導(dǎo)語(yǔ)：腐敗經(jīng)濟(jì)學(xué)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在《元規(guī)則》中，作者曾這樣說(shuō)過(guò)：“世界是一個(gè)大球場(chǎng)，或者說(shuō)是許多球場(chǎng)，只有那些能玩硬球的人才能成功。一個(gè)人如果掌握了硬球游戲的法則，在這個(gè)日常生活充滿了政治權(quán)謀的世界，他就能贏得一席之地，并且發(fā)達(dá)輝煌?！辈豢煞裾J(rèn)、更無(wú)法推委：中國(guó)現(xiàn)今社會(huì)確實(shí)大量存在玩政治球者，他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)利益，不惜冒著被入獄的危險(xiǎn)而鋌而走險(xiǎn)、以權(quán)謀私。中國(guó)社會(huì)陷入了宮闈爭(zhēng)斗和權(quán)謀文化泛濫的腐敗氣氛中。

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”已提倡了多年，有人也就不遺余力的認(rèn)為：中國(guó)已經(jīng)完全進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)，這只是一個(gè)美好的愿景而已，同時(shí)也是政治家的手段、經(jīng)濟(jì)家的夙愿、人民的夢(mèng)想••••••中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不全面的，在漂亮口號(hào)的空氣中漂浮著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的塵埃。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形式是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡中的一個(gè)連接站，離即定的目標(biāo)還有很大一段路程要走••••••我把現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形式稱為“準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”或“不徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。因?yàn)榭陀^的現(xiàn)實(shí)確實(shí)同時(shí)存在著一對(duì)相矛盾的“悖友”：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的事實(shí)。

今天，我見(jiàn)到一幅很有趣的對(duì)聯(lián)：“提倡廉潔說(shuō)來(lái)易，反對(duì)貪污做去難”。不過(guò)趣歸趣，這可確確實(shí)實(shí)地反映了我們社會(huì)的現(xiàn)狀、政府的困境?，F(xiàn)今官場(chǎng)“作假弄虛、虛言浮術(shù)、圖華名偽事”泛濫，幾乎成了圣眷優(yōu)渥、權(quán)傾朝野的官場(chǎng)風(fēng)氣。更為可笑的是，經(jīng)濟(jì)界流行“電子商務(wù)”，而到官府則變成“電子政務(wù)”；相應(yīng)的，企業(yè)追求“企業(yè)文化”，而上面污朽的風(fēng)氣則成了我們特有的“政府文化”。

任何事情的發(fā)生都有其原因的，有“果”必有“因”、由“因”致“果”是邏輯學(xué)里最基本的定律。腐敗并不是中國(guó)的特色，各式各樣大大小小的腐敗同樣存在于世界其他國(guó)家，但是相比之下中國(guó)的“特”就“特”在“普”（普遍存在）、“大”（大額貪污）、“奇”（經(jīng)濟(jì)與政治在怪異的矛盾中磨合著）。由此可見(jiàn)，我們更不能掉以輕心，而必須將反腐提高到一個(gè)更重要的工作上來(lái)。馬克思哲學(xué)要求做事要從實(shí)際出發(fā)，何為“實(shí)際”？即問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及根本，我們?cè)诿鎸?duì)這個(gè)棘手問(wèn)題時(shí)，先需具體分析其實(shí)質(zhì)再將這個(gè)具體問(wèn)題截?cái)嘤凇伴y門”。

人性學(xué)又告訴我們，人的自私本性決定了其必須以一切手段而攫取自我生存的資料。它是一種被扭曲了的競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)，腐敗、搶奪、偷竊等犯罪是由這一人性的猖獗形成的。所以說(shuō)，自私是人涉入腐敗歧途的根源及內(nèi)因。但是它帶有一定的普遍性及片面性，更會(huì)成為貪官污吏們的擋箭牌。它對(duì)包括“良民”在內(nèi)的所有人都是一種否定，好象作為“人”的范疇就意味著“恥辱”的開(kāi)始。我們必須用一種精細(xì)而又全面的思路去“發(fā)掘”腐敗的根源。因此，我將在后面把“有中國(guó)特色的‘涉賄’主義經(jīng)濟(jì)”之“特”（本質(zhì)）的“特”（根源）一一勾畫(huà)出來(lái)。

曾經(jīng)有個(gè)學(xué)者做過(guò)一個(gè)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的學(xué)生最向往做官，而美國(guó)的學(xué)生最討厭從政。中國(guó)人歷來(lái)就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一陳舊的觀點(diǎn)還被大部分人當(dāng)作進(jìn)取的目標(biāo)及實(shí)踐手段。究其原因，在中國(guó)，權(quán)之所及、無(wú)所不能，官員可以借助自己手中的“特權(quán)”大斂橫財(cái)。搜括民財(cái)、暗度陳倉(cāng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。不是“民選官”、而是“官導(dǎo)民”，并非“民監(jiān)官”、更為“官管民”。在這樣“本”、“末”到置的制度下，官之所及，呼風(fēng)喚雨、氣勢(shì)凌人；而民之所能，鞭長(zhǎng)莫及、無(wú)力回天。官之所至，官官相護(hù)、欺凌百姓、一手遮天；而民之所屈，縮頭收尾、阿附宦官、無(wú)能為力••••••

人會(huì)思索，指的是一個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的情況而進(jìn)行某種心智的活動(dòng)。而“理性”只是指人能思索而已，會(huì)思索，并不表示思索之后所采取的行為一定會(huì)有好的結(jié)果。因此，貪官們經(jīng)常在自己扭曲的“理性”中犯下“不理性”的錯(cuò)誤，但是給予他們的回報(bào)則是一筆不菲的“經(jīng)禮”，所以他的行為是“經(jīng)濟(jì)”的。而有利的內(nèi)部特權(quán)再加上寬松的外部環(huán)境便成了他們斂財(cái)?shù)挠欣麠l件。（所謂外部環(huán)境是指模糊的產(chǎn)權(quán)制度跟乏力的輿論監(jiān)督）

中國(guó)社會(huì)的公有財(cái)產(chǎn)在社會(huì)總財(cái)產(chǎn)中占有很大比重，何為公有財(cái)產(chǎn)？即全民所有，雖說(shuō)是“全民”擁有產(chǎn)權(quán)，但是不可能采用由“大家”一起控制或輪流管制的辦法，也不會(huì)在“民主”的促進(jìn)下由“民”管控。在“官本位”、“官至上”的制度下，只有由政府所有，而政府則將其交付其“庸附”者──官員（個(gè)人）去直接經(jīng)管或監(jiān)控，而“囚犯困境”（經(jīng)濟(jì)學(xué)中指誰(shuí)遵守規(guī)則誰(shuí)吃虧，誰(shuí)不遵守規(guī)則誰(shuí)獲利，結(jié)果是無(wú)人遵守規(guī)則。）致使腐敗現(xiàn)象的發(fā)生••••••舉個(gè)例子：一個(gè)美眉裸睡在你床頭，你能保證你不動(dòng)她嗎？所以說(shuō)，產(chǎn)權(quán)的不明晰也是形成腐敗的一個(gè)因素。

中國(guó)的宦官好象都很“聰明”，這我不能不承認(rèn)，對(duì)他們“踢球”的技巧也是“欽佩”萬(wàn)分，他們“萬(wàn)無(wú)一失”的規(guī)避伎倆本人更是予以肯定。但是他們是怎樣做到“萬(wàn)無(wú)一失”的呢？其實(shí)，最根本的是我國(guó)缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的媒體監(jiān)督體系。美國(guó)人享有言論自由的政策，民眾敢于言、官員畏于言；而中國(guó)由于“官民不等”思想的作用及制度的強(qiáng)制規(guī)限，人民畏于言、宦官敢于怒。一“畏”一“敢”正好倒置，其實(shí)這是由兩國(guó)的社會(huì)角色定位及思想差異凝固成的。由此看出，建立一個(gè)完善的民眾監(jiān)督機(jī)制迫不及待，而構(gòu)筑一套成熟的言論自由、體制獨(dú)立的媒體環(huán)境更待規(guī)繩。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，盡管人類占有的資源有所富足，可是社會(huì)貧富差距的巨大及“物欲”的膨脹，導(dǎo)致了一大部分人生活于“資源”的“壓抑”之下，這就導(dǎo)致了其“越規(guī)（軌）”行為──貪污、腐敗。人是通過(guò)為他人的服務(wù)（付出）而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的。人是通過(guò)對(duì)善、美和真的探求發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值的?？墒?，很多人（貪官污吏）考慮的不是價(jià)值，而是價(jià)格。不是職責(zé)，而是職位。他們把可以凈化人生的謙卑的服務(wù)精神，把公正賦予的神圣責(zé)任，當(dāng)成明的暗的商品去出售。似乎價(jià)格越高，人生就越有意義。從這看來(lái)，好象貪污還是由人性決定的，其實(shí)不然，貪污是由貧困而導(dǎo)致的低薪造成的。關(guān)于這點(diǎn)，我們可以從中西對(duì)比看出：中國(guó)官員工資普遍低下，而國(guó)外多采用“高薪養(yǎng)廉”的做法抵制貪污。慶幸的是，中國(guó)也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，公務(wù)員多次獲得提薪的好處。我要說(shuō)明的是：低酬出斂、高薪養(yǎng)廉！

記得公司有人對(duì)我說(shuō)過(guò)：“員工太閑了就容易出問(wèn)題、造麻煩”！確實(shí)，中國(guó)的腐敗或多或少也是由宦官過(guò)“閑”制成的。前段時(shí)日，有幅批判性的漫畫(huà)展示：正常上班時(shí)間，一個(gè)肚皮圓大的官員叼著煙在辦公室很悠閑、很愜意地閱報(bào)?？吹侥菢拥漠?huà)面不由地使人想起“縣太爺”們。人是好動(dòng)的動(dòng)物，所以他們是閑不住的，一有空閑就去“轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠”，最后，就養(yǎng)成了現(xiàn)在的“三轉(zhuǎn)”惡習(xí)，（“三轉(zhuǎn)”指中午圍著盤(pán)子轉(zhuǎn)、下午圍著桌子轉(zhuǎn)、晚上圍著裙子轉(zhuǎn)）細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)，這“三轉(zhuǎn)”都需以很大的開(kāi)支為前提。其超常規(guī)的經(jīng)濟(jì)壓力，使他們?yōu)榱双@得其中的樂(lè)趣必須盡量多的斂財(cái)。否則，“三轉(zhuǎn)”將有可能因?yàn)椤叭辟Y”而被中斷的危險(xiǎn)。這時(shí)，腐敗又一次出現(xiàn)了••••••

再者，政府部門間的“縱向組織”的協(xié)調(diào)成本增加的主要原因在于信息從低層向上傳遞過(guò)程中發(fā)生的扭曲（導(dǎo)致決策錯(cuò)誤），而“橫向組織”的協(xié)調(diào)成本增加則由于組織內(nèi)部信息交流和橫向聯(lián)系的人們之間討價(jià)還價(jià)所費(fèi)的成本（延誤時(shí)機(jī)，相互“威脅”問(wèn)題，等等）。為建立一個(gè)高效、廉政的政府我們必須“裁員增負(fù)”。讓官員忙于國(guó)事、親于民政。這樣一來(lái)，我們又可以用更多的資金用于“加薪”。提高“公仆們”的收入，由此達(dá)到“高薪養(yǎng)廉”的目的。

在向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)移的過(guò)程中政府一直扮演著雙重角色。一個(gè)是改革領(lǐng)導(dǎo)者的角色，另一個(gè)是改革對(duì)象的角色。一個(gè)是改革動(dòng)力的角色，另一個(gè)是改革阻力的角色。這兩個(gè)相互矛盾的角色，是由中國(guó)改革的性質(zhì)以及特有的國(guó)情所決定的。我們所有的改革都是在這一國(guó)情下進(jìn)行的。

世上存在著“惡”，不是為了使人悲觀絕望，而是為了刺激人的活動(dòng)。我們不應(yīng)忍受和屈服于“惡”，而應(yīng)盡力避免“惡”。竭盡全力消除自己身上的“惡”并盡可能在自己影響所及的范圍內(nèi)消除“惡”，不僅是每一個(gè)人的利益所在，而且也是每一個(gè)人的義務(wù)。每一個(gè)人愈是盡力履行這種義務(wù)，其努力的方向便愈正確，成果也愈大，每個(gè)人也就愈有可能改善和提高自己的精神及生活環(huán)境，從而愈全面地實(shí)現(xiàn)造物主的意圖。人們必須為改變現(xiàn)狀而努力，由此而喚醒了我們身體的一些機(jī)能，否則這些機(jī)能會(huì)永遠(yuǎn)處于休眠狀態(tài)，而且人們?？吹剑好慨?dāng)形勢(shì)發(fā)生新的特殊變化時(shí)，總會(huì)造就出一些富有才智的人來(lái)應(yīng)付新形勢(shì)帶來(lái)的困難。正如蘇東坡所言：“風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出”！