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1前言

思想文化是一個(gè)國家乃至一個(gè)社會的重要靈魂支柱。思想文化的構(gòu)成情況，對國家與社會來說，決定了其基本生存發(fā)展?fàn)顩r，思想文化的強(qiáng)弱在某種程度上也會對國家政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)弱起到?jīng)Q定作用[1]。中國傳統(tǒng)文化上下五千年歷史，歷久彌新，薪火相傳，盡管在歷史發(fā)展的過程中也曾經(jīng)出現(xiàn)過磨難，尤其是近代以來中國遭受了深重的苦難，但是中國人民都憑借著頑強(qiáng)的毅力與膽量，勇往直前，使得中華民族始終在國際舞臺上立于不敗之地。其中的原因可想而知，都是依靠中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及科學(xué)的馬克思主義理論的指導(dǎo)。對于中國來說，我國的傳統(tǒng)文化就是不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)，擁有馬克思主義就是充分弘揚(yáng)鮮明時(shí)代特征的強(qiáng)大力量所在。

2我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)作為馬克思主義中國化時(shí)代性的文化基礎(chǔ)

對于當(dāng)代社會來說，馬克思主義中國化就是要將馬克思主義所反映出來的基本理論通過實(shí)踐的形式，得到中國歷史與傳統(tǒng)文化的適應(yīng)過程與結(jié)果，進(jìn)而創(chuàng)造出馬克思主義中國化的相關(guān)理論，為我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)又能夠?yàn)轳R克思主義中國化的成功轉(zhuǎn)型提供一定的文化基礎(chǔ)[2]。首先，傳統(tǒng)文化的靈魂思想應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國歷史上首次提出實(shí)事求是一詞的是漢代的班固，到了明代，王陽明提出的“知行合一”思想又對實(shí)事求是進(jìn)行了明確的闡述。因此，由此可見，實(shí)事求是四個(gè)字也可以拆開來用[3]?！皩?shí)事”就可以理解為遵循著客觀事物發(fā)展實(shí)際，“求是”探究其內(nèi)在的規(guī)律與聯(lián)系，這樣的解讀較為符合現(xiàn)今時(shí)展的特征，同時(shí)又進(jìn)一步提升了馬克思主義理論認(rèn)識上的高度，反映出傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化時(shí)代性的文化基礎(chǔ)。其次，我國近代的改革開放理論應(yīng)作為中國傳統(tǒng)文化的變法與革新，對傳統(tǒng)文化時(shí)代化特征起到繼承與超越的作用。中國傳統(tǒng)文化中變法思想來源已久，早在《周易》當(dāng)中就有明確的記載，這體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化對落后陳舊思想的擯棄以及對變法維新的提倡。因此，改革開放思想在當(dāng)時(shí)一經(jīng)提出，迅速成為符合當(dāng)代時(shí)展特征的先進(jìn)手段，再結(jié)合當(dāng)代馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，合力奏出改革開放事物時(shí)代最強(qiáng)音，為我國現(xiàn)代的安穩(wěn)生活奠定了先決條件。再次，我國傳統(tǒng)文化應(yīng)始終高舉“德法并駕”的大旗。重視依法治國與以德治國[4]。在我國的歷史上，德治與法治的案例不勝枚舉，因而對德治與法治的爭議長期存在，其實(shí)從某種意義上來看，德治與法治在本質(zhì)上相互促進(jìn)。德治是法治的根本，法治在一定程度上又反作用于德治。因此，當(dāng)代社會，要想真正探尋符合馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化時(shí)代性的內(nèi)容就要提倡“德法兼治”的思想，根據(jù)馬克思主義的基本原理作為重要依據(jù)并結(jié)合新的時(shí)代特征，發(fā)揮道德與法治的合力作用，共同促進(jìn)我國社會的健康可持續(xù)發(fā)展。最后，科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的思想應(yīng)在傳統(tǒng)文化中得以繼承與超越。眾所周知，“以人為本”思想長期以來是我國傳統(tǒng)文化的重要特征之一。早在夏商時(shí)期就對“以人為本”思想極為重視，其后，《孟子》中也明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”等。盡管在我國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展長河中“以人為本”思想總是與我國農(nóng)業(yè)掛鉤，但每一次思想的演變都能夠反映出我國傳統(tǒng)文化中重視民生的理念，在當(dāng)今時(shí)代特征下也較為適用，由此就可以將我國傳統(tǒng)文化中“以人為本”的理念上升到與馬克思主義中國化相匹配的高度。

3我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)作為馬克思主義中國化時(shí)代性的內(nèi)部動力

何為馬克思主義時(shí)代化，簡單來解釋就是有效地實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代特征的同時(shí)又與當(dāng)前時(shí)展的特征進(jìn)行緊密連接，在不斷與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新的過程中，煥發(fā)出馬克思主義中國化的時(shí)代動力[5]。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，中國傳統(tǒng)文化是推動馬克思主義中國化發(fā)展的重要基石?？v觀歷史發(fā)展全局，世界上任何一個(gè)國家對于自身國家發(fā)展的理論都應(yīng)該具有符合本國發(fā)展特色的內(nèi)容，不應(yīng)該對外來理論一味地繼承，應(yīng)取其精華去其糟粕，不斷與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新。中國的傳統(tǒng)文化是有效溝通人民群眾心靈與思想文化重要組成部分的橋梁，自從馬克思主義傳入中國以后，加入了眾多的中國傳統(tǒng)文化的元素，這不僅體現(xiàn)出鮮明的中國特色，同時(shí)中國社會在馬克思主義的不斷影響之下，逐漸將該思想體系作為革命與創(chuàng)新的思想源泉，對我國社會發(fā)展的理論與實(shí)踐產(chǎn)生巨大的推動作用。第二，中國傳統(tǒng)文化對于馬克思主義中國化的時(shí)代特征具有一定的串聯(lián)作用，當(dāng)前馬克思主義時(shí)代性的特點(diǎn)就是重點(diǎn)關(guān)注國際與國內(nèi)形勢的動態(tài)發(fā)展趨勢，針對當(dāng)代時(shí)代性主題與特征的動向制定符合中國發(fā)展特色的理論與實(shí)踐，關(guān)注中國的實(shí)際國情，解決中國在改革中遇到的各種困難，同時(shí)馬克思主義中國化還具有一定的普適性，就是如何讓廣大的人民群眾認(rèn)可并接受馬克思主義理論。實(shí)際上，馬克思主義在傳入中國之后，就針對中國發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行了充分的適應(yīng)并調(diào)整，其中國化、時(shí)代化的特征也因此而展開。正因?yàn)槠渲袊?、時(shí)代化的內(nèi)涵奠定了馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)。第三，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展成果勢必會加速馬克思時(shí)代化的進(jìn)程，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的影響之下，我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)局勢呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，中國的發(fā)展命脈與世界的發(fā)展命脈緊密相連。因此，此時(shí)推動馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展進(jìn)程能夠?qū)Ξ?dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代主題與經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有利于中國對馬克思主義新的發(fā)展與走向加深理解與把握。這在一定程度上屬于文化整合的范疇，有利于我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

4我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)作為馬克思主義中國化時(shí)代性的連接紐帶

馬克思主義中國化就是將馬克思主義理論的通俗化與生活化的內(nèi)容盡可能多地呈現(xiàn)在人們?nèi)罕姷难矍?，使人民群眾逐漸認(rèn)可與理解馬克思主義中國化的思想，使其成為社會乃至整個(gè)國家認(rèn)識世界改造世界的重要武器。首先，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，才是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的必然途徑，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)與前提是能夠讓人民群眾對社會核心價(jià)值觀充分地理解與認(rèn)同，進(jìn)而有效提升人民群眾的實(shí)踐能力。但是值得注意的是，馬克思主義怎樣牢固樹立中國化的內(nèi)容，其中，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化就是重要的一個(gè)方面。我國的傳統(tǒng)文化在歷史長河發(fā)展過程中逐漸沉淀而形成適合本國發(fā)展特色的理論，無論是價(jià)值理念還是法治道德都是馬克思主義應(yīng)有的內(nèi)容融合。其次，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，才能有效地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思中國化的民族精神，我國的傳統(tǒng)文化之中民族文化所占的比重較大，民族文化憑借較強(qiáng)的穩(wěn)定性與歷史延續(xù)性，成為民族生存與發(fā)展的精神支柱。民族文化應(yīng)與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有效的融合，而馬克思主義作為一種外來的思想文化應(yīng)建立在中國傳統(tǒng)文化與民族文化的基礎(chǔ)之上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)與創(chuàng)新，發(fā)展出更加具有我國鮮明特色的風(fēng)格與內(nèi)涵。

5結(jié)論

綜上所述，馬克思主義中國化應(yīng)與我國傳統(tǒng)文化的時(shí)代化特征充分結(jié)合，形成具有中國新的發(fā)展特色與內(nèi)涵的社會主義理論。只有如此，中國的政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能迸發(fā)出生機(jī)與活力。簡單來說，我國要想謀求更深層次的發(fā)展，只發(fā)展自身，不與外來文化相融合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反中國要想發(fā)展特色社會主義理論，應(yīng)當(dāng)全面實(shí)現(xiàn)文化的開放性，一方面我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)與外來文化相適應(yīng)，不斷地推陳出新與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，就是外來優(yōu)秀文化應(yīng)當(dāng)作為中國傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充，引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)與借鑒。不僅能夠豐富我國傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神，同時(shí)還能賦予馬克思主義中國化新的發(fā)展生機(jī)，推動我國社會的發(fā)展，為人類文明作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[5]畢云芝.馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[J].卷宗,2016,6(12).

作者:范井玲 劉 艷 單位:1.中共貴州省委黨校發(fā)展研究院 2.黃河科技學(xué)院