導語：變化多端建筑設(shè)計管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.生成設(shè)計法簡介

生成設(shè)計是一種科學的藝術(shù)創(chuàng)作過程，這個過程能夠通過一種類似生物基因編碼的轉(zhuǎn)換最終形成一種人工的世界。這是一種設(shè)計活動，目的不僅僅是要獲得一個結(jié)果，更要形成一種可以操作的編碼，在演化過程中可以產(chǎn)生無可窮盡的變形體。這是一種鼓舞人心的經(jīng)驗，借助這種經(jīng)驗，我們能夠重讀20世紀60年代以前那些采用元設(shè)計方法（meta-designapproach）設(shè)計出來的建筑作品，那些作品在生成設(shè)計法中可以視為一種具體的三維模型，屬于這種設(shè)計法的一個種類。

與生成設(shè)計法相平行的設(shè)計方法叫做參數(shù)設(shè)計法。人們使用參數(shù)工具來產(chǎn)生和控制數(shù)量不多的變形體。盡管參數(shù)設(shè)計法具有易于控制的優(yōu)點，但是，在表現(xiàn)復雜性和發(fā)展?jié)摿Ψ矫妫瑓?shù)設(shè)計法不同于生成設(shè)計法。參數(shù)設(shè)計法在運用過程中較多地局限于設(shè)計模型的物件尺寸或者幾何變化。作為一個完整的形體，當每一個物件被附加上特定的維度約束以后，這種形體的變化才能夠被實現(xiàn)和認識。而運用生成設(shè)計法進行工作時，雖然每一個三維的物件也要采用參數(shù)設(shè)計法來進行，但是，參數(shù)的建立僅僅是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的元素之一，該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生無可窮盡的形象表現(xiàn)場景，這些物件都具有理想基因編碼的特征。所以說，生成設(shè)計法不是一個最終結(jié)果，也不是一個堆積物件或者形式的數(shù)據(jù)庫，而是一個設(shè)計行為模式的開放矩陣，這個開放矩陣會把存在于世的東西轉(zhuǎn)換成未來可能看得到的樣子。

生成設(shè)計法的特征和結(jié)構(gòu)在于它能把基因編碼變成一個開放的形象體系，設(shè)計過程就好像是在操控一股可以聽憑擺弄的意識流（fluxusoperandi），隨時能夠把任何一個特征突出的形象作為最終定奪的結(jié)果。雖然這個形象會與眾不同，甚至不可名狀，但是卻可以被人們輕易地認知。最終形象都是互不相同的，都表現(xiàn)出獨一無二的個性；但是，最終形象又是互有聯(lián)系的。若把這組最終形象的特征放大去觀察，就會發(fā)現(xiàn)它們差不多來自同源的基因編碼。換句話說，生成設(shè)計法的設(shè)計作品就像有一個人工的DNA，從每一件設(shè)計作品中都會被認知，因為它們帶有基因的印記，那就是設(shè)計者的思想。

生成設(shè)計法不僅能夠作為一種技術(shù)手段來操作和發(fā)展，不僅是一種可以利用的工具，它更是一種具有強烈人文特征的設(shè)計方法。事實上，生成設(shè)計法的每個步驟均始于設(shè)計者的一種思維或假設(shè)，這種思維或假設(shè)被視為一個科學過程，設(shè)計之初就帶有一種主觀的或者想象的未來世界的形象。因此，這種設(shè)計方法決不能認為是一種人手可得的設(shè)計工具，而是應該被理解為一種設(shè)計的操作方法（modusoperandi）。對于建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家來講，生成設(shè)計法是可以發(fā)展的，可以發(fā)展成為一種異常靈敏的、有助于進行更為深刻的創(chuàng)造性設(shè)計的工作方法，這是因為這種設(shè)計方法發(fā)現(xiàn)了我們這個技術(shù)時代的工具—計算機—并與之有著良好的操作協(xié)同性。

事實上，當我們進行創(chuàng)造性工作時，我們會意識到我們的思想并不容易被轉(zhuǎn)譯成一個用物件或者圖樣來表現(xiàn)的結(jié)果。每一個輸出命令僅僅可能是設(shè)計者某種思想的表現(xiàn)，或者是某種思路的發(fā)展。我們設(shè)想并且試圖來塑造出一個能夠產(chǎn)生不同結(jié)果的完整思路，但是，最終我們獲得卻是綜合的多樣共時性（syntheticsimultaneityofpluralities）的東西，也可以說成是示意的差異共時性（schematicsimultaneityofdifferences）的東西。利用復雜性來創(chuàng)造美麗和諧的世界是可能的，生成設(shè)計法的運用是多種創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，能夠以一種毋庸置疑的魅力表達設(shè)計者的思想。

20世紀的80年代，我就嘗試著如何把設(shè)計思想作為一種視覺表達的動力來生成可能出現(xiàn)的結(jié)果，如何使得這種如泉噴涌的思想能夠把握和操作。設(shè)計的意識流（fluxus）在表現(xiàn)為物件和圖樣之前，它不但能夠表達我的建筑理念，還要能夠表達建筑理念得以實現(xiàn)的基本邏輯。這種新的設(shè)計方法的特征在于如何展望未來，如何掌握實驗，操作重復不斷的演化的設(shè)計過程，建構(gòu)一個復雜的視覺世界。

由于計算機技術(shù)帶來的好處，可以把一個人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)換成一種邏輯編碼。生成設(shè)計法需要大量地借助于計算機技術(shù)，計算機善于處理數(shù)據(jù)量大、周期長、重復性的工作，生成設(shè)計法正好利用計算機的這一特點。

2.基本概念和文化背景

利用人工基因編碼來制作符合我的建筑理念的場景，這是一個令人激動不已和充滿創(chuàng)造意義的工作。在進行這項實驗的過程中，我意識到這種方法可能是文藝復興時期科學與藝術(shù)相結(jié)合的時代精神的探索。當我利用計算機作為探索時代精神的工具時，我碰到許多始料未及的問題，例如幾何學、透視學和失真學的邏輯，建筑學的形狀與數(shù)字的編碼，這些都能夠表現(xiàn)基本的文化特征。通過探索這些特征的性質(zhì)以及它們之間的和諧性，是尋找生成設(shè)計法進行建筑方案設(shè)計的路子。

和諧編碼不論在文藝復興時期還是在今天都是一種表現(xiàn)強烈的特征編碼。當我們置身于美麗、和諧與統(tǒng)一的自然環(huán)境中來用鏡子來反映自己的話，每一個人所具有的獨特的征象就會表現(xiàn)出來，這種獨特的征象就是特征編碼。同樣的道理，當我們精心制作的人工形體在自然環(huán)境中看起來很可愛，那么，這個不斷完善的過程就被稱為“生成藝術(shù)”。

文藝復興時期的建筑理論家曾提出過不少建筑法則，例如文藝復興時期的阿爾伯蒂和帕拉蒂奧，那些建筑法則是不盡相同的或者是各具特點的，因為它們表現(xiàn)了建筑師本人的思想、印象和想像力。我也在做建筑方面的效仿，提出自然的復雜性和物件的簡明性，并且試圖在作品中表現(xiàn)出我的這種建筑理念的獨特和完整。

為了實現(xiàn)這種復雜性和簡明性，就必須建立一個可以操作的邏輯系統(tǒng)，這個邏輯系統(tǒng)要有完整的結(jié)構(gòu)，要能夠像鏡子一樣反映出設(shè)計者的想法和理念，哪怕是很細微的想法和理念。首先，復雜性的表達不是一蹴而就的事情。如果我們要描繪出一座城市，我們總是可以采用一種簡化的表現(xiàn)方法，或者在最大的程度上，采用一種能夠強烈地表現(xiàn)某個特殊的或者某種限定意義的關(guān)鍵方法。皮拉奈西[1]筆下“卡切利”系列雕版畫的城市形象，也許就是筆法簡練的城市和建筑復雜性的最好的視像表現(xiàn)。可是，皮拉奈西為了表現(xiàn)復雜性也采取了疊加畫面的手法，在一層已經(jīng)蝕刻好的版面上再疊加上另一層畫面，畫面上物體的透視關(guān)系也往往是不盡相同的，制造出一種含糊不清或者疊加出來的新的理解。這種畫面的特點是把不同時間和情感的關(guān)系相互混合起來，可是它們之間并不矛盾。

復雜性的實現(xiàn)總是要在不斷地合成和疊加后才會有結(jié)果，這個結(jié)果是借助一個變化多端的生成過程得來的，這個過程通常是非線性的。事實上整個過程并非這樣簡單，復雜性還取決于設(shè)計者產(chǎn)生想法或假設(shè)的能力，這種想法或假設(shè)要對應于在一個短暫的轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的不可預見的物件。假如設(shè)計者的想法或假設(shè)是對未來的一種視覺成像，那么，在系統(tǒng)生成的運行中一旦碰到阻礙，就必須克服這些阻礙，巧妙地解開復雜性纏繞的結(jié)扣。同時，克服那些不利于提高設(shè)計者對于想法或假設(shè)的視覺識別能力的阻礙，那就是每一個物件所具有的復雜特征。

2.1生成圖碼庫的結(jié)構(gòu)

生成圖碼庫（Argenia）[2]的結(jié)構(gòu)基本由兩種不同的要素組成，一個是基因轉(zhuǎn)換編碼，另一個是動態(tài)演化的范例組織，這兩種要素是運用生成設(shè)計法進行創(chuàng)作的最為基本的內(nèi)容。

2.1.1轉(zhuǎn)換編碼

生成設(shè)計法的編碼系統(tǒng)就像自然生物結(jié)構(gòu)中的DNA，那是一個復雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，控制著生物演化過程中千變?nèi)f化的復雜性。換句話說，我們也可以把基因轉(zhuǎn)換編碼看成是一組能夠描繪和確定某種特殊設(shè)計行為的理念。我在第一年研究結(jié)構(gòu)圖碼庫的時候，對文藝復興時期的藝術(shù)大師們有了更為深刻地認識和理解。生成設(shè)計法的規(guī)則反映了我對于自然美的認識，這些規(guī)則表現(xiàn)了我對于某些特殊的自然結(jié)構(gòu)的主觀迷戀，然后又將這些特殊的自然結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯成了一種操作系統(tǒng)的設(shè)計規(guī)則。

然而，這些設(shè)計規(guī)則不是客觀的，也不是產(chǎn)生于哪種哲學方法?？偟膩碚f，這些設(shè)計規(guī)則表現(xiàn)了我對于和諧之美的理解，這個理解一方面來源于我個人的社會和文化閱歷，另一方面來源于我讀到的那些描繪自然和人工世界中各種結(jié)構(gòu)形態(tài)的作品，那些結(jié)構(gòu)形態(tài)竟然能夠產(chǎn)生出一種新的“現(xiàn)實”場景。其實，這種做法與文藝復興時期的精神和挑戰(zhàn)非常接近，那就是：把對于自然的和諧之美的理解作為一種可以操作的基因編碼來表現(xiàn)一種人工的世界。在“理想的城市”這篇文章中論述了這些設(shè)計規(guī)則表現(xiàn)出的一種詩意的結(jié)構(gòu)形態(tài)[3]。

一套具有演化邏輯的轉(zhuǎn)換編碼既源自于傳統(tǒng)文化，又反映出我的個人特征。甚至，它在藝術(shù)的與科學的方法之間還存有不可分割的協(xié)同關(guān)系呢！事實上，我們利用這個復雜系統(tǒng)的演化邏輯進行設(shè)計實驗時，就能夠?qū)ふ夷切┛赡軐崿F(xiàn)的和諧編碼的片斷，追求我們對美的理解。這個非線性的復雜系統(tǒng)以及它的那些出乎意料的生成結(jié)果，表現(xiàn)出美學研究領(lǐng)域中那些似乎無甚關(guān)聯(lián)的東西之間隱含著意想不到的協(xié)同關(guān)系。

在尋找和諧編碼的設(shè)計規(guī)則時，我曾利用過多種方法進行實驗，例如幾何編碼、透視編碼、數(shù)學編碼等，這些都可以通過計算機的操作變成可視圖形。更特殊的是，我還利用圖像數(shù)字技術(shù)進行編碼的轉(zhuǎn)換，這樣使我更清楚地認識到生成物件在這個復雜系統(tǒng)中的作用。這個復雜系統(tǒng)能夠通過子系統(tǒng)的變體和細部表現(xiàn)，沿著“優(yōu)先路徑”進行轉(zhuǎn)換和演化，暗示了它是對設(shè)計對象在整體和特征方面進行范例控制的一種邏輯。我也曾利用多維細胞體自動生成系統(tǒng)（MCA,multidimensionalcellularautomata）編寫設(shè)計規(guī)則，這種規(guī)則能夠確定生成的建筑場景的拓撲結(jié)構(gòu)。

為了建立每個單獨的生成物件，這種人工化的DNA需要一個演化系統(tǒng)，或者說是一種人工生命的演化系統(tǒng)。這個系統(tǒng)能夠發(fā)展和產(chǎn)生適合我們這個時代要求的復雜性，目標是能將那些復雜的生成物件最終賦形，使它們形成城市、建筑、工業(yè)制品。當然，僅把能夠產(chǎn)生美妙動人的形式作為目標是不夠的，盡管這些形式表現(xiàn)出來了未來可能環(huán)境中的自然復雜性，就像貝塞爾曲線[4]的整體數(shù)字公式中出現(xiàn)的那些不規(guī)則線段。我的研究要使最終賦形能夠表現(xiàn)出人工的個性化特征，這種個性化特征令人們在現(xiàn)存環(huán)境的復雜性中“可識別”。例如，意大利中世紀保留下來的歷史城市的特征，紐約城市濱海地段的特征，芝加哥城那些20世紀初期建筑的歷史特征，香港城中充溢著東西方混合風格的特征，凡此種種，不勝枚舉。1986年我開始進行生成設(shè)計法的實驗就是首先從意大利的中世紀城市著手。

2.1.2動態(tài)演化的范例

為了對復雜的物件進行賦形，就必須設(shè)計出能夠在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)演化過程中使用和指導的范例，這樣產(chǎn)生的結(jié)果是各不相同的意大利中世紀城市的典型樣板（圖3、4）。為了能夠做出這么多可以組合的范例，我就需要像文藝復興時期的建筑師所做的那樣，對建筑的空間結(jié)構(gòu)進行分門別類的組織。因此，我建立了一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中建筑的各個物件的關(guān)系是相互嵌套的，這個系統(tǒng)是建筑空間可演化結(jié)構(gòu)和非演化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。非演化結(jié)構(gòu)也是值得重視的，因為在演化的過程中它可以完全推翻與其相同的結(jié)構(gòu)。

這個系統(tǒng)是按照“生成物件—空間結(jié)構(gòu)”的對應關(guān)系制作的，它的周圍設(shè)計了26個像神經(jīng)元那樣的突觸（synapse），這些突觸能夠處理那些相鄰物件的拓撲界面，這樣，這個系統(tǒng)就有了第27種功能。兩個空間結(jié)構(gòu)之間的單個直接聯(lián)系最大程度能夠激活9個復雜界面，這樣，在空間關(guān)系上，每個相鄰的物件之間在建立拓撲關(guān)系上就同時有了1∶9的可能性。每一個界面在運行演化—轉(zhuǎn)化時可以利用一系列平行的子系統(tǒng)來生成自己的特征，這些平行的子系統(tǒng)可以同時使用或者相互合成。每個子系統(tǒng)都有對應于用物件來說明和表現(xiàn)的特性，都有一個不同的幾何結(jié)構(gòu)或者類型結(jié)構(gòu)來代表它的特殊性。試舉例說明，對建筑的生成對象進行演化合成時可以采用三種平行的幾何系統(tǒng)，第一種是基于數(shù)字9的系統(tǒng)，例如9×9×9的形體與黃金分割法的關(guān)系，第二種是基于中軸線與對角線逐次劃分的系統(tǒng)，第三種是基于笛卡爾坐標中角度與圓心關(guān)系的系統(tǒng)，在這三個平行系統(tǒng)的合成和干涉下同時生成出來作品的復雜與和諧的特性。

除此之外，這個系統(tǒng)還有折疊功能，它能夠改變空間結(jié)構(gòu)的拓撲關(guān)系，讓突觸產(chǎn)生的界面與每個物件剛好重合。而在折疊功能作用以前，界面與物件之間是分離的。在整個編碼轉(zhuǎn)換的過程中，時間作為惟一的不可預知的因素，在演化結(jié)構(gòu)中可能會出現(xiàn)分歧（bifurcation）的決定性作用。每一個生成路徑的起始端在一開始就設(shè)定了時間量。很明顯，開始的時間總是不同的。伴隨著各自的加速或減速，系統(tǒng)的折疊功能控制著結(jié)果的不可預知性。同樣，這種方法使得相同的生成程序無法重復進行，這種獨特的性能是因為生成程序一經(jīng)啟動就具有短暫性，這種性能只有通過調(diào)整或者重新設(shè)置時鐘來產(chǎn)生克隆體時才會被克服，當然，這樣的做法與生成設(shè)計法的主旨是相矛盾的。

一旦建筑空間的網(wǎng)絡系統(tǒng)組織好了，我就會針對每一個設(shè)計要求來制定一個有條理的計劃來檢查系統(tǒng)的演化動態(tài)，以使其能夠滿足設(shè)計委托人的要求。具體地引例來講，不論是設(shè)計洛杉磯的一棟多功能的摩天大樓，還是設(shè)計一個簡單的椅子，都必須運用和諧編碼來按部就班的進行工作，直至達到了所要求的目標。對于每一種設(shè)計工作來說，利用生成法來進行設(shè)計明顯是一件異乎尋常的（adhoc）工作，所以，從經(jīng)驗的成熟程度來講，我們還沒有一種嚴格確認的技術(shù)。

生成設(shè)計法并非是一個能夠產(chǎn)生各種各樣可能方案的工具，也不適合所有從事創(chuàng)造性工作的人。生成設(shè)計法的運用需要一種主觀目的明確的方法，這種方法能夠?qū)υO(shè)計委托人的特殊要求做出回答，同時與社會的人文傳統(tǒng)相一致。最有可能的就是制定出一種可以操作的方法，這種操作方法可以通過各種規(guī)則來執(zhí)行，就像我在教學中的實驗探索，這就需要進一步的驗證了。

2.1.3方法和技術(shù)

這里的問題是，生成設(shè)計法能否被認為是一項技術(shù)？能否被認為是一種類似于我們建筑師常用的CAD那樣的生成系統(tǒng)？根據(jù)我個人的試驗，答案明確是“不”！其他諸如參數(shù)設(shè)計法、隨機形式法等，只不過是簡化了設(shè)計的過程。

首先，讓我們來把生成設(shè)計變成參數(shù)設(shè)計來考慮問題，參數(shù)設(shè)計在可能有約束條件的變體參量下僅能產(chǎn)生被程序化的變化形體，物件不是被生成的而是被畫出來的。接下來，產(chǎn)生的變體不是與可能產(chǎn)生的結(jié)果發(fā)生相互作用，而是與同一結(jié)果在尺寸大小方面發(fā)生相互作用。因此，這種假設(shè)成參數(shù)設(shè)計的方法只能適用于復雜系統(tǒng)的“簡單”部分，這個結(jié)論并非是偶然的。復雜性不是通過增加、而是通過整合來實現(xiàn)的。因為建筑的相關(guān)要素是千變?nèi)f化的，所以，若是利用參數(shù)設(shè)計建筑的話，只有把建筑減少到只是體塊的程度時才有可能進行。無論如何，一個體塊不是建筑，它只表示某個量的體積。要成就建筑，就必須通過設(shè)計這樣一個階段。在當今的全球化時代，這種主觀目的明確而且具有創(chuàng)見性的設(shè)計方法的確能夠打開一扇看到強烈文化特征的門扉。

接下來，讓我們再以隨機產(chǎn)生形式的方法來考慮建筑設(shè)計的問題，這種方法有許多的支持者，也有不少人拿它來做實驗。這種方法的理念是讓計算機隨機產(chǎn)生出許許多多的建筑形式，建筑師只是在這些建筑形式中做出選擇罷了。但是，這種方法忽視了生成過程的主觀目的性，而只把它作為一種如何進行挑選的方法。

這樣就出現(xiàn)了兩個最基本的問題，真正的隨機狀態(tài)如何產(chǎn)生？對建筑如何做出選擇？

對于前一個問題可以這樣考慮，只有當形式以及產(chǎn)生形式的思想變得愈發(fā)不可預測或者令人驚訝的時候才是隨機的狀態(tài)。舉例子講，當一只瓶子的外緣沿著一根隨機變化的中軸旋轉(zhuǎn)360度的時候，瓶子輪廓產(chǎn)生出來的樣子是不可預測的嗎？設(shè)計者的思想是通過旋轉(zhuǎn)的構(gòu)思和逐次的結(jié)果表現(xiàn)出來的，但是，僅僅拿出旋轉(zhuǎn)中軸的馬達類型或是應用的約束條件來說明設(shè)計者思想所產(chǎn)生的結(jié)果，能夠讓人信服嗎？無論如何，這個例子說明了不論生成設(shè)計內(nèi)容的繁簡程度如何，即便是一個極其簡化的系統(tǒng)，都是一個相當可觀的矩陣。

另一方面，如果這種可辨識性沒有具體的形象，建筑師何必守在電腦前等著正確的建筑形式出現(xiàn)呢？如果建筑師真要這么做？那他是在做建筑師要做的事情嗎？我想會有這兩種不同的情況，其一是針對建筑師，其二是針對委托設(shè)計的業(yè)主。建筑師在業(yè)主的面前擺弄著電腦，不斷地把現(xiàn)存的世界轉(zhuǎn)換成將來可能的世界，把現(xiàn)存的環(huán)境朝著他的思想方向發(fā)展，什么未來的、美好的、有用的、和諧的等等，面對這種情況，業(yè)主只能去做選擇。建筑利用電腦工作靜候著他所希望的建筑形式出現(xiàn)，然后他再把這種形式附加上專業(yè)特征。對于這樣的做法，說到底建筑師還是像個業(yè)主。

對于后一個問題可以這樣考慮。不消針對一棟摩天大樓，只是針對建筑在結(jié)構(gòu)、技術(shù)、配置、審美、形式等方面的復雜性，時下的設(shè)計方法常常提供的是一種相關(guān)的和綜合的多層面的系統(tǒng)。做出一條隨機變化的貝塞爾曲線，無疑是一個有趣的事，我相信我們所有從事建筑學這個領(lǐng)域的人都會非常欣賞這樣的曲線。但是，一項建筑設(shè)計就有所不同了，很可能會利用隨機的方式設(shè)計建筑的外表，或者設(shè)計建筑的內(nèi)部，但是，我相信有必要在出現(xiàn)的建筑形式上加大表現(xiàn)建筑品質(zhì)和特征的范圍，例如技術(shù)的、材料的、色彩的等等。目前可供選用的設(shè)計方法嚴重地制約了建筑表現(xiàn)的瀟灑自如（arbitrariness）。

無論如何，前面論述可以認為是針對業(yè)主的情況，不是針對建筑師的情況。某種形式之所以被選中，是因為它令人激動，具有一種特殊的效果。設(shè)計就是在建立和轉(zhuǎn)換那些能夠?qū)崿F(xiàn)復雜性的編碼，把設(shè)計者幻境般的思想編錄成可操作的條理規(guī)則。這樣看來，僅僅利用隨機這個條件是不夠的。

那么，到底什么是生成設(shè)計法呢？它是一種能夠成為最終產(chǎn)品的思想，一種能夠產(chǎn)生無窮無盡的結(jié)果并令業(yè)主能從這些結(jié)果中進行挑選的思想。最終結(jié)果肯定不僅僅是形式的結(jié)果，例如貝塞爾曲線形成的那樣漂亮的形狀，而是一種具有實施可能性的直接賦形。因此，生成圖碼庫的建立是要把它作為一種人工的DNA，作為一種和諧編碼，作為一種可組織的范例，這種范例能夠以動態(tài)的方式檢查設(shè)計環(huán)節(jié)的特殊性。整個系統(tǒng)的運行由轉(zhuǎn)換規(guī)則和控制規(guī)則所決定，轉(zhuǎn)換規(guī)則是一種可以控制的運行方式，控制規(guī)則把握著關(guān)聯(lián)、干涉、合成和諧振等環(huán)節(jié)的運行，特別是諧振常常會出乎意料地出現(xiàn)在被激活的演化動態(tài)中。這里一點沒有數(shù)據(jù)庫的樣子。當我們研究達·芬奇繪畫作品的編碼時，我們知道了利用大量不同的創(chuàng)作思想作為試驗性假設(shè)的設(shè)計方法，每一種假設(shè)都限定于一個可操作的方法，而不僅僅是一堆零件的組裝。創(chuàng)新的目標一經(jīng)設(shè)定，科學的探索總是不斷進行的。

根據(jù)我的做法，生成設(shè)計并不是把那些預先設(shè)計好的零件儲存起來，然后拿出來可以進行相互交換的設(shè)計方法，而是一大堆可能的物件在出生、形成、相互合成的過程中在系統(tǒng)中不斷地發(fā)生作用，直至生長成熟，這種過程與自然的生命現(xiàn)象很相似。不可預知性并不是固定在隨機形式的上面，而是與系統(tǒng)運行的人工生命相關(guān)聯(lián)的。人工生命愈是復雜、愈是不可預知，伴隨著不同時間的演化，就愈是能夠從和諧編碼的龐大矩陣中激發(fā)出令人激動的答案。這些答案將大大提高設(shè)計者波濤浪涌般創(chuàng)作思想在特征表現(xiàn)上的明確性和可識別性。

2.2生成設(shè)計的方法

人們的創(chuàng)造性活動發(fā)生了變化，不僅僅是因為使用了新出現(xiàn)的數(shù)字工具，更是因為人們對新領(lǐng)域的開發(fā)利用產(chǎn)生了新的哲學思想。設(shè)計也從重于成形改變到重于轉(zhuǎn)換。思想的表現(xiàn)在開放與包容的程度上向前邁進了一大步。當前，各種各樣的音樂變奏曲已經(jīng)偏離了基本主題，在多樣形式并存的情況下，每一種形式都可以變成一種可轉(zhuǎn)換的模式，甚至是一種思想。

今天，我們掌握的技術(shù)工具不會像老式機器那樣，制造出來一堆一模一樣的產(chǎn)品，而是制造出各具特色的產(chǎn)品，這是一場新興的革命。在成本相同的情況下，數(shù)字化時代使我們能夠效仿大自然或者手工藝來制造出獨一無二的產(chǎn)品。獨具特色的產(chǎn)品已經(jīng)成為對于當今文化需求的一種新的回答，這種文化需求把人們引導到這樣一個境地，那就是每一個人都希望自己的環(huán)境、建筑、人工制品都能反映出一種獨一無二或者舉世無雙的特點?？上?，這種文化需求長期沒有得到正確的估計。在這樣一個時代中，我們發(fā)現(xiàn)了自然界的生物特征是通過克隆的方式來產(chǎn)生和傳遞的，那么，生成設(shè)計法可以在人工的世界中實現(xiàn)一種與之相應的發(fā)展趨勢，利用這種方法，通過人工智能、人工生命系統(tǒng)以及高科技，我們能夠再次體驗到大自然給予我們的審美和道德上的愉悅。

3.形態(tài)生成設(shè)計的作品

下面介紹利用生成設(shè)計法制作的一些形態(tài)生成實驗作品，我的第一個生成設(shè)計案例開始于1986年，主題是關(guān)于意大利中世紀城鎮(zhèn)的DNA，接下來做的是“巴西利卡”軟件。

3.1從二維到三維，對轉(zhuǎn)換編碼規(guī)則的理解

1984年，我的第一個生成實驗來源于我對一幅歷史圖畫產(chǎn)生的想法，作為一幅二維的筆記式印象速寫，即使這幅畫很抽象，假如我們很合適地觀察它，我們不能否認它是一種具有普遍可能性的三維模型的生成編碼。這個從二維到三維的過程不是一個自動演化的過程或者演繹的過程，實際上是一種主觀理解的過程，這種主觀理解表現(xiàn)出建筑師可能具有的某種思想。