導(dǎo)語(yǔ)：建筑認(rèn)識(shí)研究管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),人們總是將建筑、繪畫(huà)及雕塑統(tǒng)稱為美術(shù).這就是說(shuō),這些學(xué)科與“美”有關(guān)。美術(shù)悅目如同音樂(lè)悅耳。事實(shí)正是如此，大多數(shù)人判斷建筑就以它的外貌為憑。正如論及本課題的書(shū)籍通常要用建筑物的外觀圖片來(lái)說(shuō)明那樣。

其實(shí)這是片面的看法，讓我們先了解一下建筑吧。建筑是一門十分特殊的功能藝術(shù)。他劃定空間，創(chuàng)造升華環(huán)境讓人們居住。換句話來(lái)說(shuō)，雕塑與建筑的區(qū)別并不在于前者的形式更為有機(jī)，后者的形式更為抽象。即使是一件最抽象的雕塑——純屬幾何形狀——決不會(huì)成為建筑。它缺乏一項(xiàng)決定性因素，這就是“功用”。

建筑師像雕塑家一樣從事于形狀及體塊的創(chuàng)作，想畫(huà)家一樣從事于色彩的創(chuàng)作。然而這三者中惟有建筑師創(chuàng)作是一門功能性藝術(shù)。他要解決實(shí)際問(wèn)題；他要?jiǎng)?chuàng)造為人類生存所需要的工具或器具。在評(píng)價(jià)建筑中實(shí)用起決定性的作用。因此建筑師是建筑既靈魂。

當(dāng)你看到上面這個(gè)建筑，你第一印象會(huì)想到它是什么嗎？可能——至少大多數(shù)人是這樣——當(dāng)你第一眼看到這座建筑物是，你會(huì)感受到一種印象：一座帶著尖塔的高房子，就知道我們看到了教堂。要是我們沒(méi)有興趣多作了解，一般也再多加注意。不過(guò)如果有興趣，也可以進(jìn)一步琢磨。首先，我們要去證實(shí)起初的形象，這真是一座教堂嗎？是的，這是世界著名的圣尼古拉大教堂。在行人一眼就可以看出這座教堂沒(méi)有一個(gè)地方不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師超凡的想象力和異常大膽的構(gòu)想。讓我們站在建筑的角度欣賞這座建筑物。當(dāng)我們注視著塔時(shí)他好像在生長(zhǎng)。我們發(fā)現(xiàn)這座塔比大多數(shù)塔高一點(diǎn)，這意味著我們必須更改對(duì)他的最初印象，在視覺(jué)行為的過(guò)程中，我們似乎在把一個(gè)六角形的塊體放在矩形塊體上——起初我們并沒(méi)有注意到他是六角形的。在想象中我們看著它從方塔上升起，像望遠(yuǎn)鏡筒伸出來(lái)時(shí)一樣，直到這幅再創(chuàng)造的作品——這既是整個(gè)視覺(jué)過(guò)程，——頂部停止上升收進(jìn)去一個(gè)小圓頂。不，整個(gè)過(guò)程并沒(méi)在次結(jié)束。為了完成這幅畫(huà)面，必須在屋頂上再豎起一個(gè)塔，再把一組小小的飛拱及尖頂加在方塔的四角。于是我們便在腦海里勾畫(huà)出這座教堂的主要形式了。這大概是建筑設(shè)計(jì)的第一部思維工作吧！接著我們可以往細(xì)微的東西展開(kāi)我們豐富我們的想象力了繼續(xù)安排細(xì)部。當(dāng)建筑師采用不用的材料并看著他們從原始的木石變成一個(gè)定型的整體。這是建筑師自己努力的結(jié)果，令他高興。

上面照片中整潔的馬路和稀疏的車輛行人構(gòu)成了一張使人舒心的畫(huà)面得益于生命和幾何學(xué)的結(jié)合。這是很簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，但能感受到很和諧很休閑的氛圍。這里的感受與建筑學(xué)的感觀有著異曲同工之妙。在建筑的領(lǐng)域內(nèi)，你也能夠輕輕松松地體驗(yàn)到一些在嚴(yán)格的秩序中有巧妙變化的構(gòu)圖實(shí)例。這也許是一條古老大街上的一排住宅，在總的布局中，同一時(shí)期同類型的住宅一棟接一棟地蓋了起來(lái)，這些房屋也是線條圖形中一個(gè)主題的變化。

如果我們確認(rèn)建筑的目的是為人類的生活提供骨架可，那么在我們房屋中的房間及他們之間的關(guān)系就定會(huì)受到人們?cè)诶锩娴木幼》绞郊靶袆?dòng)方式的約束。例如中國(guó)古代的皇帝也就是主持官方祭事的主，他們以為國(guó)家的安康全取決于此舉。皇帝的這個(gè)角色在首都的平面及整個(gè)布局中清清楚楚地表現(xiàn)出來(lái)。其他宗教的許多祭獻(xiàn)用的建筑物同樣是以宗教儀式的進(jìn)展程序組成的，那里可見(jiàn)到嚴(yán)格的對(duì)稱。眼睛追隨著宏偉，莊嚴(yán)的韻律掃遍一個(gè)接一個(gè)的柱子，一個(gè)接一個(gè)的拱券，一個(gè)接一個(gè)的穹頂。如果把他們看作一個(gè)連續(xù)運(yùn)動(dòng)中的一部分，建筑物的單個(gè)的開(kāi)間自然沒(méi)有協(xié)調(diào)的比例，每個(gè)部分分開(kāi)就毫無(wú)意義。就想一個(gè)接一個(gè)的風(fēng)琴的音調(diào)，但只有在它們互相之間的韻律關(guān)系中才能獲得意義。

眾所周知可，古代希臘神廟本來(lái)是用多種多彩裝飾的，卻被時(shí)間洗刷了色彩的痕跡，今天他們成了豎立的裸石。然而，即使這個(gè)里程使它們發(fā)生了巨大的變化，我們?nèi)匀桓惺艿剿鼈兪歉哔F的建筑。倘若一幅畫(huà)失去了色彩，它就不再成其為一件藝術(shù)品，而建筑卻不然，因?yàn)榻ㄖ乃囆g(shù)最首要的是與形式相關(guān)，與空間的劃分及聯(lián)結(jié)相關(guān)。在建筑中，色彩是用來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑物的特征，突出它的形式及材料，表達(dá)他的空間劃分的。由上面的一張照片可以看得出里面的建筑除了形式上有其吸引人的地方之外，色彩的搭配使人們對(duì)它過(guò)目不忘。它的顏色表達(dá)出了這個(gè)建筑物的特征以及它意欲傳達(dá)的精神。有時(shí)一棟建筑物的外觀應(yīng)該輕快生動(dòng)，標(biāo)志著歡慶和娛樂(lè)；而另外一種建筑物應(yīng)當(dāng)有一種樸實(shí)無(wú)華的面目，象征著工作和專注。兩種類型的建筑物各有一些看來(lái)絕對(duì)適宜的色彩，也有一些毫不相宜的色彩……——這就是建筑的色彩藝術(shù)。

要建立一套有價(jià)值的建筑，就像建造藝術(shù)品一樣，有它自己的標(biāo)準(zhǔn)。倘若我們目空一切、吹毛求疵地審視它，它就會(huì)閉關(guān)自守，無(wú)可奉告。不過(guò)，倘若我們不抱成見(jiàn)、善意地親近，她就會(huì)開(kāi)誠(chéng)布公，顯現(xiàn)真諦。從建筑中尋得樂(lè)趣，可能像自然愛(ài)好者從植物中尋得樂(lè)趣是一樣的。自然愛(ài)好者不會(huì)說(shuō)他是寵愛(ài)沙漠的仙人掌還是沼澤地里的百合花。它們之中任何一種對(duì)自身的地獄或氣候條件而言也許絕對(duì)正確。自然愛(ài)好者熱愛(ài)生長(zhǎng)著的萬(wàn)物，親身熟悉它們特有的屬性，因此就知道在自己面前的是某一品種的一個(gè)發(fā)育全面的標(biāo)本或是一個(gè)發(fā)育不全的單體。我們應(yīng)該以同樣的態(tài)度來(lái)體驗(yàn)建筑。