導(dǎo)語(yǔ)：人生的意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

人生到底有什么意義？這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久，人生的終極目的到底又是什么呢？人類(lèi)自從有了思維以后，就開(kāi)始思索，如何才能讓自己身體的感官能獲得最大的愉悅，并開(kāi)始思索一種抽象的意義。于是，食物、衣物、房屋、車(chē)輛舟船等被相繼發(fā)明出來(lái)。然后這些東西就越來(lái)越精細(xì)，越來(lái)越符合人們的需要，越來(lái)越使人們離不開(kāi)。那么，人生的意義就是為了使自己的身體感官舒適嗎？顯然不是。有人說(shuō)，是精神上的滿足才有意義，可是極貧苦的生活能使精神、心理得到滿足嗎？顯然也不可能。正因?yàn)槿祟?lèi)想要生活得更好一點(diǎn)，才會(huì)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。 人生在世，都是有欲望的，這些欲望換句話說(shuō)就是需要；需要吃、需要穿、需要愛(ài)、需要名利地位等。而人的這些需要一般來(lái)說(shuō)是沒(méi)有止境的，是無(wú)法滿足的。明明一盤(pán)菜就可以下一頓飯，但總想要十盤(pán)、八盤(pán)的，吃得豐富一些。明明愛(ài)一個(gè)人就可以了，但總想愛(ài)她十個(gè)八個(gè)，愛(ài)得浪漫一些。被一個(gè)人愛(ài)也就夠了，可很多人卻想要被所有的人愛(ài)，人人都來(lái)愛(ài)我，我就太幸福了。這些都是“需要”的過(guò)度、過(guò)份！而獲得更好的東西，即可以滿足人們身心的愉悅；于是人們的欲求心就越來(lái)越強(qiáng)。而人的所有欲望統(tǒng)而言之，即是尋求快樂(lè)。無(wú)論是財(cái)富、名譽(yù)、地位、情愛(ài)的求得，都是為了滿足心中的快感。以至于到現(xiàn)在，再高明的科學(xué)技術(shù)也滿足不了人們的欲望。而欲望（包含著貪求、貪婪、渴望、熱望、貪戀、恐懼、挫折感、自負(fù)、煩惱、憤怒、焦慮以及尋求欲、獲得欲、享受欲、貯藏欲、消費(fèi)欲等）卻得不到滿足，除了極少數(shù)人似乎能得到滿足外——不論是狂喜的滿足還是恬靜的滿足——人們都不會(huì)突然中止自己的欲求，好了還要想好，然而大部分人的欲望都是得不到滿足的。雖然有些有短暫片刻的滿足，但那只是瞬間的滿足，轉(zhuǎn)瞬間即象泡沫一樣消逝在廣大的欲海中，人們又開(kāi)始新的欲望的渴求，有了新的期盼，希望擁有未來(lái)的意向。然而快樂(lè)和幸福卻是稍現(xiàn)即逝，難得長(zhǎng)久的，長(zhǎng)時(shí)間留給人們的只有痛苦的追求和感受，因而快樂(lè)就越來(lái)越少了，因此人們就越來(lái)越痛苦。

對(duì)此，在《論語(yǔ)》中孔子闡述得很清楚，用智慧（智），用真心誠(chéng)意的態(tài)度（信），尋求一種最佳行事方式（義），遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范（禮），建立起人與人之間相互親愛(ài)的關(guān)系（仁），從而創(chuàng)造出自己良好的生存空間，良好的生存環(huán)境，以使自己和別人都能獲得快樂(lè)而幸福的生活?！澳切┯腥柿x的人，自己想要立起來(lái)的同時(shí)也會(huì)幫助別人立起來(lái)，自己想要做到的同時(shí)也會(huì)幫助別人做到。能由自己推及到別人身上，這可以說(shuō)是實(shí)行人與人相互親愛(ài)的方法了呀?！比欢?，要徹底消滅人的欲望是不可能的，最起碼人類(lèi)要欲求食物與空氣，使自己能得以生存。所以孔子認(rèn)為，人的需要、需求應(yīng)該維持在中間（中庸），既不要有過(guò)高的要求，也不能明明有這個(gè)條件而非要去過(guò)苦行的、低賤的生活。這與老子的“知足常樂(lè)”是同一個(gè)道理。所以，人的精神狀態(tài)良好，心態(tài)平和，即使生活得簡(jiǎn)單粗糙一點(diǎn)，卻也是快樂(lè)的了。那么，人們滿足于既得的或容易滿足的目標(biāo)，樹(shù)立起“仁、義、禮、智、信”的信念，就能使自己身心的愉悅能夠保持得長(zhǎng)久一些，人的這一生也就是快樂(lè)的了。

既然用“仁、義、禮、智、信”就能改變生存環(huán)境，創(chuàng)造出快樂(lè)而幸福的生活，那么還去貪求什么呢？還想妄圖什么呢？還要去占據(jù)什么呢？“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！?/p>

每個(gè)人都希望自己能生活得更好，但究竟要生活得怎樣好，意見(jiàn)就很難一致了。象商紂王那樣“大最樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”？相信大部份人都不同意，象顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”？很多人又不愿意。那么，人類(lèi)需要維持在一個(gè)什么樣的生活方式上呢？子思繼承孔子的思想傳統(tǒng)，認(rèn)為維持在中等的需要和需求的生活方式上，更應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，故寫(xiě)下了《中庸》。

中，即是不偏不倚，不上不下；庸，按照《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)庸。”《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》：“齊子庸止。”《書(shū)·堯典》：“疇咨若時(shí)登庸?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣?！薄墩f(shuō)文》：“庸，用也。”等說(shuō)法，應(yīng)理解為用、需要之意。中等的需要和需求的生活方式是根據(jù)天地萬(wàn)物的道路和規(guī)律而總結(jié)出來(lái)的人們最需要遵循的一種生活方式，遵不遵循這種生活方式，全在于各人自己的意愿。因?yàn)橹挥凶裱@種生活方式，人生才能夠得到快樂(lè)和幸福；如果是勉強(qiáng)自己遵循這種生活方式而造成痛苦，那也就不對(duì)了?！八馗毁F，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉?！奔床灰w慕自己地位以外的名利。如果誠(chéng)心于富貴的生活方式，就行為于富貴的生活方式；如果誠(chéng)心于貧賤的生活方式，就行為于貧賤的生活方式；如果誠(chéng)心于少數(shù)民族的生活方式，就行為于少數(shù)民族的生活方式；如果誠(chéng)心于患難的生活方式，就行為于患難的生活方式。君子無(wú)論進(jìn)入什么情況下，沒(méi)有不是悠然自得的。

所以，人生的意義就是在于使自己快樂(lè)，同時(shí)也使別人快樂(lè)！自己身邊的親人都快樂(lè)了，自己也就快樂(lè)了。而要想獲得快樂(lè)，那么只有按照孔子提倡的“仁、義、禮、智、信”來(lái)生活來(lái)行為。相信您讀完《四書(shū)》，就會(huì)尋找到尋找快樂(lè)的方法！