導(dǎo)語：古代文學(xué)研究方式綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、形態(tài)古代文學(xué)的研究

從形態(tài)上來說，可分為直接的文學(xué)研究和間接的文學(xué)研究；文學(xué)文獻的研究和文學(xué)批評的研究。如果細分，直接的文學(xué)研究還可以分為專門的文學(xué)研究和非專門的文學(xué)研究。專門的文學(xué)研究主要取材于那些專門的文學(xué)著述或是文學(xué)理論著作。比如，四庫全書中的詩文評、詞話等，又比如劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、皎然《詩式》、《中山詩話》、《六藝詩話》、“體兼說部”。非專門的文學(xué)研究在四庫全書的經(jīng)史子集各部中都有。

二、理論中國古代文論研究中體大思精的作品很少，多以札記、評點的方式進行著述。

在西方文論傳入以前，中國古代文學(xué)研究以感悟性的評點為主，表現(xiàn)為“重體驗，輕知識”的思想特征。西方文論傳入之后，才開始摒棄個人體驗，進而崇尚理念重邏輯分析。用西方文論對中國古代文學(xué)進行研究的早期的先行者是王國維。王國維的很多著作體現(xiàn)了對西方人文理論的熱切關(guān)注。然而，較早地運用西方文學(xué)理論研究中國古代文學(xué)是從撰寫中國文學(xué)史開始的。這種研究的傾向隨著新文化運動的發(fā)生和不斷深入而得到強化，并奠定了整個20世紀中國古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)。外國人文理論和文學(xué)理論的縝密而系統(tǒng)的方法顯然為中國古代文學(xué)的研究帶來了生機；但本土的文學(xué)始終植根于中國肥沃的歷史積淀中，因此中國本土古代文論的文獻雖不多，卻仍足資借鑒。在進行研究時，中國文學(xué)的特點也是必須注意的，中國古代文學(xué)有其產(chǎn)生的特定歷史、地理和人文因素，我們需要結(jié)合以上來進行系統(tǒng)的研究，同時以西方文論的方法做指導(dǎo)。

簡要來說，中國古代文學(xué)的特點主要有以下幾個方面。

（一）泛政治化中國古代文學(xué)是政治色彩很重的文學(xué)。文學(xué)自魏晉作為一種獨立的學(xué)術(shù)從哲學(xué)中分離出來以后，一直作為統(tǒng)治階級招募人才的主要手段。這也就必然決定著文學(xué)的政治作用?？梢哉f，中國古代文學(xué)和政治是不可分離的。盡管文學(xué)具有非功利性，但這并不能使其與政治劃清界限。在歷史上的一些時期，文學(xué)甚至成為政治的附庸。說到文學(xué)和政治的關(guān)系，就不能不提到中國古代的考試制度。古代實行的森嚴的三級考試制度，為文學(xué)和政治搭建了一座天然的橋梁，使莘莘學(xué)子得以通過文學(xué)的手段進入仕途。位居人臣之后，文學(xué)也仍然發(fā)揮著它的政治功用，中國古代的文學(xué)是官僚文學(xué)，能夠吟詩作文的多是官宦，因此中國古代的應(yīng)制奉和的作品也很多。

（二）泛道德化文學(xué)自古具有很強的政治教化作用，這和儒家重道德倫理的傳統(tǒng)是分不開的。從《春秋》的微言大義、一字寓褒貶，到《史記》的不以成敗論英雄，莫不體現(xiàn)著這種道德風(fēng)尚的尺度。這種尺度貫穿著中國古代文學(xué)的始終，比如在《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一篇中，處處寓道德教化于字里行間。古人對于文學(xué)家的審視很多時候是摻雜著作者的人品的，并不單從作品出發(fā)考量作者的生平，宋人尤其如此，這也是宋人對李白和王維二人評價不高的原因。

（三）天人合一的觀念中國古代天人合一的觀念對文學(xué)具有深遠影響?？鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵??！坝凶釉弧憾Y之用，和為貴?！边@體現(xiàn)了孔子的思想，認為治國處事，禮儀制度，當以和為價值標準，在處理人與人的關(guān)系時，也要這樣。老子的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的觀點，更是體現(xiàn)了天與人的和諧，進而提倡人與自然的和諧。

三、方法從文學(xué)觀念來說，中國古代文學(xué)批評基本上是一種創(chuàng)作論。

“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍淵之利，乃可以論于斷割。劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。”這是一種典型的創(chuàng)作論的觀點。認為作者做不出好的作品，則沒有品評文章的資格。又如“蒙仲文人，非詩人，安能評詩！”則說得的更為明白了。文學(xué)在古代一度是經(jīng)學(xué)的附庸，所以說“非特善評詩者不能詩，即善吟詩者多不能評詩。”創(chuàng)作論要求作者在創(chuàng)作上要身體力行，對于文學(xué)作品的評價也要有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗做基礎(chǔ)。這樣的要求看似苛刻，實則有一定的合理性。因為文學(xué)的研究都是要以文本為基礎(chǔ)的。