導(dǎo)語：平面設(shè)計美學(xué)思想研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：作為世界文明發(fā)源地之一的中國，用幾千年的時間創(chuàng)造了悠久綿長的文化思想，道家的思想流派作為中國傳統(tǒng)思想流派的重要組成部分，以其獨(dú)到之處影響著后世，通過哲學(xué)思想的衍生，汲取其精髓，應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，在當(dāng)今的平面設(shè)計中，正處于設(shè)計實(shí)用性的成熟期，發(fā)展相對緩慢下來，通過受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響下的美學(xué)思想相融合，能夠得到有效突破，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的可能性。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；美學(xué)；知白守黑

1道家知白守黑美學(xué)思想概述

道家代表老子在《老子•二十八章》中提出：“知其白，守其黑，知天下武”，其中知白守黑表達(dá)了世界自然萬物之間的對立與統(tǒng)一，都是相互依存，相互對立的辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想，在黑與白的聯(lián)系中，能夠相互承托彼此，使黑的更黑，白的更白，也能夠相互融合，由黑到白或者由白到黑過程中出現(xiàn)的模糊性，就像黎明時刻，朝陽出現(xiàn)，預(yù)示漫長黑夜的結(jié)束，在這種白黑交替中呈現(xiàn)出了若隱若現(xiàn)的模糊美。在《老子•第四十一章》中提出：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”，這種自然無為、天地相互統(tǒng)一的自然意識，進(jìn)而表達(dá)了實(shí)中有虛，虛實(shí)相生的美學(xué)原則。黑與白，實(shí)與虛，把握大自然中展現(xiàn)出的視覺美感，轉(zhuǎn)化成一種規(guī)律，運(yùn)用到生活創(chuàng)作中，經(jīng)過哲學(xué)家的高度概括與分析，得出能夠啟迪世人再創(chuàng)造的哲學(xué)美學(xué)。通過道家哲學(xué)思想影響而形成的美學(xué)思想，被廣泛應(yīng)用在中國畫、書法、設(shè)計等領(lǐng)域中，在國畫藝術(shù)家眼中，受知白守黑的影響會把留白當(dāng)做一種表現(xiàn)手法，會把空白當(dāng)做實(shí)體形象來表達(dá)，制造出虛空的事物，給畫面增加了一種韻律美，引人以遐想常使其作品呈現(xiàn)出一種空靈、禪意的韻味，國畫大師黃賓虹提出：“古人作畫，用心于無筆墨處，尤難學(xué)步，知白守黑，得起玄妙，未易言語形容”，表達(dá)了在古人作畫中，空白在一定意義上并不是無，而是一種畫中畫和畫外音，這也正是與西方畫的不同之處，唯有中國畫才能把空白運(yùn)用的的爐火純青，從而使中國畫有了自身獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，書法家筆下的作品也會受知白守黑的美學(xué)思想影響，認(rèn)為白與黑是同等重要的比重，不分主次，都要考慮每一筆在紙上的走筆是否得當(dāng)，清代的書法家、篆刻家鄧石如提出：“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，這也是計白當(dāng)黑美學(xué)原則的出處，深深影響著后世。知白守黑美學(xué)思想原則對平面設(shè)計而言就是一個從無到有的過程，在空白的頁面上不僅要把設(shè)計理念和設(shè)計信息表達(dá)準(zhǔn)確，還要用美學(xué)思想表現(xiàn)出層次感，展現(xiàn)道家美學(xué)思想中的自然和諧之美。

2知白守黑美學(xué)思想在平面設(shè)計中的繼承與發(fā)揚(yáng)

知白守黑美學(xué)思想中是對黑白、虛實(shí)的掌握，能在有限的空間、時間中表現(xiàn)出超越空間、時空的的可能性，在宋朝道士陳摶在《太極圖》傳出的中國傳統(tǒng)圖案太極圖就是能夠很好的詮釋知白守黑美學(xué)思想的圖形，他對道家思想和易學(xué)深有造詣，太極圖被世人稱為“中華第一圖”。2.1形的展現(xiàn)。對于傳統(tǒng)圖形而言，“形”的展現(xiàn)有著其特殊的存在意義，它所表現(xiàn)出來物象外形和結(jié)構(gòu)都賦予了深刻的內(nèi)在含義，在平面設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案太極圖運(yùn)用的特別廣泛，以太極圖作為設(shè)計素材被運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計、海報設(shè)計、包裝設(shè)計等中，其中黑白兩色相輔相成，黑色部分代表陰，也是實(shí)，白色部分代表陽，也是虛，如陰陽兩魚相互交纏，黑色魚頭部分銜接白色魚尾處，二者組成一個正圓形，其中黑色部分內(nèi)含白色圓形，代表魚眼，白色部分同樣內(nèi)含黑色魚眼，從局部來看，魚眼與魚身形成黑白對比，白魚與黑魚形成相互追趕又相互擁抱的形態(tài)，無所謂真正意義上的虛實(shí)，但又二者缺一不可，達(dá)到一語雙關(guān)的意境，使人回味深長，就像平面設(shè)計大師福田繁雄設(shè)計的作品，擅長對正負(fù)形的運(yùn)用例如，在為京王百貨設(shè)計的宣傳海報，利用黑白、正負(fù)形的表現(xiàn)手法成男女的腿，設(shè)計圖形上下重復(fù)并置，黑色男性腿上白色女性的腿或者可以看成白色女性腿上黑色男性的腿，設(shè)計畫面整體上虛實(shí)互補(bǔ)、互生互存，創(chuàng)造出簡潔賦有趣味性的感覺，設(shè)計圖案中的男女腿的元素，也成為福田繁雄眾多平面設(shè)計海報中最具有代表性的視覺符號。并且對當(dāng)時日本的平面設(shè)計創(chuàng)新起到了引導(dǎo)作用。2.2勢的展現(xiàn)?！皠荨钡恼宫F(xiàn)就是圖形所蘊(yùn)含的氣韻以及能夠直接讓觀眾被散發(fā)出來的態(tài)勢和氣氛所影響，設(shè)計師劉曉翔設(shè)計的《王羲之與蘭亭序》被評為2008年“中國最美的書”，他把“勢”體現(xiàn)的淋漓盡致，《蘭亭序》是著名書法家王羲之的著作，本身就有著極高的欣賞價值，而在設(shè)計《王羲之與蘭亭序》書籍時就受知白守黑的美學(xué)思想影響，書籍裝幀采用豎排，封面以及封底設(shè)計為黑色，在封面正中上方就端有王羲之所書寫的“蘭亭”二字，下方印著豎排書名，背面就把“蘭亭”改為“羲之”，整本書的排版也是十分講究，無論從內(nèi)容到形式，還是整體設(shè)計排版都體現(xiàn)了道家知白守黑的美學(xué)思想，具有中國畫留白的韻味，在“勢”的展現(xiàn)中，令人回味無窮。

3知白守黑中的無限意味

當(dāng)國外各種藝術(shù)思潮沖擊著中國傳統(tǒng)文化，隨之而來的新思想、新文化，我們該如何正視傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系與影響，摒棄我們五千年來的文化思想是不可取的，對中國傳統(tǒng)文化思想的“形”與“意”的沿用，是一種發(fā)展與傳承，而對于再創(chuàng)造來說，我們更要追求更深層次的精神領(lǐng)域中。藝術(shù)設(shè)計的核心是人，我們所做的設(shè)計也是為人所服務(wù)的，每個國家甚至每個不同地域豆有著它本身的特色，對于中國傳統(tǒng)文化中的道家藝術(shù)思想的探究對當(dāng)代的平面設(shè)計有著其一定的現(xiàn)實(shí)意義。我們要準(zhǔn)確把握道家思想的含義，把設(shè)計理念依靠正確的美學(xué)思想去創(chuàng)造，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想理念，傳播積極向上的民族精神，展現(xiàn)屬于我們自己的藝術(shù)舞臺。

作者:閆潔 單位:長春理工大學(xué)文學(xué)院