導(dǎo)語(yǔ)：寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、社會(huì)文化活動(dòng)的，其社會(huì)面貌有了巨大的變化，各個(gè)社會(huì)階層有了更為廣闊的空間來(lái)接觸到藝術(shù)和藝術(shù)市場(chǎng)，其中最為廣泛和最為接受的即是寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)。各種各樣的畫(huà)展和不同文化背景的文化交流使人們接觸到了西方現(xiàn)代派的各風(fēng)格藝術(shù)作品——古典主義、新印象、野獸派、立體派、表現(xiàn)派、未來(lái)派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義等等各種藝術(shù)流派為社會(huì)所接觸，由此在中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)藝術(shù)的價(jià)值——尤其以寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)及其藝術(shù)價(jià)值有了更多的關(guān)注和討論。本文將以自己的視點(diǎn)和角度來(lái)略談一下自己對(duì)中國(guó)當(dāng)實(shí)性繪畫(huà)藝術(shù)特色的認(rèn)識(shí)和自我感受?！皩?xiě)實(shí)”一詞在英語(yǔ)中是“realistic”，其形容詞詞性可翻譯為“寫(xiě)實(shí)主義的”或“現(xiàn)實(shí)主義的”，其名詞形態(tài)可翻譯為“寫(xiě)實(shí)主義”或“現(xiàn)實(shí)主義”，在這里我所探討的是寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)及其藝術(shù)風(fēng)格，因此我們首先對(duì)“寫(xiě)實(shí)‘的由來(lái)進(jìn)行追溯探討。法國(guó)19世紀(jì)畫(huà)家?guī)鞝栘愔鲝埨L畫(huà)應(yīng)該描繪現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)決反對(duì)描繪想象中的神仙和天使，于1855年亮出了一個(gè)旗號(hào)為“寫(xiě)實(shí)派”——這才是一種真正意義的流派或是“主義”。作為描繪對(duì)象的神仙和天使畫(huà)家所采用的手法是寫(xiě)實(shí)的，是對(duì)真人的摹繪，在這個(gè)意義上——只要用的是寫(xiě)實(shí)的手法。不管繪畫(huà)的對(duì)象是神還是人，不光是哪種流派或是“主義”都可以稱(chēng)之為“寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)”。源自意大利佛羅倫薩的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”的逼真描繪和寫(xiě)實(shí)對(duì)象發(fā)展了寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的體系風(fēng)格——即寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)風(fēng)格流派的形成與發(fā)展。中國(guó)的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)至今仍然能成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一派，它不僅有輝煌的過(guò)去，時(shí)至今日仍然閃爍著耀眼的光芒，當(dāng)然適應(yīng)藝術(shù)生存和繁榮的環(huán)境是千百種品類(lèi)的共生共榮。在中國(guó)大藝術(shù)勃發(fā)生機(jī)的今天，寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)亦蘊(yùn)涵著進(jìn)一步大發(fā)展的活力和生機(jī)，有著獨(dú)特的藝術(shù)特色。它正以自身不斷變化的嶄新面貌向全世界展示著它新時(shí)代的絢麗多姿和美好的遠(yuǎn)大發(fā)展前景。其藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

一、公眾性

寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)能具有頑強(qiáng)生命力，因?yàn)樵谒能|體里有一種“長(zhǎng)壽”的基因：它和人類(lèi)正常的、最基本的認(rèn)知方式、思維方式相一致的，它最為廣泛人群認(rèn)同，能更好地架起觀(guān)眾與畫(huà)者之間溝通的橋梁，它能長(zhǎng)久的擁有廣大的觀(guān)眾，一切地域、民族、國(guó)家的繪畫(huà)藝術(shù)，都毫不例外地從追求“寫(xiě)實(shí)”的形式開(kāi)始的。在中國(guó)占多數(shù)的是農(nóng)民，而在他們當(dāng)中對(duì)藝術(shù)感興趣的只有少半，那么他們眼中“最直接、最通俗”的作品是好的藝術(shù)品。對(duì)于搞抽象的、表現(xiàn)的東西他們知致甚少，故吸引多數(shù)人的藝術(shù)應(yīng)該是寫(xiě)實(shí)性的。這種繪畫(huà)的通俗性、公眾性構(gòu)成了讀者的無(wú)障礙“閱讀”。

二、可視性

寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的可視性是其精髓，寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)很容易在視覺(jué)和想象的基礎(chǔ)上建立起來(lái)和觀(guān)眾的聯(lián)系。當(dāng)今寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)在平面上呈現(xiàn)形象，多重組合，空間的自由切換技法風(fēng)格上進(jìn)行著多樣探討，獲得更大的觀(guān)念和內(nèi)心情感空間。它可以使藝術(shù)家發(fā)揮創(chuàng)造性的想象力，將個(gè)人對(duì)于自然物象的觀(guān)察體悟通過(guò)多種技法和媒介綜合組織呈現(xiàn)于觀(guān)者面前，它的“形象”不單是如實(shí)的再現(xiàn)對(duì)象，也包括藝術(shù)家想象創(chuàng)造的心靈的“心象”。這意味著藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代視覺(jué)形象資源可以而且必須進(jìn)行創(chuàng)造性的加工和組合從人類(lèi)全部的文化傳統(tǒng)中獲得視覺(jué)的想象力，而不僅僅停留在眼前的可視之物。當(dāng)實(shí)性畫(huà)家的求“真”，對(duì)細(xì)節(jié)的精微的投入過(guò)的關(guān)注和追求，精微的去刻畫(huà)，不遺余力的去雕琢，他們對(duì)物象自然細(xì)節(jié)的描繪是心領(lǐng)神會(huì)的，細(xì)節(jié)的形體現(xiàn)了畫(huà)家的個(gè)性精神，他們懂得有感情的精微刻畫(huà)使畫(huà)面更具形式意味，現(xiàn)實(shí)生活的人和事在一般人的眼里不會(huì)有什么特別的不同意義，而在畫(huà)家眼里卻是千差萬(wàn)別的，這是由于畫(huà)家觀(guān)察生活的角度與常人不同之故。不同的畫(huà)家個(gè)人的精神的追求是不同的，其發(fā)現(xiàn)和傳達(dá)情感的方式就必然不同。用自己的眼睛去尋找發(fā)現(xiàn)與自我感受相通的“細(xì)節(jié)”，正是對(duì)于人類(lèi)本身的認(rèn)知，細(xì)節(jié)的形的刻畫(huà)往往會(huì)認(rèn)為是畫(huà)面中需要重點(diǎn)表現(xiàn)的部位，對(duì)細(xì)節(jié)形的把握因畫(huà)家修養(yǎng)的不同而不同，其深刻性也不同，使形象的準(zhǔn)確性的內(nèi)涵得以更加豐富，更加深刻。

三、再現(xiàn)和敘事性

寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)不是現(xiàn)代藝術(shù)的敵人，寫(xiě)實(shí)不是單純地對(duì)自然的摹仿，寫(xiě)實(shí)的目的并不僅僅為了獲得真實(shí)，也不是對(duì)歷史進(jìn)行重復(fù)，它的繪畫(huà)力量和生命力是永恒的，追求精神目標(biāo)是一切藝術(shù)的使命。所以我認(rèn)為，就這一點(diǎn)看，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)不僅不會(huì)消失，而且會(huì)得到發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)今展覽大量出現(xiàn)的是人體、風(fēng)景、景物、個(gè)人情調(diào)的作品，而真正優(yōu)秀的軍事畫(huà)、歷史畫(huà)，長(zhǎng)期萎縮，當(dāng)然，藝術(shù)家要想在社會(huì)題材中能走的更深更遠(yuǎn)，必須具備一定的思想和學(xué)者的深度。另外，還要有社會(huì)責(zé)任感，這個(gè)責(zé)任感體現(xiàn)在藝術(shù)上，就是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”民族精華，現(xiàn)實(shí)主義是持久而先進(jìn)的，積極進(jìn)步健康的真善美的人文精神，是永恒的，而以把握關(guān)注真善美為己任的現(xiàn)實(shí)主義精神也是永恒的，表現(xiàn)這種精神的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)自然也不會(huì)過(guò)時(shí)，關(guān)注新的發(fā)展、關(guān)注當(dāng)下人性、關(guān)注當(dāng)下人類(lèi)的生存境遇，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)方法會(huì)成為其表現(xiàn)先鋒。

四、符合視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)下中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，隨著中西文化的交流，人們的審美觀(guān)、視覺(jué)觀(guān)發(fā)生了突變，寫(xiě)實(shí)畫(huà)家個(gè)性的真實(shí)性、復(fù)雜性得以張揚(yáng)，努力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)人、表現(xiàn)人在事物中的多層次的形象及人性美、人格美，這比必然離不開(kāi)對(duì)象的形，對(duì)象的形已被重新提升到新的高度，以形似為先。沒(méi)有形就沒(méi)有神，正像一個(gè)人物畫(huà)家一樣，當(dāng)其在作品上發(fā)現(xiàn)有欠妥的時(shí)候，只有在形上追查原因，只有在形上改正錯(cuò)誤。即形不似而神似，這種形神分離各有本原，各有獨(dú)立的說(shuō)法，是不會(huì)存在的。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)作為視覺(jué)造型藝術(shù)的一種，能夠較為完美地突出視覺(jué)形象性這一重要特質(zhì)，才能達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡淖罡呃L畫(huà)境界。

五、基礎(chǔ)性

歷史的發(fā)展證明，在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中只有抓住寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)這個(gè)環(huán)節(jié)，才有可能帶動(dòng)其他各樣式的共同發(fā)展。寫(xiě)實(shí)能力和寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱決定了開(kāi)拓其他藝術(shù)道路的可能性——造型能力是人類(lèi)積累的一種知識(shí)，它不是從天而降也沒(méi)有遺傳，每個(gè)人都必須依次為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)，精益求精把他作為自己創(chuàng)作事業(yè)的一個(gè)必不可少的方面，重新審視，認(rèn)真研究?！靶锬笥谘?，存行莫善于畫(huà)?！崩L畫(huà)的這一最基本的功能誘使著人們通過(guò)“傳神寫(xiě)照”而流芳后世。

由此我們認(rèn)為寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)在中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化El益發(fā)展、進(jìn)步的大環(huán)境中，以寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格和寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值追求展示著當(dāng)前整個(gè)人類(lèi)的生存處境和歷史陛的問(wèn)題思考，謳歌著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，張揚(yáng)和實(shí)現(xiàn)著個(gè)人對(duì)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的追求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化必然帶來(lái)文化領(lǐng)域的與之協(xié)調(diào)，在新的歷史條件下，以追求和實(shí)現(xiàn)中國(guó)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的開(kāi)拓者以最新的題材、最高的理想、最富時(shí)代特色的手段博眾家之所長(zhǎng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取相信在新的歷史條件下中國(guó)當(dāng)實(shí)性繪畫(huà)必將更加豐富多彩、奕奕生輝!