導(dǎo)語：語文個(gè)性閱讀教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

閱讀是一種復(fù)雜的個(gè)體心智活動(dòng)，閱讀主體通過對(duì)閱讀對(duì)象——紙介、電子等文本的接觸，從而感受體悟或發(fā)現(xiàn)文本所提供的有關(guān)信息，完成一次帶有一定指歸性的閱讀任務(wù)——或愉悅賞析或豐富積淀或夯實(shí)底蘊(yùn)或謀求功利。但是，當(dāng)內(nèi)涵深沉繽紛多姿的文本內(nèi)容衍化為千人一腔、千篇一律的同一種結(jié)論的時(shí)候，當(dāng)栩栩如生，呼之欲出的藝術(shù)形象被抽象為幾條枯燥干癟瑣碎沉悶的概念的時(shí)候，當(dāng)質(zhì)疑問難在只唯書只唯上唯“家”面前而怯懦畏懼不敢再有任何絲毫浪漫想象的時(shí)候，這不能不說是閱讀教學(xué)的失敗和讀書人的莫大悲哀了。于是，呼喚個(gè)性化閱讀，已成為一股異常強(qiáng)勁的帶雨的春潮?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》也這樣表述：“要大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略?！薄白鹬貙W(xué)生的個(gè)體差異”，就不能不重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀所帶來的差異?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了淫，才子看到纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事”(魯迅語)，只有在大力張揚(yáng)個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)之上，充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，才能使之豐腴厚實(shí)，有智慧，也才能適應(yīng)未來社會(huì)飛速發(fā)展的需要。

一、多維度多層次激活——個(gè)性化閱讀的準(zhǔn)備

在閱讀教學(xué)中，常表現(xiàn)為兩種傾向：一是讀不懂，面對(duì)文本，不知所云；二是讀不出，即有所啟悟卻茶壺里煮餃子—倒(道)不出。讀不懂，是因?yàn)槿鄙俦匾奈幕瘍?chǔ)備和資源支持；讀不出，大多是出于個(gè)體心理障礙。激活一潭死水，投下石子就會(huì)泛起圈圈漣漪，激活學(xué)生的審美感受，同樣也需要“石子”。

除排心理障礙。讀過的作品，即使有個(gè)人的獨(dú)特見解，生怕說出來會(huì)貽笑大方，總要求得個(gè)十拿九穩(wěn)，于是就不敢交流，這是虛榮心在作祟。久而久之，導(dǎo)致心理痼疾，越怕說越不敢說，越不敢說就越怕說，個(gè)體的、獨(dú)到的甚至哲理性的頓悟在一而再再而三的遮遮掩掩中消弭殆盡了。閱讀教學(xué)必須讓閱讀主體明白：個(gè)體文化差異、社會(huì)時(shí)代背景的差異，毫無疑問會(huì)影響到對(duì)作品原初尋繹理解上的差異，有差異才是正常的，每個(gè)人的見解都有其存在的合理性，我思故我在，專家教科書的結(jié)論并非惟一。

倡導(dǎo)教學(xué)民主。民主化教學(xué)是心靈之間的平等對(duì)話。老師和學(xué)生之間應(yīng)消解尊卑長幼之間的“師道尊嚴(yán)”，在課堂閱讀層面上，雙方的地位應(yīng)該沒有高下之分，教師能理解的，學(xué)生并非不能理解，學(xué)生不明白的，教師不一定就能明白，教師的優(yōu)勢(shì)在于首先占據(jù)了教學(xué)資源和具有相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)化程度?！拔摇恪敝己汀拔摇敝际莾煞N截然不同的教學(xué)觀?！拔摇恪睘槠降葘?duì)話關(guān)系，“我——它”為順從奴役專斷。平等對(duì)話的心靈之約，原創(chuàng)思維火花自成燎燃之勢(shì)；奴役橫蠻的絕對(duì)接受，個(gè)性壓抑在劫難逃。

提供交流平臺(tái)。由于應(yīng)試教育的根深蒂固，教師常擔(dān)心閱讀教學(xué)講不到位，追求面面俱到，結(jié)果，完美的結(jié)構(gòu)肢解得零亂破碎，豐贍的美感弄得枯燥乏味，學(xué)生再也沒有閱讀的興趣了，這不僅白白浪費(fèi)了時(shí)間，對(duì)閱讀教學(xué)非但起不到幫助，反而還導(dǎo)致了厭聽厭學(xué)情緒。試問，從小學(xué)到高中，所學(xué)課文幾百篇，學(xué)生步入社會(huì)后，哪還記得哪一篇哪一段老師是如何講解的呢?如果說還有印象的話，這個(gè)印象也只是朦朧的記得某篇文章“我”曾經(jīng)讀過。唯有交流，思想與思想交鋒，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)撞擊，學(xué)生大腦中留下的印象才會(huì)刻骨銘心。交流需要三方面的保障：一是時(shí)間保障，課堂務(wù)必留給學(xué)生1／3的時(shí)間；二是舞臺(tái)保障，要讓學(xué)生有交流的場所，有活動(dòng)的范圍，有任務(wù)的定向；三是機(jī)遇的保障，人人都有大顯身手展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)，要調(diào)動(dòng)絕大部分同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。

二、多元化立體化展開——個(gè)性化閱讀的方法

教無定法，學(xué)無定式，閱讀教學(xué)更無普遍適應(yīng)的模式常規(guī)。個(gè)性化閱讀，是閱讀機(jī)智的靈動(dòng)閃現(xiàn)，是個(gè)性化體驗(yàn)的自由釋放。教師在個(gè)性化閱讀中起導(dǎo)向、點(diǎn)撥、鋪墊、組織等作用，個(gè)性化閱讀教學(xué)要想以最少的時(shí)間獲最大的效益，筆者認(rèn)為應(yīng)該“三點(diǎn)互擊”“三方互動(dòng)”“三法互融”。

1、三點(diǎn)互擊?！叭c(diǎn)”指重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)。因?yàn)椤叭c(diǎn)”中，包含著豐富的知識(shí)文化信息，可供發(fā)揮的余地甚廣，由此可自由馳騁，上下古今，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，個(gè)性飛揚(yáng)。

①突擊重點(diǎn)。對(duì)文本的重點(diǎn)出重拳，用重力，聚眾智。如《荷塘月色》“語言技巧”是學(xué)習(xí)重點(diǎn)，作者乃散文大家，運(yùn)用語言得心應(yīng)手，透徹玲瓏，看似字斟句琢，卻又羚羊掛角，無跡可尋；仿佛信手拈來，但又恰到好處，切中肯綮。其技巧究竟“巧”在何處，學(xué)生研習(xí)文本可知，一是比喻，二是通感，三是疊詞。如寫月光下荷花的姿態(tài)，不同文化素養(yǎng)的學(xué)生就可能產(chǎn)生各自不同的理解，但又會(huì)有大致相同的審美趣味。作者連用三個(gè)比喻句形容或“裊娜”或“羞澀”的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，素淡朦朧的月光下，荷花忽隱忽現(xiàn)，忽明忽暗，茂密的荷葉如深邃的藍(lán)天，稀疏點(diǎn)綴的荷花寥若晨星，荷花纖塵不染，純凈無瑕，仿佛美人出浴，雅致清新，光潔素凈，其情真，其意深，其境美，其詞麗，令人遐思無窮，浮想聯(lián)翩。

②直擊難點(diǎn)。難點(diǎn)往往“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，因?yàn)殡y，閱讀中更易見出個(gè)性，“詩無達(dá)詁”，“閱讀，就是在別人的幫助下，建立自己的思想”(俄國作家魯巴金語)，“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會(huì)心?！?清•沈德潛《唐詩別裁集》)，對(duì)課文難點(diǎn)的解讀，宜采取“見仁見智”的辨析，允許學(xué)生課堂上“思接千載，視通萬里”，抒發(fā)胸臆，評(píng)頭論足，激情共鳴。“以子之矛攻子之盾”，真理越辯越明，難點(diǎn)越辯越清，還如《荷塘月色》，其中有這樣一句話：“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般?！背踝x此句，“黑影如鬼”，令人毛骨悚然，作者為何用一個(gè)并不美好的喻體“鬼”呢?學(xué)生感悟、辨析：

甲：因?yàn)楣硪话阍谕砩铣霈F(xiàn)，模糊不清，如黑影般影影綽綽，捉摸不定。

乙：鬼只是人們心中的影像，究竟什么樣的誰都沒見過，寫人難，寫鬼易，也許是灌木的參差不齊，“峭楞楞”的，形體可惡，所以才用“鬼”作比喻。

丙：“峭楞楞如鬼一般”，讀起來心理恐懼，其實(shí)這句話的妙處就在于如實(shí)地傳達(dá)出了作者此時(shí)此刻的心情—寂寞、孤獨(dú)、凄冷，淡淡的哀愁蘊(yùn)含其中。

③撞擊疑點(diǎn)。造成可疑之點(diǎn)的因素很多，或是文本本身的隱晦艱澀，或是傳統(tǒng)解說的已成定論，或是專家學(xué)者的個(gè)人識(shí)見。直面文本，在疑點(diǎn)處生疑，“山重水復(fù)疑無路”之中，尚可見“柳暗花明又一村”的景觀。如《杜鵑枝上杜鵑啼》，有人就拋出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：文題給人的是惆悵之感呢，還是欣喜之感?所給答案為后者。(見《中學(xué)語文教學(xué)參考》2000．6)但仔細(xì)揣摩，結(jié)論似乎并非如此簡單。學(xué)生辨析如下：

甲：感覺是個(gè)體生命獨(dú)有的。見花落淚，寵辱不驚，每個(gè)人的心理承受力不一樣，對(duì)客體外物傾注的感情濃度也不一樣。杜鵑鳥在繁花似錦的杜鵑枝上鳴啼，是事物的客觀存在，如果硬要說有什么感覺的話，不同心境時(shí)，體驗(yàn)自會(huì)迥異，高興時(shí)見河水嘩嘩流淌，好像是在歡笑：悲哀時(shí)，聞嘩嘩流動(dòng)的水聲，好像是在哭泣，這里很難界定是“惆悵”還是“欣喜”。

乙：這是“移情”，人的主觀感情投射到某種外物上，由外顯的情感標(biāo)示內(nèi)心發(fā)展的軌跡。聯(lián)系上一句話：“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”，初春的季節(jié)，春走了，杜鵑苦苦悲啼，也留春不駐，惜春之情油然而生，“春”象征著生命，美好，生機(jī)，美好東西的流逝，人們總禁不住悲哀、憐憫，這里傳達(dá)出的正是“惆悵之感”。

丙：乙講的有道理?；ㄩ_花落，云舒云卷，雖然是自然現(xiàn)象，但由于審美心理和思維定勢(shì)的慣性作用，加之長期的文化積淀而最終形成的文化傳承，已深深烙印在人們的大腦里，如杜鵑，在中國的古典文學(xué)作品中，幾乎是“悲哀”的代名詞了，早已成為一種“杜鵑情結(jié)”，更何況在春去之時(shí)，戀春之情傷春之景可觸目可驚心，因而哀傷之思，惆悵之感就會(huì)相伴而生。

2、三方互動(dòng)。課堂閱讀環(huán)境較為特殊。它既能進(jìn)行個(gè)體的獨(dú)立思考，又會(huì)受到群體的閱讀制約。閱讀，說到底乃個(gè)體對(duì)文本負(fù)載信息的涵詠、感悟和發(fā)現(xiàn)，個(gè)體徜徉于文本思想智慧的海洋之中，進(jìn)行多元化的文化選擇和多方法的文化品味，但群體的從眾效應(yīng)也影響著個(gè)體的獨(dú)特視角，因此，閱讀必須互動(dòng)。三方互動(dòng)指的是：“生生互動(dòng)”，“生師互動(dòng)”和“時(shí)空互動(dòng)”。

①生生互動(dòng)。即學(xué)生與學(xué)生之間的互相交流。流動(dòng)的、鮮活的、生機(jī)的課堂，才是生生互動(dòng)的課堂。兩人各自交換一個(gè)蘋果，結(jié)果每個(gè)人手上還是一個(gè)蘋果，兩人各自交換一種思想，結(jié)果一個(gè)人就有兩種思想，個(gè)性化閱讀結(jié)論的開放交流交換，暢所欲言，無所顧忌，可充實(shí)彌補(bǔ)完善優(yōu)化自我結(jié)論，提升思考質(zhì)量。

②生師互動(dòng)。即學(xué)生與教師之間的相互交流?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：“教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從‘獨(dú)奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們?！备咧行麓缶V也指出：“要重視師生之間的平等對(duì)話和心靈溝通?！边@一全新的教學(xué)理念實(shí)際上對(duì)“你講我聽”“你授我記”“你主動(dòng)我被動(dòng)”“你提問我回答”的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)模式的勇敢反叛。換言之，個(gè)性化閱讀教學(xué)，師生都是探究者，都面對(duì)著新問題，對(duì)文本都能在已有的知識(shí)積淀之上，建構(gòu)自己的新視點(diǎn)，賦予自我的新理解，這也就決定了要相互探討，相互啟迪，而最終達(dá)成相互提高。

③時(shí)空互動(dòng)。即文本、文本作者和閱讀主體的相互交流。笛卡爾說：“閱讀所有好書好比同歷代最出色的人交談。”文本傳達(dá)的信息，文本作者要表達(dá)的觀點(diǎn)、思想、趣味和意境，只有作者本人才清楚，讀者面對(duì)文本所存在的時(shí)空差異，從而導(dǎo)致代代讀書人對(duì)原作作出各自不同的闡釋。于是，趣味和魅力也就產(chǎn)生了，讀者憑著自我生存環(huán)境和所處的時(shí)代社會(huì)特征，審美趣味，直覺經(jīng)驗(yàn)，追尋作品的原初意義，尋找契合點(diǎn)，默默進(jìn)行著思想交流和情感共振，這一互動(dòng)過程，其樂無窮。

3、三法互融。個(gè)性化思維，積累是帆，方法是舵。弘揚(yáng)閱讀精神，展示閱讀主體，離不開方法的多樣性?！吧盥?lián)系”、“逆向反彈”、“審視批判”三法互融，閱讀更見個(gè)性。

①生活聯(lián)系法。生活是本無字書，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，讓生活走近閱讀，讓閱讀親近生活，生活和閱讀相接，閱讀優(yōu)化生活，生活印證閱讀，如此，閱讀主體生活的詩化程度愈深，閱讀感悟就愈多。閱讀所激發(fā)的思維就會(huì)活，閱讀的智慧就會(huì)高，閱讀的價(jià)值觀念就會(huì)新，新閱讀帶來的新生活，生命的質(zhì)量就會(huì)優(yōu)。

②逆向反彈法。即對(duì)結(jié)論的反向思維，不以現(xiàn)有結(jié)論為定論，不受他人思想支配和左右，只要言之有理，持之有據(jù)，就是成功的反彈。逆向反彈，觀點(diǎn)出新，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，人無我有，人有我新，這是閱讀創(chuàng)新的體現(xiàn)；人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，永遠(yuǎn)都會(huì)步人后塵。

③審視批判法。以挑剔的眼光對(duì)待文本，采用“拿來主義”，吸精華，去糟粕，辯證思維，如《竇娥冤》，竇娥臨刑前所發(fā)的三樁誓愿：“血濺白練”，“六月飛雪”，“亢旱三年”，三樁誓愿只能說明竇娥冤深冤大，舉天之下，無與倫比，足見封建官府的暗無天日。但倘若三樁誓愿都一一變成現(xiàn)實(shí)，那亢旱三年的楚州大地定會(huì)焦灼一片，民不聊生，這對(duì)富有同情心和善良心的竇娥來說，肯定不是她的初衷，無異于“冬雷震震”，她的靈魂也會(huì)入土不安。審視批判，當(dāng)然不能以現(xiàn)代人的觀念和思維方式來苛求文本，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主流文化，須尊重時(shí)代差異。

三、全過程的獨(dú)特體驗(yàn)——個(gè)性化閱讀的評(píng)價(jià)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解”，的確如此，閱讀是個(gè)性化的行為，因?yàn)槿魏嗡硕紵o法替代閱讀主體的閱讀感受。個(gè)體的稟賦、素養(yǎng)，時(shí)代文化的差異，在閱讀過程中會(huì)暴露無遺。教師作為閱讀結(jié)論、反饋的中介和評(píng)價(jià)者，所傳達(dá)出的信號(hào)必須是真誠的，負(fù)責(zé)任的，激勵(lì)的和向上的。假若一味死摳“參考答案”，恪守“標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論”，而忽略或藐視個(gè)體閱讀的感受體驗(yàn)和理解，那結(jié)果誤人子弟是必然的了，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會(huì)是“被動(dòng)接受的容器”，珍視獨(dú)特性個(gè)體閱讀體驗(yàn)，要做到“三重三輕”。

重過程輕結(jié)論。只要學(xué)生認(rèn)真閱讀研習(xí)了，思維自然會(huì)得到歷練和激活，創(chuàng)新之火就會(huì)時(shí)有閃現(xiàn)，在閱讀過程中，閱讀主體對(duì)文本信息要思考要篩選要組合要表述，結(jié)論也許幾近乎對(duì)或幾近乎錯(cuò)，這些都無關(guān)緊要，不能因?yàn)榻Y(jié)論的對(duì)錯(cuò)而“棒殺”或“棒殺”，只要出于至誠，飽蘸真情，閱讀個(gè)體的收益和感動(dòng)遠(yuǎn)比單純某一個(gè)結(jié)論重要得多。

重肯定輕否定。激勵(lì)賞識(shí)是學(xué)生向上的助推器。鼓勵(lì)好比春天的陽光，禾苗感到的不僅僅是溫暖，還有愉快的成長。一個(gè)心理和生理尚未完全成熟的青少年，時(shí)時(shí)企盼的就是對(duì)個(gè)體閱讀價(jià)值的肯定。在肯定中體驗(yàn)到成功的快樂，在快樂中不斷地向上成長，輕易否定，猶如含苞待放的花蕾突遭嚴(yán)霜摧殘，它再也無力綻放，自此會(huì)打蔫凋謝。

重發(fā)展輕靜止。學(xué)生是發(fā)展的主體，韓愈說得好：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！贝藭r(shí)此地，學(xué)生看問題或許有些片面、偏激，得出的結(jié)論可能有悖于真理，豈能就做出彼時(shí)彼地他就得不出真理性的結(jié)論呢?人的發(fā)展?jié)撃芫薮?，“蓋棺”尚才“定論”，因?yàn)閭€(gè)性化閱讀體驗(yàn)是無法復(fù)制的體驗(yàn)，它的珍貴就體現(xiàn)在是個(gè)體的是獨(dú)特的，因而靜止絕對(duì)地看問題，當(dāng)然會(huì)走偏鋒，會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論。