導語：不同因素相互沖突融合論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從“六位成章”和“剛?cè)崃⒈尽?；“和?a href="http://www.jrccjt.com/lunwen/xinzhen/caizhen/201005/364061.html" target="_blank">不同”；競合共贏進行論述。其中，主要包括：以天人合一為核心內(nèi)容，是一個理論體系，更是一種辯證思維方式、“和”是宇宙最高的準則、“六位成章”原意是指《周易》六十四卦每一卦都是由六爻所組成的穩(wěn)定結(jié)構、和合思想的應用之一是“和而不同”、“和而不同”的思想已經(jīng)成為中國人處理人際關系的一條基本準則、和合思想的另一個表現(xiàn)是競合共贏、在企業(yè)之間的關系上，強調(diào)進行合作性的競爭、“和”是指在承認矛盾、肯定差異基礎上的和諧、各個企業(yè)為了尋求生存與發(fā)展的空間，必然產(chǎn)生競爭等，具體請詳見。

和合是中國傳統(tǒng)文化精神的精髓，它以天人合一為核心內(nèi)容，是一個理論體系，更是一種辯證思維方式?！昂汀保鉃槁曇粝鄳?，后演化為和諧、和睦、和善等；“合”，原義為上下嘴唇合攏，后來演化為融合、結(jié)合、合作等；而“和合”放在一起，則強調(diào)事物不同因素之間的相互沖突以及相互融合?！昂秃稀彼枷朐跂|方管理學中占據(jù)著中心地位。

一、“六位成章”和“剛?cè)崃⒈尽?/p>

在東方哲學中，“和”是宇宙最高的準則?！吨杏埂吩疲骸昂鸵舱?，天下之達道也”。相反相成，相合相生，和合孕育著對立統(tǒng)一、變化發(fā)展。《道德經(jīng)》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。具體到管理思想，中國的東方管理學家認為陰陽和合的管理原則有兩條：“六位成章”和“剛?cè)崃⒈尽薄?/p>

“六位成章”原意是指《周易》六十四卦每一卦都是由六爻所組成的穩(wěn)定結(jié)構，每一爻都是這個結(jié)構的一個層次，在一卦里每一爻都因其性質(zhì)和位置空間不同，表現(xiàn)出彼此相互聯(lián)系的關系。也就是說其中一個因素的變化，會引起整體結(jié)構的變化。“六位成章”告訴我們，任何管理系統(tǒng)都是一個穩(wěn)定的系統(tǒng)，管理就是要使這個系統(tǒng)保持穩(wěn)定和諧。企業(yè)是由多個職能部門組成，為了企業(yè)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，必須理順部門之間的關系?！傲怀烧隆钡恼芾砼c現(xiàn)代管理思想是相通的。

“剛?cè)崃⒈尽保皠側(cè)?，即陰陽。論其氣，即謂之陰陽；論其體，即謂之剛?cè)嵋病?。所謂“立本”，“言剛?cè)嶂?，在立其卦之根本者也?！泵控缘母臼顷庩柕淖兓拖嗷ヅ渲?，陰柔陽剛。陽剛代表剛健猛烈，積極的東西。陰柔代表柔弱溫和，消極的東西。陰陽二性的調(diào)和，構成大千世界穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在整體的關系上上級為剛，下級為柔，上、下級陰陽調(diào)和，協(xié)調(diào)配合。在管理模式上，制度代表剛，軟性的文化代表柔，剛?cè)嵯酀?/p>

二、“和而不同”

在管理策略上，和合思想的應用之一是“和而不同”?！秶Z•鄭語》說：“以他平他謂之和”。不同觀點的相互補充稱為和，而簡單的附和則是同?！昂蛯嵣铮瑒t不繼”?！昂汀卑恕八迸c“他”即包含不同事物之間的關系，也就是多樣性的統(tǒng)一。和是新事物生成的規(guī)律，而僅僅是表面的同，并不能生成新事物?？鬃舆M而把這一思想發(fā)展為中庸之道：“君子和而不同，小人同而不和”。在管理上，孔子強調(diào)“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”

“和而不同”的思想已經(jīng)成為中國人處理人際關系的一條基本準則。這條原則不僅僅能用到個人的人際關系處理，而且可用來處理企業(yè)內(nèi)部人際沖突，也可以用來構建企業(yè)文化。在企業(yè)中，每個人都有自己的個性，都有自己對業(yè)務的獨特想法，如何把每位員工聚集到組織目標上來，就是企業(yè)文化要做的事情。誠然，每個企業(yè)的文化都各具個性，都是企業(yè)長期經(jīng)營累積的結(jié)果。但任何強企業(yè)文化必定具有一個共同特征，即能營造一個共同的組織價值體系，以實現(xiàn)“和而不同”。

三、競合共贏

在管理策略上，和合思想的另一個表現(xiàn)是競合共贏?？鬃訕O力崇尚“和”，將“無訟”作為自己的政治理想。他說：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”(《論語•顏淵》)但要實現(xiàn)這種理想，就必須在平等協(xié)商的基礎上解決分歧，用“人和”取代無休無止的訴訟?！岸Y之用，和為貴”(《論語•學而》)。孟子也說，“天時不如地利，地利不如人和”。

“和”所倡導的是化解人際間的矛盾，鏟除隔閡；使人與人之間保持在一個和諧的狀態(tài)，以達到“四海之內(nèi)皆兄弟”(《論語•顏淵》)。管理者應當把“和”的思想納入到日常工作當中去，以創(chuàng)造公司和諧的人際關系，表現(xiàn)出平和、寬容、順從、團結(jié)、依賴等特征，使大家相互尊重、相互依賴，而不要過于突出自己。

在企業(yè)之間的關系上，強調(diào)進行合作性的競爭。儒家哲學所倡導的“和”，不是不講原則的調(diào)和矛盾，保持所謂的和氣的“茍合”。有關“和”的本義，孔子在《論語•子路》中作了明確說明。他說：“君子和而不同，小人同而不和”?！昂汀笔侵冈诔姓J矛盾、肯定差異基礎上的和諧，“同”是指否定矛盾、抹殺差異的和諧。前者是追求對立面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，不回避矛盾，想方設法去解決矛盾；后者卻是混淆是非，無原則調(diào)和，甚至同流合污。

市場經(jīng)濟是競爭型的經(jīng)濟，各個企業(yè)為了尋求生存與發(fā)展的空間，必然產(chǎn)生競爭。但是現(xiàn)代企業(yè)的競爭在某種意義上可以說是一種倫理競爭，它包含著深層次的倫理道德關系。在市場經(jīng)濟條件下企業(yè)的運作，競爭與合作是不可分割的。經(jīng)濟運行以至整個社會生活帶來某種消極的作用，如一定社會資源的無效損耗，一定程度經(jīng)濟秩序的失常，以及造成人的心理的過分緊張而導致的精神危機和人格異化等等。競爭的消極作用，從一定意義上說是由于競爭參與者之間缺少必要的協(xié)調(diào)與合作而引起的。如果把儒家貴和思想引入市場競爭機制中，以“和”的生成性來補益“爭”的損耗性，以“和”的規(guī)范性來調(diào)節(jié)“爭”的失序性，以和諧的心態(tài)來淡化爭的緊張與異化，達到以和濟爭，和爭互補，就可以使市場經(jīng)濟爭而不亂，爭而無傷，既充滿活力，又健康有序地發(fā)展。