導(dǎo)語(yǔ)：小議民間年畫(huà)的圖式意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：年畫(huà)藝術(shù)孕育于漢唐文化高度發(fā)展的過(guò)程之中，“門(mén)神畫(huà)”在漢代的出現(xiàn)，形成了年畫(huà)藝術(shù)的雛形。年畫(huà)是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。文章針對(duì)民間年畫(huà)圖式題材所蘊(yùn)含的意義，分析了以動(dòng)植物為代表的民間年畫(huà)的圖式意義。

關(guān)鍵詞：民間年畫(huà)藝術(shù)圖式化題材

年畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種，始于古代的“門(mén)神畫(huà)”。年畫(huà)大都用于新年時(shí)張貼裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。貼年畫(huà)作為一種精神寄托，在過(guò)年的環(huán)節(jié)中，變成了不可缺少的角色。因?yàn)槟戤?huà)是可視的、直觀的一種繪畫(huà)，它可以包含很多內(nèi)容。人們把自己對(duì)新一年的希望或祝福，描繪到年畫(huà)中。年畫(huà)不僅成了人們希望的寄托，同時(shí)又是人們追求理想生活的再現(xiàn)。當(dāng)然，年畫(huà)不僅僅是些吉祥畫(huà)，還有一些“門(mén)神”“財(cái)神”以及“房門(mén)畫(huà)”。當(dāng)一張張色彩艷麗的年畫(huà)，貼到房門(mén)上、炕頭上時(shí)，屋里屋外頓時(shí)煥然一新，平日沉寂的生活，頓時(shí)蕩漾在喜氣洋洋的節(jié)日氣氛中。在這些題材多樣、色彩絢爛的年畫(huà)中，人們宣泄著自己的愿望與感情。所以，過(guò)年貼年畫(huà)成為中國(guó)人特殊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

民間年畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，是一種自發(fā)的群眾藝術(shù)，它的產(chǎn)生是受民間祈喜、納福心理支配的，然后由一些擁有繪畫(huà)技巧的民間藝人自發(fā)地繪制出來(lái)的。當(dāng)然，這些年畫(huà)不帶有任何的功利性，是純粹因?yàn)槿藗兊男枰a(chǎn)生的。民間年畫(huà)有著廣大的群眾基礎(chǔ)，隨著社會(huì)的發(fā)展，圖式化題材也在不斷地變化與更新。

一、民間年畫(huà)的宗教起源

年畫(huà)藝術(shù)是隨著過(guò)年這個(gè)風(fēng)俗產(chǎn)生和發(fā)展的，其圖式化題材的形式和風(fēng)格隨著時(shí)間的流逝，也在不斷地變化與創(chuàng)新。年畫(huà)藝術(shù)有著自己獨(dú)特的創(chuàng)造，在眾多民間藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。

很多資料顯示，民間年畫(huà)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的原始宗教。據(jù)唐代杜佑《通典》與元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》等所詳載，“人們對(duì)年畫(huà)中兩個(gè)重要種類(lèi)門(mén)神、灶神的崇信起源，至少可以追溯到殷商。在商周時(shí)代，祭神包括門(mén)神、灶神在內(nèi)的‘天子七祀’，已成為定制，并納入了典章制度的理論核心——‘祀’中，成為上至天子、諸侯，以及庶民階層頂禮膜拜的宗教祭祀活動(dòng)?！?/p>

遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)對(duì)自然界的冷暖及日月星辰的變化都不理解，思想上存在一種神秘感，認(rèn)為農(nóng)牧業(yè)的豐收、人間的吉兇禍福等，都是由神仙鬼怪主宰的。在這種思想的影響下，出現(xiàn)了最早的以門(mén)神為圖式化題材的年畫(huà)。漢代還沒(méi)有造紙術(shù)、印刷術(shù)，人們便直接將門(mén)神繪制于門(mén)上或者建筑物上。漢、魏、兩晉到南北朝的墓室門(mén)畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)年畫(huà)的研究提供了真實(shí)資料，而且為我國(guó)道釋人物畫(huà)的淵源發(fā)展提供了可貴的形象材料。對(duì)于漢代灶神的形象，在《后漢書(shū)·陰識(shí)傳》中有關(guān)于陰子方“臘日晨炊而灶神形見(jiàn)，子方再拜受慶”的記載，恐怕也能作為漢代灶神的史料記載了。

上面所說(shuō)的漢代的門(mén)神、灶神是民間年畫(huà)最初的藝術(shù)形態(tài)。也就是從那時(shí)起，神荼、郁壘、虎、雞的形象開(kāi)始成為年畫(huà)流行的圖式。但是這個(gè)時(shí)期的年畫(huà)卻一直被統(tǒng)治階級(jí)所利用，宣傳著各種封建思想和封建道德。直至隋唐時(shí)期，門(mén)神的圖式化題材的范圍又有了新的擴(kuò)展，年畫(huà)內(nèi)容不僅糅進(jìn)了釋、道、儒等宗教色彩，同時(shí)，門(mén)神畫(huà)中開(kāi)始出現(xiàn)了婦女、美人等世俗形象，逐漸顯露出世俗化的端倪。

二、民間年畫(huà)的圖式化意義

民間年畫(huà)一直經(jīng)久不衰，受到眾多庶民百姓的喜愛(ài)，這恐怕要?dú)w功到它的圖式化題材或者說(shuō)它的圖式的意義上了。就是因?yàn)槊耖g年畫(huà)的靈活性以及題材的多變性，使得民間年畫(huà)深受人民大眾的喜愛(ài)，符合人民大眾的欣賞水平。民間年畫(huà)的圖式內(nèi)容是繼承了古代“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”的優(yōu)良傳統(tǒng)，圖式內(nèi)容涉及面廣，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、歷史、哲學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域都有涉及。年畫(huà)藝術(shù)取材世俗的社會(huì)生活，吸取了民族文化的精華，也可以說(shuō)是一部包羅萬(wàn)象的民間歷史文化的百科全書(shū)。

縱觀年畫(huà)的發(fā)展歷史，我們可以籠統(tǒng)地把其圖式內(nèi)容歸結(jié)為人物篇、動(dòng)物篇、花草樹(shù)木篇。較為詳細(xì)的可以分為風(fēng)俗類(lèi)、歷史故事類(lèi)、風(fēng)景名勝類(lèi)、神話傳說(shuō)類(lèi)、時(shí)事新聞?lì)?、仕女娃娃?lèi)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)類(lèi)以及吉祥喜慶類(lèi)。其中風(fēng)俗類(lèi)、歷史故事類(lèi)、神話傳說(shuō)類(lèi)、時(shí)事新聞?lì)?、仕女娃娃?lèi)都可以歸納為人物篇，同時(shí)，記述的也是一些社會(huì)生活的縮影，很有歷史意義。

年畫(huà)中動(dòng)物、花草的形象不僅僅是表現(xiàn)它們自身的特性和內(nèi)在的美，更多的時(shí)候是民間藝人們利用象征的手法，把它們應(yīng)用到年畫(huà)中，從而把人們追求美好生活的愿望和心態(tài)表達(dá)出來(lái)。在年畫(huà)中最常見(jiàn)的動(dòng)物形象有老鼠、雞、虎、猴、羊、馬、鹿、鶴、魚(yú)等；飛禽，如鴛鴦、喜鵲、鷹、白頭翁等；還有一些想象中的珍禽瑞獸，龍、鳳、麒麟；花果植物類(lèi)如荷花、梅花、牡丹、菊花、蓮子、石榴、桃、佛手等。但是，年畫(huà)的圖式中很少有一種事物單獨(dú)出現(xiàn)的，大多是成雙成對(duì)地作為表現(xiàn)對(duì)象，像魚(yú)和蓮、老鼠和貓、鹿和鶴、桃和鶴等。我們先來(lái)看看動(dòng)物作為民間年畫(huà)的圖式有哪些意義。

年畫(huà)中出現(xiàn)最早的動(dòng)物題材之一——雞。早在漢代，宗懔《荊夢(mèng)歲時(shí)記》中說(shuō)，“正月一日‘貼畫(huà)雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之’?！睆纳厦娴挠浭鲋校梢钥隙ǖ卣f(shuō)，早在漢代過(guò)年時(shí)，畫(huà)雞就成為年畫(huà)的一種形式。民間藝人巧妙地利用“雞”的諧音“吉”，把雞這個(gè)形象應(yīng)用到年畫(huà)的圖式中，象征著大吉大利的意義。民間年畫(huà)《大吉大利》就是以“雞”為圖式題材的，利用了象征的表現(xiàn)手法。同時(shí)，雞在民間又被稱(chēng)為“金雞”，年畫(huà)中《金雞報(bào)曉》就是借用的這個(gè)金雞的形象。以上這些年畫(huà)中采用的都是雄雞，雄姿昂揚(yáng)的形象是一種氣勢(shì)的表現(xiàn)。但是，也有以母雞為圖式的，這個(gè)時(shí)候就是歌頌?zāi)笎?ài)的了。

五害之一的老鼠也成了民間藝人的表現(xiàn)對(duì)象，以老鼠為圖式的年畫(huà)比較有名的，如《老鼠嫁女》《老鼠娶親》，這些有趣的年畫(huà)故事一直被人們津津樂(lè)道。而像“老鼠偷油”的故事，恐怕早已家喻戶曉了。老鼠在人們的心中是一個(gè)愛(ài)偷糧食、咬衣服、帶來(lái)疾病的壞東西，大家都把它當(dāng)成不吉利和貧窮的象征。但是在有些地方的民間年畫(huà)中，老鼠的來(lái)臨卻意味著家有余糧、富裕的表現(xiàn)。人們還通過(guò)制作老鼠“嫁女”或“娶親”的年畫(huà)，把自己追求吉祥富裕生活的愿望表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)人們還希望通過(guò)“出嫁”把老鼠送走，使其不再禍害人間。瞧，《老鼠嫁女》中那些吹吹打打的老鼠，完全的人性化的裝束，鼠新郎和鼠新娘沉浸在喜慶的氣氛中，渾然不知前面一只貓即將破壞它們的好日子。上下兩層的構(gòu)圖，上面驚慌逃亂與下面整齊有序的排列形成了鮮明的對(duì)比，加強(qiáng)了畫(huà)面的戲劇性。

在作品《老鼠嫁女》中，民間藝人借助“貓”的諧音“耄”，來(lái)象征長(zhǎng)壽之意，如《耄耋富貴》的圖式意義就是祝愿人們延年益壽的。利用諧音來(lái)表現(xiàn)的還有“羊”，音同“陽(yáng)”，取“歲首福頌”之意。但以羊?yàn)閳D式的年畫(huà)并不常見(jiàn)。

從年畫(huà)《肥豬拱門(mén)》這幅作品中，可以看到畫(huà)面的中間一只大黑豬身上背著元寶，把門(mén)拱開(kāi)的瞬間，寓意把財(cái)富帶回家。因?yàn)樨i的渾身都是寶，所以深受農(nóng)家的歡迎。

年畫(huà)中動(dòng)物的題材除了上述的這些，還有魚(yú)、馬、鹿、鶴、獅及一些鳥(niǎo)類(lèi)，如鴛鴦、喜鵲、白頭翁、鵪鶉、蝙蝠等。在這些形象中，民間藝人經(jīng)常借用“鹿”和“鶴”的諧音“六合”，作為年畫(huà)的圖式意義。如年畫(huà)《六合同春》就是用鹿與鶴的形象，寓意著大地平和、天地四方同春?！奥埂蓖暗摗币彩侵C音，在門(mén)畫(huà)《加官進(jìn)祿》中，畫(huà)的就是一個(gè)天官手托一盤(pán)，盤(pán)中有一鹿。而“鶴”作為圖式題材單獨(dú)出現(xiàn)在年畫(huà)中，是象征長(zhǎng)壽之意，常和壽星一同出現(xiàn)在年畫(huà)中，被人們稱(chēng)做“仙鶴”。馬和獅子作為年畫(huà)中的圖式，常單獨(dú)出現(xiàn)在年畫(huà)中，其年畫(huà)作品比較不常見(jiàn)。

“魚(yú)”作為圖式題材，在民間藝術(shù)中出現(xiàn)得最頻繁。在陜北的民間剪紙藝術(shù)中，像“魚(yú)咬蓮”“魚(yú)唆蓮”都是象征美好的愛(ài)情?！棒~(yú)”在民間藝術(shù)中是男性的象征，在年畫(huà)藝術(shù)中和“余”諧音，其圖式意義是生活富足有余的意思?！哆B年有余》就是把“蓮”和“魚(yú)”作為圖式題材。

從上面的敘述中，我們可以知道，在這些表現(xiàn)吉祥喜慶的年畫(huà)中，很少用一種圖式來(lái)表現(xiàn)主題，并且，在人物年畫(huà)中為表達(dá)喜慶吉祥的意義，離不開(kāi)動(dòng)植物的襯托。如松樹(shù)常和白鶴一起作為年畫(huà)的圖式題材，其寓意是松鶴延年、壽比南山。梅花開(kāi)五瓣寓意五福，多與喜鵲一起作為年畫(huà)的圖式。牡丹花以其豐滿富麗、富貴的象征，多與鳥(niǎo)類(lèi)一起出現(xiàn)在年畫(huà)中。這些動(dòng)植物都是年畫(huà)中常出現(xiàn)的形象，民間藝人多采用一種托物寄情、言物喻志的手法來(lái)表現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，民間年畫(huà)的圖式，多與現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)。無(wú)論是仕女娃娃畫(huà)，還是以時(shí)政新聞為圖式，無(wú)不反映出年畫(huà)產(chǎn)生的年代的社會(huì)背景。有描繪太平盛世、人們安居樂(lè)業(yè)的；也有展示分裂割據(jù)狀態(tài)下人們流離失所的悲慘情景；還有細(xì)膩刻畫(huà)歲時(shí)節(jié)慶、婚喪嫁娶等平凡而精彩的世俗生活的；更有描繪宮廷腐敗、奢華生活的。年畫(huà)藝術(shù)寓教于畫(huà)的手法，將中國(guó)上下五千年的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等世相百態(tài)濃縮到一幅幅構(gòu)思巧妙的年畫(huà)中。

年畫(huà)——中國(guó)民間傳統(tǒng)繪畫(huà)中一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)種，它和古代傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣，同是我國(guó)民族文化寶庫(kù)里的一宗藝術(shù)珍品；它作為一種有著千百年歷史、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)變得面目全非，更不會(huì)消弭。它與廣大人民生活密切關(guān)聯(lián)，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化著自己的內(nèi)容與形式，去適應(yīng)人們新的觀念，繼續(xù)影響著人們的精神、文化生活。