導(dǎo)語(yǔ)：高師本體論音樂(lè)教育論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、嵇康的音樂(lè)本體論

在音樂(lè)本體論上，嵇康認(rèn)為心與聲是需要區(qū)分的事物，人的感情是受外界因素影響的，但音樂(lè)本身卻只存在旋律和樂(lè)曲的變化，并不存在任何感情。因此，音樂(lè)本體并不代表著人們的思想，也不反映任何的情感其只是一種自然中的物質(zhì)，也是嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中所談到的“自然之和”，即音樂(lè)感性本體和音樂(lè)理性本體。

（一）音樂(lè)感性本體

音樂(lè)的感性本體是由人們現(xiàn)實(shí)生活中具體的音樂(lè)所決定的，人們?cè)谛蕾p或探討的這些音樂(lè)所存在的本質(zhì)其實(shí)就是音樂(lè)感性本體。大自然中有無(wú)數(shù)種顏色和聲音，音樂(lè)的聲音存在于這個(gè)世界上，無(wú)論是動(dòng)聽(tīng)或刺耳，還是遭遇了歲月的變遷，它的本心都不會(huì)發(fā)生改變，既不會(huì)因?yàn)槿藗兊南埠没騾拹焊淖兤焚|(zhì)，也不會(huì)因?yàn)槿藗兊那榫w而變換尺度。音樂(lè)本身所具有“自然之和”決定了其客觀存在的必要性。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中指出，“和”指的是音樂(lè)的和諧，是極富自然特征的音樂(lè)。音樂(lè)之“和”具有自然的特征，“和”就是音樂(lè)的和諧，即是“八音會(huì)諧”也是“音聲和比”，其本意是為了強(qiáng)調(diào)作為音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的一部分“和”是客觀規(guī)律中存在的精神，并不以人的主觀意念為基礎(chǔ)，這種所謂的“自然之和”是無(wú)形的、不可分析的。

（二）音樂(lè)理性本體

音樂(lè)中存在的藝術(shù)精神就是音樂(lè)的理性本體，理性存在于“自然之和”中，要達(dá)到“大音希聲”的高度，才能真正成為本體?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》中，嵇康對(duì)于音樂(lè)理性本體有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為，天地合德，萬(wàn)物生長(zhǎng)，寒暑交替，需要通過(guò)五行來(lái)完成，文章為五色，發(fā)出五種音律，音樂(lè)被創(chuàng)作后，其氣味仍然會(huì)存留在天地之間。音樂(lè)作為天地間的產(chǎn)物，本體與身是相統(tǒng)一的，這種“和”的本體，自古以來(lái)就是我國(guó)古代美學(xué)中的范疇，是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。“和”是歷史上各朝文人畢生追尋的理想，也是一種超越了感官和現(xiàn)實(shí)的本體世界。在這個(gè)本體世界中，天和與人和相互存在，相互作用，甚至超越了所有的一致之聲和偏股之音，達(dá)到了無(wú)限自由的狀態(tài)。這種基于音樂(lè)理性本體上的“和”既是人格意義上的本體，同時(shí)也是藝術(shù)本體。

二、音樂(lè)本體論對(duì)高師音樂(lè)教育的啟示

音樂(lè)的本體不完全是情感，因此，音樂(lè)并不能全面的反映人們心里的情感，其本質(zhì)是在時(shí)代的政治背景下所產(chǎn)生的“自然之和”，在音樂(lè)本體論之下，音樂(lè)教育要想產(chǎn)生正確的影響，就不應(yīng)該是通過(guò)生硬的灌輸來(lái)進(jìn)行，而是通過(guò)自然教育和自然接受來(lái)傳遞，因而，在高師音樂(lè)教育中，《聲無(wú)哀樂(lè)論》的“自然之和”特性對(duì)于音樂(lè)教育始終有著極其重要的作用和啟示。

（一）遵循“自然之和”完善自身人格

要想正確認(rèn)識(shí)事物，就不能片面的將前人言論作為依據(jù)來(lái)判斷，必須有自己的心得，通過(guò)“自然之和”的探尋，找到自然特性，從而形成自我獨(dú)特的音樂(lè)本體論。對(duì)于音樂(lè)與情感的關(guān)系，嵇康主張“聲無(wú)哀樂(lè)”，同時(shí)也贊同音樂(lè)和情感之間有潛在的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所謂和聲的打動(dòng)人心，能夠激發(fā)出人們內(nèi)心潛在的情緒，就像是喝酒能夠?qū)⑷藗冃牡椎那榫w勾出來(lái)一樣，聲音存在于平和的世界，而對(duì)于事物的感染卻沒(méi)有定性。音樂(lè)作品對(duì)不同的音樂(lè)欣賞主體來(lái)說(shuō)并不相同，因此，音樂(lè)作品往往充滿(mǎn)了多樣化和不確定性的特征。教育作為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象之一，與人類(lèi)的發(fā)展具有同樣悠久的歷史，而音樂(lè)教育則是人類(lèi)教育中的重要組成部分，是為了培養(yǎng)人們的情操和修養(yǎng)而存在的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。但在長(zhǎng)期的教育過(guò)程當(dāng)中，音樂(lè)技能逐漸成為了一些學(xué)?？己艘魳?lè)教師的標(biāo)準(zhǔn)，大部分音樂(lè)教育工作者都認(rèn)為，音樂(lè)教育的目的在于培養(yǎng)音樂(lè)類(lèi)人才，而不在于其他方面。這就導(dǎo)致我國(guó)的音樂(lè)教育開(kāi)始出現(xiàn)實(shí)踐性的障礙。在一萬(wàn)人當(dāng)中只有極少幾率能夠造就一個(gè)音樂(lè)人才，如果音樂(lè)教師為了培養(yǎng)音樂(lè)人才而要求每一位學(xué)生都往音樂(lè)家方向發(fā)展，或者為了培養(yǎng)出一個(gè)音樂(lè)人才而忽視了其他學(xué)生的培養(yǎng)，這種教育無(wú)疑是失敗的，是教育事業(yè)的錯(cuò)誤。

（二）運(yùn)用“自然之和”改進(jìn)教學(xué)思想

音樂(lè)本體論的核心就是音樂(lè)的自律論，其所強(qiáng)調(diào)的都是音樂(lè)所包含的自然特征和可觀的屬性。音樂(lè)本身具有社會(huì)功能性特征，在教育的過(guò)程中能夠起到陶冶性情的作用。從音樂(lè)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著極其緊密的聯(lián)系，在他律美學(xué)中一致認(rèn)為，制約音樂(lè)的規(guī)律是來(lái)自于音樂(lè)之外的，音樂(lè)具有一定的他律性，而在自律美學(xué)中，卻被人認(rèn)為音樂(lè)的規(guī)律來(lái)自于音樂(lè)自身，只有通過(guò)音樂(lè)本身才能夠把握住音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在本質(zhì)。很早以前，音樂(lè)就被認(rèn)為是心的語(yǔ)言，能夠表達(dá)人們的喜怒哀樂(lè)等情緒，這一觀點(diǎn)在他律論中所存在的歷史十分悠久。音樂(lè)的自然屬性使其具有自律性，如以聲音的形式運(yùn)動(dòng)或作為一種獨(dú)立存在的物質(zhì)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)音樂(lè)的內(nèi)容是被引發(fā)的、不再是音響等實(shí)體自帶的特征，并且能讓欣賞者感悟到音樂(lè)中的內(nèi)涵，這時(shí)音樂(lè)就具有他律性。在我國(guó)的音樂(lè)教育中，普及音樂(lè)教育，使音樂(lè)成為學(xué)生人格素養(yǎng)教育中重要組成部分是最為主要的教學(xué)內(nèi)容。在音樂(lè)教學(xué)中要做到超越傳統(tǒng)內(nèi)容，不過(guò)度的注重情感教育，要以全面提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)為教育原則，通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)、音樂(lè)曲目的欣賞等內(nèi)容進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重音樂(lè)的情感屬性，同時(shí)也要提高對(duì)其“自然之和”屬性的認(rèn)識(shí)，以音樂(lè)本體論來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)中“自律”與“他律”的統(tǒng)一。

（三）秉承“自然之和”激發(fā)個(gè)體能量

嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出，人的喜怒哀樂(lè)是由于不同的原因而深藏在心里的，只有遇到相同的和聲才能夠被誘發(fā)出來(lái)，這相同的和聲并沒(méi)有具體的形象，但喜怒哀樂(lè)卻有根源。也就是表明，音樂(lè)能夠?qū)⑷藗冃闹兴畈氐南才?lè)等情緒進(jìn)行激發(fā)，讓人們的情緒得以表露。另外，嵇康也認(rèn)為，要想改變一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，最好的的辦法就是音樂(lè)。如果管理者善用德育，讓百姓的心中獲得“自然之和”的音樂(lè)感受，那么音樂(lè)就不僅僅是一種娛樂(lè)，更多的還是一種教化。古往今來(lái)，人們對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行欣賞和了解的最初目的都是為了愉悅自己的內(nèi)心，為了滿(mǎn)足內(nèi)心對(duì)于美的追求。從而提高自身的精神需求。當(dāng)人們得到了美的感受時(shí)，身心都能夠通過(guò)音樂(lè)得到凈化，這就是教育學(xué)中所謂的“寓教于樂(lè)”，特別是在音樂(lè)教育中，要讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，首先就要讓學(xué)生感受到音樂(lè)的魅力。寓教于樂(lè)是音樂(lè)教育的本質(zhì)，讓音樂(lè)通過(guò)心靈的感受來(lái)陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，也是我們音樂(lè)教育教學(xué)的根本目的。但就我國(guó)目前的音樂(lè)教育工作來(lái)看，不少教師仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，將音樂(lè)知識(shí)以生硬的方式灌輸給學(xué)生，而不注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，這種教學(xué)方式根本無(wú)法讓學(xué)生真正把握音樂(lè)和學(xué)習(xí)音樂(lè)的精髓，因而，在我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)上，我們應(yīng)當(dāng)多利用嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中的觀點(diǎn)，采用音樂(lè)本體論來(lái)正確看待音樂(lè)教育，將音樂(lè)變轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的一種興趣愛(ài)好，讓音樂(lè)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，成為生活的一部分，從而更好地激發(fā)學(xué)生個(gè)體潛意識(shí)的能量來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中所提出的音樂(lè)本體論給一直以來(lái)都呈現(xiàn)沉悶狀態(tài)的音樂(lè)美學(xué)注入了新鮮的空寂，特別是對(duì)于高師音樂(lè)這一特殊的文化教育，音樂(lè)本體論的出現(xiàn)讓音樂(lè)的表達(dá)變得更為多樣化的同時(shí)，也讓音樂(lè)藝術(shù)得以傳承下去。因而，我們?cè)诟邘熞魳?lè)教育教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該不斷的回歸到音樂(lè)本體論中來(lái)，以其音樂(lè)感性與理性本體來(lái)讓音樂(lè)藝術(shù)得到更好的完善。

作者:張娓 單位:重慶幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校