導(dǎo)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)的美術(shù)色彩研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系概述

在我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)色彩中，形成了三種比較有代表性的色彩體系，分別是儒家體系、佛家體系和道家體系，三個(gè)體系各具特點(diǎn)，既有聯(lián)系也有區(qū)別。1.儒家五色體系。早在殷商時(shí)代，甲骨文上已經(jīng)有了赤、黃、黑、白這四種色彩的記載。正式提出五色體系的是《周禮冬宮考工記》，書(shū)中還提出了色彩同空間觀(guān)與時(shí)間觀(guān)之間的對(duì)比關(guān)系。在傳統(tǒng)的五色體系中被提到的只有五種顏色，古人就是用這五種顏色來(lái)概括了世間的所有顏色。更讓我們感到驚奇的是他們能夠用圖式還有符號(hào)來(lái)表示色彩。早在西周時(shí)期，人間就已經(jīng)有了間色和正色的概念，當(dāng)時(shí)黑、白、赤、黃、青五種顏色就是正色，把一個(gè)或幾個(gè)正色迸行混合后得到的顏色就是間色。五色體系與西方三色體系有很大的差別，五色體系中追求的是對(duì)哲學(xué)的思辨，此時(shí)的顏色不再是簡(jiǎn)單的色彩，能夠概括出人與宇宙的關(guān)系，還有人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，就算是人與人之間的關(guān)系也完全能夠用色彩來(lái)概括。這樣的色彩理論，在一定程序上推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)的色彩繁榮與發(fā)展。2.佛家三色體系。中原文化對(duì)中國(guó)的佛教美術(shù)色彩造成了很大的影響，這些可通過(guò)唐朝的佛教壁畫(huà)看出來(lái)。在當(dāng)時(shí)朱砂、青綠得到廣泛的應(yīng)用，其作用就是加重冷暖色彩的對(duì)比，使得我們看到的畫(huà)面色彩絢麗輝煌。在中唐的時(shí)候，不再只是朱砂和青綠，赭石、土黃和土紅三色更多地被運(yùn)用，再加上黑、白、金三色的調(diào)和，中唐時(shí)期的畫(huà)面表現(xiàn)得更加溫和。從這以后，在美術(shù)上就追求“和”的特色，從這個(gè)方面就能看傳統(tǒng)佛教會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩運(yùn)用上產(chǎn)生重要影響。3.道家黑白體系。道家追求的是淡泊無(wú)為，實(shí)際上就是一種黑白兩色的世界觀(guān)，“知白守黑”，“有無(wú)相生”等都是重要表現(xiàn)。道家的核心思想是世間的事物變化和發(fā)展都是有和無(wú)的不斷交替演變，如果要用色彩來(lái)表現(xiàn)的話(huà)，那就是處處仁愛(ài)。道家希望用愛(ài)來(lái)化解罪惡，相信牙不侵正，善的精神最終會(huì)戰(zhàn)勝惡的力量，這也是浪漫主義的最好體現(xiàn)。

二、中國(guó)乎面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用

1.色彩是身份地位、品質(zhì)和性格的象征。在中國(guó)古代，五行觀(guān)有重要影響，對(duì)色彩的使用也制定了嚴(yán)格的程式和規(guī)范，中國(guó)自古以來(lái)就被稱(chēng)之為炎黃子孫，黃河是中華民族的重要象征，黃色在五行當(dāng)中居正中位置，象征著國(guó)土和中央政權(quán)，最為尊貴，同時(shí)也代表著威嚴(yán)和權(quán)勢(shì)，到隋唐以后，黃色開(kāi)始成為帝王專(zhuān)用的顏色，如果平民百姓使用黃色就會(huì)引致殺身之禍。在民間戲劇的演繹中，對(duì)于色彩的運(yùn)用也開(kāi)始成為一種約定俗成的統(tǒng)一法則，色彩在傳統(tǒng)美術(shù)中成為性別不同的象征，紅男綠女即是如此。2.不同的哲學(xué)思想使得色彩具有不同的象征意義。黑白兩種顏色在儒家文化當(dāng)中多表示不祥之色，在心理上能夠給人悲涼和肅穆的暗示。但這兩種顏色在道家文化當(dāng)中卻有著非常重要的地位，黑色是青、黃、赤這幾種顏色匯合之后的顏色，是色彩的極端，象征著有，白色則是另一個(gè)極端，象征著無(wú)。因此，我國(guó)古代的色彩既有積極的也有消極的象征意義，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須要對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)色彩象征加強(qiáng)分析料了解，才能在繼承的過(guò)程中求得發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)的色彩現(xiàn)代化。3.中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的色彩程式化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的美術(shù)作品色彩關(guān)系并不是可以隨意進(jìn)行搭配的，而是要經(jīng)過(guò)歷史不斷的演變而逐漸積累下的一種配色經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)是一個(gè)崇尚紅色的民族，紅與黑的搭配較為久遠(yuǎn)，民間年畫(huà)、漢代漆器以及原始社會(huì)的彩陶等都是利用黑色和紅色來(lái)形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。在現(xiàn)代的色彩學(xué)當(dāng)中，綠色和紅色是互補(bǔ)的顏色，在古代就有利用紅和綠相配來(lái)代表機(jī)箱的傳統(tǒng)，這兩種顏色并置也能夠產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的對(duì)比效果。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷演進(jìn)，文化的全球化也開(kāi)始突飛猛進(jìn)的發(fā)展，促使我國(guó)的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始走向國(guó)際化。實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩民族化和現(xiàn)代化是將中國(guó)的平面設(shè)計(jì)推向世界的必不可少的重要手段，同時(shí)也是保證中國(guó)的藝術(shù)不斷增強(qiáng)其民族性的一種重要手段。中國(guó)的美術(shù)色彩在應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中不斷走向程式化，體現(xiàn)了色彩象征意義的程式化，傳統(tǒng)美術(shù)作品色彩同作品的配合，在很大程度上也可以體現(xiàn)出作品本身的涵義，體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化的意義。我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)色彩與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)融合，就能創(chuàng)造出具有顯著中國(guó)特色和富含濃厚的名族韻味的作品。給人們從視覺(jué)和心理上帶來(lái)極大的沖擊，并將成為一種國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言。

本文作者:王威工作單位:長(zhǎng)春藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校