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本文作者：文藝工作單位：浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

明確中國(guó)畫寫生的主旨

寫生（panitfromlife），中國(guó)大百科辭典中說(shuō)：“直接以實(shí)物為繪畫對(duì)象的臨場(chǎng)習(xí)作。在古代中國(guó)，寫生一詞原意指不依靠范本而直接描繪活的花果、草木、禽獸等動(dòng)植物，往往也成為花鳥畫的代名詞。在西方，寫生的對(duì)象除了人物、動(dòng)物外，也包括風(fēng)景，還包括石膏等無(wú)生命的靜物。西方美術(shù)傳入中國(guó)后，寫生一詞轉(zhuǎn)而用于與西方同義的概念。至今，無(wú)論在中國(guó)和西方，寫生仍被視為培養(yǎng)造型技能和技巧的必要手段或過(guò)程。寫生仍被視為培養(yǎng)造型技能和搜集素材的途徑?！瓕懮慕Y(jié)果稱為寫生畫，亦簡(jiǎn)稱寫生?！盵1]在《美術(shù)百科大辭典》里對(duì)“寫生”一詞的詮釋是：“寫生，在西洋畫中，寫生是指直接面對(duì)實(shí)物作畫的繪畫方式，也是初學(xué)者鍛煉造型能力的手段。中國(guó)畫的‘寫生’，有類似于西洋畫的內(nèi)容，還有另外的含義，是指對(duì)景作畫的意思，也就是‘度物象而取其真’?！渡届o居畫論》中講到一般畫蔬果花卉，把信手點(diǎn)簇畫成的叫寫意，用細(xì)筆勾勒渲染的叫寫生。以為寫意畫是隨意畫的，寫生則是畫活的對(duì)象，必須肖似，哪里知道古人所謂寫生，就是寫物的生意，寫生、寫意畫法不同，要求畫出生動(dòng)的神情則是一致的。就是說(shuō)既要畫得像又要畫得活，畫得妙，必須寫出對(duì)象的生動(dòng)意態(tài)，這是寫生的又一意思。”[2]這兩個(gè)解釋，只是對(duì)寫生這個(gè)詞下了一個(gè)準(zhǔn)確定義，關(guān)注的是寫生這件事情本身，而對(duì)中國(guó)式的寫生與西方式的寫生之間關(guān)于寫生的形式、關(guān)注的角度、情感的差異、手法的多樣等方面都未曾涉及。中國(guó)古代，五代滕昌佑“工畫而無(wú)師，惟寫生物”，五代黃筌畫的《寫生珍禽圖》，宋代的“寫生趙昌”，元代倪瓚的“始喜寫生，脫畫家蹊徑”……這些畫家的寫生比之于西方之寫生，表述的真正內(nèi)涵是有所不同的。中國(guó)畫的寫生是寫自然之生態(tài)，不是純粹意義上為了收集素材的對(duì)景寫生，從對(duì)象到一幅作品的完成，經(jīng)歷了“吾師心，心師目，目師華山”這樣一個(gè)過(guò)程，寫生的整個(gè)過(guò)程始終以自我之心為前提，以“外師造化，中得心源”為目的，其造型不是自然之描真，而是“妙在似與不似之間”。在筆墨的表現(xiàn)上，是以“天地以生氣成之，畫以筆墨取之，必得以筆墨之生氣與天地之生氣合并而出……”（石濤語(yǔ)）。現(xiàn)代的朱屺瞻先生說(shuō)：“寫生須寫出活處，寫出其生氣，寫得僵死無(wú)生意，便根本上違背了寫生的本旨。”畢建勛先生在《論中國(guó)畫寫生的獨(dú)特性質(zhì)》一文也提到：“如果寫得僵死而無(wú)生意，便根本上違背了寫生的本旨，如果寫得僵死無(wú)意‘生’，便根本上違背了寫意的本旨。”可見，中國(guó)畫寫生要畫得靈活，畫得生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)作畫者個(gè)人主觀的情感與體驗(yàn)，重在對(duì)畫面意境的表達(dá)，對(duì)大自然生命之渴求，對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)，對(duì)作品生氣的表現(xiàn)。對(duì)中國(guó)畫寫生觀有了深刻的理解之后，才能在寫生時(shí)處處采取主動(dòng)，隨性而為，隨心而動(dòng)。

改變中國(guó)畫寫生的工具

“工欲善其事，必先利其器”，中國(guó)畫寫生的工具材料的運(yùn)用也不例外，中國(guó)畫寫生要將源自現(xiàn)實(shí)生活的繪畫題材轉(zhuǎn)變?yōu)楣P墨形式才能完成其對(duì)生活的體驗(yàn)歷程，往常中國(guó)畫的寫生采用的基本上是鉛筆寫生，其結(jié)果是不能把中國(guó)畫的用筆用墨的技法運(yùn)用上去，更無(wú)從體會(huì)筆墨的藝術(shù)韻味。因此，中國(guó)畫寫生教學(xué)首先要從工具材料上改變，由用鉛筆寫生改為用毛筆直接在宣紙上作畫。然而，筆墨的技巧決非一成不變，它是隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而發(fā)生改變的，筆墨技巧亦是從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，并隨著觀念、題材的更新而發(fā)展變化。用毛筆直接寫生，可以從自然中探求、發(fā)現(xiàn)、提煉出某種表現(xiàn)方法，不同的物象其用筆的表現(xiàn)方法亦有所不同，李可染先生說(shuō)：“客觀事物千變?nèi)f化，以山水畫的主要表現(xiàn)對(duì)象自然景物來(lái)論，有春夏秋冬，風(fēng)晴雨雪，朝霞暮靄……變化無(wú)窮無(wú)盡，寫生時(shí)要應(yīng)當(dāng)每一筆都與生活緊密結(jié)合，都是生活本質(zhì)美的提煉，只簡(jiǎn)單畫一些符號(hào)，還是脫離生活，畫出來(lái)還是自己固有的面貌?！币苷鎸?shí)地、整體地表現(xiàn)自然，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)不斷的寫生實(shí)踐，找到適合表現(xiàn)自然物象的筆墨技巧，明代文學(xué)家袁宏道的“故善畫者師物不師人，善學(xué)者師心不師道，善為師者師森羅萬(wàn)象，不師先輩”是有一定道理的。用毛筆直接寫生，剛開始的時(shí)候，看似學(xué)生的寫生難度加大了，實(shí)際上在訓(xùn)練學(xué)生造型的能力。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生的寫生能力提高了，“厚積而薄發(fā)”，作為技術(shù)層面之上的精神傳達(dá)變?yōu)榭赡?，?duì)寫生物象的感受會(huì)變得更為敏銳，表達(dá)手段也會(huì)隨之更精妙。用毛筆直接寫生，強(qiáng)調(diào)“書法用筆”的意識(shí)。我國(guó)歷來(lái)有“書畫同源”之說(shuō)，唐代張彥遠(yuǎn)曾在《歷代名畫記》中提到“書畫用筆同法”，元代趙孟頫的題畫詩(shī)中有“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同”，可見，中國(guó)畫的筆法與書法的筆法如出一轍，學(xué)畫中國(guó)畫而不懂書法用筆，就畫不好中國(guó)畫。在平時(shí)寫生訓(xùn)練時(shí)，直接用書法用筆的筆墨來(lái)記錄、表述自然物象，能有效地把握當(dāng)前對(duì)自然物象第一感覺到、體悟到的現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美，如果用硬筆寫生，在中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，還需要完成從硬筆的線到軟筆的線的過(guò)渡，當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)貙懮恼媲懈惺埽S著轉(zhuǎn)換的過(guò)程消失殆盡。所以，養(yǎng)成“書法用筆”的習(xí)慣，可以將毛筆的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，可以有效地提高用筆的趣味性、生動(dòng)性，加強(qiáng)基本功。

訓(xùn)練“寄情于物，狀物抒情”的寫生思維方式

西方繪畫注重對(duì)物象的解剖、透視、光學(xué)及色彩原理寫生珍禽圖黃筌五代的科學(xué)性，他們的寫生方法，幾乎是科學(xué)和自然的翻版。而中國(guó)古代畫家對(duì)待中國(guó)畫的寫生態(tài)度則傾向于對(duì)待客觀物象的精神體驗(yàn)，是人的精神與自然物象的一種水乳交融的關(guān)系，是借物喻己。惲南田云：“筆墨本無(wú)情，不可使運(yùn)筆墨者無(wú)情；作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情?！敝挥挟嬚咦陨韺?duì)對(duì)象具有豐富的情感體驗(yàn)，才會(huì)因景生情、因情活景，畫中不可須臾離開“我”的觀照，不能離開“我”的精神感應(yīng)和感情體驗(yàn)，時(shí)刻以自我的情感體驗(yàn)為依托。晉代文人劉勰在《文心雕龍•神思篇》里說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保@種飽含藝術(shù)家情感的切身體驗(yàn)，就是寫生的開始。首先要引導(dǎo)學(xué)生以真情實(shí)感去感受、體察、認(rèn)識(shí)自然界，找到與自己情感相合的契合點(diǎn)（題材），帶著“寄情于物，狀物抒情”的思維方式去寫生，寫生出來(lái)的作品才會(huì)動(dòng)人心弦。初涉中國(guó)畫寫生的學(xué)生，還不具備這種寫生的思維方式，當(dāng)他們行走在鄉(xiāng)間村野、山花爛漫的美景之中，只是覺得好看、漂亮、舒服，但是，到底美在哪里，好看在哪里，就說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。由此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從局部著手，由簡(jiǎn)到繁，由小到大，由少到多，從局部到整體，進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫與表達(dá)。人們常常評(píng)價(jià)畫花和畫鳥“畫花似聞香，畫鳥如欲語(yǔ)”，“畫花花帶笑，畫鳥鳥傳情”，香、語(yǔ)、笑、情就是個(gè)人情感的表述，大自然是美不勝收的，畫畫不在于一定要畫什么，其實(shí)任何東西都可以入畫，哪怕是一株蔬菜，一叢長(zhǎng)在地里的苦瓜、絲瓜、西紅柿等都可以入畫，就是一株已經(jīng)干枯了的植物同樣能被畫出獨(dú)特的美。大自然處處充滿著美，我們要擅于發(fā)現(xiàn)它，并表現(xiàn)它。宋人小品《疏荷沙鳥圖》中，一只沙鳥停落在一支斜倚的蓮蓬竿上，沙鳥回頭仰望左上方，其視線落在一只正在飛行的長(zhǎng)腳蚊的身上，我們似乎聽到了蚊子“嗡嗡嗡”的叫聲，又或是沙鳥被蚊子的叫聲吸引，畫面一下就被畫活了。齊白石畫了一幅題為《自稱》的畫，畫上方橫一長(zhǎng)秤桿，一端垂一鐵秤砣，一端系一大秤鉤，一只碩肥的鼠攀爬在秤鉤上，得意洋洋地自己稱自己。這是齊白石的一幅諷刺漫畫，諷刺生活中的一些人，常常把自己膨脹得很厲害，胡吹海侃，好像沒有他，地球就不轉(zhuǎn)了。其實(shí)一只可憐的老鼠，在秤鉤上有多少分量呢？老鼠本身并沒有什么美感可言，而且“過(guò)街老鼠人人喊打”，在齊白石的筆下卻是或機(jī)敏伶俐，或貪婪可笑，或狡猾可喜，無(wú)不幽默詼諧，表現(xiàn)出鄉(xiāng)野風(fēng)情的閑適詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情。因此，積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，深入體驗(yàn)，培養(yǎng)“寄情于物，狀物抒情”的寫生思維方式，從山、水、花、鳥、蟲、魚的各種神態(tài)中引發(fā)出自己情感上的激奮與聯(lián)想，分析、研究并找出規(guī)律，然后默記在心，為以后的中國(guó)畫創(chuàng)作積累豐富的創(chuàng)作素材，這是寫生活動(dòng)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

培養(yǎng)寫生構(gòu)圖的能力

構(gòu)圖，謝赫的“六法論”中稱之為“經(jīng)營(yíng)位置”，也就是說(shuō)，畫面中各個(gè)物象的位置的擺放就像經(jīng)營(yíng)店鋪一樣，苦心經(jīng)營(yíng)才會(huì)有所收獲，然而，面對(duì)自然界寫生時(shí)，自然物的擺放并不是那么的完美、好看，這樣就需要以敏銳的知覺去體察、感悟，以審美的眼光去捕捉，有時(shí)候甚至可以采用“移花接木”之法，根據(jù)畫面的需要把別處的花草移摘過(guò)來(lái)，不管適不適宜，只要畫面合情合理就行了，這種概括、取舍的再組合，往往就是一幅結(jié)構(gòu)合理、虛實(shí)合宜的畫作構(gòu)圖，這幅構(gòu)圖既以自然對(duì)象為參照，又是不完全忠實(shí)于對(duì)象的再創(chuàng)造。面對(duì)大自然進(jìn)行寫生，學(xué)生常常感覺到課堂上學(xué)到的構(gòu)圖知識(shí)，在寫生實(shí)踐中似乎都運(yùn)用不上，更不知道從何著手。首先，構(gòu)圖的選擇是情感的選擇。也就是說(shuō)，當(dāng)我們看到觸動(dòng)自己視覺的美好形象，有一種想表現(xiàn)的沖動(dòng)，寫生的過(guò)程時(shí)刻保持著這種體察，以審美的眼光去捕捉這種知覺，對(duì)象位置的經(jīng)營(yíng)也以這種感知為基礎(chǔ)，根據(jù)這種感知來(lái)概括取舍所觀對(duì)象，再配合以賓主、開合、對(duì)稱、平行、參差、虛實(shí)、掩映、錯(cuò)落等構(gòu)圖的規(guī)律進(jìn)行有意識(shí)的編排與組合，創(chuàng)作時(shí)不需要對(duì)寫生稿進(jìn)行過(guò)多的加工和修改，可以更好地保持寫生時(shí)對(duì)自然物象的原生態(tài)感受。其次，在寫生中尋找構(gòu)圖。樹木的穿插、大小的對(duì)比、參差的變化、山巒的起伏、虛實(shí)的處理……一切精妙的構(gòu)圖均來(lái)自于大自然，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，這些組合關(guān)系便自然而然、潛移默化地深藏在我們的記憶深處，一旦運(yùn)用起來(lái)，便可得心應(yīng)手。再者，進(jìn)行小幅構(gòu)圖草圖練習(xí)。在寫生中捕捉構(gòu)圖中的點(diǎn)、線、面、勢(shì)等關(guān)系，可以領(lǐng)會(huì)許多構(gòu)圖關(guān)系的精華，把握構(gòu)圖中的整體關(guān)系。培養(yǎng)寫生構(gòu)圖的能力是提高學(xué)生水平最為有效的方法。通過(guò)這幾個(gè)方面分析和研究，筆者認(rèn)為，在中國(guó)畫寫生教學(xué)中需建構(gòu)一個(gè)中國(guó)畫寫生教學(xué)的科學(xué)體系，從視覺與精神相融合的角度，從人與自然的藝術(shù)精神方面出發(fā)，結(jié)合古代畫論中關(guān)于“師法自然”一系列觀察寫生的藝術(shù)主張和方法，在寫生中，變被動(dòng)為主動(dòng)，探索出適合自我的表現(xiàn)方式，在寫生中尋找自己合適的表現(xiàn)主題?！爱嬑嶙援嬜院瞎牛伪氐褪浊笸??！保悗熢Z(yǔ)）中國(guó)畫寫生教學(xué)從情感出發(fā)，以寫生為基礎(chǔ)，提煉創(chuàng)作意象，不斷堅(jiān)持探尋，中國(guó)畫課將會(huì)出現(xiàn)另外一番景象。