導(dǎo)語(yǔ)：外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)理論必須聯(lián)系實(shí)際。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實(shí)生活，使人們更好地生活與發(fā)展，脫離實(shí)際生活的經(jīng)濟(jì)理論是毫無意義的。所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的理論必須聯(lián)系實(shí)際。

一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)有的特征就是對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的分析，對(duì)人與人之間關(guān)系的揭示，對(duì)社會(huì)制度的剖析。西方學(xué)者絕大多數(shù)都是站在維護(hù)資本主義私有制、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上為資產(chǎn)階級(jí)政府提供經(jīng)濟(jì)理論及政策的。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分組成，這兩部分是我國(guó)目前各高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上也是一門研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，是對(duì)西方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容是資源配置問題，論證了價(jià)格機(jī)制如何使社會(huì)資源配置達(dá)到最優(yōu)，從而證明了以價(jià)格為中心的市場(chǎng)機(jī)制的有效性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究資源利用問題，它的核心內(nèi)容國(guó)民收入的均衡決定理論，在對(duì)總供給和總需求分析的基礎(chǔ)上，研究分析了失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟(jì)問題，并提出政府可以通過宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。自20世紀(jì)80年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入我國(guó)大學(xué)課堂以來，由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論體系一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的核心內(nèi)容。

二西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化教學(xué)

從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)思想來看，主要強(qiáng)調(diào)資源稀缺，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要有效率地使用它。如果說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源配置及其效率問題，并且把問題集中在生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)三個(gè)方面，那么，這些問題好像并不需要“中國(guó)化”。但實(shí)際上，稀缺資源的有效配置不可避免地要介入經(jīng)濟(jì)制度。配置方式總要具體到不同的解決方式，而這些解決方式是由特定的經(jīng)濟(jì)制度決定的。我們所說的經(jīng)濟(jì)制度主要有三類，即自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度以及混合經(jīng)濟(jì)制度。區(qū)分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和混合經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度，既包含資源配置方式因素，又包含所有制因素。暫且不涉及所有制因素，單從資源配置方式因素來說，純粹形式的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)中并不存在，也就是說，當(dāng)今所存在的經(jīng)濟(jì)制度都是混合經(jīng)濟(jì)制度。這是政府和私人部門按照一定的原則制定決策的混合經(jīng)濟(jì)制度。也正是在混合經(jīng)濟(jì)無確定比例的前提下，各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情表現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)的差異，即不同的國(guó)家都試圖在自由經(jīng)濟(jì)和集權(quán)經(jīng)濟(jì)這兩種極端的制度之間選擇資源配置的最佳方式，以至于市場(chǎng)或者計(jì)劃對(duì)資源配置的影響程度有所不同。公認(rèn)的一種觀點(diǎn)是，在特定的社會(huì)制度下，混合經(jīng)濟(jì)可以是以分散決策為主，也可以是以集中決策為主。我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生在資本主義制度下，它主要討論以市場(chǎng)機(jī)制為主、配合以國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度如何實(shí)現(xiàn)資源配置的問題。

雖然混合經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的基本特征，但西方資本主義制度下的混合經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)為依靠市場(chǎng)機(jī)制的混合經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)機(jī)制以自由交換為特征，主要是個(gè)人決策，即一種分散決策。而分散決策的結(jié)果勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)個(gè)人的最優(yōu)結(jié)果未必是社會(huì)的最優(yōu)結(jié)果。鄧小平認(rèn)為，“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤棋，集中力量，保證重點(diǎn)。缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活。計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題如何解決？解決得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利，解決不好，就會(huì)糟”。他指出，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”；“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

為此，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式背景下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，需要剔除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些與我們的制度、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀不一致的內(nèi)容，需要聯(lián)系中國(guó)實(shí)際來運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論和方法，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和改革發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)“本土化”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些理論和方法是沒有階級(jí)性和國(guó)情差別的，在西方可以用，在中國(guó)也同樣可以用。我們可以列舉一些教學(xué)過程中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些具體的理論。例如：國(guó)有企業(yè)不能把追求利潤(rùn)最大化作為唯一的目標(biāo)，國(guó)有企業(yè)還需要承擔(dān)一部分社會(huì)責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)。如果用西方流行的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來統(tǒng)一分析這些不同類型的企業(yè)，得出的結(jié)論可能是不得要領(lǐng)的。這些不同類型的企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)可能是不同的；菲利普斯曲線可以用來說明通貨膨脹率和失業(yè)率之間存在一種反方向的替換關(guān)系。菲利普斯曲線存在的前提經(jīng)濟(jì)條件是勞動(dòng)市場(chǎng)和商品市場(chǎng)都是發(fā)達(dá)、成熟的市場(chǎng)，貨幣工資形成機(jī)制和商品價(jià)格形成機(jī)制是完善的。它所描述的關(guān)系已經(jīng)被一些發(fā)達(dá)國(guó)家過去的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所“證實(shí)”，但是這種關(guān)系并不一定適合一切國(guó)家的經(jīng)濟(jì)情況。如果我們用菲利普斯曲線來分析中國(guó)現(xiàn)階段的失業(yè)率和通貨膨脹率之間的關(guān)系，可能會(huì)得出一個(gè)什么問題也說明不了的曲線；西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中所說的利息率是市場(chǎng)化的利息率，而中國(guó)的利息率目前是高度管制的利息率，這兩種利息率有著大不相同的決定方式和變動(dòng)規(guī)律。

因此，建立在市場(chǎng)化利息率基礎(chǔ)上的有些理論不能照搬過來解釋中國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公共投資增加會(huì)通過利息率提高來排擠私人投資的理論，IS－LM模型所說的貨幣供應(yīng)量增加通過利息率下降（假定其他條件不變）來刺激投資的機(jī)制，都不能直接用來說明中國(guó)目前的相關(guān)經(jīng)濟(jì)問題。在進(jìn)行這些理論講授時(shí)，我們需要結(jié)合中國(guó)實(shí)際，對(duì)這些理論進(jìn)行分析和改造。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是來自西方發(fā)達(dá)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的，是根據(jù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制度背景和經(jīng)濟(jì)條件得出來的理論認(rèn)識(shí)，它是由意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和研究方法組成的綜合體。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同學(xué)派在對(duì)經(jīng)濟(jì)問題分析的結(jié)論中和提出的政策主張中，不同程度地?fù)诫s著意識(shí)形態(tài)的因素。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的不同之處。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性問題，有其科學(xué)的內(nèi)容，仍然是一門研究人的經(jīng)濟(jì)行為和利益關(guān)系的社會(huì)科學(xué)，基本理論體系由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分組成，這兩部分也是我國(guó)目前各高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心是資源配置問題，論證了價(jià)格機(jī)制如何使社會(huì)資源配置達(dá)到最優(yōu)，從而證明了以價(jià)格為中心的市場(chǎng)機(jī)制的有效性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究資源利用問題，它以國(guó)民收入的均衡決定為核心，在對(duì)總供給和總需求分析的基礎(chǔ)上，分析了失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟(jì)問題，并提出政府通過宏觀經(jīng)濟(jì)政策可以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。自20世紀(jì)80年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入我國(guó)大學(xué)課堂以來，由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論體系一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的核心內(nèi)容。這些經(jīng)濟(jì)理論是否適合中國(guó)國(guó)情，實(shí)踐中如何運(yùn)用這些理論來解決中國(guó)的實(shí)際問題，就必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)每一個(gè)概念、經(jīng)濟(jì)模型、結(jié)論都要用一個(gè)實(shí)例或一個(gè)案例加以講解。