導(dǎo)語(yǔ)：品德教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的思品能力的培育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

心理學(xué)認(rèn)為，人的思想品德由三方面組成：思品的能力、思品形式和思品內(nèi)容，三者是一個(gè)統(tǒng)一整體。其中，思品能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分，人的道德品質(zhì)形成是以思品能力為基礎(chǔ)；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以思品能力為中介。在思想品德課教學(xué)中，不僅要注重思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，更應(yīng)重視思品能力的培養(yǎng)和挖掘，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)好學(xué)生的思想品德能力。

思想品德能力包括認(rèn)知能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰?、行為選擇能力和自我教育能力。在教學(xué)活動(dòng)中要結(jié)合具體教學(xué)環(huán)節(jié)，從以下幾方面有針對(duì)性地加以培養(yǎng)。

一、在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力

“明理”是學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在“明理”過(guò)程中，教師應(yīng)從學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)上，使學(xué)生意識(shí)到道德問(wèn)題的解決與他們的切身利益相關(guān)，此時(shí)，學(xué)生的需求就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)道德問(wèn)題探討的能力，形成一定的道德認(rèn)識(shí)。如在教學(xué)《做勇敢的孩子》時(shí)，首先帶領(lǐng)學(xué)生做“跨壕溝”的游戲。在游戲中，有些學(xué)生膽子較大，利落地跨過(guò)“壕溝”；有些學(xué)生膽子較小，遲遲不能跨過(guò)去，見(jiàn)此情景，同學(xué)們紛紛鼓勵(lì)他們：“跨過(guò)去，不要怕”，在同學(xué)們的加油聲中，膽子較小的同學(xué)終于也跨過(guò)了“壕溝”，從而使他們體驗(yàn)到了勇敢的樂(lè)趣。然后，組織學(xué)生談?wù)効邕^(guò)“壕溝”后的感想，大家你一言，我一語(yǔ)，最后一致認(rèn)為：要想跨過(guò)“壕溝”一定要拿出勇氣來(lái)，此時(shí)，同學(xué)們產(chǎn)生了勇敢跨過(guò)“壕溝”的強(qiáng)烈需要。因而在以后的游戲中，一個(gè)個(gè)順利地跨過(guò)了“壕溝”。通過(guò)這次游戲活動(dòng)和同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心的討論，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到要想克服困難，走向成功，必須有一定的勇氣，并以做一個(gè)勇敢的孩子為榮。

二、在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生道德體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力。教者在教學(xué)中可有目的設(shè)置情境，通過(guò)改變角度從而激發(fā)情感，提高道德的體驗(yàn)?zāi)芰?。在教學(xué)《見(jiàn)義勇為，不畏強(qiáng)暴》時(shí)，先播放從派出所那里剪輯的一組相關(guān)鏡頭，讓學(xué)生體驗(yàn)到壞人給社會(huì)造成的危害，然后組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)徐洪剛的事跡，再精心設(shè)計(jì)了幾個(gè)同學(xué)演拐騙、搶竊等壞人，讓學(xué)生去對(duì)付遇到壞人哄騙、威脅時(shí)，應(yīng)該怎么辦？只見(jiàn)大家都想勇敢地上臺(tái)試一試，同學(xué)們一會(huì)兒為上臺(tái)的同學(xué)機(jī)智而笑，一會(huì)兒又為上臺(tái)同學(xué)的處境而擔(dān)憂。同學(xué)們的情緒都為上臺(tái)的同學(xué)的處境的變化而變化，由于教者創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的情境，改變了學(xué)生的角色，主人公的命運(yùn)直接涉及到學(xué)生自身的安危，所以學(xué)生自然而然的得出結(jié)論：遇到壞人，要有勇有謀地與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)，也要提高警惕，盡量避免事件的發(fā)生。學(xué)生的情感得到了共鳴，道德體驗(yàn)?zāi)芰Φ玫搅颂岣摺?/p>

三、在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)道德行為選擇能力

道德行為能力是對(duì)認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，對(duì)情感的豐富和深化，這是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于教學(xué)中學(xué)生個(gè)體的多樣化和復(fù)雜性，致使道德行為也多種多樣，即使表象一樣，促使行為的動(dòng)機(jī)仍錯(cuò)綜復(fù)雜，所以，在教學(xué)中注重對(duì)道德行為進(jìn)行深層次分析，將有助于提高學(xué)生道德行為的選擇能力。如在教學(xué)《不說(shuō)慌話》時(shí)，學(xué)生都明白不說(shuō)慌話即是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，那么，不說(shuō)實(shí)話，是否就意味著一個(gè)壞孩子的形象呢？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)說(shuō)實(shí)話與說(shuō)慌話的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析，于是學(xué)生得結(jié)論：對(duì)有些行為不能光看表面現(xiàn)象，還要分析為什么這要做，這樣說(shuō)，從而培養(yǎng)了學(xué)生道德行為的選擇能力。

四、在“實(shí)踐”中提高道德自我教育能力

學(xué)生思品能力綜合體現(xiàn)的最高境界就是在思品實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的自我教育能力。教師可利用“作業(yè)”環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生的思品實(shí)踐，在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，教者應(yīng)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，著重對(duì)某一不良道德行為進(jìn)行矯正或?qū)δ骋涣己玫赖滦袨榱?xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化。在教學(xué)中，教者可分以下兩個(gè)步驟進(jìn)行，首先，幫助學(xué)生制定自我教育目標(biāo)，如教學(xué)《自己的事情自己做》，先發(fā)一張表格，要求學(xué)生對(duì)照表格，堅(jiān)持自己鋪床、疊被子、穿衣服、洗臉、刷牙、吃早飯等，學(xué)生按要求去做，亦即達(dá)到自我教育的目標(biāo)，初步養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)，不依賴別人的習(xí)慣。其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我選擇行為的具體指導(dǎo)。如教學(xué)《注意交通安全》這課時(shí)，先組織學(xué)生觀看交通安全展覽圖片，再請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劷窈笤撛趺醋?。大家紛紛表示，生命是非常寶貴的，今后一定要注意交通安全，過(guò)馬路要走人行橫道，不在馬路上吵鬧……最后，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。如教學(xué)《做勇敢的孩子》后，讓學(xué)生寫(xiě)一篇日記，認(rèn)為自己是否是一個(gè)勇敢的孩子？學(xué)生反思以往大量的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)自己作出一個(gè)評(píng)價(jià)。這一過(guò)程孕育著強(qiáng)烈的自我教育，在思品實(shí)踐中培養(yǎng)道德自我教育能力是思品教學(xué)的根本目的。

大量教學(xué)實(shí)踐證明，德育是滿足學(xué)生的需求，社會(huì)的需要，具備服務(wù)功能的一門(mén)課程。學(xué)生思品能力的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)德育過(guò)程，教者只有在教學(xué)中重視思品能力的培養(yǎng)，才能最終體現(xiàn)德育的服務(wù)功能。