導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)感訓(xùn)練語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

毫無(wú)疑義，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。然而，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的基本途徑究竟是傳授語(yǔ)言知識(shí)，還是語(yǔ)感訓(xùn)練，如何正確處理兩者之間的關(guān)系等問(wèn)題還不時(shí)地困擾著我們。對(duì)此，我想談點(diǎn)膚淺的體會(huì)。

（一）

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們深深地體會(huì)到指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語(yǔ)言、習(xí)得和積淀語(yǔ)感是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的基本途徑；語(yǔ)言知識(shí)則是一種必要的輔助手段。為什么這樣說(shuō)呢？劉國(guó)正先生在《一己之見(jiàn)》一文中有過(guò)這方面的論述。他說(shuō)：語(yǔ)言能力是多種因素的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)言知識(shí)只涉及其中的一端。他又以嬰兒學(xué)語(yǔ)為例，說(shuō)明“人們學(xué)習(xí)母語(yǔ)，不是從知識(shí)到能力，不是依靠知識(shí)的先導(dǎo)，而是依靠多次的模仿和艱苦的磨練。到一定學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)是促進(jìn)，是‘添花’，卻不是必由之路?！闭Z(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的投入與收效的反差也證明了這一點(diǎn)。為此，洪鎮(zhèn)濤先生提出，從本質(zhì)上看，語(yǔ)文課不是一種知識(shí)體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語(yǔ)言能力的形成，主要靠語(yǔ)言實(shí)踐?？梢?jiàn)，構(gòu)建學(xué)生語(yǔ)言能力的主要途徑不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，而是注重語(yǔ)言實(shí)踐，即在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐中，通過(guò)“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”的正確途徑不斷“吸收和積累語(yǔ)言，習(xí)得和積淀語(yǔ)感，從而形成理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力?！保ㄗⅲ赫院殒?zhèn)濤、陳伯安《構(gòu)建學(xué)習(xí)語(yǔ)言語(yǔ)文教學(xué)新體系》）

那么，語(yǔ)言知識(shí)還要不要講呢？當(dāng)然要講，而且必須講好。因?yàn)樗m然不是構(gòu)建語(yǔ)言能力的主要基礎(chǔ)，但它是構(gòu)建語(yǔ)言能力的必要的輔助手段。語(yǔ)言知識(shí)，主要指語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯和文章的閱讀及寫(xiě)作等基礎(chǔ)知識(shí)。“它們反映了語(yǔ)言運(yùn)用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識(shí)……可以增加掌握語(yǔ)言的自覺(jué)性，獲得檢驗(yàn)正誤的普遍準(zhǔn)則；減少乃至避免表達(dá)的疏漏和混亂?！保ㄗⅲ赫詣?guó)正《一己之見(jiàn)》）因此，掌握一定的語(yǔ)言知識(shí)，可以賦予語(yǔ)言能力更多的理性觀照，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的形成確有積極意義，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確地將語(yǔ)言知識(shí)定為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

但是，我們更要明確傳授語(yǔ)言知識(shí)的目的是什么。要明確，語(yǔ)言知識(shí)的傳授只能是語(yǔ)文教學(xué)的憑借和手段，是為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力服務(wù)的?！耙虼耍荒馨褌魇谡Z(yǔ)言知識(shí)當(dāng)作教學(xué)的終極目的……而要把語(yǔ)言知識(shí)當(dāng)作深化、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文言語(yǔ)的感應(yīng)、領(lǐng)悟的武器，使之服務(wù)于語(yǔ)感的培養(yǎng)?！保ㄗⅲ赫酝跎形摹墩Z(yǔ)言教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》）

綜上所述，我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的主要途徑是語(yǔ)感訓(xùn)練，傳授語(yǔ)言知識(shí)是必不可少的輔助手段，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)注意將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)感訓(xùn)練中傳授語(yǔ)言知識(shí)，借助語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練語(yǔ)感。

（二）

語(yǔ)感訓(xùn)練包括語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析兩個(gè)方面：語(yǔ)感實(shí)踐，是讓學(xué)生自己去接觸、感受語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言說(shuō)話、作文。這方面的訓(xùn)練，可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀教材、擴(kuò)大閱讀面、聽(tīng)廣播、看電視、舉辦辯論會(huì)、寫(xiě)“語(yǔ)感隨筆”和“雜記”等方式進(jìn)行。語(yǔ)感分析，則是分析語(yǔ)言的運(yùn)用，即在一定的語(yǔ)境中作語(yǔ)言例析。這方面的訓(xùn)練，則要求教師在課堂上聯(lián)系語(yǔ)境和學(xué)生的生活知識(shí)積累，加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。通過(guò)語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生便可習(xí)得和積淀語(yǔ)言的分寸感、和諧感和情味感。我們說(shuō)在語(yǔ)感訓(xùn)練中傳授語(yǔ)言知識(shí)，主要是指在語(yǔ)感分析中傳授語(yǔ)言知識(shí)。

語(yǔ)言知識(shí)是枯燥無(wú)味的，脫離了具體語(yǔ)言環(huán)境的語(yǔ)言知識(shí)更沒(méi)有價(jià)值。要使語(yǔ)言知識(shí)的傳授“變得更可親、更有用，而不是讓人‘敬而遠(yuǎn)之’”（注：摘自章熊《語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練》），我們就要將語(yǔ)言知識(shí)的傳授與語(yǔ)感分析結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)境例析中獲得語(yǔ)言知識(shí)，要使學(xué)生不僅能辨認(rèn)這里用了什么句式，這里用了什么修辭格，這里用了什么論證方法等等，還要在具體語(yǔ)境中，領(lǐng)悟這里運(yùn)用這種句式，這種修辭格、這種論證方法的妙處。這樣才能生動(dòng)活潑地傳授語(yǔ)言知識(shí)，變靜態(tài)語(yǔ)言為動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，變“死”的語(yǔ)言為“活”語(yǔ)言。

例如在教《白楊禮贊》一文時(shí)，我曾引導(dǎo)學(xué)生比較“白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù)”和“白楊樹(shù)不是平凡的樹(shù)”兩句話的語(yǔ)意輕重，在比較中，我講解了肯定句和否定句的概念，并通過(guò)反復(fù)朗讀這兩句話，使學(xué)生體會(huì)到肯定的語(yǔ)意一般重于否定的語(yǔ)意，從而悟出作者為何選用兩種句式的意圖和情感。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅獲得肯定句與否定句的有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，而且領(lǐng)悟到茅盾先生熱情贊揚(yáng)白楊樹(shù)，贊揚(yáng)北方軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的民族精神，加深了對(duì)文章主旨的理解。

又如：在教《看戲》中的“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落在每一個(gè)心里”這段時(shí)，如只要求學(xué)生掌握這里運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，那就沒(méi)有什么意義，如能像下面這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：①歌聲是無(wú)形的，怎么能像珠子似的“一粒一粒地滾下來(lái)？”②心臟不是耳朵，聲音怎么能“落”進(jìn)去？③這四個(gè)加點(diǎn)的詞能互換位置嗎？為什么？等，通過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生就可品味出這本應(yīng)訴諸聽(tīng)覺(jué)的歌聲在葉老筆下是如何變得可見(jiàn)可聞可觸可感的。這不是將“死”的語(yǔ)言知識(shí)教“活”了嗎？

（三）

敏銳的語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的最高表現(xiàn)，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最后成果，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程則是借助語(yǔ)言知識(shí)，切身感悟語(yǔ)言意蘊(yùn)和語(yǔ)言規(guī)律的過(guò)程。因此，將語(yǔ)感訓(xùn)練與語(yǔ)言知識(shí)的傳授結(jié)合起來(lái)的另一個(gè)重要方面，就是要借助語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，真正發(fā)揮語(yǔ)言知識(shí)對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用。

語(yǔ)言知識(shí)包含的內(nèi)容很多，借助語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練語(yǔ)感的方法也很多，下面介紹幾種常用的訓(xùn)練方法。

1.借助標(biāo)點(diǎn)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的情味感

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是作者表情達(dá)意的載體之一。在某些語(yǔ)境，語(yǔ)言文字難以表達(dá)的意思和情感，卻由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把它表現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)究起來(lái)，各種標(biāo)點(diǎn)在語(yǔ)言中都積極參與了情感的表達(dá)，所以改動(dòng)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)或增刪一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣都會(huì)改變，表達(dá)的情感也會(huì)不同，因此，我們可借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲、品味，培養(yǎng)語(yǔ)言的情味感。

例如《最后一課》的結(jié)尾有這么一段話：

“我的朋友們??！”，他說(shuō)，“我——我——”但是他哽住了，他說(shuō)不下去了……只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：“散學(xué)了——你們走吧?！?/p>

這段話連同三個(gè)破折號(hào)，表達(dá)了韓麥爾先生內(nèi)心的苦痛。教學(xué)時(shí)，我們可借助破折號(hào)的有關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中品味，感覺(jué)韓麥爾先生斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)態(tài)和欲言無(wú)聲的神情，領(lǐng)悟這位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子難以言傳的亡國(guó)之痛。

又如《故鄉(xiāng)》中，“我”與中年閏土相見(jiàn)一段的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)更是潛臺(tái)詞豐富：“我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：‘啊！閏土哥；——你來(lái)了？’……而閏土分明地叫道‘老爺！……’”

“我”的話雖短卻用了五種標(biāo)點(diǎn)，充分表現(xiàn)出“我”見(jiàn)到久別之友的欣喜、激動(dòng)之情以及因閏土的變化而產(chǎn)生的驚異、悲涼的感慨；閏土的答語(yǔ)只有兩個(gè)字，卻用了“！”和“……”兩種標(biāo)點(diǎn)，把他欲言又止、欲近不能，欣喜與悲涼相交織，敬慕和隔膜相雜揉的心情全部含蓄地暗示出來(lái)了。教學(xué)時(shí)，我們就可借助這五種標(biāo)點(diǎn)的表情功能，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行比較揣摩，悟出“我”和閏土的復(fù)雜內(nèi)心。

2.借助詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范確當(dāng)感

語(yǔ)言的規(guī)范確當(dāng)感主要體現(xiàn)在詞匯的運(yùn)用方面，既要適境得體，又要注意感情色彩的變化。借助詞匯的詞義及色彩等語(yǔ)言知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲、品味，可以培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范確當(dāng)感。

如教魏巍的《我的老師》一文，教師可指導(dǎo)學(xué)生借助褒詞貶用和貶詞褒用的有關(guān)知識(shí)去品味“我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)，她愛(ài)我們，并沒(méi)有存心要打的意思?！币痪渲小敖苹币辉~的用法，使學(xué)生領(lǐng)悟到“狡猾”在這兒是貶詞褒用，形象地刻畫(huà)出一個(gè)天真淳樸、聰明可愛(ài)的孩子的內(nèi)心活動(dòng)，含蓄地表現(xiàn)了蔡老師與我之間真摯的情感。如將“狡猾”改為“機(jī)靈”或“聰明”，韻味就差多了。

語(yǔ)言的組合都有其固有的規(guī)則，語(yǔ)法知識(shí)則是這些組合規(guī)則的理論總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些理論知識(shí)去比較、推敲、品味語(yǔ)言，定能訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范確當(dāng)感。

吳伯簫的《記一輛紡車》一文在收入教材時(shí)，曾做過(guò)如下修改：

原文：在延安的人，在所有抗日根據(jù)地的人，不但吃得飽，而且穿得暖，堅(jiān)持了抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取到了抗戰(zhàn)的最后勝利。

改文將“而且”挪至“堅(jiān)持了……”句前。

作者為什么要做這樣的修改呢？教師如能借助并列復(fù)句與遞進(jìn)復(fù)句的有關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲和品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中之味，體現(xiàn)了思維的層次性和語(yǔ)言運(yùn)用的連貫性、準(zhǔn)確性。

3.借助修辭知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)流暢感

由于修辭手法的運(yùn)用，語(yǔ)言的表達(dá)更加形象生動(dòng)，更能表現(xiàn)作者獨(dú)特的內(nèi)心情感。要使學(xué)生在閱讀中能準(zhǔn)確地把握作者的情感世界，就要借助修辭手法，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)流暢感。

陸定一《老山界》中有這么一段文字：“除此之外，就是寂靜。耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠(yuǎn)的又是極近的，極洪大的又是極細(xì)切的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃?！?/p>

這里，作者運(yùn)用博喻修辭格把當(dāng)夜那萬(wàn)籟俱寂中存在的“不可捉摸”的聲音，形象鮮活地定格在戰(zhàn)士的腦海中了。教學(xué)時(shí)，我們可借助博喻的特征及功能的語(yǔ)言知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲、品味：想一想，如果刪去這四個(gè)比喻句，表達(dá)效果會(huì)有什么影響？從而悟出：如果沒(méi)有這些比喻句，那“不可捉摸”的聲音將永遠(yuǎn)是“不可捉摸”的了。

“詞序也是一種重要的修辭手段?！保ㄗⅲ簭堉竟Z(yǔ)，轉(zhuǎn)引自彭月英《中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言藝術(shù)》）

倒裝句由于改變了詞序，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和語(yǔ)氣也會(huì)發(fā)生變化，給人以新鮮的感覺(jué)，用好了，可以使語(yǔ)言搖曳生姿。

例如，朱自清為了突出春天姹紫嫣紅的特點(diǎn)，故意運(yùn)用了定語(yǔ)后置的手法，寫(xiě)道：“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著”，這里定語(yǔ)“花枝招展”被移到中心詞“小姑娘”的后面，便收到了協(xié)調(diào)音節(jié)、強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)而使春天的特征更為迷人的效果。指導(dǎo)學(xué)生品味這段文字時(shí)，就可借助倒裝句的有關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能真切地體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多彩和靈活多變的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言敘事?tīng)钗铮砬檫_(dá)意。

4.借助寫(xiě)作知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一感

一篇文章在總體上必須符合多樣統(tǒng)一的規(guī)則。這就要求作者在盡可能的情況下變化語(yǔ)言的形式，統(tǒng)一材料的組合，使語(yǔ)言表達(dá)得更加準(zhǔn)確、連貫和生動(dòng)。在長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中，古今中外的著名作家為我們創(chuàng)造了多種寫(xiě)作技巧和文章的章法，如“烘云托月法”、“卒章顯志法”等，閱讀文章時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生借助這些寫(xiě)作知識(shí)去訓(xùn)練語(yǔ)感。

前有伏筆，后有照應(yīng)，這是寫(xiě)作上連貫表達(dá)的基本知識(shí)。《挺進(jìn)報(bào)》一課就成功地運(yùn)用了這一寫(xiě)作方法，借助“伏筆與照應(yīng)”的寫(xiě)作知識(shí)去品味《挺進(jìn)報(bào)》中的六處伏筆和照應(yīng)的語(yǔ)段，便能使學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文章貫通的妙處，培養(yǎng)統(tǒng)一和諧的語(yǔ)感。

又如查慎行的《舟夜書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)：“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿天星?！鼻皩?xiě)漁燈的靜態(tài)，后寫(xiě)漁燈的動(dòng)態(tài)，既有水上燈光，又有水下的“星光”，不僅動(dòng)靜結(jié)合，而且虛實(shí)相生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生賞析這首詩(shī)時(shí)，就可借助寫(xiě)作技巧中的“動(dòng)靜結(jié)合”和“虛實(shí)相生”的知識(shí)去訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言的統(tǒng)一和諧感和生動(dòng)形象感，使自己的語(yǔ)言更形象更生動(dòng)，更富情趣。

總之，在教學(xué)生學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程中，我們一定要正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)語(yǔ)感和傳授知識(shí)之間的關(guān)系，掌握好傳授語(yǔ)言知識(shí)的“度”，將語(yǔ)感訓(xùn)練和傳授語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)感訓(xùn)練中傳授語(yǔ)言知識(shí)，借助語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練。只有這樣，才可能及時(shí)地將學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的自覺(jué)性和規(guī)范性。