導(dǎo)語(yǔ)：服裝設(shè)計(jì)與兩性關(guān)系研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與兩性運(yùn)動(dòng)的歷史有著悠久的歷史關(guān)聯(lián)和深厚的文化影響，研究?jī)尚赃\(yùn)動(dòng)的發(fā)展和近代服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)程，對(duì)于研究服裝的未來(lái)與趨勢(shì)有著重要的意義。文章通過(guò)介紹兩性關(guān)系在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，結(jié)合社會(huì)中的兩性現(xiàn)象在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)，總結(jié)出未來(lái)時(shí)裝的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；兩性文化；發(fā)展趨勢(shì)

人之分為兩性，是繁衍的需要，同時(shí)也遵循物種存在的基本法則。男性和女性除了在生理上的差異，也表現(xiàn)在了性征上的不同。伴隨著人類文明發(fā)展的進(jìn)程，以“性別自認(rèn)”為基礎(chǔ)的性別社會(huì)心理以及同社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)的社會(huì)倫理發(fā)展，又導(dǎo)致了人類兩性在社會(huì)學(xué)意義上的分離。涉及服裝文化，兩性的社會(huì)化分離在服飾行為上的體現(xiàn)，使服裝成為性別的社會(huì)學(xué)標(biāo)記。服裝與兩性的關(guān)系由來(lái)已久，從十九世紀(jì)兩性運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至今的兩個(gè)世紀(jì)，縱觀兩性的發(fā)展歷史和近代服裝史的進(jìn)程，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，其兩者之間存在著相互依存相互影響緊密的關(guān)聯(lián)。

1兩性關(guān)系在服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)

在服裝學(xué)的理論當(dāng)中，經(jīng)常將服裝的發(fā)展演變分別從男裝和女裝兩個(gè)軌跡進(jìn)行研究，分析它們各自不同的特點(diǎn)。但是隨著時(shí)代的變化，社會(huì)中的兩性運(yùn)動(dòng)此起彼伏，隨著兩性的改變，服裝的風(fēng)格演變則是十分明顯的，那些漸漸模糊了性別的服裝隨著時(shí)代的發(fā)展如今成了服裝的主流。最早從二戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始，艾爾薩•西雅帕列利（ElsaSchiaparelli）與可可•香奈兒（CocoChanel）一起主導(dǎo)了這個(gè)期間的時(shí)尚步伐。艾爾薩•西雅帕列利開(kāi)創(chuàng)了短褲短裙的先河，讓女裝上首先出現(xiàn)了男裝的元素。她將男裝制服當(dāng)中的寬肩和女裝外套當(dāng)中的腰省收腰結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，使得上衣在展示女人迷人曲線的同時(shí)又增加了些許硬朗的氣質(zhì)，顯得更加神秘。而另一位更為著名的設(shè)計(jì)師，則是可可•香奈兒。她憑借自己獨(dú)特的時(shí)尚觸覺(jué)，設(shè)計(jì)出了更加適合新時(shí)代女裝穿著的更為舒適的女裝，首先將條紋衫，寬松褲應(yīng)用于女裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。并且在色彩方面可可•香奈兒最為突出的貢獻(xiàn)是黑色和白色的應(yīng)用，這樣一種搭配不僅顛覆了傳統(tǒng)，而且一直延續(xù)到了現(xiàn)在，也成為了如今香奈兒品牌的標(biāo)志性色彩。她簡(jiǎn)潔典雅的設(shè)計(jì)，讓女性得以擺脫“美好時(shí)代”（指一戰(zhàn)前的法國(guó)）沉重繁華的裙裝，真正只為她們自己的舒適和愉悅著裝。之后伴隨著女權(quán)主義思潮的興起，女性身體的解放，給予女性新的自信，當(dāng)時(shí)的女性希望通過(guò)服裝去展現(xiàn)她們堅(jiān)強(qiáng)和積極的個(gè)性。所以以無(wú)上裝裙和吸煙裝為代表的一系列創(chuàng)新服裝的出現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮以及服裝發(fā)展帶來(lái)了一次巨大的沖擊。社會(huì)中兩性關(guān)系的改變帶來(lái)的不僅是女裝中的變化，原來(lái)以傳統(tǒng)深色西裝為主，沉悶單一的男裝也從二十世紀(jì)六十年代開(kāi)始產(chǎn)生了變化?！翱兹父锩本褪菑倪@個(gè)時(shí)期開(kāi)始興起的，它是一場(chǎng)男裝色彩的革命。“孔雀革命”之后我們發(fā)現(xiàn)各種艷麗的顏色，比如橘黃、玫紅、明黃等紛紛開(kāi)始出現(xiàn)在了男裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)西裝外套開(kāi)始變成更加修身合體，能夠?qū)⒛行缘纳硇涡揎椀酶油Π?。這一場(chǎng)革命打破了傳統(tǒng)男裝一成不變的慣性，給未來(lái)男裝的多元化發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。許多過(guò)去從事女裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師紛紛涉足男裝領(lǐng)域，比較著名的有法國(guó)的皮爾•卡丹，英國(guó)的哈迪•艾米斯，約翰•拜茨，美國(guó)的比爾•布拉斯等。除了女裝和男裝的變化，二十世紀(jì)后期同性戀運(yùn)動(dòng)和性解放給時(shí)裝界帶來(lái)的沖擊也是空前巨大的。對(duì)于這一時(shí)期的服裝變革起到重要影響的“摩茲式”和“嬉皮士”的出現(xiàn)。他們有的穿著女性化風(fēng)格十分明顯的服裝，有的穿著印有各種民族風(fēng)格或具有幻覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格圖案的襯衫和T恤，佩戴各類前衛(wèi)的手工首飾。這些都反映出當(dāng)時(shí)青年一代反體制，反傳統(tǒng)的思想和頹廢浮躁的精神狀態(tài)。無(wú)論是“摩茲式”還是“嬉皮士”，他們怪異荒誕的裝束對(duì)后來(lái)的服裝發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也間接影響了朋克服裝的興起。提到朋克服裝就不得不提到其中最有代表性的一位設(shè)計(jì)師，那就是被稱為“朋克之母”的薇薇安•維斯伍特。她將叛逆的元素融入作品之中。不對(duì)稱T恤，剪破、磨損的毛邊布料，內(nèi)衣外穿，短上衣下的緊身裝，克里尼迷你裙，緊身長(zhǎng)筒裙，束帶式長(zhǎng)褲，木屐式坡形高跟鞋，這些都是屬于薇薇安.維斯伍特的符號(hào)。她憑借她的才華影響了幾代人，也帶領(lǐng)著現(xiàn)代服裝的發(fā)展進(jìn)程。正是這些張揚(yáng)個(gè)性，休閑中性的服裝直接影響到大眾的穿衣風(fēng)潮。根據(jù)不同需求者的訴求，一件簡(jiǎn)單的T恤出現(xiàn)了很多不同的價(jià)位。人們不再盲目追求繁瑣看似高檔的服裝，而更加偏重個(gè)性且穿著舒適的衣服，休閑服裝正是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始引領(lǐng)了之后的著裝風(fēng)潮。

2社會(huì)中兩性關(guān)系的集中體現(xiàn)

現(xiàn)在我們的社會(huì)正呈現(xiàn)一個(gè)多極化發(fā)展的趨勢(shì)，我們的社會(huì)就像一塊由不同顏色和不同質(zhì)感的碎布料拼制而成的拼貼畫(huà)，其中各種不同的圖案既能有自己的特點(diǎn)和完整性又能和諧共存，讓整幅畫(huà)顯得更有深度和層次感。我們這一代人，不論男女，在關(guān)于性別文化對(duì)話的下一階段發(fā)揮主要的作用。如果當(dāng)今一代人能夠承認(rèn)男女個(gè)體的差異以及人們?cè)诜N族，階層，性特征和性取向等方面的多樣性，它可能也能令我們的社會(huì)更豐富。社會(huì)關(guān)系的變化直接引起的是兩性關(guān)系以及兩性問(wèn)題的改變，女人與男人之間的社會(huì)地位走向平等的趨勢(shì)，兩性之間的摩擦碰撞也隨之變得溫和，性別的束縛伴隨著社會(huì)的發(fā)展越發(fā)不明顯。

2.1中性文化所引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象

前幾年大熱的選秀比賽所引發(fā)的社會(huì)關(guān)于“中性”一詞的全國(guó)范圍內(nèi)的討論，帶來(lái)了之后學(xué)者紛紛研究的“李宇春現(xiàn)象”等話題。李宇春，是一位歌手也是一位演員，她在多個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出了輝煌的成就。她給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)不僅是娛樂(lè)界的沖擊，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的顛覆。正是一個(gè)這樣擁有男孩子般笑容的女孩，不僅成為了中國(guó)當(dāng)代流行樂(lè)壇頭號(hào)女歌手，成了《時(shí)代周刊》中描述的“亞洲英雄”，《Chinadaily》票選出來(lái)的“時(shí)代榜樣”，西方媒體眼中的“西方了解中國(guó)社會(huì)的任務(wù)符號(hào)”。不能不說(shuō)以李宇春為代表的一系列女性中性化的形象是社會(huì)發(fā)展所必然帶來(lái)的，人類性別關(guān)系發(fā)展史有一個(gè)從異性到同性、到中性，再趨向無(wú)性的階段。而李宇春的出現(xiàn)只是一個(gè)代表，帶領(lǐng)現(xiàn)代人開(kāi)始重新定位男性與女性的界定。

2.2現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中性文化的發(fā)展

中國(guó)社會(huì)最早的中性浪潮應(yīng)該來(lái)源于上個(gè)世界六十年代的時(shí)期的服裝?！啊睍r(shí)，年輕的男孩子女孩子都喜歡穿軍裝，軍裝是最時(shí)髦，最體現(xiàn)革命化的服裝。男子的西裝不能穿了，只有大同小異的學(xué)生裝，中山裝；女子的頭發(fā)不能燙了，裙子也不敢穿了。男女老少或者穿著肥肥大大的綠色軍裝，或者是“一身藍(lán)”，“一身灰”的中山裝和它的變異服裝。男女服裝的界限越發(fā)不明顯，只有滿眼的黑、灰、藍(lán)。上個(gè)世紀(jì)八十年代，西方的嬉皮士文化傳入中國(guó)，大批的中國(guó)青年開(kāi)始追隨這種新潮流，無(wú)論男女青年人紛紛穿上喇叭褲，花襯衫，戴上蛤蟆鏡，這種穿衣風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的中國(guó)成為一種時(shí)尚潮流，也是現(xiàn)代中國(guó)中性文化在時(shí)裝上的最早表現(xiàn)。到了二十一世紀(jì)，新一輪的中性風(fēng)潮重新上演，不過(guò)這一次它換了一種形式。如今年輕人紛紛追求潮流個(gè)性的服裝，這種類型的服裝多以印滿了個(gè)性圖案的T恤，松垮的吊檔褲，充滿設(shè)計(jì)感的硬朗的設(shè)計(jì)為主要代表，性別的差異越發(fā)不明顯，也充滿了濃重的中性主義氣息。香港則是成了中國(guó)潮流的最前線地帶，年輕人紛紛從雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視上搜集香港地區(qū)穿著最“in”(年輕人中稱贊對(duì)方很時(shí)尚的意思)的明星的資料，進(jìn)行模仿，也希望自己能夠在人群中顯得個(gè)性十足很有品位。為了能夠更加深入地了解相關(guān)資料，筆者進(jìn)行了一次關(guān)于服裝中性化流行走向的調(diào)查，一共有327位受訪者填寫(xiě)了我們的問(wèn)卷。在統(tǒng)計(jì)資料過(guò)程中我們可以發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的對(duì)象以80后，90后的年輕人居多，他們處于社會(huì)中最快接受新潮資訊的一個(gè)群體。在被調(diào)查對(duì)象中，大多數(shù)人接受中性服裝，并且或經(jīng)?；蚺紶柎┲祟惙b，有接近80%的人比較認(rèn)可社會(huì)中存在的中性服裝，他們選擇購(gòu)買的中性服裝大都是自己所喜歡的，而沒(méi)有受其他因素的影響。在男裝設(shè)計(jì)中，他們認(rèn)為比較具有中性代表性思維款式是男式百褶裙、針織衫、T恤、緊身褲；面料是絲綢、蕾絲、天鵝絨；圖案是花草、原點(diǎn)、復(fù)古圖案；顏色是粉色、亮色系、暖色系。而在女裝中，款式是夾克、襯衫、西裝、馬甲、軍工裝；面料是牛仔、皮革、卡其和粗呢；圖案是格子、條紋、幾何圖案、復(fù)古圖案；顏色則大多是深色系的，比如黑色、棕色、灰色、冷色系。在購(gòu)買服裝的時(shí)候，人們大多注重的是服裝的款式和純棉，針織，牛仔這一類比較舒適且平價(jià)的面料，類型也是以休閑為主。從以上的調(diào)查中我們不難看出，在中國(guó)中性服裝已經(jīng)被大多數(shù)消費(fèi)者所認(rèn)可，而且已經(jīng)將它列入日常著裝的范圍內(nèi)。除了設(shè)計(jì)方面有很多地方可以借鑒的，我們不難發(fā)現(xiàn)中性服裝已經(jīng)成為了中國(guó)老百姓服裝類型中的一個(gè)重要影響因素，休閑的風(fēng)格以及純棉等平價(jià)的面料意味著中性服裝所帶來(lái)的服裝的平價(jià)化趨勢(shì)日益明顯，以及擁有無(wú)限的上升空間。

3兩性關(guān)系發(fā)展所帶來(lái)的服裝趨勢(shì)發(fā)展

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，男性和女性的性別意識(shí)慢慢開(kāi)始淡化，每個(gè)人都想努力扮演著不同的角色。特別是在激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，男性與女性都是從同一起跑線開(kāi)始進(jìn)行著體力和智力的角逐。不僅是心理上，體現(xiàn)在服裝上也是如此，男女社會(huì)角色的趨同也直接導(dǎo)致了女裝男性化和男裝女性化的這種變化出現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)中的這種情況，似乎是不合主流規(guī)范的波動(dòng)。不過(guò)，它又都有著歷史的和現(xiàn)實(shí)的生命基礎(chǔ)，雖然這股潮流并不可能替代傳統(tǒng)意義上的著裝觀念，但男女性別的“交錯(cuò)”，從另一方面來(lái)說(shuō)也代表了兩性關(guān)系開(kāi)始朝著平等化的方向發(fā)展，時(shí)裝發(fā)展也將走向更加成熟的軌跡。而性別在服裝上的漸漸模糊使服裝設(shè)計(jì)整體呈休閑簡(jiǎn)約方向發(fā)展，也就是服裝大眾化。我們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在市場(chǎng)當(dāng)中的很多品牌都在努力強(qiáng)調(diào)舒適、簡(jiǎn)約、懷舊、環(huán)保這幾個(gè)概念。在這些服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┯幸馑嫉募?xì)節(jié)。比如在針織面料表面故意的割破處理，將衣服側(cè)縫的針跡進(jìn)行加粗強(qiáng)調(diào)等，這些都形成饒有趣味的設(shè)計(jì)點(diǎn)。又如舊物，廢棄物再利用；阿瑪尼曾利用再生牛仔布制作服裝，他從廢棄的牛仔褲上找到靈感，把它們作為原料，搗碎至纖維狀態(tài)，再梳理，零亂地撒在面料上，牛仔裝那種隨意的感覺(jué)油然而生。三宅一生在設(shè)計(jì)中采用本色面料并加皺做舊處理，縫制中用貌似粗糙的加工手段，制成類似“二手貨”的外觀式樣。這種服裝讓人們領(lǐng)悟到時(shí)裝回歸自然的整體趨勢(shì)。除此之外，仿皮及動(dòng)物紋樣的面料也十分流行，除了價(jià)位上所能被大多的消費(fèi)者所認(rèn)同，也順應(yīng)了現(xiàn)在社會(huì)上人們對(duì)“保持生態(tài)平衡”觀念認(rèn)知的潮流。除了滿足自己對(duì)于服裝美感方面的要求，舒適成了現(xiàn)代人在挑選服裝時(shí)一個(gè)重要的參考因素。T恤、休閑褲，無(wú)論是對(duì)于男性還是對(duì)于女性來(lái)說(shuō)都已經(jīng)能滿足日常需求，新簡(jiǎn)約主義風(fēng)貫穿整個(gè)服裝行業(yè)的上下，人們也開(kāi)始注重追尋面料的質(zhì)感，所以往往會(huì)出現(xiàn)一件衣服兩種價(jià)位的現(xiàn)象。其差別就在于使用不同的面料以及做工精細(xì)與否。在消費(fèi)者選擇的時(shí)候也就是選擇能滿足其購(gòu)物需求的那一款。除了社會(huì)中對(duì)于兩性關(guān)系認(rèn)知的改變，另一方面能源危機(jī)也促成了服裝平民化的趨勢(shì)。世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)的是能源的持續(xù)緊張，環(huán)保概念的提出已經(jīng)刻不容緩。在這種思潮的指引下，生態(tài)熱不斷升溫，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然也包括時(shí)裝在內(nèi)。返樸歸真這個(gè)主題也是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)時(shí)裝界所專注的一個(gè)重點(diǎn)，各種生態(tài)天然的面料都將再次引起消費(fèi)者的共鳴，在服裝外輪廓方面，舒適合體也是一個(gè)主要的發(fā)展趨勢(shì)，墊肩的運(yùn)用成為明日黃花已明顯過(guò)時(shí)，內(nèi)衣外觀化和“無(wú)內(nèi)衣”現(xiàn)象愈演愈熱，再次與中性服裝的流行趨勢(shì)相互交融。

作者:李文娟 單位:廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院

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