導(dǎo)語(yǔ)：群眾路線的理論根基及歷史演進(jìn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、群眾路線的理論根基

群眾路線亦有其深厚的理論根基。它是馬克思主義群眾史觀的具體化，而群眾史觀又深深地扎根于唯物史觀及科學(xué)實(shí)踐觀之中。我們知道，群眾史觀是與英雄史觀相對(duì)的一種觀點(diǎn)，馬克思主義創(chuàng)始人恰恰是在對(duì)英雄史觀的批判中闡發(fā)其群眾史觀的。馬克思主義群眾史觀認(rèn)為，歷史并非個(gè)別英雄人物創(chuàng)造的，人民群眾乃是社會(huì)實(shí)踐的主體、歷史的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體性作用。按照馬克思的觀點(diǎn)，人類社會(huì)的全部財(cái)富（既包括物質(zhì)財(cái)富，也包括精神財(cái)富）歸根結(jié)底都是人民群眾創(chuàng)造的，人類生存的第一個(gè)前提就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)“：我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：為了能夠‘創(chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?859年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中進(jìn)一步認(rèn)為，在整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程中，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式起著制約作用。對(duì)此，馬克思這樣說(shuō)道：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！边@些均是馬克思關(guān)于歷史唯物主義的經(jīng)典性表述。正是因?yàn)轳R克思從人民群眾的社會(huì)實(shí)踐入手，著力分析了物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式與整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程之間的關(guān)系，將人民群眾與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程聯(lián)系在一起，找到了物質(zhì)生產(chǎn)的真正主體，進(jìn)而揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并以此為依據(jù)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力，從而創(chuàng)立了唯物史觀，恩格斯將其與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一道稱作馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”。正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”應(yīng)該說(shuō)，恩格斯對(duì)馬克思的上述評(píng)價(jià)是比較準(zhǔn)確、比較公允的。通過(guò)上述分析可以看出，群眾路線是群眾史觀的具體化，而群眾史觀又是深深扎根在科學(xué)實(shí)踐觀和唯物史觀之中的?？梢?jiàn)，群眾路線的理論根基確實(shí)非常深厚。

二、群眾路線的歷史演進(jìn)：既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

（一）馬克思恩格斯和列寧的相關(guān)表述

馬克思恩格斯和列寧盡管沒(méi)有明確使用過(guò)“群眾路線”這個(gè)概念，但都非常重視這一問(wèn)題，在其經(jīng)典著作中可以找到很多相關(guān)表述。就在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯旗幟鮮明地這樣寫道：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！痹诖嘶A(chǔ)上，列寧進(jìn)一步指出“：在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能率領(lǐng)群眾，整個(gè)機(jī)器就要散架?！笨梢?jiàn)，無(wú)論是馬克思恩格斯還是列寧，都在強(qiáng)調(diào)依靠群眾的重要性。這無(wú)疑為中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的形成作了重要鋪墊。

（二）群眾路線的形成：從概念提出到經(jīng)典表述

群眾路線是在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。從概念的提出到經(jīng)典性表述，這其中經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來(lái)看，“群眾路線”這一概念最早出現(xiàn)在1929年9月28日《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中。1943年6月，在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中對(duì)群眾路線作了簡(jiǎn)明扼要的論斷，這樣說(shuō)道：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！?945年，召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一次重大會(huì)議———中共七大，在會(huì)議上作了《論聯(lián)合政府》的報(bào)告。正是在這篇報(bào)告中，又進(jìn)一步闡釋了群眾路線的內(nèi)涵，指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”1945年劉少奇在《論黨》一文中也充分論述了群眾路線的工作方法，劉少奇這樣指出：“同志的群眾路線，就是要使我們黨和人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線，就是要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人與被領(lǐng)導(dǎo)的群眾建立正確關(guān)系的路線?！?981年，召開(kāi)了黨的十一屆六中全會(huì)，會(huì)議通過(guò)了著名的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，《決議》對(duì)群眾路線的基本內(nèi)容作了經(jīng)典性表述，將其核心內(nèi)涵概括為“四句話”，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”《決議》還首次將群眾路線確定為思想“活的靈魂”的三個(gè)方面之一（思想“活的靈魂”的三個(gè)方面分別是：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主）。群眾路線的核心內(nèi)涵盡管言簡(jiǎn)意賅地表述為簡(jiǎn)短的“四句話”，其中卻蘊(yùn)含著豐富的意思，大抵可以分為三個(gè)層面：第一句回答了“為什么人服務(wù)”這一問(wèn)題。曾說(shuō)“：為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題，“一切依靠群眾”則鮮明地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)是相信群眾、依靠群眾。第三句和第四句講的是工作方法問(wèn)題，將群眾路線提升到了方法論的高度。

（三）群眾路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論體系。群眾路線也在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。鄧小平、、和都對(duì)群眾路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。鄧小平曾經(jīng)這樣強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！币仓赋觯骸耙?yàn)槲覀凕h是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾，任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為都是不允許的?！边M(jìn)入新世紀(jì)新階段，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)群眾立場(chǎng)的重要性。例如，指出“:群眾立場(chǎng)是決定我們黨的性質(zhì)的根本政治問(wèn)題。我們黨之所以得到廣大人民群眾擁護(hù)和支持，首先是因?yàn)槲覀凕h始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上說(shuō)話辦事，始終代表最廣大人民根本利益。始終站在人民立場(chǎng)上而不是站在個(gè)人、少數(shù)人立場(chǎng)上說(shuō)話辦事，始終代表最廣大人民根本利益而不是代表某一個(gè)人、某一部分人利益，是決定人心向背、事業(yè)成敗的關(guān)鍵?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話中亦談到：“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。……只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。”黨的十八大以來(lái)，以為總書(shū)記的黨中央高度重視黨和人民群眾的關(guān)系，在全黨范圍深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。群眾路線是黨的根本工作路線，亦有“黨的生命線”之謂。認(rèn)為，“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開(kāi)放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧。”還指出：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”群眾路線作為黨的根本工作路線，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人都高度重視黨和人民的血肉聯(lián)系，將群眾路線視為“黨的生命線”，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析，我們可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，群眾路線作為我們黨的“生命線”，有其深厚的理論根基。馬克思主義創(chuàng)始人將其“立足點(diǎn)”立在“人類社會(huì)”而非“市民社會(huì)”，致力于“改變世界”而非“解釋世界”，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并以此為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了“兩大發(fā)現(xiàn)”（即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)），實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)統(tǒng)一”（即辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一）。群眾史觀是唯物史觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，馬克思主義經(jīng)典作家是通過(guò)對(duì)英雄史觀的批判性分析而闡發(fā)其群眾史觀的。在一定意義上說(shuō)，群眾路線是馬克思主義群眾史觀的具體化。就此而論，群眾路線是扎根在唯物史觀及科學(xué)實(shí)踐觀的深厚土壤之中的。第二，群眾路線的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。馬克思恩格斯和列寧等經(jīng)典作家盡管沒(méi)有明確使用過(guò)“群眾路線”這一概念，但在其著作中卻有許多相關(guān)表述，這為中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的形成作了重要鋪墊。1929年在《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中首次出現(xiàn)“群眾路線”的概念，1981年十一屆六中全會(huì)對(duì)群眾路線的基本內(nèi)容作了經(jīng)典性表述，此后，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人又相繼提出了一系列關(guān)于群眾路線的富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步充實(shí)和豐富了群眾路線這一黨的根本工作路線，這是馬克思主義群眾立場(chǎng)在當(dāng)代中國(guó)的鮮活體現(xiàn)，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。

作者:王學(xué)榮 單位:復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院