導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教育人文性與人本教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”,這一表述是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)迄今為止最為科學(xué)、準(zhǔn)確的論斷,這和過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)“工具論”有著明顯的區(qū)別.現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化、信息化,容易使人淡忘人文性對(duì)于人的根本意義,過(guò)去我們常說(shuō)語(yǔ)言是全社會(huì)的交際工具,這是泛指的靜態(tài)“語(yǔ)言”,而不是動(dòng)態(tài)、具體的“言語(yǔ)”.言語(yǔ)在具體環(huán)境的使用中只能是“外衣”,里面必須是“人文”,也就是毛與皮的關(guān)系,“皮之不存,毛將焉附?”語(yǔ)言作為符號(hào)是因意義而存在的,離開(kāi)意義,符號(hào)也就失去了符號(hào)的作用.

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教育;人文性;人本教學(xué);探究

人的生命活動(dòng)中,真正的核心性質(zhì)的活動(dòng)是人對(duì)自我的活動(dòng),人與符號(hào)的關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是人與自己的關(guān)系,人對(duì)符號(hào)的活動(dòng),實(shí)質(zhì)上是人對(duì)自己的活動(dòng).語(yǔ)言不是人的生命活動(dòng)的工具而是人的生命活動(dòng)本身,因而語(yǔ)言不是外在于人的,而是人的生命存在方式.從這個(gè)意義上說(shuō),語(yǔ)言和人文不是兩個(gè)東西,而是一個(gè)整體.鑒于語(yǔ)文教育的人文性質(zhì)這一特征,語(yǔ)言不是人的生命活動(dòng)的工具,而是人的生命活動(dòng)本身,是人的精神本體,因而語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上就是“精神教育”,學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是給人的精神打開(kāi)一扇門(mén),讀一本書(shū),寫(xiě)篇文章,實(shí)際上就是精神動(dòng)作,情感宣泄,價(jià)值判斷,人生感悟,根本不是什么純“技術(shù)行為”.

過(guò)去人們把語(yǔ)文教育當(dāng)作一種技能訓(xùn)練,如同踢足球,開(kāi)汽車(chē)一樣的技術(shù)行為明顯是不夠深刻的.學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程,首先是一個(gè)豐富自我精神經(jīng)驗(yàn),培育自我精神、形成自我個(gè)性生命的過(guò)程,也是民族文化的一個(gè)教化過(guò)程.我們常常說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力,這僅僅是一個(gè)外層上的表述,內(nèi)里卻是精神經(jīng)驗(yàn)的豐富,個(gè)性生命的張揚(yáng),文化涵養(yǎng)的加深.語(yǔ)文教育如果不著眼于“人化教育”這個(gè)內(nèi)里機(jī)制,那么語(yǔ)文能力也難形成,作為學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)“外在”能力就會(huì)成為無(wú)本之木,無(wú)源之水.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育就是“精神教育”,并不是要將“精神教育”與思想教育等同起來(lái),“精神”比“思想”的邏輯概念寬泛得多,它們相聯(lián)系而又有明顯的不同,“精神”是人的本質(zhì),“思想”是“精神”的高級(jí)階段,而“精神”是“思想”生命基礎(chǔ),一個(gè)小孩可能沒(méi)有深刻的思想,但卻有單純、鮮活的“精神”,這是因?yàn)槿私邮苷Z(yǔ)言和人的精神的成長(zhǎng)幾乎是同步的.我們常常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文能力對(duì)其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)地位,這是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育是人的精神起點(diǎn),其他學(xué)科只能在這個(gè)起點(diǎn)上進(jìn)行,如數(shù)學(xué)課從邏輯方面拓展了人的精神世界,物理課和化學(xué)課分別從物質(zhì)之間的關(guān)系和物質(zhì)屬性方向拓展了人的精神世界;地理課是從空間維度拓展了人的精神世界;歷史課從時(shí)間維度拓展了人的精神世界;而語(yǔ)文課,作為情感型的“精神根基”,它奠定了一個(gè)人一生的“精神底色”.

語(yǔ)文的人本教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一件十分愉快的有趣味的富有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng).教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生做充滿熱情的、獨(dú)立的、反思的學(xué)習(xí)者,提供機(jī)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到閱讀和寫(xiě)作本身也是一次讓人愉快的經(jīng)歷.語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種精神自由空間的開(kāi)拓,因此非常強(qiáng)調(diào)自我情感的主體投入,在情感活動(dòng)中,人的價(jià)值判斷、審美取向都將激活起來(lái),這對(duì)人的人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可替代的作用和意義.此外,情感在學(xué)習(xí)與記憶中扮演著重要角色,當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與情感聯(lián)系得越強(qiáng)時(shí),對(duì)該經(jīng)驗(yàn)的記憶也就越強(qiáng).當(dāng)我們給學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)輸入情感時(shí),學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)更有意義,更令學(xué)生興奮,大腦對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的記憶就會(huì)越深.遺憾的是近些年來(lái)迫于升學(xué)及各種名目繁多的考試,學(xué)生更多的是被動(dòng)地完成學(xué)業(yè)、應(yīng)付考試、主體情感的投入無(wú)從談起,本來(lái)意味無(wú)窮的語(yǔ)文學(xué)習(xí),也變得枯燥無(wú)味,令人生厭.語(yǔ)文老師要善于捕捉、開(kāi)發(fā)和加以引導(dǎo).社會(huì)、學(xué)校、家庭、大自然隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)一些可供學(xué)生語(yǔ)用的時(shí)機(jī),比如:學(xué)校生活、教室風(fēng)波、家庭碰撞、鄰里關(guān)系、旅行見(jiàn)聞,把這些內(nèi)容提升到語(yǔ)文教學(xué)的高度來(lái)規(guī)劃,針對(duì)內(nèi)容給學(xué)生提供范例、傳授方法,指導(dǎo)寫(xiě)作,輔導(dǎo)運(yùn)用,這樣學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間得到最大限度的擴(kuò)展,每個(gè)人都在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域找到用武之地,個(gè)性也會(huì)得到充分發(fā)展.當(dāng)然,語(yǔ)文老師還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要,聯(lián)系學(xué)生生活,有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些語(yǔ)用時(shí)機(jī),如主題班會(huì)、演講比賽、知識(shí)問(wèn)答、影視觀感、讀書(shū)討論、未來(lái)構(gòu)想等等,在語(yǔ)用練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生把習(xí)得的知識(shí)、技能適時(shí)地放到新的學(xué)習(xí)和生活中運(yùn)用、鞏固、提高,再經(jīng)過(guò)選擇,融入生活,化成本領(lǐng).

人的認(rèn)知活動(dòng)總是按照一定的階段循序漸進(jìn)地形成和發(fā)展起來(lái)的,也就是說(shuō)必須經(jīng)過(guò)一個(gè)感知—模仿—運(yùn)用—鞏固—?jiǎng)?chuàng)新的過(guò)程.如果語(yǔ)文老師把每一課影響學(xué)生技能形成和發(fā)展的基礎(chǔ)要件分析出來(lái),列成要點(diǎn)如:文句、文段、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、對(duì)話、心理、環(huán)境等等展示給學(xué)生,并以一定形式讓學(xué)生經(jīng)常訓(xùn)練,啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己生活中的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、尋找與這些要件的共同點(diǎn),再通過(guò)感知、模仿的不斷強(qiáng)化過(guò)程,逐漸從生疏到熟練,并形成穩(wěn)定的技能結(jié)構(gòu),再放手讓學(xué)生帶著這些技能到生活中去創(chuàng)造性運(yùn)用,促使技能自然發(fā)展,那么隨著學(xué)生生活閱歷的豐富,語(yǔ)文技能的日臻熟練,學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,語(yǔ)文技能的形成也就成為可能,那種單純地講解技能技巧的做法是不可取的.

總之,語(yǔ)文教育規(guī)律必須遵循語(yǔ)文教育的人文性特質(zhì),這一特質(zhì)符合人性本身的發(fā)展和需求,反映了人們認(rèn)知的客觀性,人本教學(xué)就是語(yǔ)文學(xué)科在這一理念下的具體體現(xiàn).盡管語(yǔ)文教育的方法可能因環(huán)境、條件、對(duì)象不同而千差萬(wàn)別,但“以人為本”的教育觀應(yīng)該是廣大從事語(yǔ)文教育工作的人們最基本的出發(fā)點(diǎn)和必然歸宿.

作者:嚴(yán)科文 單位:甘肅省武威市,民勤實(shí)驗(yàn)中學(xué)