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本文作者：張日工作單位：福建船政交通職業(yè)學(xué)院

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言漠視價(jià)值理性導(dǎo)致人的畸變

網(wǎng)絡(luò)豐富人的社會(huì)關(guān)系，滿(mǎn)足人的精神需求，增加人的自由性和社會(huì)性。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)在提供給人以自由、民主的話(huà)語(yǔ)平臺(tái)時(shí)，也不斷出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、語(yǔ)言暴力等負(fù)面問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)人只顧利益，片面追求工具理性漠視價(jià)值理性，將導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展過(guò)程病態(tài)前進(jìn)，甚至人的畸變。網(wǎng)絡(luò)交往濫用市場(chǎng)交換原則，追求功利，道德工具化和內(nèi)在價(jià)值的缺失，背離了人應(yīng)有的道德精神，給大學(xué)生未來(lái)的生存與和諧發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重隱患。大學(xué)生對(duì)民主法制與自由、道德責(zé)任與權(quán)利的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)，校園網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在著不可忽視的問(wèn)題。[1]（一）濫用市場(chǎng)交換原則，沖擊主流價(jià)值觀(guān)網(wǎng)絡(luò)超越了時(shí)空界限，充滿(mǎn)著多元化的語(yǔ)言游戲，激活了網(wǎng)絡(luò)人的各種欲望和想象力。用于商品交換的等價(jià)交換原則濫用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以外的教育領(lǐng)域，滲透到網(wǎng)絡(luò)言論中，并無(wú)限擴(kuò)大，錯(cuò)誤地被用來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的做人模式。急功近利和浮躁的社會(huì)現(xiàn)象，影響了大學(xué)生做人的價(jià)值準(zhǔn)則。部分大學(xué)生為了追逐功利，滿(mǎn)足自己的需要和欲望，把市場(chǎng)“交換原則”用于網(wǎng)絡(luò)文化，以點(diǎn)擊率高來(lái)吸引人的眼球、達(dá)到個(gè)人獲取利益的動(dòng)機(jī)和目的。價(jià)值判斷和抗誘惑能力不足的大學(xué)生，盲從而沖動(dòng)，“跟著感覺(jué)走”。他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)的負(fù)面影響持模糊的態(tài)度，浮躁的心態(tài)使思想政治教育游離于人的全面發(fā)展之外，價(jià)值選擇迷失方向。有大學(xué)生認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的關(guān)系都可以用等價(jià)交換原則來(lái)對(duì)待，遵紀(jì)守法、講責(zé)任奉獻(xiàn)的人是“傻子”，“事事以救世為事，刻刻以救世為心”的思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和講求效益的社會(huì)已經(jīng)過(guò)時(shí)“,人不為己、天誅地滅”才是真理。大學(xué)變成了一些人追逐名利的場(chǎng)所。市場(chǎng)交換原則的濫用，優(yōu)良的價(jià)值觀(guān)念被損毀，強(qiáng)烈地沖擊著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)。（二）工具理性?xún)?yōu)于價(jià)值理性，道德責(zé)任缺失網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隨意性和隱秘性，使網(wǎng)絡(luò)人逃避責(zé)任成為可能。網(wǎng)絡(luò)的工具理性被日益推崇和提升，非道德的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言日益向現(xiàn)實(shí)生活滲透，非理性和盲從性相互交集。虛擬的信息，使人的感情和思想因虛化而發(fā)生變化。有的人使用網(wǎng)絡(luò)以功利為重，輿論偏激，放縱自己、求異獵奇，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的異化。工具理性?xún)?yōu)于價(jià)值理性，網(wǎng)絡(luò)成為某些人掙錢(qián)、發(fā)泄的工具。校園內(nèi)，部分大學(xué)生非理性地使用自由的網(wǎng)絡(luò)空間，語(yǔ)言低俗、赤裸、發(fā)泄情緒，不良的信息和語(yǔ)言暴力不斷。這些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，忽視家庭、學(xué)習(xí)責(zé)任，以自我為中心，其他“神馬(什么)都是浮云”，網(wǎng)絡(luò)交往缺乏應(yīng)有的道德和社會(huì)責(zé)任感。功利主義的滲透，工具理性的推崇，嚴(yán)重影響和動(dòng)搖著大學(xué)生的理想信念和道德的準(zhǔn)則。忽視人的全面發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的作用,將難以避免地帶來(lái)錯(cuò)誤的做人模式，導(dǎo)致做人偏離正確的方向。“會(huì)做人”教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀(guān)和道德責(zé)任教育。[1]（三）自由極大滿(mǎn)足心靈需求，模糊了權(quán)法關(guān)系網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)的自由，極大地滿(mǎn)足了某些人的心靈需求，并無(wú)限夸大到處理一切事物活動(dòng)和所有人事關(guān)系中，陷入一種放任的無(wú)法無(wú)德的自由境地?！叭巳馑阉鳌背搅说赖碌拙€(xiàn)。自由的異化，使人散失了完整健全的人格。由于現(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)手段的相對(duì)落后，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力和各種侵權(quán)違法行為難以受到追究。思想容易被偏激和情緒化的言論所替代的大學(xué)生，心智尚未成熟，遇事缺乏深思熟慮，對(duì)社會(huì)生活中的錯(cuò)誤思潮缺乏理性的辨別能力和批判能力，抵制能力不足，對(duì)損人利己等言行持無(wú)所謂態(tài)度，精神浮躁，不辯是非美丑。部分非理性的大學(xué)生認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧慮”，撒謊也是網(wǎng)絡(luò)人的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們不受道德約束，追求個(gè)人安樂(lè)，把在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄和謾罵的快感建立在他人的痛苦之上，所謂“自由就是快樂(lè)”，“快樂(lè)就好”！在虛擬世界，傳統(tǒng)的道德約束力顯得極其微弱，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出極端地重個(gè)人權(quán)利和自由，輕道德法律和責(zé)任義務(wù)。自我受制于本我，校園網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力與大學(xué)生的道德準(zhǔn)則相悖，權(quán)法關(guān)系混淆。網(wǎng)絡(luò)自由與責(zé)任不對(duì)等，影響了教育對(duì)人的根本德性和全面發(fā)展的培養(yǎng)。伊壁鳩魯曾經(jīng)說(shuō)“：……我們的行動(dòng)是自由的。這種自由就形成了是我們承受褒貶的責(zé)任?！盵2]人的言行必須規(guī)范在法律的范圍內(nèi)。

夯實(shí)思政教育基礎(chǔ)、提高思政課教學(xué)實(shí)效

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求人具有高尚的道德品質(zhì)和精神情操，承擔(dān)起人生存和發(fā)展的更高責(zé)任。在現(xiàn)代化過(guò)程中，西方國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)青年道德危機(jī)和社會(huì)混亂等問(wèn)題，必須引起社會(huì)對(duì)現(xiàn)代性背景下人的生存方式和高校思想道德教育的反思和深醒。大學(xué)生功利思想日益嚴(yán)重，法律意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感和道德觀(guān)念弱化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表現(xiàn)出不同意識(shí)形態(tài)和思想文化的多元結(jié)構(gòu)相互碰撞，并且非理性地向生活滲透等問(wèn)題必須引起高度重視。高校思想政治理論課教學(xué)的首要任務(wù)是育人。教學(xué)必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)法研究，切實(shí)提高教學(xué)實(shí)效。（一）重建價(jià)值理性，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育價(jià)值理性是通過(guò)調(diào)動(dòng)理想，自我潛移默化地體現(xiàn)對(duì)人自身本質(zhì)的導(dǎo)向作用。從人性論角度看，理性指人的抽象邏輯思維能力與受這種思維能力所支配的人的理智、克制、自覺(jué)的能力和存在屬性。人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性整合的統(tǒng)一體。我們要用馬克思主義的視野，結(jié)合價(jià)值理性和工具理性在社會(huì)發(fā)展中不均衡的現(xiàn)狀，重新審視和建構(gòu)“價(jià)值理性”，使人的言行更加符合人的根本需要和社會(huì)發(fā)展要求的前瞻性的價(jià)值趨向，教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的完整意義的社會(huì)人。高校思想政治理論課要注重研究大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，運(yùn)用馬克思關(guān)于人的價(jià)值理論，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)的批判能力包括自我批判能力。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育與大學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際和現(xiàn)代性的悖論批評(píng)相聯(lián)系，使大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)文化和文明的建設(shè)者、批判者，自覺(jué)抵制低俗落后的網(wǎng)絡(luò)文化，弘揚(yáng)崇高的理想信念。教師應(yīng)當(dāng)了解和認(rèn)識(shí)處在轉(zhuǎn)型期的焦慮心態(tài)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)思政課教學(xué)的影響，求真求善，避免網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力群體盲從現(xiàn)象的發(fā)生，最大限度地將理論知識(shí)通過(guò)教化轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的綜合素質(zhì)和辨別能力，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。[3]（二）增強(qiáng)自律精神，注重人的發(fā)展與社會(huì)責(zé)任教育馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，受社會(huì)制約，就必須具備有區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)責(zé)任感。人在認(rèn)識(shí)世界與改造自我的過(guò)程，展示了人的內(nèi)在本質(zhì)區(qū)別于動(dòng)物的文明精神，代表著人類(lèi)精神文明發(fā)展的趨勢(shì)。人的責(zé)任既是“內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”、又是“外在的必須”。自律精神是權(quán)利良性彰顯的前提，是處理個(gè)人與他人在道德關(guān)系中重要條件之一。雖然人一出生，就不能選擇地處在一定的社會(huì)關(guān)系中。但是，做為社會(huì)關(guān)系實(shí)踐主體的人，其做人標(biāo)準(zhǔn)及所走的道路是可以選擇的。個(gè)人應(yīng)當(dāng)理性的規(guī)范自己，保持高度的道德自律，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的生活?！白鳛榇_定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！盵4]當(dāng)今，部分大學(xué)生以個(gè)人主義為核心，為追求個(gè)人利益和幸福，放縱自由，自我滿(mǎn)足，這是錯(cuò)誤的為人之道。高校思政課教學(xué)要用“人的發(fā)展”理論和“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，教導(dǎo)學(xué)生擯棄以個(gè)人為中心的價(jià)值觀(guān)，“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！鞍l(fā)展是硬道理”，其中內(nèi)涵著人的發(fā)展也是硬道理。思政課要注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主體價(jià)值活動(dòng)的自控能力和規(guī)范原則教育，增強(qiáng)他們的自律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺(jué)地把自己的責(zé)任同人的規(guī)定和時(shí)代的使命聯(lián)系起來(lái)，努力提高綜合素質(zhì)，做國(guó)家有用之才，做社會(huì)歡迎之人。教育要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，注重培養(yǎng)具有完整責(zé)任品質(zhì)的大學(xué)生，確保他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的需要相一致，“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”地生存，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（三）凈化語(yǔ)言環(huán)境，正確處理權(quán)利與道德法律的關(guān)系個(gè)人的誠(chéng)實(shí)和道德，是利益實(shí)現(xiàn)的重要保證?！暗赖轮允堑赖?，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)?！盵5]道德內(nèi)涵著責(zé)任，規(guī)范著自由。我國(guó)法律明確規(guī)定：公民行使權(quán)利時(shí)，不得損害國(guó)家、集體、社會(huì)和其他公民的合法利益，否則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須在法律和道德的范圍內(nèi)行使，言論自由權(quán)應(yīng)當(dāng)受到規(guī)范和限制?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的分析和審視，提高他們的守法守德意識(shí)。大學(xué)生要探索虛擬網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)內(nèi)核，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良言行，凈化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，正確處理好權(quán)利實(shí)現(xiàn)與遵紀(jì)守法的關(guān)系，消除惡意攻擊他人人身權(quán)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，依法行使網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)；要善于將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、批判與建構(gòu)一致，使自己的言行符合道德規(guī)范，以合法的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利和需求。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，合力營(yíng)造和提升育人環(huán)境。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)和“社會(huì)化的人”再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。“致天下興衰在人才,成天下之才在教化,行教化之業(yè)在教師?！盵6]在《〈晨鐘〉之使命》中,痛感當(dāng)時(shí)負(fù)有教育培養(yǎng)青年一代的“老輩之不解青年心理,不與青年同情”,不能成為青年的良師益友。思政教師作為培養(yǎng)人才的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍,發(fā)揮時(shí)代性育人功能，其作用不言而喻。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展及其對(duì)社會(huì)影響的不斷深入,必然給思想和行為處在一個(gè)動(dòng)態(tài)變化階段的青年大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)更難更新更多的課題。這就要求教師必須有敬業(yè)精神,拼命求新學(xué)問(wèn)，不斷進(jìn)行理論研究和創(chuàng)新，安貧樂(lè)道，立足實(shí)踐。要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，建立師生平等互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，以積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化消除影響對(duì)大學(xué)生理想信念的不利因素，將理論知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念和行為規(guī)范以現(xiàn)代化的教育手段傳遞給學(xué)生，體現(xiàn)到各門(mén)課程教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)到學(xué)校的各項(xiàng)工作中?！爸罏橹恰Ⅲw道為德”。生活育人是思想政治教育的重要渠道和實(shí)踐途徑。大學(xué)生要加強(qiáng)在社會(huì)實(shí)踐中感悟、體會(huì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)升華為自身的德性與行為。高校要制定可行的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德約束力，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。加強(qiáng)道德文化建設(shè)，合力打造育人平臺(tái)，積極營(yíng)造健康、新型校園網(wǎng)絡(luò)文化和語(yǔ)言環(huán)境，消除網(wǎng)絡(luò)異化，全力培養(yǎng)能擔(dān)負(fù)起為國(guó)家富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、能以國(guó)家民族興亡為己任的“有精神、有血?dú)?、有魂、有膽之青年”?/p>