導(dǎo)語(yǔ)：２１世紀(jì)來(lái)臨之際的馬克思主義 ——圖林根國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議概述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【正文】

1999年3月，在德國(guó)小城圖林根的埃格斯堡大學(xué)舉行了主題為：“21世紀(jì)來(lái)臨之際的馬克思主義”的學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議由一些德國(guó)大學(xué)舉辦，與會(huì)者來(lái)自歐洲的許多城市以及中國(guó)和美國(guó)。代表俄國(guó)的是A·加爾金教授、著名政治學(xué)家Б·卡加里茨基、青年領(lǐng)袖и·馬里亞科夫和筆者本人。會(huì)議的明顯特點(diǎn)是學(xué)術(shù)氣氛很濃，是“教授”交換意見(jiàn)。

社會(huì)主義的歐洲

在轉(zhuǎn)向分析個(gè)人發(fā)言和整個(gè)討論之前，想作出一個(gè)總的結(jié)論。令從俄國(guó)來(lái)到歐洲相同環(huán)境的大學(xué)和學(xué)術(shù)界人士饒有興趣，可以說(shuō)是歐洲的強(qiáng)烈的社會(huì)主義思想。我不是指經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)踐，而是指學(xué)術(shù)討論的調(diào)子和性質(zhì)，甚至是夸夸其談。我注意到，在15個(gè)歐盟國(guó)家中，有14個(gè)執(zhí)政黨帶有社會(huì)黨或社會(huì)的名稱。當(dāng)然，這并不妨礙他們支持或積極參加北約侵略南斯拉夫。但現(xiàn)在指的是另一回事——他們的夸夸其談。而這種明顯的夸夸其談社會(huì)主義，在俄羅斯已很少看到。

社會(huì)黨國(guó)際主席Р·莫魯阿確信：“分析人士不斷宣稱社會(huì)主義死氣沉沉，并且總找得到證據(jù)。如果客觀地分析——那怕十分膚淺——最近25年社會(huì)選舉得票的進(jìn)展，這些企圖幾乎是可笑的?！彼Q：“我們不接受關(guān)于市場(chǎng)自由的幼稚觀點(diǎn)，我們不相信關(guān)于‘自由的雞窩’中的‘自由的狐貍’”。不久前德國(guó)社會(huì)的領(lǐng)袖О·拉封丹指出，“純粹市場(chǎng)社會(huì)妨害綜合平衡，因?yàn)樗鼘⑵茐拇蠖鄶?shù)人的一切合理的生活計(jì)劃”。德國(guó)社會(huì)主要思想家、該黨副主席?！ぜ緺枬烧f(shuō)：“我愿意遵奉‘社會(huì)主義’概念，遵奉組成它的一切：給許多人和一切社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)公正、寬容、民主和自由的理想”。

這些意見(jiàn)沒(méi)有在圖林根教授會(huì)議上聽(tīng)到，但黨和國(guó)家“領(lǐng)導(dǎo)”的類似聲明為討論馬克思主義的命運(yùn)創(chuàng)造了一定的精神環(huán)境。對(duì)現(xiàn)代俄國(guó)人來(lái)說(shuō)，這里多少有點(diǎn)陌生而不習(xí)慣。因?yàn)樵谖覀兌韲?guó)近年來(lái)“社會(huì)主義”和“馬克思主義”這兩個(gè)詞一般說(shuō)來(lái)已經(jīng)從政治詞典、從學(xué)術(shù)和大學(xué)生活中丟掉了。我不說(shuō)右派，對(duì)他們來(lái)說(shuō)一切都是當(dāng)然的。但甚至右翼政黨和運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們也很少使用這些概念。而有些人則根本拒絕它們。在我國(guó)高等學(xué)校中，講授馬克思主義，哪怕僅僅是介紹性的，也受到當(dāng)局的嚴(yán)厲禁止。任何一個(gè)哪怕試圖講述馬克思主義的教員都有失去工作的風(fēng)險(xiǎn)。這同歐洲形成尖銳的對(duì)照，在那里，幾乎每一所大學(xué)都有馬克思主義理論講座、研究中心或教師小組。任何一家歐洲大書(shū)店都有馬克思、恩格斯、列寧和其他馬克思主義者的主要著作自由出售。而今天在俄羅斯又有何處出售馬克思和列寧的著作呢？俄羅斯仿佛仍然處在上個(gè)世紀(jì)末的狀態(tài)中，當(dāng)時(shí)為了學(xué)習(xí)馬克思主義必須前往歐洲。

馬克思主義和現(xiàn)代資本主義

現(xiàn)在讓我們直接轉(zhuǎn)到分析圖林根會(huì)議上的爭(zhēng)論上來(lái)。所有報(bào)告和發(fā)言可以合并為5組：馬克思主義的理論和方法論問(wèn)題；馬克思主義和全球化；俄羅斯經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；中國(guó)的例子；生態(tài)和男女平等運(yùn)動(dòng)。

德國(guó)著名歷史學(xué)家Т·伯格曼致開(kāi)幕詞，他強(qiáng)調(diào)必須關(guān)心臨近21世紀(jì)之際的馬克思主義理論，重新認(rèn)識(shí)何處需要它、那里的具體狀況和分析馬克思主義說(shuō)明新現(xiàn)象的能力。伯格曼說(shuō)，我們清楚地看到了許多需要新答案的復(fù)雜現(xiàn)象。今天資本陶醉于成功，認(rèn)為世界歷史達(dá)到了終點(diǎn)。但這種“成功”在世紀(jì)之交看來(lái)微不足道。世界資本主義陷入了深刻的危機(jī)，“日本奇跡”破滅了，東歐各國(guó)對(duì)資本主義已徹底失望?，F(xiàn)代資本主義的這種危機(jī)如此明顯，以致新自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也開(kāi)始談?wù)撍?/p>

不久以前英國(guó)共產(chǎn)黨的著名活動(dòng)家（其中央委員）М·約翰斯頓在報(bào)告中發(fā)揮了類似的思想。他認(rèn)為，世界資本主義不穩(wěn)定的加強(qiáng)——今天我們是其見(jiàn)證人——迫使有頭腦的資本家越來(lái)越嚴(yán)肅地對(duì)待馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析。例如，一年前著名金融家索羅斯承認(rèn)，不受調(diào)節(jié)的資本主義是“開(kāi)放社會(huì)”的敵人。有影響的美國(guó)報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》不久前發(fā)表了題為《回到馬克思》的長(zhǎng)文，該文引用了紐約證券交易所一位領(lǐng)導(dǎo)人的一段話：“我長(zhǎng)期呆在華爾街，我越來(lái)越相信馬克思是正確的?，F(xiàn)在我絕對(duì)相信，馬克思的方法是理解資本主義的出色方法”。

?！づ鍫柎模ㄖゼ痈缑绹?guó)工人階級(jí)史研究所教授）在論述21世紀(jì)來(lái)臨之際階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的報(bào)告中指出，馬克思義作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論過(guò)去并且現(xiàn)在仍然是非?，F(xiàn)代的，比其他人類社會(huì)思想派別更加適應(yīng)正在來(lái)臨的世紀(jì)的派別。盡管最近150年來(lái)世界上發(fā)生了巨變，但可以肯定，馬克思主義的理論成就仍然是真正理解現(xiàn)代世界資本主義的基礎(chǔ)。

但發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題：為什么馬克思義沒(méi)有使自己的支持者走向勝利，不能使他們?cè)谖鞣秸莆照?quán)，而在東方遭到失??？這位美國(guó)教授認(rèn)為答案在于資本主義制度的意識(shí)形態(tài)力量，它竭力阻止階級(jí)意識(shí)的形成，并往往代之以民族主義。盡管階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)始終是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但不會(huì)自動(dòng)認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)利用形形色色意識(shí)形態(tài)的、技術(shù)的、制度的工具和手段來(lái)模糊勞動(dòng)者的階級(jí)意識(shí)，維持自己對(duì)他們的統(tǒng)治。

中國(guó)和俄羅斯

伯格曼強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)馬克思主義者來(lái)說(shuō)，仔細(xì)研究現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展模式非常重要，在那里共產(chǎn)黨人仍然是領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)他們的經(jīng)驗(yàn)，重要的是認(rèn)清他們做什么、怎樣做和怎樣前進(jìn)。何況這是一個(gè)占全人類1／5的國(guó)家。G·彼得斯（柏林）支持這一想法。中國(guó)的范例無(wú)疑使人相信，不可能跳過(guò)不可避免歷史發(fā)展階段。這位發(fā)言者感嘆道，亞洲，這是左派的希望所在的大陸。

李成固教授（馬克思、恩格斯著作研究和翻譯研究所，北京）對(duì)此完全同意。他認(rèn)為，左派對(duì)中國(guó)的希望是有理由的，但不能高估取得的成就。在現(xiàn)代中國(guó)，一切還在形成之中。這位教授說(shuō)，我們是摸著石頭過(guò)河的。中國(guó)是以社會(huì)主義為目標(biāo)的國(guó)家，但這里沒(méi)有古典意義上的社會(huì)主義。中國(guó)僅僅跨出了走向社會(huì)主義社會(huì)的最初步伐。

М·貝倫德（柏林）教授概括地談到了高估現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于社會(huì)主義和馬克思主義理論的危險(xiǎn)性。他認(rèn)為，如果說(shuō)在俄羅斯一國(guó)沒(méi)有建成社會(huì)主義，那么沒(méi)有合理的理由期待在中國(guó)單獨(dú)一國(guó)建成社會(huì)主義。主要原因在于，在斯大林時(shí)期，馬克思主義被閹割和教條化了。這造成了俄羅斯政權(quán)的官僚化，造成了一時(shí)的理由高于理論的原則。必須把馬克思主義從各種歪曲中解放出來(lái)——無(wú)論來(lái)自斯大林的觀點(diǎn)和混雜的觀點(diǎn)，還是來(lái)自社會(huì)的支持者。

И·馬利亞羅夫（莫斯科）在發(fā)言中確信，今天馬克思主義理論在俄羅斯的發(fā)展水平很高，問(wèn)題僅僅在于把它同左派運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。但目前民族主義占上風(fēng)，如果指的是個(gè)別學(xué)者和政治家，我認(rèn)為馬利亞羅夫是對(duì)的。但我國(guó)大多數(shù)學(xué)者、尤其是政治家，以及全體知識(shí)分子，整個(gè)說(shuō)來(lái)對(duì)古典馬克思主義認(rèn)識(shí)很差。這是不是1991年后我國(guó)社會(huì)科學(xué)教師大規(guī)?！皬鸟R克思主義脫逃”的原因呢？我認(rèn)為，20世紀(jì)初馬克思主義在俄羅斯知識(shí)分子中普及的程度比20世紀(jì)之末大大占優(yōu)勢(shì)。

?！ず盏吕諣柕膱?bào)告，提出了在現(xiàn)代俄羅斯條件下馬克思主義蛻化為民族主義的問(wèn)題，該報(bào)告冠以一個(gè)很有代表性的標(biāo)題：《歐亞大陸是一種挑戰(zhàn)：“俄國(guó)問(wèn)題”代替階級(jí)斗爭(zhēng)和市民社會(huì)》。報(bào)告人根據(jù)大量文獻(xiàn)資料證明，今天在俄羅斯某些左派政黨的詞匯中，馬克思列寧主義哲學(xué)已被國(guó)家愛(ài)國(guó)主義哲學(xué)所代替。這可以解釋為對(duì)強(qiáng)制灌輸親西方思想的反動(dòng)。但這也證明，馬克思主義哲學(xué)在俄羅斯沒(méi)有牢固的根基，真空或者由新自由主義意識(shí)形態(tài)，或者由民族——愛(ài)國(guó)主義意識(shí)形態(tài)所代替。后者在俄共那兒最為突出。

Р·列奇教授（柏林）概括地提出了一個(gè)問(wèn)題——是否需要馬克思主義的民族理論？答案是否定的。其論據(jù)如下。千百年來(lái)人類不是按民族集團(tuán)、而是按社會(huì)階級(jí)劃分的，主要斗爭(zhēng)在階級(jí)之間展開(kāi)。20世紀(jì)初，俄羅斯和奧匈馬克思主義者制定了饒有興趣的民族理論，但這是由在多民族國(guó)條件下組織階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐上的必要性引起的。而今天民族矛盾問(wèn)題被世界資本夸大，這顯然是為了把階級(jí)矛盾擠到社會(huì)的外圍。

方法論問(wèn)題

М·伯倫德發(fā)揮了必須批判地重新認(rèn)識(shí)馬克思主義、并根據(jù)新的事實(shí)和過(guò)程加以豐富的思想。例如，今天工人階級(jí)已經(jīng)不是19世紀(jì)那樣。今天他更有物質(zhì)保障、更有教育和文化。報(bào)告人認(rèn)為，他作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同性消失了?，F(xiàn)在，工人階級(jí)不如說(shuō)像城市中等階層。也需要按新的方式看待民主。Р·羅森堡早就說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義民主應(yīng)當(dāng)在資產(chǎn)階級(jí)民主原來(lái)的地方建立，但這不應(yīng)當(dāng)意味著消滅一般民主。相反，政權(quán)將不是在人民手中，而是在為數(shù)不多的一批人手中，這將十分接近資產(chǎn)階級(jí)專政。

同一報(bào)告人還指出，列寧關(guān)于帝國(guó)主義的著作的迫切性在今天特別加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在帝國(guó)主義條件下自由競(jìng)爭(zhēng)的資本將過(guò)渡到壟斷階段。但現(xiàn)代資本主義超過(guò)了列寧的一切預(yù)測(cè)。資本主義世界出現(xiàn)了可怕的道德、精神價(jià)值和環(huán)境破壞。公務(wù)員之家版權(quán)所有

德國(guó)波茨坦著名哲學(xué)家?！敻裰赋?，馬克思主義不僅是說(shuō)明過(guò)去和幫助預(yù)測(cè)未來(lái)的理論，他也是我們時(shí)代的世界觀。在這里，決不能忘記馬克思的根本原理：不僅應(yīng)當(dāng)說(shuō)明世界，而且應(yīng)當(dāng)改造世界。馬克思主義要求徹底改造社會(huì)。今天有許多馬克思的解釋者說(shuō)，他從未作過(guò)預(yù)言。但這本質(zhì)上是不正確的，因?yàn)轳R克思研究了不斷變化的、作為一種活躍的制度的社會(huì)。他同在某些自由派人士中時(shí)髦的“歷史的終結(jié)”觀十分相象的靜態(tài)觀點(diǎn)格格不入。

魯格繼續(xù)說(shuō)，許多馬克思主義者從馬克思、恩格斯的著作中抽出個(gè)別原理并利用它們來(lái)進(jìn)行辯論。但不能這樣對(duì)待古典遺產(chǎn)，因?yàn)樗哪承┰淼玫搅俗C實(shí)，有些卻沒(méi)有得到證實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義者對(duì)許多現(xiàn)代迫切問(wèn)題暫時(shí)還沒(méi)有可以接受的答案。但不能由此得出結(jié)論說(shuō)，這些問(wèn)題無(wú)法解決。只是尋找答案，將是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、痛苦的過(guò)程。但馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)必然崩潰的主要原理，仍然是非常現(xiàn)實(shí)的。

筆者在發(fā)言中注意到了恩格斯的著名論點(diǎn)：馬克思主義限于兩大原理，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史觀。這是對(duì)馬克思主義的嚴(yán)格科學(xué)的理解。

但除了對(duì)馬克思主義的這種科學(xué)的理解外，還存在著非常流行的解說(shuō)：馬克思主義是包括范圍非常廣泛的社會(huì)理論。例如，當(dāng)說(shuō)到馬克思主義世界觀時(shí)，那指的不僅是非常科學(xué)的理論，而且是在其基礎(chǔ)上形成的一套關(guān)于社會(huì)生活主要方面、甚至一切方面的觀點(diǎn)。在這種情況下，馬克思主義將從嚴(yán)格的科學(xué)理論變成類似于基督教或儒家的無(wú)所不包的學(xué)說(shuō)。1917年俄國(guó)革命后，許多人恰恰是把馬克思主義作為能夠回答幾乎所有生活問(wèn)題的萬(wàn)能學(xué)說(shuō)接受的。但這種極其廣義的解釋，會(huì)沖淡上述馬克思主義的主要組成部分。

從唯物史觀角度看，資本主義關(guān)系不可能在封建社會(huì)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立起來(lái)。同樣，為了確立社會(huì)主義社會(huì)，必須有資本主義生產(chǎn)力那樣高度的發(fā)展水平，即在這種水平下生產(chǎn)力在舊的（即資產(chǎn)階級(jí)的）生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)已過(guò)于擁擠。按照馬克思主義理論，社會(huì)主義只能在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)“取得勝利”，由于現(xiàn)代生產(chǎn)的跨國(guó)性，今天已十分明顯，只能在一整批國(guó)家內(nèi)作為一個(gè)互相聯(lián)系的過(guò)程同時(shí)“取得勝利”。而且可以肯定，根據(jù)今天全世界的趨勢(shì)，首先是主要問(wèn)題的全球化，社會(huì)主義同時(shí)將成為大多數(shù)國(guó)家歷史過(guò)程的特點(diǎn)。

下個(gè)世紀(jì)頭幾十年，將繼續(xù)證明馬克思主義的唯物主義的正確性。目前，還是經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)的政治制度的特點(diǎn)。但隨著后工業(yè)趨勢(shì)的影響，今天已經(jīng)變得很明顯，未來(lái)社會(huì)能夠克服自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)決定性。它能夠像大多數(shù)人認(rèn)為是合理的那樣自覺(jué)地形成。這意味著思想將成為形成社會(huì)的因素。歷史過(guò)程將發(fā)生變形，因而看來(lái)將是從唯物史觀轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)的歷史形成。

因此，從20世紀(jì)末的教訓(xùn)中能夠得出的結(jié)論是，馬克思主義在未來(lái)將發(fā)生一定的、而且可能是重大的變化。也可以提出下列觀點(diǎn)：馬克思主義在21世紀(jì)末將發(fā)展為更加一般、更加普遍的社會(huì)理論。但這是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的前景，當(dāng)前并不是這種社會(huì)理論決定科學(xué)的社會(huì)觀的張力。今天，馬克思主義仍然是能夠或多或少滿意地說(shuō)明原蘇聯(lián)境內(nèi)社會(huì)變化的唯一理論。它的價(jià)值之一是：他具有內(nèi)在的發(fā)展和現(xiàn)代化能力。因此，馬克思主義理論在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還有活力。

全球化和馬克思主義

會(huì)議的許多參加者注意到，馬克思主義的某些原理不知何故被遺忘了，盡管其現(xiàn)實(shí)意義大大提高了，特別是由于全球化問(wèn)題。例如，М·克拉特克（阿姆斯特丹）注意到了馬克思關(guān)于虛擬資本的學(xué)說(shuō)驚人的現(xiàn)實(shí)意義。如果說(shuō)對(duì)19世紀(jì)來(lái)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是理論模式，那么今天這簡(jiǎn)直是對(duì)現(xiàn)代世界金融資本經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究后的說(shuō)明。在馬克思的虛擬資本理論中，已經(jīng)含有解決全球化問(wèn)題的許多觀點(diǎn)。今天很明顯，世界市場(chǎng)是一臺(tái)再生產(chǎn)不平等和剝削的復(fù)雜而強(qiáng)大的機(jī)器。

Б·卡加爾利茨基（莫斯科）繼續(xù)論述了這一課題。他認(rèn)為，現(xiàn)代全球化過(guò)程的本質(zhì)在于，不僅在俄羅斯野蠻的資本主義在發(fā)展，西方本身也在野性化。俄羅斯企業(yè)中的勞資關(guān)系并不是典型的資本主義，那里公社的連環(huán)保實(shí)踐在繼續(xù)。俄羅斯資產(chǎn)階級(jí)今天還非常軟弱。報(bào)告人認(rèn)為，俄羅斯在可以看到的未來(lái)，未必會(huì)成為古典的資本主義。

Φ·托姆伯格（耶拿）指出，蘇聯(lián)的解體是單獨(dú)一個(gè)國(guó)家不可能建設(shè)社會(huì)主義的證明。馬克思的立場(chǎng)，即到達(dá)社會(huì)主義是一個(gè)全球性的世界發(fā)展過(guò)程已充分得到證實(shí)。首先應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)世界共和國(guó)，接著才能過(guò)渡到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。報(bào)告人論證這一假設(shè)如下：現(xiàn)代全球化引起的問(wèn)題和矛盾，只能在社會(huì)主義發(fā)展的范圍內(nèi)才能解決。因此，托姆伯格得出結(jié)論說(shuō)，社會(huì)主義者的任務(wù)不是夢(mèng)想世界革命，而是促進(jìn)資本主義向社會(huì)主義方向發(fā)展。在這種情況下，資本主義將經(jīng)歷三個(gè)階段：1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其中誕生的自由資本主義階段；2.使矛盾緩和的社會(huì)國(guó)家；3.把所有人聯(lián)合在新的社會(huì)主義社會(huì)中的全球化。

我引用加爾金（莫斯科）的發(fā)言中的話來(lái)結(jié)束本文，因?yàn)樗鼈兪譁?zhǔn)確地表達(dá)了整個(gè)會(huì)議的總的調(diào)子：“社會(huì)主義思想史經(jīng)歷過(guò)不少震動(dòng)和急劇的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)常發(fā)生的失敗后，社會(huì)主義價(jià)值不止一次地宣告是不切實(shí)際的、過(guò)時(shí)的，而且是犯罪的。一大幫社會(huì)主義的掘墓人合力給社會(huì)主義的靈柩釘釘子，一點(diǎn)一點(diǎn)深入，給墳?zāi)贯敯讞顦?shù)樁，并完成另一些儀式。但時(shí)間流逝了，外部環(huán)境改變了，社會(huì)主義價(jià)值卻像不死鳥(niǎo)一樣，以原來(lái)的或新的面貌從灰燼中重新復(fù)活了”。加爾金認(rèn)為，今天也在發(fā)生某種類似的東西。經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)解體造成的精神休克，世界各地對(duì)于如何回答從社會(huì)主義立場(chǎng)出發(fā)對(duì)我們時(shí)代的挑戰(zhàn)的興趣在明顯提高。

我想用伯格曼在閉幕詞中的話來(lái)結(jié)束這篇對(duì)圖林根會(huì)議上的討論的概述。他說(shuō)：“我不認(rèn)為社會(huì)主義即將來(lái)到我們中間，但我沒(méi)有悲觀，必須有2～3代人的更替，才能達(dá)到社會(huì)主義”。希望這種樂(lè)觀主義的預(yù)測(cè)是正確的。