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關(guān)鍵詞：針灸法高中語(yǔ)文

祖國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)療法中,有一項(xiàng)寶貴的遺產(chǎn)———針灸。幾枚小小的銀針,一兩個(gè)燃炙的艾頭,運(yùn)用提、揉、捻等手法刺入(艾頭是貼近)相應(yīng)的穴位,竟能去麻除痹,活血通絡(luò),功效確是神奇無(wú)比。由此我受到啟發(fā):高中生隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng),及其處于特殊的心理時(shí)期,課堂上極少有愿意主動(dòng)發(fā)言,協(xié)同老師解答疑難的;有些同學(xué)的知識(shí)水平偏低,自主學(xué)習(xí)、遷移學(xué)習(xí)的能力也不夠強(qiáng),習(xí)慣于聽(tīng)老師在課堂上傳授,自己只管記筆記,以至于形成課堂教學(xué)的一言堂。如何使學(xué)生化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí);變沉悶的課堂氣氛為百家爭(zhēng)鳴的局面?我想,不妨嘗試一下把“針灸”的原理引入語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)。

一、針灸法在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵是做好兩個(gè)方面的工作,一是對(duì)教材的處理,二是對(duì)學(xué)生的把握。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),對(duì)教材的處理,操作起來(lái)相對(duì)容易一些。因?yàn)楝F(xiàn)行教材的學(xué)習(xí)篇目,多是千錘百煉的傳世佳作,為學(xué)生提供了許多鑒賞學(xué)習(xí)的角度;且歷來(lái)研究者眾多,有豐碩的研究成果可資參考;再就是這些篇目均按學(xué)生能力訓(xùn)練發(fā)展需要的梯度編排,每一階段均有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),分解到各單元各篇目中,目標(biāo)仍然是明確具體的,更有教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的提示。因此教材中的“穴位”是不難得到的。然而并不是所有“穴位”都于具體教學(xué)有益,這就需要老師斟酌損益,頗費(fèi)心思地做一番“取舍”的工作。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力,預(yù)想學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中思維為之凝滯的若干個(gè)點(diǎn),作為入針的穴位,或啟發(fā)點(diǎn)撥,或創(chuàng)設(shè)情境,或補(bǔ)充相關(guān)的研究資料,或調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活積累,予以討論解決。切忌有掛萬(wàn)漏一的心理,恨不得每篇課文都扎得全是針眼才好。倘若真是如此,別說(shuō)是完成基本的教學(xué)任務(wù),恐怕學(xué)生也會(huì)因消化不良而厭食、拒食,對(duì)語(yǔ)文課敬而遠(yuǎn)之。因此,我在課堂的教學(xué)實(shí)踐中,每篇課文只注意抓好三兩個(gè)穴位,以期學(xué)生在研究討論之后,真正有茅塞頓開(kāi)的喜悅,收到舉一反三的效果。例如《愚溪詩(shī)序》的學(xué)習(xí),目標(biāo)要求學(xué)生在讀懂文字的基礎(chǔ)上培養(yǎng)初步鑒賞古代散文的能力。怎么樣去讀懂文字,學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí),已掌握了相應(yīng)的方法,具備了較強(qiáng)的能力,這一塊可以放手讓他們自己去做。但怎么去鑒賞,鑒賞什么,古代散文的鑒賞與現(xiàn)當(dāng)代作品的鑒賞是否是一回事,能否適用同一方法?學(xué)生則普遍感到有些茫然。于是我引導(dǎo)學(xué)生把目光盯在文章議論、敘事、寫(xiě)論文格式景三者的有機(jī)結(jié)合上,重點(diǎn)鑒賞文章“托物興辭,寓意深遠(yuǎn)”的特點(diǎn),圍繞這一中心,調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),分析討論它的敘議結(jié)合和寫(xiě)景抒情,思考回答若干問(wèn)題:1.全文共用多少個(gè)“愚”字?共有多少以“愚”命名的景物?其中主要景物有哪些“愚”的特征?2.作者用了大量的貶詞貶語(yǔ),是真心貶損這些景物嗎?3.作者為何正話反說(shuō)?反映了他怎樣的思想感情?4.作者是怎樣表達(dá)自己的思想感情的?主要的問(wèn)題研究討論透徹了,關(guān)鍵的穴位活絡(luò)了,其他細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題,還怕學(xué)生解決不了嗎?

二、教材是提供學(xué)生解讀、研究的對(duì)象。

從某種意義上講,它既是無(wú)生命的(好比一條魚(yú)),也是有生命的(好比一塘魚(yú)),全看教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)教材。事實(shí)上,教師在教學(xué)中所起的主導(dǎo)作用,是一種客觀存在的事實(shí),區(qū)別只不過(guò)在于自覺(jué)與不自覺(jué),所發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度不同而已。教師的包辦代替,是將“魚(yú)”切碎了喂給學(xué)生,這種做法已被眾多教育者所摒棄,而代之以各種各樣的教學(xué)新法。“針灸”法引入語(yǔ)文教學(xué)課堂的重要目的便是要努力實(shí)現(xiàn):激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新教材的動(dòng)機(jī)、興趣,引發(fā)問(wèn)題,形成“我要學(xué)”“我樂(lè)學(xué)”的求知心理狀態(tài),調(diào)動(dòng)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,喚起他們自捕“塘中魚(yú)”的熱情。相對(duì)于針灸教材,學(xué)生方面的工作確實(shí)要復(fù)雜得多。教師需對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)水平、能力水平、生活積累以及興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)乃至共同關(guān)心的熱門話題,做到相當(dāng)了解,于教學(xué)中因時(shí)因地因人而制宜,才有望取得理想的效果。且教學(xué)中不能一味遷就學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)能力和自發(fā)的興趣,而應(yīng)積極培養(yǎng)。依據(jù)維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”的思想:教學(xué)不僅要考慮學(xué)生已達(dá)到的發(fā)展水平,而且更重要的是要知道他們最近期內(nèi)發(fā)展的可能性。因此“教學(xué)要走在發(fā)展的前面”,要“創(chuàng)造”最近發(fā)展區(qū)。依我個(gè)人理解,這就是說(shuō):只有既符合學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平,又提出更高的要求,才能使學(xué)習(xí)的要求成為學(xué)生自己的需要,從而喚起學(xué)生響應(yīng)的努力,促進(jìn)其不斷發(fā)展。落實(shí)到具體篇目的教學(xué),在哪兒入針,學(xué)生的求知欲望才能被激發(fā),教師便得下足功夫,既不能千篇一律,也不能一針千人。例如概括《燈》中“燈”的象征義,引導(dǎo)學(xué)生回顧《白楊禮贊》中“白楊”的象征義,《海燕》的象征義,可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)散文象征手法的認(rèn)識(shí);理解《燈下漫筆》的標(biāo)題,讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)一種情境,回想這樣一個(gè)夜晚:任意的夜晚,有月或無(wú)月,桌上一杯熱氣氤氳的茶或咖啡,一盞孤燈,你會(huì)想些什么?是不是“視通萬(wàn)里,思接千載”,抑或是“什么都可以想,什么都可以不想”?如此,則“漫”的內(nèi)涵不言自明。《邊城》中“翠翠”的那份朦朧的感情,祖孫間的親情如何去體會(huì)?同學(xué)們正處于十五六的花季,在爺爺、奶奶的呵護(hù)關(guān)愛(ài)中長(zhǎng)大,于生活點(diǎn)滴中不難體會(huì)到這份真情?！搬樉摹狈ㄔ谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用,其兩個(gè)方面的工作是相輔相成、密切相關(guān)的。