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一、學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力狀況探討

設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一個(gè)思維發(fā)展和突破的過(guò)程，是量變到質(zhì)變的另一種體驗(yàn)，設(shè)計(jì)靈感就在一瞬間的認(rèn)知變化中實(shí)現(xiàn)。學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維主要源于知識(shí)底蘊(yùn)的不足，缺乏對(duì)知識(shí)的深入理解和深化認(rèn)識(shí)，在面臨設(shè)計(jì)瓶頸的瞬間不能果斷地做出判斷，從而陷入設(shè)計(jì)的彷徨和痛苦中，主要表現(xiàn)為以下幾種現(xiàn)象：一是想得太多，思維混亂，無(wú)從下手；二是思維空白，不知所措；三是思維和設(shè)計(jì)背道而馳，不能體現(xiàn)創(chuàng)意效果。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也暴露出許多問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，綜合性知識(shí)的缺乏。社會(huì)文明快速發(fā)展，人們的生活品質(zhì)也在不斷提高，如今已不再是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更高的要求，設(shè)計(jì)者只有具備廣博、深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，才能托起他們想象的翅膀，激發(fā)出創(chuàng)造的靈感。而當(dāng)今，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往只專注于對(duì)課堂和教材知識(shí)的吸取，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。他們對(duì)于基礎(chǔ)的模仿式訓(xùn)練往往做得很好，然而，一旦脫離教材，指定實(shí)際對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，就不知該從何下手了。造成這一問(wèn)題的主要原因就在于學(xué)生涉獵不廣，缺乏綜合性的知識(shí)。

第二，獨(dú)立實(shí)踐的主觀能動(dòng)性差。要開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維，僅僅作為一個(gè)欣賞者是不夠的，欣賞不能提高實(shí)際能力，只有深入到設(shè)計(jì)過(guò)程中去，真正成為一個(gè)創(chuàng)造者、研究者，才會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的批判和聯(lián)想，才會(huì)有不落俗套的設(shè)計(jì)思維。獨(dú)立實(shí)踐是提高設(shè)計(jì)實(shí)施能力的重要環(huán)節(jié)，既可以使學(xué)生了解設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，還可以幫助學(xué)生解決設(shè)計(jì)構(gòu)思中存在的不足。但在具體教學(xué)中，有的學(xué)生僅僅停留在設(shè)計(jì)思考階段，缺少對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)體再現(xiàn)的能力，其制作既非工整、細(xì)致，也沒(méi)有體現(xiàn)出材料的工藝特點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)同實(shí)踐脫離的現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生走入了單一理論學(xué)習(xí)的誤區(qū)，使他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新沒(méi)有技術(shù)實(shí)踐作支撐，設(shè)計(jì)理念不能應(yīng)用于實(shí)際，無(wú)法完整地展現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。因而，他們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)無(wú)法在實(shí)際運(yùn)用中得到真實(shí)檢驗(yàn)。

第三，個(gè)性張揚(yáng)失控、盲目主觀，創(chuàng)造性思維狹隘。打開(kāi)想象空間，展現(xiàn)天馬行空的創(chuàng)意思維，本應(yīng)是學(xué)生不可多得的天賦，但由于學(xué)生缺乏系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面，思路鏈接性不強(qiáng)，因此，設(shè)計(jì)出的作品觀賞性遠(yuǎn)大于實(shí)用性，視覺(jué)效果與現(xiàn)實(shí)不能很好地結(jié)合，從而使得設(shè)計(jì)創(chuàng)意脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離主題，喪失為對(duì)象服務(wù)的設(shè)計(jì)功能。總之，造成以上問(wèn)題的根本原因在于學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)課外知識(shí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，個(gè)性張揚(yáng)失控、盲目主觀，創(chuàng)造性思維狹隘。

二、豐厚知識(shí)底蘊(yùn)是創(chuàng)意思維的源泉

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名學(xué)者墨子非常善于綜合運(yùn)用各種學(xué)科理論知識(shí)，其發(fā)明創(chuàng)造多集科學(xué)與藝術(shù)為一體，他用木頭削成的車(chē)軸可承受六百斤重的物體，用木料拼接而成的鳶鳥(niǎo)能在天上飛翔一天，這些發(fā)明既體現(xiàn)了他優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和制作才能，同時(shí)也表現(xiàn)出他的博學(xué)廣聞。墨子之所以能成為中國(guó)設(shè)計(jì)史上多才多藝的優(yōu)秀人物，原因就在于他具有十分廣博的知識(shí)與內(nèi)涵。中國(guó)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，將社會(huì)和文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展放在一切技術(shù)理念之中，因此，中國(guó)在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要不斷以包容和學(xué)習(xí)的心態(tài)引進(jìn)、學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。在這一發(fā)展趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)學(xué)也有了全新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)理念，并廣泛地影響著新一代的設(shè)計(jì)者們。

豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)往往是創(chuàng)新的來(lái)源。創(chuàng)造力的根基存在于我們所擁有的知識(shí)和文化中，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)是當(dāng)代設(shè)計(jì)者的另一只手。早在包豪斯時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)就已開(kāi)設(shè)有材料學(xué)、物理學(xué)等科技類課程以及薄記、合同、承包等經(jīng)濟(jì)類課程。美國(guó)教育家認(rèn)為，與一般學(xué)科的縱向發(fā)展不同，美國(guó)的設(shè)計(jì)教育屬于交叉發(fā)展，它涵蓋了多種學(xué)科內(nèi)容，是綜合性較強(qiáng)的學(xué)科結(jié)構(gòu)。綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)設(shè)計(jì)者既具有啟發(fā)靈感的作用又可以提供技術(shù)支持。例如：自然科學(xué)中的材料學(xué)可以幫助設(shè)計(jì)者熟悉各種材料的應(yīng)用工藝，從而使材料特征得以充分展現(xiàn)；人體工程學(xué)可以解決設(shè)計(jì)中的健康、安全和舒適等問(wèn)題，學(xué)習(xí)人體工程學(xué)能使設(shè)計(jì)者更好地為人們的需求而服務(wù)；人類行為學(xué)把立足點(diǎn)放在人類心理學(xué)的研究上，幫助設(shè)計(jì)者彌補(bǔ)設(shè)計(jì)中忽視人類情感與心理的不足。當(dāng)然，自然科學(xué)只是設(shè)計(jì)者綜合性知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分，還有許多其它的知識(shí)也是設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和了解的。各種知識(shí)與技能之間都存在著普遍的、相輔相成的聯(lián)系，每個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者都有各自涉及的學(xué)科和技能，需要分別加以了解和掌握。技能的單一訓(xùn)練使得其它能力不能平衡發(fā)展，所以具有較強(qiáng)的片面性，無(wú)法滿足設(shè)計(jì)創(chuàng)作綜合表現(xiàn)的需要。因此，設(shè)計(jì)者只有不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)，才能有效地提高設(shè)計(jì)水平，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。

三、對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀的反思

當(dāng)代，設(shè)計(jì)與商業(yè)的結(jié)合已然顛覆了傳統(tǒng)學(xué)院式的設(shè)計(jì)思維和風(fēng)格，并將以更快的速度持續(xù)下去。這沖擊著每一個(gè)投身其中的設(shè)計(jì)者，更對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)院的傳統(tǒng)教學(xué)思路提出了新的挑戰(zhàn)。因此，利用啟發(fā)性教學(xué)手段和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維將成為我們進(jìn)一步豐富、拓展設(shè)計(jì)教學(xué)方法的關(guān)鍵。盡管?chē)?guó)內(nèi)教育已隨著社會(huì)科技的發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是，在培養(yǎng)高等復(fù)合型專業(yè)人才的大專院校里，仍然存在著一些落后的傳統(tǒng)教學(xué)方式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域中也有這樣的情況，墨守成規(guī)、照本宣科的教學(xué)模式已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展和進(jìn)步的重大阻礙。

（一）實(shí)際教學(xué)中的誤區(qū)第一，專業(yè)教學(xué)仍沿用傳統(tǒng)模式，教學(xué)大綱的設(shè)置過(guò)于注重學(xué)生的專業(yè)表現(xiàn)技能，而忽視創(chuàng)意思考的重要性。通常來(lái)說(shuō)，幾十節(jié)專業(yè)課程是以單純的教材教學(xué)為主，獲得知識(shí)的途徑就只有教師和教材，學(xué)生只能做單一的模仿性訓(xùn)練，不能對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)以外的信息進(jìn)行收集和分析，沒(méi)有拓展知識(shí)的意識(shí)和習(xí)慣。因此，學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中經(jīng)常處于困惑狀態(tài)，獨(dú)立設(shè)計(jì)時(shí)定位不準(zhǔn)、思維局限，僅僅停留在對(duì)既定對(duì)象的模仿與制作層面，而缺乏創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性。第二，過(guò)于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的審美作用，引導(dǎo)學(xué)生走入創(chuàng)作表面化的誤區(qū)。課程教學(xué)過(guò)分注重欣賞的概念，不重視學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)的作品只滿足于審美，而缺乏工藝內(nèi)涵，脫離市場(chǎng)需求。這樣就使得學(xué)生忽視設(shè)計(jì)工藝和技術(shù)，把設(shè)計(jì)創(chuàng)新簡(jiǎn)單理解為個(gè)性張揚(yáng)，多造成沒(méi)有內(nèi)容與實(shí)用性的盲目設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

（二）對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的思考首先，增設(shè)相關(guān)課程，拓展知識(shí)層面。訓(xùn)練學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，增加相關(guān)專業(yè)學(xué)科知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)層面的橫向發(fā)展，形成系統(tǒng)知識(shí)鏈接，使學(xué)生廣泛了解并靈活運(yùn)用各類學(xué)科知識(shí)。以全面、豐富的知識(shí)為前提和基礎(chǔ)，切實(shí)提高知識(shí)的運(yùn)用能力，才能通過(guò)判斷、分析、提煉、運(yùn)用等實(shí)現(xiàn)知識(shí)的質(zhì)變。設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)建立學(xué)生調(diào)查、分析和討論的課堂機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并整合各類知識(shí)，通過(guò)調(diào)查和討論的過(guò)程肯定設(shè)計(jì)思路，驗(yàn)證設(shè)計(jì)理論，將豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)直接作用于設(shè)計(jì)過(guò)程，這樣才能使學(xué)生真正體會(huì)到知識(shí)從量變到質(zhì)變的意義。其次，加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐。注重學(xué)生實(shí)踐操作，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手制作了解設(shè)計(jì)工藝，在制作中強(qiáng)化應(yīng)用多種學(xué)科知識(shí)的意識(shí)，提高設(shè)計(jì)應(yīng)用能力和表現(xiàn)能力。設(shè)計(jì)實(shí)踐可以幫助學(xué)生解決構(gòu)思中存在的不足，了解設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)教學(xué)要避免讓學(xué)生僅僅停留于紙上談兵，在獲得創(chuàng)新思維的同時(shí)，必須為學(xué)生提供實(shí)踐、運(yùn)用的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將思維性設(shè)計(jì)運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。這樣，學(xué)生就能從學(xué)習(xí)間接書(shū)本知識(shí)升華到獲得直接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并能在設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果中增強(qiáng)自信心。這是完成設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的必經(jīng)過(guò)程，也是設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容。再次，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷積累知識(shí)、深化認(rèn)知。設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代敏感性，必須與時(shí)俱進(jìn)，掌握時(shí)代最新的科技發(fā)展動(dòng)向。學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂知識(shí)的同時(shí)，要從不同渠道接觸、獲取更多信息與資訊。因此，在教學(xué)中應(yīng)將市場(chǎng)引入課堂，讓學(xué)生多與社會(huì)知名企業(yè)家、設(shè)計(jì)界成功人士等接觸，并組織學(xué)生參觀優(yōu)秀企業(yè)、參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽等，從而積累經(jīng)驗(yàn)、深化認(rèn)知，豐富社會(huì)知識(shí)，進(jìn)而獲取設(shè)計(jì)靈感，使設(shè)計(jì)變得更加社會(huì)化、科學(xué)化以及人性化。

結(jié)語(yǔ)

成功的設(shè)計(jì)創(chuàng)意源于設(shè)計(jì)者的綜合性知識(shí)儲(chǔ)備，經(jīng)驗(yàn)和靈感的獲得依賴于設(shè)計(jì)者對(duì)知識(shí)和生活的不斷吸收與提煉。對(duì)經(jīng)驗(yàn)和靈感的儲(chǔ)備過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)設(shè)計(jì)者的成長(zhǎng)過(guò)程。設(shè)計(jì)者要根據(jù)自己的知識(shí)基礎(chǔ)、個(gè)人潛質(zhì)以及時(shí)代和社會(huì)的真實(shí)需求系統(tǒng)地、全面地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)校學(xué)、在社會(huì)學(xué)、向師長(zhǎng)學(xué)、向?qū)W友學(xué)、向其他設(shè)計(jì)者學(xué)。學(xué)生應(yīng)該將目光投向更廣闊的地方，在課堂和社會(huì)中廣泛學(xué)習(xí)，在社會(huì)實(shí)踐中親身驗(yàn)證，在民族傳統(tǒng)文化中接受陶冶，在時(shí)代科學(xué)文明中得到歷練，這才是我們學(xué)習(xí)的最終目的。

作者：黃婷婷單位：成都紡織高等專科學(xué)校