導(dǎo)語：少數(shù)民族哲學(xué)合法性探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題的分析

關(guān)于少數(shù)民族哲學(xué)合法性的問題，筆者認為應(yīng)剖析成為兩個部分，即“何為少數(shù)民族的思想”及“怎樣的思想能夠被稱之為哲學(xué)”。一群人之所以能夠被稱為一個統(tǒng)一的民族，必然有其能夠區(qū)別于其他民族的鮮明特征，思想亦是如此。這就對“少數(shù)民族思想”有了一個除主體外的最低要求，即具有區(qū)別于中國傳統(tǒng)主流思想的、能夠體現(xiàn)本民族特色的思想要素。以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那些自結(jié)束哲學(xué)萌芽狀態(tài)以來，完全以儒釋道等中國傳統(tǒng)主流哲學(xué)為本民族思想研究內(nèi)容的少數(shù)民族，并不能夠劃歸到當(dāng)今少數(shù)民族哲學(xué)的研究對象中。如果儒釋道等中國傳統(tǒng)主流哲學(xué)思想對其產(chǎn)生了一定的影響，但其思想內(nèi)容基本能夠兼顧本民族特色，那么這類思想還是能夠劃歸為少數(shù)民族思想的范圍內(nèi)的。筆者認為，在我國的少數(shù)民族中，大多都應(yīng)算作是后者而非前者。關(guān)于“何謂哲學(xué)”的回答，學(xué)界眾說紛紜，卻無定論。我們所看到的形形色色的哲學(xué)主張，都與對“哲學(xué)”的獨特界定相關(guān)。為了使問題變得清晰，筆者以為，可以替代性回答哲學(xué)作為一門學(xué)科包含哪些研究對象、使用什么樣的研究方法等問題。雖然采取這種方式也不是一種非常完備的方式，但是從大體上看基本是可以限定哲學(xué)的內(nèi)涵的。尤其是關(guān)于研究對象的回答，這種重點關(guān)注研究對象的方式，大體上也契合諸多中國哲學(xué)學(xué)者對于哲學(xué)的看法。因此，雖然我們并沒有找到第二個問題的具體答案，但是我們找到了一個解決問題的大概方向。這對于我們解決“少數(shù)民族哲學(xué)何以成為少數(shù)民族哲學(xué)”的問題也具有決定性幫助。

二、對于少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題的回答

我們在剔除了完全不能體現(xiàn)本民族特色的思想后，分析余下思想的研究對象是什么，是否契合于哲學(xué)的研究對象，以此方式來得到少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題的解答。并可以繼續(xù)追問關(guān)于研究方法、研究意義、發(fā)展形勢與方向等方面的問題來予以佐證。從少數(shù)民族的思想史來看，中國少數(shù)民族思想的萌芽，是孕育于原始意識之中的。原始崇拜意識，是人類最早的一種自然觀；靈魂和鬼神觀念，是人類最早的形神關(guān)系的表現(xiàn)，原始神話、史詩、傳說等關(guān)于宇宙的原始、天地萬物的產(chǎn)生、人類的來源等意識，則是上述兩種觀念的深化、發(fā)展。少數(shù)民族的思想萌芽，雖然沒有達到一種理論化、系統(tǒng)化的高度，也沒有達到形成關(guān)于世界的最一般的觀點、認識。但就其關(guān)注的對象、解決的問題來看，是屬于哲學(xué)研究的范圍的。所以這些思想萌芽可以劃歸為哲學(xué)思想萌芽的范疇。中國少數(shù)民族進入階級社會后，其種種觀念（或意識），通過人們的口耳相傳，仍在繼續(xù)流傳、發(fā)展著，有的還記載于一些文獻中。這時，他們不只是探尋了天地萬物的產(chǎn)生，以及人類的來源的宇宙發(fā)生論等問題，還涉及到思維與存在關(guān)系等本體論的問題。在歷史文獻資料中，中國少數(shù)民族于關(guān)宇宙原始、萬物生成、人類來源等思想或是本體論問題的探討，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，學(xué)派紛呈，人物眾多。此時的少數(shù)民族思想已不僅僅是一種哲學(xué)思想的萌芽狀態(tài)，而是形成了一種關(guān)于世界的最一般的觀點、認識，并且也具有了理論化系統(tǒng)化的形態(tài)，而且有了文本文獻為載體。就其研究對象、論證方式、存在形式來講，已經(jīng)滿足了劃歸于哲學(xué)范疇的條件。且從其思想內(nèi)容上說，中國少數(shù)民族哲學(xué)既有多彩的宇宙觀、認識論、關(guān)于自然社會的演化思想，也有種種頗具特色的人生觀、生死觀、人性論、善惡觀、倫理觀、美學(xué)思想，關(guān)于理想社會的描繪、追求，以及宗教和鬼神觀，等等。所有這些方面有力說明了中國少數(shù)民族有哲學(xué)，而且思想內(nèi)容較豐富，也有一定理論思維水平，這在其神話傳說中都得到了不同程度的反映。

綜上，中國少數(shù)民族是有哲學(xué)的。但這個回答并不是說所有民族都有哲學(xué)，我們可以說所有民族都有維系、支撐和發(fā)展本民族的主要思想，但是這并不代表這些思想都屬于少數(shù)民族哲學(xué)。那些不具有本民族特色、無法區(qū)別于漢族的思想；那些僅僅停留在哲學(xué)萌芽階段的思想；那些研究對象、方式、思想內(nèi)容與哲學(xué)大相徑庭的思想，皆不能列入少數(shù)民族哲學(xué)思想之列。

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作者:魏世媧 單位:昆明理工大學(xué)