導(dǎo)語(yǔ)：高校音樂(lè)專業(yè)的民族音樂(lè)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的必要性

⒈加強(qiáng)民族音樂(lè)教育是傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的需要。民族音樂(lè)是一個(gè)民族歷史、文化、風(fēng)格與情感的載體與鏡像,它凝結(jié)著一個(gè)民族的精神與性格。對(duì)一個(gè)民族來(lái)講,其母語(yǔ)文化音樂(lè),一定意義上就是其民族的標(biāo)志。因此,世界許多國(guó)家都把自己母語(yǔ)文化音樂(lè)的傳承放在首要的地位,非常重視民族音樂(lè)教育。日本是個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,但政府對(duì)自己的民族音樂(lè)———“邦樂(lè)”實(shí)行大力資助的政策,對(duì)從事“邦樂(lè)”有突出成績(jī)的音樂(lè)家授予“人間國(guó)寶”的榮譽(yù)稱號(hào),“邦樂(lè)”的演出也由政府提供場(chǎng)所。匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾說(shuō):“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè),不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民族音樂(lè)基礎(chǔ)上,就會(huì)像飄蓮斷梗一樣的在世界文化漂泊,或不可挽救的消失在國(guó)際的文化中?！敝袊?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)具特色的民族音樂(lè)。

它們共同構(gòu)成了中華多姿多彩的音樂(lè)文化。不了解這些民族音樂(lè),就很難真正了解祖國(guó)豐富燦爛的文化與文明,當(dāng)然也就更談不上傳承與發(fā)展。事實(shí)上,中國(guó)的民族音樂(lè)已走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的實(shí)踐與探索之路。早在20世紀(jì)30年代,以我國(guó)著名的音樂(lè)家賀綠汀先生創(chuàng)作的《牧童短笛》為代表的第一首具有民族音樂(lè)特點(diǎn)的鋼琴作品,至今活躍在舞臺(tái)上;40年代以冼星海為代表的《黃河大合唱》等具有鮮明民族特點(diǎn)的音樂(lè)作品一直為我國(guó)音樂(lè)界和廣大群眾所喜愛。中華人民共和國(guó)成立后,民族音樂(lè)得到黨和政府的大力支持,隨著音樂(lè)院校和高校音樂(lè)系科的相繼建立,各民族院校普遍設(shè)置了民族器樂(lè)專業(yè),開設(shè)了民族器樂(lè)課,有些高校的音樂(lè)系還規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須選修一種民樂(lè),稱“國(guó)樂(lè)”課。大量民間音樂(lè)遺產(chǎn)得到挖掘、整理、傳播,如阿炳的二胡曲《二泉映月》、劉天華的《空山鳥語(yǔ)》《病中吟》等。馬思聰先生用小提琴奏出了有中國(guó)特色的《思鄉(xiāng)曲》,丁善德的鋼琴曲《曉風(fēng)之午》,陳培勛根據(jù)廣東音樂(lè)改編的鋼琴曲《賣雜貨》《旱天雷》,陳鋼、何占豪的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等創(chuàng)作的作品仍在舞臺(tái)上久盛不衰,他們?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)的民族化作了積極的努力并取得了豐碩的成果。聲樂(lè)界的郭蘭英、王昆、馬玉濤、才旦卓瑪?shù)妊莩拿窀铻槿珖?guó)人民所喜愛。舞蹈界也出現(xiàn)了《絲路花雨》《寶蓮燈》《魚美人》等以民族素材或以民間傳說(shuō)為主題的民族舞劇。音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的以民族調(diào)式為特點(diǎn)的聲樂(lè)、器樂(lè)曲,如施詠康的交響詩(shī)《黃鶴的故事》、李煥之的管弦樂(lè)曲《春節(jié)序曲》等。繼歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》之后,又出現(xiàn)了如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等一大批具有鮮明民族風(fēng)格的優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作與演出,這些將民族化內(nèi)容的表達(dá)方式與西洋管弦樂(lè)器完美地融合在一起的作品至今仍在廣泛流傳,深受廣大群眾的喜愛。

但由于中國(guó)音樂(lè)教育長(zhǎng)期以來(lái)受歐洲音樂(lè)教育模式影響,以教授西方音樂(lè)體系的內(nèi)容為主,造成民族音樂(lè)教育的嚴(yán)重缺失。近幾年,隨著音樂(lè)界對(duì)民族音樂(lè)教育理論探討的深化和高等學(xué)校音樂(lè)專業(yè)教育改革實(shí)踐的逐步深入,這種狀況雖有所改觀,但民族音樂(lè)教育邊緣化的問(wèn)題仍未得到徹底解決,中國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承出現(xiàn)一定程度的斷裂,有的甚至瀕臨消亡。特別是在當(dāng)前多元文化背景下,人們對(duì)音樂(lè)的接受與審美需求也趨向多元[1],中國(guó)民族音樂(lè)也面臨著挑戰(zhàn)。年輕一代盲目崇拜和追隨外來(lái)音樂(lè)文化。高校音樂(lè)專業(yè)的一部分學(xué)生也對(duì)我國(guó)豐富的民族音樂(lè)知識(shí)表現(xiàn)出一種陌生的態(tài)度,他們聽?wèi)T了迪斯科節(jié)奏、電聲磁帶和通俗音樂(lè),而對(duì)優(yōu)美動(dòng)聽的民歌,旋律委婉悠長(zhǎng)的戲曲唱腔,產(chǎn)生了抵觸的情緒。在每年的招生考試中,演唱民歌、演奏民樂(lè)的考生寥寥無(wú)幾,卻在迪斯科、爵士、搖滾等外來(lái)音樂(lè)的旋律中如癡如醉。這種現(xiàn)象若任其發(fā)展,不僅可能造成中國(guó)民族音樂(lè)的后繼乏人,而且很有可能造成民族音樂(lè)文化的進(jìn)一步斷裂。高校音樂(lè)專業(yè)作為音樂(lè)教育與研究的主要陣地,傳承與弘揚(yáng)祖國(guó)音樂(lè)文化是題中應(yīng)有之義。

⒉加強(qiáng)民族音樂(lè)教育是21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)新的需要。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是傳承的目的。傳統(tǒng)民族音樂(lè)是一切音樂(lè)創(chuàng)新的基礎(chǔ)?？v觀世界音樂(lè)發(fā)展史,大凡卓有成就的音樂(lè)家、演奏家無(wú)一不是在充分汲取和繼承本民族優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,推陳出新而有建樹的?！颁撉僭?shī)人”肖邦就是吸收了波蘭的民族民間音樂(lè)作為創(chuàng)作的素材,創(chuàng)作出了不朽之作。斯美塔娜、德沃夏克、鮑羅丁、柴可夫斯基等作曲家的音樂(lè)作品都具有十分深厚的民族音樂(lè)積累,也都是吸取了本民族音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng),強(qiáng)調(diào)了自身的民族文化,借鑒了民族音樂(lè)的音調(diào)、素材、風(fēng)格、技巧創(chuàng)作出了經(jīng)典傳世之作。這些作品歷久彌新,流傳百世,受到世界各族人民的喜愛?？梢哉f(shuō),最具有民族性的音樂(lè),才是最具有藝術(shù)生命力和時(shí)代性的音樂(lè)。中國(guó)民族音樂(lè)有其獨(dú)特而鮮明的民族特征,在風(fēng)格、調(diào)式、樂(lè)器演奏技巧方面都不同于西方音樂(lè),其包含了許多西方音樂(lè)中沒(méi)有的彈奏技術(shù)和音樂(lè)表現(xiàn)手法[2]。例如賀綠汀的《牧童短笛》,就是由二聲部五聲性曲調(diào)的對(duì)位而創(chuàng)作出的一首近代中國(guó)最杰出的鋼琴音樂(lè)作品。在多元文化背景下,加強(qiáng)民族音樂(lè)教育可以增強(qiáng)學(xué)生民族音樂(lè)的積累和儲(chǔ)備,增強(qiáng)學(xué)生民族文化歷史與情感的底蘊(yùn),使學(xué)生在與世界其他異質(zhì)音樂(lè)文化的比較鑒賞中,了解各民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn),培養(yǎng)跨文化的、開放多維的音樂(lè)視野,廣泛吸納各民族音樂(lè)的優(yōu)長(zhǎng),以母語(yǔ)音樂(lè)為基礎(chǔ),融會(huì)中西、貫通古今,創(chuàng)作出新的音樂(lè)作品。因此,在音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂(lè)教育,有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維,培養(yǎng)創(chuàng)新能力,并進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。

⒊加強(qiáng)民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)和提高音樂(lè)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。高校音樂(lè)專業(yè)不僅僅是技藝型人才,更要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)音樂(lè)人才。因?yàn)橐魳?lè)教育不僅是一種知識(shí)教育、技藝教育,更是一種審美教育、文化教育和人文教育[3]。民族音樂(lè)濃縮了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化、風(fēng)格、情感,蘊(yùn)含著豐富的人文精神。我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期產(chǎn)生的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《太行山上》等充分表現(xiàn)了中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮、不屈不撓的民族精神。通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)征組歌》《梁山伯與祝英臺(tái)》等作品的學(xué)習(xí),可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族歷史文化的理解,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的情感,增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和為民族音樂(lè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的熱情,它對(duì)于完善學(xué)生的自我人格,培養(yǎng)其審美觀具有十分重要的意義。

二、加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的途徑

1.在理念上加強(qiáng)民族音樂(lè)教育。在大綱﹑教材和教學(xué)方面應(yīng)形成系統(tǒng)化和科學(xué)化。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家,各民族都有自己極為豐富的音樂(lè),應(yīng)該將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)的精華和風(fēng)格編入教材,并將民族音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的重要目標(biāo),安排足夠的課時(shí)。

2.在具體的教學(xué)中,民族音樂(lè)的教學(xué)應(yīng)表現(xiàn)在各個(gè)學(xué)科上,如在聲樂(lè)課的教學(xué)中,讓學(xué)生多演唱一些民歌,觀看優(yōu)秀民族歌劇;在舞蹈課的教學(xué)中,要讓學(xué)生多學(xué)習(xí)一些民族民間舞蹈,或嘗試民族歌舞的編導(dǎo);在和聲課上,盡可能多解析一些民族調(diào)式;視唱練耳教學(xué)中,讓學(xué)生多演唱民歌或具有民族調(diào)式的樂(lè)曲;在民族民間音樂(lè)課上,讓學(xué)生充分學(xué)習(xí),演唱民歌和戲曲音樂(lè);在器樂(lè)選修課上要讓學(xué)生多選學(xué)民族器樂(lè),并建立民樂(lè)隊(duì),開設(shè)民樂(lè)合奏課?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦民族音樂(lè)演唱會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、民族音樂(lè)文化講座、中國(guó)作品欣賞講座等形式營(yíng)造學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生參加中國(guó)作品的演奏和音樂(lè)會(huì)的演出?？荚嚽可蠎?yīng)鼓勵(lì)和提倡學(xué)生選擇民族作品。對(duì)課程的設(shè)置,無(wú)論從內(nèi)容還是形式上,各科目都要有一定數(shù)量的民族音樂(lè)內(nèi)容。在條件允許的情況下,可組織師生參加一些民間音樂(lè)活動(dòng)(如歌會(huì)、民族采風(fēng)、觀摩戲曲等)。從情感上加深學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)的了解和興趣。在其他科目上,如樂(lè)理課的民族調(diào)式部分,視唱練耳課的民歌旋律及民族調(diào)式的練習(xí)內(nèi)容,和聲課的民族調(diào)式,和聲介紹和研究,聲樂(lè)課的曲目要適當(dāng)?shù)剡x用民族特點(diǎn)的歌曲,乃至戲曲和曲藝的咬字和韻味的學(xué)唱,都可適當(dāng)?shù)丶尤氲浇虒W(xué)和考試以及音樂(lè)會(huì)的內(nèi)容中。

3.教師不僅要通過(guò)演唱、演奏技能的培養(yǎng),使學(xué)生從技術(shù)上了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的民族特異性,而且還應(yīng)通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景內(nèi)在情感、音樂(lè)結(jié)構(gòu)的分析,引導(dǎo)學(xué)生從深層次上理解民族音樂(lè),體會(huì)其中所蘊(yùn)藏的精神文化內(nèi)涵。由表及里,培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂(lè),尊重和傳承音樂(lè)文化的自覺意識(shí)和責(zé)任感。