導(dǎo)語：中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主歷程的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主有特殊意義。即使在別國(guó)經(jīng)過實(shí)踐證明已經(jīng)是正確的東西，也不一定適合本國(guó)的國(guó)情。對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的好東西可以吸收借鑒，但是決不能照搬

獨(dú)立自主與實(shí)事求是、群眾路線，是思想活的靈魂。這一原則直接開啟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。然而，我們黨對(duì)這個(gè)問題的探索經(jīng)歷了一個(gè)艱難的歷程。

挫折使人清醒。早在1930年5月，就指出，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”

黨在早期，無論是主觀還是客觀條件都決定不可能做到獨(dú)立自主。首先，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，中國(guó)社會(huì)充斥著各種社會(huì)思潮，馬克思主義能夠在這些思潮中脫穎而出，主要是靠俄國(guó)十月革命成功實(shí)踐的影響，正如所說，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。因此當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些先進(jìn)分子對(duì)十月革命的經(jīng)驗(yàn)十分倚重，“以俄為師”的口號(hào)響遍中國(guó)，普遍認(rèn)為中國(guó)的未來就是“走俄國(guó)人的路”。其次，黨在成立初期，無論是黨的領(lǐng)導(dǎo)人還是黨的其他成員，“理論準(zhǔn)備”普遍欠缺，正如后來指出的：對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)模都懂得不多，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解。而且由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還談不上馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問題。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，共產(chǎn)國(guó)際集權(quán)制的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)各國(guó)共產(chǎn)黨的限制十分嚴(yán)格。在加入共產(chǎn)國(guó)際的條件里專門強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)國(guó)際代表大會(huì)及其執(zhí)行委員會(huì)的一切決議，所有加入共產(chǎn)國(guó)際的黨都必須執(zhí)行。這就意味著，即使各國(guó)黨有自己的獨(dú)立主張，也必須首先得到共產(chǎn)國(guó)際的認(rèn)可。而且共產(chǎn)國(guó)際在思想上、政治上、組織上和財(cái)政上都處在聯(lián)共（布）中央政治局的嚴(yán)密控制之下。從后來公布的共產(chǎn)國(guó)際和聯(lián)共（布）與中國(guó)革命的檔案來看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在1923年到1927年5年間，聯(lián)共（布）中央政治局會(huì)議專門討論中國(guó)革命問題達(dá)110多次，作出了730多個(gè)決定。在組織原則的約束下，無論共產(chǎn)國(guó)際的指示是否正確，中共只能想方設(shè)法貫徹執(zhí)行。

早期中國(guó)共產(chǎn)黨的非獨(dú)立自主性表現(xiàn)在許多方面。在理論問題上，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際的指示機(jī)械執(zhí)行，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人自身對(duì)馬克思主義的實(shí)踐創(chuàng)造不以為然，認(rèn)為“山溝子里出不了馬克思主義”，是“農(nóng)民意識(shí)的地方觀念和保守觀念”，甚至動(dòng)輒扣上“反國(guó)際路線”的大帽子；在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊地主和富農(nóng)的主張（“地主不分田，富農(nóng)分壞田”），企圖從肉體上直接消滅剝削階級(jí)；在革命道路問題上，堅(jiān)持以城市為中心，將城市工人罷工和武裝起義作為最主要的任務(wù)，指令紅軍攻打中心城市；在軍事問題上，迷信共產(chǎn)國(guó)際派來的軍事顧問，否認(rèn)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，搞單純防御路線；在組織問題上，推行宗派主義和“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”的方針。黨的重大決策和主要領(lǐng)導(dǎo)人由共產(chǎn)國(guó)際決定，甚至包括黨中央會(huì)議的文件也由共產(chǎn)國(guó)際代表起草，等等?？傊?，正像后來指出的，“迷信國(guó)際路線，迷信打大城市，迷信外國(guó)的政治、軍事、組織、文化的那一套政策?！逼浣Y(jié)果，“自己變成了空軍司令，隊(duì)伍越打越小”，越來越孤立，幾乎斷送了中國(guó)革命。

挫折使人清醒。以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)當(dāng)時(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)人機(jī)械執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示和盲目照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的情況進(jìn)行了抵制和斗爭(zhēng)。早在1930年5月，就指出，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”?！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！睂?shí)際上就是明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的革命道路，獨(dú)立自主地處理中國(guó)自己的問題。1935年的遵義會(huì)議，我們黨依據(jù)民主集中制的原則，獨(dú)立自主地解決了黨中央的組織問題，結(jié)束了教條主義在中央的統(tǒng)治。遵義會(huì)議是我們黨獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問題的開端，表明中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上趨于成熟。在這前后，在《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命》以及《實(shí)踐論》、《矛盾論》等重要著作中，運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍原理對(duì)中國(guó)革命的具體實(shí)際進(jìn)行了深入的研究，解決了一系列中國(guó)革命迫切需要回答的重大理論實(shí)踐問題，為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上開展的，清除了主觀主義、教條主義的影響，在全黨形成了理論聯(lián)系實(shí)際的良好風(fēng)氣，在把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的道路上大大前進(jìn)了一步。從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人頂住各種壓力，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，依靠自己組織的力量，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。

各國(guó)的國(guó)情不同，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的道路也必然不同，不可能有一個(gè)適用于一切國(guó)家的固定不變的模式

回顧我們黨獨(dú)立自主原則產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，給我們以有益啟示：

必須堅(jiān)持馬克思主義和本國(guó)實(shí)踐的緊密結(jié)合。馬克思主義的根本特性是其實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！秉h的重大戰(zhàn)略思想乃至一些路線方針政策無一不是從實(shí)踐中來。實(shí)踐產(chǎn)生理論，檢驗(yàn)理論，推動(dòng)理論發(fā)展。馬克思主義的生命力就在于同各個(gè)時(shí)代和各個(gè)國(guó)家的具體革命實(shí)踐相結(jié)合，不斷研究解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題。離開社會(huì)實(shí)踐，無論是理論還是政策都會(huì)變成無源之水、無本之木，都不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。因此必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，確立正確的路線方針和戰(zhàn)略策略，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

必須堅(jiān)持原則性和靈活性的緊密結(jié)合。這實(shí)際上反映了辯證唯物主義的世界觀和方法論。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法”。列寧、和鄧小平等無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)馬克思主義方法論的最突出貢獻(xiàn)，就表現(xiàn)在對(duì)辯證法的運(yùn)用上。有時(shí)真理和謬誤、信仰和偏執(zhí)只差一小步。情況千變?nèi)f化，企圖用一成不變的理論來時(shí)時(shí)、處處指導(dǎo)不同的實(shí)踐是不可能的。重要的是要在堅(jiān)持原則的前提下做到靈活多變。如果理論和路線方針政策在實(shí)踐中屢屢碰壁，就要考慮這樣的理論和路線方針政策是否適用。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主有特殊意義。曾經(jīng)說過，革命不能輸出也不能輸入，必須從本國(guó)實(shí)際出發(fā)處理自己的事情。革命時(shí)代如此，建設(shè)時(shí)代也是如此。各國(guó)的國(guó)情不同，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的道路也必然不同，不可能有一個(gè)適用于一切國(guó)家的固定不變的模式。即使在別國(guó)經(jīng)過實(shí)踐證明已經(jīng)是正確的東西，也不一定適合本國(guó)的國(guó)情。所謂普適性或者普世性是不存在的。對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的好東西可以吸收借鑒，但是決不能照搬。

對(duì)于世界輿論不要看得過重。他人的意見和建議永遠(yuǎn)是一種借鑒，而不是定論。過去對(duì)中國(guó)革命道路有成熟認(rèn)識(shí)的人很少，無論是共產(chǎn)國(guó)際還是聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)人，都是以自己的經(jīng)驗(yàn)或理論知識(shí)來指導(dǎo)中國(guó)革命，像斯諾等進(jìn)入過蘇區(qū)的外國(guó)友人雖然對(duì)中國(guó)革命抱有同情態(tài)度，但是很難說對(duì)中國(guó)革命道路有深刻的理解。現(xiàn)在世界輿論對(duì)我們的議論很多，誤解也很多，即使對(duì)我們抱友好態(tài)度的人的意見也不一定準(zhǔn)確，大部分還是以西方國(guó)家作為參照系來衡量中國(guó)的實(shí)踐，因此對(duì)這些意見不要太在意，更不要看其臉色行事。關(guān)鍵是自己要保持清醒的頭腦，制定的路線方針政策正確反映本國(guó)實(shí)踐發(fā)展的要求。