導(dǎo)語(yǔ)：茶藝表演中形體與音樂(lè)藝術(shù)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著茶文化的傳承，在茶藝表演過(guò)程，其形體與音樂(lè)藝術(shù)需要進(jìn)一步研究，以挖掘其文化價(jià)值，不斷提高認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)茶藝表演的有效傳承，也進(jìn)一步為國(guó)家文化建設(shè)提供有效支持。

關(guān)鍵詞：茶藝表演；形體與音樂(lè)藝術(shù)；研究

引言

現(xiàn)階段，茶藝表演被人們關(guān)注，作為相關(guān)研究人員，更要深入實(shí)際，總結(jié)有效的工作實(shí)踐，以提高對(duì)于茶藝表演的深刻理解，從而為構(gòu)建完善的茶藝表演藝術(shù)提供有效保障，希望本文的進(jìn)一步研究，能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供有效參考。

1對(duì)于形體和音樂(lè)的綜合說(shuō)明

茶藝表演所涉及到的理論知識(shí)主要有形體和音樂(lè)常識(shí)，但是，普通的舞臺(tái)表演和茶藝表演之間具有一定的區(qū)別，茶藝表演中的表演是圍繞茶藝進(jìn)行的。因此，在針對(duì)茶藝表演中的形體和音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)時(shí)，需要明確的一點(diǎn)就是二者之間的區(qū)別以及聯(lián)系，很好地明確各自所處的藝術(shù)范圍，而茶藝表演的音樂(lè)和形體在設(shè)計(jì)過(guò)程中，沒(méi)有建立在茶藝表演的特征之上，那么最終所呈現(xiàn)出來(lái)的表演形式，就脫離了茶藝這一核心本質(zhì)，難以將完整的茶藝藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾，參與茶藝表演的相關(guān)工作人員需要明確且重視可能會(huì)影響茶藝表演順利進(jìn)行的各個(gè)因素。優(yōu)雅精致的生活態(tài)度不僅是茶藝的中心思想，同樣也是茶藝表演想要傳達(dá)的生活心態(tài)，因此，在表演進(jìn)行的過(guò)程中，通過(guò)肢體動(dòng)作將其優(yōu)雅精致的生活意識(shí)形態(tài)良好地傳達(dá)出來(lái)，促使其良好的意識(shí)形態(tài)能夠感染到觀眾。影響表演進(jìn)行的因素有很多，音響、背景、材料等等，從而促使其能夠發(fā)揮其作為茶藝表演的輔助作用。形體藝術(shù)指的是人的一種人體姿態(tài)表演形式，舞臺(tái)上的形體藝術(shù)采用夸張的形式將人的態(tài)度和情緒通過(guò)肢體擺動(dòng)具體地展現(xiàn)出來(lái)，由此可見(jiàn)，表演者的形體藝術(shù)對(duì)于茶藝表演良好進(jìn)行具有關(guān)鍵性作用。

2茶藝表演中形體語(yǔ)言的美學(xué)意義

形體語(yǔ)言在茶藝表演中所凸顯出來(lái)主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：可塑性、可視性以及交際性，通過(guò)將這些特點(diǎn)進(jìn)行良好的融合和設(shè)計(jì)，促使形體藝術(shù)在茶藝表演中的作用發(fā)揮到最大。但是，茶藝表演中僅僅有形體藝術(shù)是不夠的，還需要茶藝表演中的音樂(lè)藝術(shù)的補(bǔ)充，從而促使茶藝表演最終呈現(xiàn)的形式是完整的，具有美感的。茶藝表演中的形體語(yǔ)言所具有的美學(xué)意義寄托在以下三點(diǎn)：第一，茶藝表演中的形體語(yǔ)言和音樂(lè)選擇要具有一致性。從茶藝表演中的音樂(lè)節(jié)奏，音樂(lè)旋律與形體語(yǔ)言，表演情境與形體語(yǔ)言之間的關(guān)系入手，促使形體語(yǔ)言和音樂(lè)選擇能夠?qū)崿F(xiàn)良好的融合。茶藝表演者在表演的過(guò)程中，要有意識(shí)地將形體語(yǔ)言和表演內(nèi)容融合為一體，例如，茶藝表演內(nèi)容整體傾向于輕松愉悅的氛圍，所相配合的形體語(yǔ)言也要具有舒展、輕快的特點(diǎn)，從而促使音樂(lè)和形體語(yǔ)言之間進(jìn)行良好的協(xié)調(diào)，完成一場(chǎng)相對(duì)契合度高的茶藝表演。第二，茶藝表演中的表演舞臺(tái)和形體語(yǔ)言能夠?qū)崿F(xiàn)良好的融合。茶藝表演過(guò)程中，表演者在規(guī)定的表演舞臺(tái)上，在音樂(lè)和自身形體語(yǔ)言的配合下，傳達(dá)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，最終呈現(xiàn)出一場(chǎng)精彩絕倫的茶藝表演。這就需要表演者促使自己的表演形式符合舞臺(tái)特點(diǎn)，尤其是在單人表演的過(guò)程中，針對(duì)表演者對(duì)舞臺(tái)的掌控力具有更高的要求，要求其能夠通過(guò)精煉、大氣的形體語(yǔ)言，同時(shí)也要充分展現(xiàn)表演內(nèi)容中想要表達(dá)的中心情感，從而促使舞臺(tái)、音樂(lè)、形體和情感之間通過(guò)表演者能夠具有一個(gè)連接點(diǎn)，確保茶藝表演能夠順利的進(jìn)行。第三，茶藝表演中形體語(yǔ)言和觀眾所在趨于一致。茶藝表演整個(gè)過(guò)程就是表演者給予，觀眾接受；觀眾給予，表演者接受，因此，營(yíng)造一個(gè)良好的表演氛圍是很重要的，通過(guò)自己的表演形式讓觀眾產(chǎn)生同感，促使其參與進(jìn)來(lái)，只有與觀眾具有良性的互動(dòng)才能促使整個(gè)表演獲得成功。每個(gè)茶藝表演者通過(guò)形體語(yǔ)言表達(dá)自己的方式都不盡相同，在一些細(xì)節(jié)部分的處理也具有細(xì)微的差距，例如，表演者在上臺(tái)時(shí)通過(guò)微笑，揮手等方式與觀眾打招呼，之后通過(guò)眼神示意觀眾表演即將開(kāi)始，音樂(lè)開(kāi)啟，表演者再通過(guò)流暢的表演，與觀眾進(jìn)行茶藝文化的溝通，音樂(lè)幫助表演者找到表演內(nèi)容中具有的情緒，同時(shí)也幫助觀眾尋得感情認(rèn)同，在二者不斷的互動(dòng)和溝通下，促使整個(gè)表演氛圍得到良好的保證。

3對(duì)于形體和音樂(lè)的選擇

表演者通過(guò)表演呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念和審美態(tài)度，主要是在選擇的音樂(lè)和形體語(yǔ)言幫助下完成的，這就說(shuō)明了最終所呈現(xiàn)出來(lái)的表演效果很大程度上取決于表演者對(duì)于表演內(nèi)容的理解和態(tài)度。因此，為了促使茶藝表演中所涉及的復(fù)雜情感和文化內(nèi)涵能夠很好地被呈現(xiàn)出來(lái)，需要參與茶藝表演的人員對(duì)于表演作品中具有的歷史背景以及精神內(nèi)涵有深刻的了解，深入分析作者投入到作品中的感情和情緒，再為其匹配相適應(yīng)的音樂(lè)效果。音樂(lè)和形體之間的良好融合是表演藝術(shù)中的最高崇尚。以對(duì)聯(lián)為例，只有上下聯(lián)對(duì)仗工整，才能凸顯這一對(duì)對(duì)聯(lián)的價(jià)值，缺一不可。茶藝表演的音樂(lè)和形體的藝術(shù)形式，需要將其建立在表演內(nèi)容和觀眾情感的基礎(chǔ)之上，而真正意義上完整的作品能夠做到二者缺一不可，并具有良好的合作關(guān)系。完整的形體藝術(shù)并非一日促成，是需要長(zhǎng)時(shí)間地嘗試和改善作為基礎(chǔ)工作才能完成。在實(shí)際舞臺(tái)訓(xùn)練的過(guò)程中，針對(duì)具體形式下的茶藝表演明確具體的表演要求，從而對(duì)自身的形象和表演方式進(jìn)行一定程度的調(diào)整，從而促使自身在長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和完善的過(guò)程中，能夠?yàn)槲枧_(tái)呈現(xiàn)一個(gè)適合茶藝表演，符合表演形式的自己。形體訓(xùn)練是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，需要形體訓(xùn)練的主體能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持訓(xùn)練，如舞臺(tái)表演專業(yè)訓(xùn)練，服務(wù)行業(yè)的程式化工作訓(xùn)練。形體訓(xùn)練不單單取決于身體上相關(guān)的訓(xùn)練，體質(zhì)也是很重要的因素，形體訓(xùn)練想要達(dá)成一個(gè)健康、美麗的形體，是要堅(jiān)持以生活和娛樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)的長(zhǎng)期訓(xùn)練。由此可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)的形體訓(xùn)練不應(yīng)該被規(guī)范到某個(gè)范圍內(nèi)，而是應(yīng)該根據(jù)其身體狀況。以音樂(lè)作為形體訓(xùn)練的輔助工具，能夠給訓(xùn)練者一種感官上的滿足，從而有效增強(qiáng)形體訓(xùn)練的效果。

在訓(xùn)練的過(guò)程中，可以通過(guò)唱歌的方式為自己舒緩壓力，減少了疲憊感，從而促使其形體訓(xùn)練得到了保證，音樂(lè)素養(yǎng)也得到了有效的增強(qiáng)。訓(xùn)練的初始階段，可以以音樂(lè)作為訓(xùn)練中心，形體作為輔助；訓(xùn)練中期，促使音樂(lè)訓(xùn)練和形體訓(xùn)練融為一體，共同進(jìn)行；訓(xùn)練的后期，將形體作為訓(xùn)練的核心部分，音樂(lè)訓(xùn)練作為輔助存在。這種方式的訓(xùn)練，從旋律、基本功等作為切入點(diǎn)，促使訓(xùn)練者在訓(xùn)練的過(guò)程中逐漸的意識(shí)到音樂(lè)素養(yǎng)和形體語(yǔ)言的培養(yǎng)和訓(xùn)練的本質(zhì)含義，從而促使自身能夠從根本上接受并享受這種高度綜合訓(xùn)練。但是在表演過(guò)程中表演人員過(guò)于在意形體對(duì)于情感的展現(xiàn)能力，從而忽視了藝術(shù)氛圍其本身所具有的渲染能力。

4對(duì)于形體和音樂(lè)的充分融合

舞臺(tái)表演如果沒(méi)有音樂(lè)作為輔助，那么這場(chǎng)表演注定不會(huì)成功，因此，人們往往能夠創(chuàng)造出相應(yīng)的音樂(lè)形式來(lái)貼合自己的表演形式。表演過(guò)程中，形體上的表現(xiàn)很大程度上依賴于音樂(lè)對(duì)其的托舉，當(dāng)人處在音樂(lè)的氛圍中，會(huì)不自覺(jué)地被它所感染，精神系統(tǒng)在音樂(lè)的渲染下產(chǎn)生相應(yīng)的變化。例如，人們?cè)谌粘Ｉ钪新?tīng)到一段輕松愉悅的音樂(lè)，心情不自覺(jué)地就會(huì)感到輕松、開(kāi)心，而如果是律動(dòng)性比較強(qiáng)的音樂(lè)，人的身體也會(huì)不自覺(jué)的跟隨其節(jié)奏律動(dòng)，這種情況并沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦認(rèn)真思考，而是僅僅在神經(jīng)中樞感受到而產(chǎn)生的下意識(shí)反應(yīng)，這種自然形式的影響，為人們?cè)鎏砹艘环N隨心所欲的愉悅。人們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)和形體展示時(shí)，會(huì)有意識(shí)地將自己的現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合其中，從而為藝術(shù)增添了一份煙火氣息，通過(guò)生活影像和生活元素之間進(jìn)行良好的結(jié)合重疊，促使藝術(shù)形式的生活美感具有了更為良好的展現(xiàn)。茶藝表演者的生活經(jīng)歷和文化素養(yǎng)達(dá)到了一定程度后，所能表現(xiàn)出來(lái)的表演形式會(huì)自然的形成一種文化藝術(shù)。然而，如果對(duì)茶藝術(shù)的了解不夠深刻，那么，他所能表現(xiàn)出來(lái)的僅有單一的形體藝術(shù)，這場(chǎng)表演的核心意義就不復(fù)存在了。甚至于有些茶藝表演的背景音樂(lè)是由《好漢歌》等氣息比較濃厚的音樂(lè)來(lái)完成的，這種音樂(lè)本身與淡雅清靜的茶藝術(shù)有著難以融合之處，表演自然就受到了損害。結(jié)束語(yǔ)總之，為提高茶藝表演藝術(shù)傳承能力，要深入挖掘其藝術(shù)價(jià)值，要不斷開(kāi)拓與創(chuàng)新茶藝表演內(nèi)涵，從而保障茶文化進(jìn)一步可持續(xù)健康發(fā)展。

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作者:楊慧 和蕓 單位:河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院