導(dǎo)語(yǔ)：漢字異構(gòu)造字技巧在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

漢字作為最古老的文字之一，是現(xiàn)今為止保存下來(lái)的最古老的、最具有歷史意義的象形文字之一，漢字的造字方法體現(xiàn)了我國(guó)先民的創(chuàng)造技巧和獨(dú)特的創(chuàng)造思維。通過(guò)對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和造字技巧的研究發(fā)現(xiàn)，漢字的形成過(guò)程和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)造思維方式有著驚人的相似之處。例如在思維、聯(lián)想思維、抽象思維、發(fā)散思維方面。本文以漢字造字技巧為中心，將首先界定漢字造字的概念及性質(zhì)；接著介紹傳統(tǒng)漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的現(xiàn)狀，以漢字造字方法的“六書(shū)”,詳細(xì)闡述了“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的方法借助具體的字體創(chuàng)作和變形的過(guò)程等方面為重點(diǎn)，最后提出對(duì)我國(guó)字體運(yùn)用現(xiàn)狀的一些思考。

一、正確界定漢字造字法的意義

漢字是傳統(tǒng)的古老文字之一，是世界上最古老的四大自源文字中，唯一沿用至今的文字。從語(yǔ)段文字發(fā)展到詞語(yǔ)文字，漢字的發(fā)源期有7762年。周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也。”中首次對(duì)“六書(shū)”的含義進(jìn)行了界定。也是對(duì)“六書(shū)”這一詞語(yǔ)作了義界，以例字作為佐證。以至于后來(lái)歷代研究漢字的學(xué)者大都把六書(shū)當(dāng)做造字的方法?？偟膩?lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借六種。異構(gòu)字是指在任何情況下音與義都相同，而在構(gòu)件、構(gòu)件數(shù)量、構(gòu)件功能等方面起碼有一項(xiàng)存在差別的一組字。異構(gòu)字主要分為構(gòu)型模式不同和構(gòu)件不同的兩種，異構(gòu)字法和六書(shū)造字法在形式上有一定的共同性。

二、異構(gòu)造字法特征在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)

“象形”法屬于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)造方法，是以對(duì)象的本來(lái)面目描繪對(duì)對(duì)象的認(rèn)知，這種方法是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最經(jīng)常被運(yùn)用到的。這一方法可以體現(xiàn)出造字法的直觀思維。比如：牛奶公司用牛奶形象作為標(biāo)志、寵物店用小貓作為標(biāo)志，書(shū)店用書(shū)本作為標(biāo)志等等都是直觀的表現(xiàn)其公司或組織的內(nèi)涵。依據(jù)2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，意象化的表現(xiàn)形式，以中國(guó)印的特色形式表現(xiàn)出中國(guó)元素的同時(shí)將整個(gè)奧運(yùn)意境表現(xiàn)出來(lái)。

2.形與義結(jié)合

在平面設(shè)計(jì)中，所謂的形與義的結(jié)合就是利用含義相似和形式相似的雙重意義，共同構(gòu)成。其在形式上來(lái)說(shuō)是同一種表現(xiàn)手法，在本身的含義意義上來(lái)說(shuō)是有一種目的，兩者的構(gòu)成使的傳統(tǒng)的中國(guó)漢字元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合。如圖2招貼的主題部分是中國(guó)傳統(tǒng)的漢字—“家”但是沒(méi)有上面的寶蓋部，而將上寶蓋部換成一個(gè)“人”字并通過(guò)很多輔助的愛(ài)心圖形組成一個(gè)新的同構(gòu)圖形“家”，有力的將招貼的主題表現(xiàn)出來(lái)，有人才有家，有家才有愛(ài)。

3.會(huì)意造字法結(jié)體組合在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

會(huì)意造字法按照表象的特征可以分為分列、偏正、主賓三種具體的構(gòu)成特征。三種不同的造型方式是不同的思維方式的體現(xiàn)。它包括圖形與圖形的結(jié)合、事與事的結(jié)合、意義與意義的結(jié)合。會(huì)意造字法結(jié)體組合的方式，雖然只是意義的結(jié)合，但是在思維層面上卻是多角度的，多范圍的。有了這些表現(xiàn)方式和組合，為設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)新點(diǎn)和創(chuàng)新理念，對(duì)創(chuàng)作思維就能夠全方位的顧及，再根據(jù)美的規(guī)制，對(duì)選定的元素驚醒不斷的修改、補(bǔ)充，直至創(chuàng)造出新的合適的造型。

4.形聲法與平面設(shè)計(jì)的相通

“形聲”顧名思義是按照事務(wù)的意思取得名稱，再用讀音或者一個(gè)相近的文字來(lái)表示其讀音，這種方法叫“合體造字法”。它是象形、指事和會(huì)意字為基礎(chǔ)，再通過(guò)邏輯思維驚醒高級(jí)的演化的造字法，其抽象性最強(qiáng)。它通過(guò)形狀偏旁（義符）和聲音偏旁（音符）兩個(gè)部分共同構(gòu)成。

5.依聲托義與平面設(shè)計(jì)

依聲托義是指在漢字創(chuàng)造過(guò)程中，有些人們不能使用象形、指事、會(huì)意等造字方法表達(dá)意思的時(shí)候，利用依聲托義來(lái)表達(dá)，因?yàn)橛行┪淖钟幸粲辛x但是卻沒(méi)有與其它對(duì)應(yīng)的文字能表達(dá)它的意思和思想，于是古人便想出了借用現(xiàn)有的同音字來(lái)表示的方法，我們現(xiàn)在叫作“假借”。這種造字方法與“拼音文字”的創(chuàng)造邏輯有些相似的意味。被假借的字成為原來(lái)同音的替代字，從而失去原來(lái)的字義。如，秦漢時(shí)期推行的郡縣制，一縣長(zhǎng)官成為“縣令”，這里的令是借用行軍打造時(shí)發(fā)號(hào)施令的“令”。用這個(gè)令來(lái)作為官名，這就是典型的“假借”手法。這種手法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也是常用的。依聲托義是指依據(jù)已經(jīng)存在的字的音，從現(xiàn)有的文字中尋找與其相同或接近的字來(lái)代替。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)利用到音或者和義相近或相同的或詞來(lái)作為創(chuàng)作的切入點(diǎn)，運(yùn)用詞語(yǔ)之間的音相同或者意義相近等特點(diǎn)，借用他們的字來(lái)寄寓某種抽象的概念或者代表某一種意義的比較抽象的詞語(yǔ)，從而讓所要比喻的東西由陌生變?yōu)槭煜ぃ沙橄笞優(yōu)樾蜗蟮拇嬖?。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意中，常常會(huì)利用形、意和音的相似性關(guān)系來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意，讓圖形語(yǔ)言的表達(dá)上邊的富有象征意義和創(chuàng)造意義。例如，人們耳熟能詳?shù)镍P凰衛(wèi)視中文臺(tái)就是直接借用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的吉祥鳳凰的圖騰作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)后作為臺(tái)標(biāo)，其中蘊(yùn)含著吉祥幸福的含義。這種借造字思維方式來(lái)表達(dá)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的思維方式不謀而合。

三、對(duì)現(xiàn)在漢字的運(yùn)用現(xiàn)狀的一些思考和建議

漢字作為中華民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)，也作為平面設(shè)計(jì)中的獨(dú)特一支，在港澳臺(tái)和其它地區(qū)得到了延續(xù)和不同的發(fā)展，相反在大陸在平面設(shè)計(jì)上對(duì)字體的設(shè)計(jì)或者對(duì)漢字的重視還不夠，但是隨著我國(guó)商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及平面設(shè)計(jì)的興起，字體設(shè)計(jì)開(kāi)始被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所重視。

1.大力開(kāi)發(fā)漢字、珍惜文化價(jià)值

字體設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)的一支，是對(duì)文字的象形、意形等方面按照視覺(jué)傳達(dá)的規(guī)律予以整體的、新的重新設(shè)計(jì)，是將現(xiàn)代視覺(jué)理念與古代傳統(tǒng)文化想結(jié)合。所創(chuàng)造出的新的造型，有著很高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。目前我國(guó)現(xiàn)行的中文字體數(shù)量有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足出版物的設(shè)計(jì)需求，加之有關(guān)部門(mén)或設(shè)計(jì)師理念不足，對(duì)漢字文化的價(jià)值沒(méi)有足夠的重視，現(xiàn)在并沒(méi)有太多出色的漢字平面設(shè)計(jì)的成品，反倒是在日本這方面做得比較成熟。我國(guó)的文化管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)制定出好的激勵(lì)措施，鼓勵(lì)創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)，不斷推出具有設(shè)計(jì)感的漢字字體，同時(shí)保護(hù)好漢字的文化意義，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。

2.賦予以人為本的理念，人性化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入信息化數(shù)字化時(shí)代，從古代到現(xiàn)代，人們的審美觀和價(jià)值取向也都發(fā)生了翻天覆地的變化，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件滿足的情況下，人們?cè)絹?lái)越注重生活的品質(zhì)。自然，人們也希望通過(guò)設(shè)計(jì)給原本生冷的商品賦予人性化的價(jià)值。在國(guó)內(nèi)，現(xiàn)階段的平面設(shè)計(jì)上的文字都是千篇一律，一味的最求字體所帶來(lái)的藝術(shù)效果，而缺少對(duì)字體內(nèi)部的人文色彩的情調(diào)的運(yùn)用。

四、結(jié)束語(yǔ)

漢字作為傳統(tǒng)文化形式的表現(xiàn)和特殊符號(hào)，承載著的文化含義是豐富的，其具有信息傳遞的優(yōu)秀和自身結(jié)構(gòu)、意向等特點(diǎn)奠定了漢字在中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要地位。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，和文化多元化的大背景下，如何讓古老的漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重放光彩，這是每個(gè)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

作者:曾學(xué)菲 單位:武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院