導(dǎo)語(yǔ)：哈薩克族兒童家庭教育特征及啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：哈薩克族家庭教育對(duì)推動(dòng)哈薩克民族的繁榮與進(jìn)步起著重要的作用。對(duì)哈薩克族兒童家庭教育的研究，有利于促進(jìn)哈薩克族民族教育的發(fā)展，促進(jìn)新疆各民族共同進(jìn)步和繁榮。本文通過(guò)對(duì)新疆阿勒泰地區(qū)哈薩克族兒童家庭的實(shí)地觀察以及深度訪談，呈現(xiàn)和總結(jié)了哈薩克族兒童家庭教育的總體特征,并對(duì)哈薩克族兒童家庭教育對(duì)現(xiàn)代兒童家庭教育的啟示，哈薩克族家庭在民族文化傳承中的作用以及哈薩克族傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代文化更好地融合等問(wèn)題進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；家庭教育；民族文化傳承

一、引言

哈薩克族是我國(guó)歷史悠久的民族之一，也是我國(guó)人口在百萬(wàn)以上的少數(shù)民族之一，現(xiàn)主要分布于新疆伊犁哈薩克自治州、阿勒泰地區(qū)、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣等地。哈薩克族是新疆游牧民族的主體，由于牧業(yè)生產(chǎn)的常年流動(dòng)，牧民隨著季節(jié)牧業(yè)點(diǎn)的變更而舉家遷移，采用流動(dòng)轉(zhuǎn)場(chǎng)或游牧方式進(jìn)行生產(chǎn)，這種傳統(tǒng)的民族文化和遷移的生產(chǎn)方式，對(duì)新疆農(nóng)牧區(qū)牧民流動(dòng)子女教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)和西部大開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景下，哈薩克族家庭教育呈現(xiàn)出了哪些獨(dú)有的特點(diǎn)，他們的家庭教育是如何應(yīng)對(duì)民族文化傳承與現(xiàn)代文化沖擊的，帶著這些問(wèn)題筆者對(duì)新疆阿勒泰地區(qū)哈薩克族居民家庭進(jìn)行了實(shí)地走訪和調(diào)查。新疆阿勒泰地區(qū)是多民族聚居區(qū)，共有25個(gè)民族居住在這里，總?cè)丝?9萬(wàn)人，其中哈薩克族占總?cè)丝诘?8.68％。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)阿勒泰地區(qū)的哈薩克族家庭根據(jù)居住地的不同，大致上可以分居點(diǎn)，但仍樂(lè)于過(guò)著逐水草而居的生活，開(kāi)春后趕著牲畜上阿勒泰山放牧，秋末才返回到定居點(diǎn)過(guò)冬。牧民的孩子五歲之前都跟隨著父母、祖父母過(guò)著傳統(tǒng)的、悠然自得的慢節(jié)奏的生活。二是農(nóng)業(yè)區(qū)哈薩克族家庭。他們有土地、有小型農(nóng)機(jī)具、摩托車、有住房、電燈、手機(jī)、收音機(jī)、電視機(jī)等，與城鎮(zhèn)居民生活相似。他們與牧民一樣不舍得把幼兒送到幼兒園，基本都是在家庭中接受學(xué)前教育。孩子夠入學(xué)年齡，他們才把孩子送去求學(xué)。三是居住在縣級(jí)、縣級(jí)以上城鎮(zhèn)的哈薩克族家庭。他們從事教師、公務(wù)員、公司職員等職業(yè)，都會(huì)漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)兩種以上的語(yǔ)言，文化水平相對(duì)高于農(nóng)牧區(qū)哈薩克族人，他們主動(dòng)把孩子送往幼兒園接受機(jī)構(gòu)化教育，孩子進(jìn)入小學(xué)后，支持孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)、音樂(lè)、舞蹈等。但不論居住地在牧區(qū)還是城鎮(zhèn)，哈薩克族都十分注重家庭教育，并且呈現(xiàn)出了注重家庭中民族文化的傳承和道德教育等一些共同的特點(diǎn)。

二、哈薩克族兒童家庭教育的特征

（一）注重和諧融洽的家庭教養(yǎng)氛圍，重視母親在家庭教育中的作用

在家庭結(jié)構(gòu)上，哈薩克族以多子女家庭為主，獨(dú)生子女家庭比較少，并且哈薩克族家庭多是祖孫三輩同住在一起，在生活中也十分尊重老人，講究晚輩要無(wú)條件地尊重長(zhǎng)輩，照顧老人。歷史上，哈薩克族人民大多是游牧民族，所以大多數(shù)哈薩克族牧民都有以氏族部落一同遷徙的習(xí)俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，氏族、部落在哈薩克族家庭中慢慢淡化，但是“一同居住”的哈薩克族特有習(xí)俗被很好地延續(xù)了下來(lái)。哈薩克族家庭成員之間氣氛和諧融洽，注重成員之間情感上的交流。哈薩克族講求尊老愛(ài)幼，長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)小輩，小輩尊重長(zhǎng)輩。老人慈祥溫和，對(duì)很久不見(jiàn)的孫兒會(huì)擁抱、親吻，以此來(lái)表示對(duì)他們的疼愛(ài)。在寒冷的冬天，老人會(huì)解開(kāi)自己的衣服，給孫兒暖手。哈薩克族愛(ài)護(hù)兒童，從不輕易打罵兒童，更多的是通過(guò)言傳身教對(duì)孩子進(jìn)行道德規(guī)訓(xùn)和傳統(tǒng)文化的教育。哈薩克族家庭中十分注重母親在家庭教育中的作用。在哈薩克族有著“母親能一只手搖得動(dòng)搖籃，另一只手搖得動(dòng)世界”的諺語(yǔ)，由于母子紐帶的生物因素以及哈薩克族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系等原因，因此家庭教育的責(zé)任主要由婦女承擔(dān)。母親是兒童道德教育和生活習(xí)俗教育的主要承擔(dān)著，除了日常生活中的言傳身教，母親還會(huì)以兒歌、故事、民間諺語(yǔ)、寓言詩(shī)等形式教導(dǎo)孩子要勤奮、尊敬客人、熱愛(ài)生活、勇敢誠(chéng)實(shí)等。母親在家庭中也享有重要的地位和孩子們的尊敬，如哈薩克族人在做“乃瑪孜”（重要的禮拜）時(shí),如果父親叫你，你可以不理,繼續(xù)專心做儀式,但如果母親叫你,你必須應(yīng)答。[1]可見(jiàn)母親在子女教育中的重要性。也許正是這種和諧融洽的家庭氛圍，母親辛勤付出的教導(dǎo)，造就了哈薩克族人民團(tuán)結(jié)、友善的良好民風(fēng)，熱情、友善的民族性格。

（二）注重家庭教育中對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承

家庭作為民族文化的載體，是延續(xù)和發(fā)展人類文明的一種傳統(tǒng)手段。在我國(guó)乃至全世界，少數(shù)民族文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中得以保存并延續(xù)，家庭教育功不可沒(méi)。[2]在哈薩克族民族文化的傳承中家庭是最主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，家庭教育是哈薩克族孩子習(xí)得本民族傳統(tǒng)文化的核心途徑。家庭通過(guò)對(duì)后代進(jìn)行有關(guān)本民族歷史族源、生活方式、價(jià)值信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的教育,使后代獲得民族共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)民族整合,傳承民族文化。[3]1.哈薩克族語(yǔ)言和文字的傳承哈薩克族有自己的語(yǔ)言和文字，而家庭是哈薩克族習(xí)得母語(yǔ)的主要環(huán)境。阿勒泰地區(qū)的哈薩克族人民有著很強(qiáng)的民族認(rèn)同感和民族歸屬感,主要表現(xiàn)之一就是家長(zhǎng)普遍認(rèn)為作為本民族母語(yǔ)的哈薩克語(yǔ)孩子必須要學(xué)會(huì)。同時(shí)，家長(zhǎng)也肯定和支持孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，所以大多數(shù)哈薩克族兒童掌握哈薩克語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言，只是在熟練程度上存在一定差異，這與家庭的居住區(qū)域和環(huán)境以及家長(zhǎng)對(duì)待兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的教育觀念有直接的關(guān)系。在實(shí)地走訪中筆者發(fā)現(xiàn)盡管大部分哈薩克族家庭都支持哈薩克語(yǔ)和漢語(yǔ)的共同學(xué)習(xí)，但由于家長(zhǎng)教育觀念的不同在對(duì)待兒童學(xué)習(xí)哈薩克語(yǔ)和漢語(yǔ)的態(tài)度上依然有一定差別。（1）注重漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的家庭。這種家庭一般會(huì)將自己的孩子送去漢語(yǔ)學(xué)校上學(xué)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已成為當(dāng)今社會(huì)的大趨勢(shì)，因而在孩子教育方面則會(huì)更多地教孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及漢字，在家里也盡量會(huì)與孩子用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。（2）注重哈薩克族語(yǔ)學(xué)習(xí)的家庭。這種家庭則會(huì)將自己的孩子送去民族學(xué)?；蚴菨h族學(xué)校的民族班學(xué)習(xí)（由于阿勒泰地區(qū)大部分學(xué)校都已是“民漢合校”），在家庭中與孩子多用哈薩克語(yǔ)進(jìn)行交流。他們認(rèn)為哈薩克族不會(huì)哈薩克族語(yǔ)言就不能夠在哈薩克民族中很好地生存。（3）注重雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的家庭。家長(zhǎng)一般會(huì)將自己的子女分別送入不同語(yǔ)言的學(xué)校或班級(jí)，以便子女之間能夠更好地幫助對(duì)方學(xué)習(xí)語(yǔ)言，從而能夠同多民族進(jìn)行更好地交流。與語(yǔ)言的學(xué)習(xí)相比，哈薩克族文字的學(xué)習(xí)就不那么樂(lè)觀了。在訪談中很多哈薩克族家長(zhǎng)坦言，在漢語(yǔ)學(xué)校上學(xué)孩子雖然會(huì)說(shuō)哈薩克語(yǔ)，但是很多不會(huì)認(rèn)也不會(huì)寫(xiě)哈薩克族文字。2.哈薩克族習(xí)俗的傳承習(xí)俗是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享有和傳承的生活文化。[4]凡是人類社會(huì)中從生產(chǎn)到生活、從物質(zhì)到精神、從心理到口頭再到行為，所有形成習(xí)慣制世代傳承的現(xiàn)象，都屬于民俗。[5]哈薩克人常說(shuō)“我們的禮性很多”，這些“禮性”既包括了哈薩克族人一生要經(jīng)過(guò)若干人生禮儀以及本民族的婚禮、節(jié)慶等風(fēng)俗習(xí)慣，另一方面包括了待人接物的相關(guān)習(xí)俗以及對(duì)待自然的習(xí)俗。這些習(xí)俗是融合于家庭生活的，是每一個(gè)哈薩克族人成長(zhǎng)過(guò)程和日常生活的自然組成部分。在待人接物的習(xí)俗中，哈薩克族注重尊重老人、熱情待客。如家長(zhǎng)會(huì)教導(dǎo)孩子吃飯時(shí)讓老人坐在中間顯要的位置，飯前由家中老人來(lái)進(jìn)行“巴笪”，老人開(kāi)始吃飯了，其他人才可以開(kāi)始吃飯。同時(shí)家長(zhǎng)會(huì)用諺語(yǔ)“祖先留下的遺產(chǎn)中一半是客人的”“如果太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，就是跳進(jìn)河里也洗不清這恥辱”等諺語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)孩子要熱情好客，凡是前來(lái)訪問(wèn)和投宿的客人,都竭誠(chéng)接待，招待客人后,如果已是黃昏時(shí)分,一定要留客人住宿。哈薩克族酷愛(ài)大自然、愛(ài)護(hù)動(dòng)物，有著強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。作為游牧民族,他們對(duì)草原、動(dòng)物、河流有著深刻的生存體驗(yàn)。他們重視人與自然的和諧相處,把大自然比喻為母親,認(rèn)為糟蹋大自然就是糟蹋母親。[6]因而哈薩克人居住的地方歷經(jīng)百年甚至千年仍然保持著優(yōu)美的景色。他們崇拜草與火,忌諱拔春天的青草,認(rèn)為青草是有生命的。禁止打壞鳥(niǎo)蛋和搗毀鳥(niǎo)窩。筆者在實(shí)地走訪中看到哈薩克族牧民家庭中將老死馬匹的頭高高的掛在樹(shù)枝上，以此來(lái)感謝馬匹對(duì)家中所做過(guò)的貢獻(xiàn)，表示尊敬。3.哈薩克族家庭祖輩事跡的傳承哈薩克族有句諺語(yǔ)說(shuō)：“不知道七代祖先名字的人是孤兒。”哈薩克族家長(zhǎng)都會(huì)有意識(shí)地向孩子講述家族祖輩的事跡，讓兒童記住自己的祖先，熱愛(ài)自己的家族并為之感到自豪。而筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)相對(duì)于對(duì)家族史的傳承，大部分的哈薩克族家長(zhǎng)并不會(huì)給子女講述哈薩克族起源、遷徙、統(tǒng)一、發(fā)展等歷史性的知識(shí)，除去孩子在學(xué)校里所學(xué)的歷史，孩子對(duì)于本民族的民族歷史知道的并不多。這一方面是由于哈薩克族一向注重家族的延續(xù)，而且家族史更貼近現(xiàn)實(shí)生活更容易以口頭相傳的形式傳承下來(lái)，另一方面與哈薩克族家長(zhǎng)本身對(duì)民族歷史知識(shí)的掌握水平有關(guān)。

（三）重視道德教育，注重子女精神愉悅

哈薩克族是一個(gè)非常注重道德的民族，有著本民族的道德行為規(guī)范和道德審美標(biāo)準(zhǔn)，以誠(chéng)實(shí)、勤勞、勇敢、寬厚待人、團(tuán)結(jié)互助展現(xiàn)著鮮明而獨(dú)特的民族情感和性格。其道德教育的內(nèi)容主要包括熱愛(ài)祖國(guó)、尊敬長(zhǎng)輩、互濟(jì)互助、勤勞正直、崇敬自然、節(jié)約糧食等內(nèi)容。哈薩克族家長(zhǎng)非常注重對(duì)孩子的愛(ài)國(guó)教育，長(zhǎng)輩用“寧為本國(guó)的庶民,不為他國(guó)的君主”“忘記祖國(guó)的人像失去森林的鳥(niǎo)”“祖國(guó)是金子般的搖籃”等諺語(yǔ)教導(dǎo)孩子要熱愛(ài)祖國(guó)、家鄉(xiāng)和民族。哈薩克族還是一個(gè)非常注重勤勞教育的民族，有著“不勞而獲的珍寶，不如勞動(dòng)得來(lái)的羊羔”“辛勤勞動(dòng)的人，雙手是萬(wàn)物的父親”等廣為流傳的諺語(yǔ)，以教導(dǎo)孩子要辛勤勞動(dòng)，不能不勞而獲，因此哈薩克族才能以“一個(gè)沒(méi)有乞丐的民族”而著稱于世。哈薩克族是一個(gè)非常重視子女教育的民族，在他們的諺語(yǔ)中就有“教子一次，勝過(guò)施糧一升”這樣的古訓(xùn)，但相對(duì)于漢族等其他民族,哈薩克族孩子來(lái)自家庭的升學(xué)壓力要小得多,因?yàn)楦改笇?duì)他們的要求更多的是勤勞、誠(chéng)實(shí)、正直等品德方面教育，而不是學(xué)業(yè)成績(jī)的追求。在訪談中筆者發(fā)現(xiàn)，哈薩克族家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校教育是持積極肯定態(tài)度的，不論是農(nóng)牧區(qū)家庭還是城鎮(zhèn)家庭都會(huì)將子女送去學(xué)校讀書(shū)，在哈薩克族家庭里無(wú)論男孩還是女孩只要有機(jī)會(huì)接受高等教育，家長(zhǎng)都表示支持。但與漢族等其他民族不同的是大部分哈薩克族家長(zhǎng)并不期望自己的子女一定要上大學(xué)或是找到一份工資很高的工作。反而，他們更為注重子女道德品行正直、精神自由快樂(lè)。這與哈薩克族崇尚自由、熱情豪放的性格是分不開(kāi)的。素有“馬背上騎手”的哈薩克民族，對(duì)于賽馬的熱愛(ài)，讓他們可以一整天甚至花上一周的時(shí)間去為賽馬做準(zhǔn)備。哈薩克族家長(zhǎng)對(duì)于子女的未來(lái)并不焦慮，因?yàn)樗麄儗?duì)于自由的向往以及對(duì)生活的熱愛(ài)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于生存的需要。

三、哈薩克族兒童家庭教育對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示

（一）注重家庭和諧氛圍對(duì)兒童發(fā)展的影響

家庭是人類賴以生存的起始點(diǎn)，是作為人類的每一個(gè)個(gè)體成員從自然人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的基點(diǎn)，和諧的家庭氛圍對(duì)于兒童身心健康發(fā)展有著重要作用。哈薩克族正是一個(gè)家庭至上的民族，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)家庭便是一切，往往進(jìn)入到哈薩克族家庭中都能夠感受到那種溫馨、和諧的氛圍。他們熱愛(ài)家庭，敬愛(ài)老人、喜愛(ài)孩子、愛(ài)護(hù)動(dòng)物，這一切都深深地影響著他們的下一代。正是由于對(duì)老人的敬重讓他們能夠以和諧融洽的氣氛世世代代的居住在一起；也正是由于對(duì)婚姻的信仰讓他們能夠以互相包容、理解的態(tài)度攜手走過(guò)一輩子。這樣和諧的家庭氛圍或多或少地影響著他們的子女，使得哈薩克族人的質(zhì)樸、善良、熱情延傳至今。

（二）凸顯家庭教育中對(duì)民族文化傳承的自覺(jué)性

英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基說(shuō)過(guò)：“家，特別是在保存家庭宗教意義方面，是中國(guó)社會(huì)與中國(guó)文化最為強(qiáng)有力的源泉”。家庭教育有兩個(gè)特征：“一是具有強(qiáng)制性，即在新生一代家庭成員尚未形成獨(dú)立思維時(shí)期，某些必須進(jìn)行的教育內(nèi)容（如語(yǔ)言、規(guī)范和生活基本技能等），依靠已經(jīng)社會(huì)化或先期部分社會(huì)化的家庭成員強(qiáng)制的灌輸。二是潛移互動(dòng)性，通過(guò)已經(jīng)社會(huì)化的家庭成員的情感、情緒和行為去影響未社會(huì)化的成員，以實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的預(yù)期目標(biāo)”。[7]鑒于家庭教育的強(qiáng)制性和潛移互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承更是無(wú)可替代。在本民族文化傳承方面，哈薩克族家長(zhǎng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的教育自覺(jué)性，家庭是哈薩克族兒童在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的第一所“學(xué)?！?，父母則是哈薩克族兒童學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的第一任“老師”。在家庭教育中哈薩克族子女獲得了有關(guān)本民族歷史來(lái)源、生活方式、價(jià)值信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的教育，這些民族文化的傳教和學(xué)習(xí)有利于哈薩克族子女產(chǎn)生民族共同意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民族整合。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不僅各少數(shù)民族有本民族的傳統(tǒng)文化，我們更是有著悠久的中華民族文化。家庭是民族文化傳承的基本組織和渠道，家庭教育中應(yīng)凸顯對(duì)中華民族文化傳承的教育，父母應(yīng)加強(qiáng)在教育中對(duì)中華民族文化傳承的自覺(jué)性。

（三）注重子女精神愉悅，肯定學(xué)校教育但不過(guò)度焦慮

哈薩克族家長(zhǎng)對(duì)其子女精神上的教育是令人折服的。他們同其他民族一樣愛(ài)護(hù)孩子，期待孩子可以茁壯成長(zhǎng)；但在另一方面他們又好似與這個(gè)事事都要求“第一”的世界“格格不入”。相比較那些“望子成龍”“望女成鳳”的教育觀念，哈薩克族家長(zhǎng)更期待的是孩子精神上的愉悅。他們達(dá)觀豪放、樂(lè)天安命。相較于生存，他們對(duì)于自由則有著更多的渴望。他們肯定學(xué)校教育的作用，也支持子女接受高等教育的期望，但他們對(duì)于學(xué)校教育并不過(guò)度焦慮和盲目追求，更關(guān)注子女的精神愉悅，而不是被學(xué)業(yè)壓的喘不過(guò)氣；他們期盼子女自由，而不是被社會(huì)的條條框框所束縛。他們懂得知足，知足的快樂(lè)讓他們活得更幸福。

（四）注重對(duì)子女進(jìn)行民族美德的教育和傳承

這個(gè)素有“沒(méi)有乞丐”之稱的哈薩克族為我們很好地詮釋了“道德”二字。從古至今，哈薩克族人民總是依靠自己的力量，他們勤勞勇敢，自食其力。與其說(shuō)害怕，他們更多的是不愿成為上街乞討之人。在阿勒泰地區(qū)，至今也看不到有哈薩克族人在街上乞討。因?yàn)楣_克族家長(zhǎng)在其子女很小的時(shí)候便會(huì)教導(dǎo)子女要不怕吃苦、不怕受累。也正因此造就了哈薩克族兒童不怕臟、不怕累的良好品質(zhì)，這與家庭對(duì)其良好的道德教育是分不開(kāi)的。另外，哈薩克族人在教育子女時(shí)總會(huì)提到品德、老人與動(dòng)植物這三個(gè)方面。他們總會(huì)將品德排在第一，在哈薩克族看來(lái)一個(gè)人若是沒(méi)有一個(gè)好的品德，那么一切都沒(méi)有了意義。相較于子女是否有所作為，他們則更在意于教會(huì)子女如何“做人”。一個(gè)人良好的道德品質(zhì)觀念能為這個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的正能量、做出更大的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)看似無(wú)形卻比有形更有力量。

作者:竇全能 單位:石河子大學(xué)

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