導(dǎo)語：少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展具有重要意義。高校在少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，必須正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與族裔民族意識(shí)、宗教觀、學(xué)生自身特殊心理等方面的關(guān)系。要利用思想政治理論課課堂教學(xué)主渠道，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知；依托第二課堂，激發(fā)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同；注重自我教育，促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德內(nèi)化；拓展教育實(shí)踐，確保對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；踐行

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，特別強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[1]。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，對(duì)于其重要組成部分———少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育負(fù)有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。一直以來，我國(guó)培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的任務(wù)主要由各類民族院校承擔(dān)。近年來，隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的快速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育的大力扶持，特別是伴隨著各地高校的大幅擴(kuò)招，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)。與漢族學(xué)生相比，部分少數(shù)民族大學(xué)生在語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、宗教信仰等方面都存在著不可忽視的差異。如何針對(duì)這些差異和少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)開展行之有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，正日益成為大學(xué)生思想政治教育工作者必須思考的問題。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性

（一）加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教育是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的根本要求少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們的科學(xué)文化素質(zhì)以及思想政治狀況直接關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系到我國(guó)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興———中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸取了符合各族人民利益訴求的時(shí)代精華，具有廣泛的普適性和包容性。作為反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，它不僅是國(guó)家和民族發(fā)展最持久、最深層的力量源泉，同時(shí)也是團(tuán)結(jié)、維系和支撐民族生存與發(fā)展的精神紐帶。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為少數(shù)民族大學(xué)生日常行為的基本遵循，可以幫助其深刻理解社會(huì)主義初級(jí)階段解決民族問題的基本原則和根本任務(wù)，增進(jìn)其對(duì)中華民族、中華文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義的整體認(rèn)同，自覺維護(hù)各民族共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義，凝聚起民族復(fù)興的共識(shí)與力量，自覺成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的捍衛(wèi)者和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的踐行者。

（二）加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教育是做好大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)大學(xué)生思想政治教育工作，既是我國(guó)高校的特色，又是辦好我國(guó)高校的優(yōu)勢(shì)。少數(shù)民族大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，作為國(guó)家的人才資源，他們承載著民族的希望和國(guó)家的未來，反映著民族的整體文化素質(zhì)水平。高校作為先進(jìn)文化的重要傳承基地，負(fù)有開啟先進(jìn)文化、引領(lǐng)文明發(fā)展的重要職責(zé)，不僅是國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)人才和高精尖人才的搖籃，而且是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。少數(shù)民族大學(xué)生是未來少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，不僅是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的迫切需要，更是對(duì)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的基本要求，是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育工作成效的有效手段。

（三）加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需要少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)生生不息、薪火相傳的建設(shè)者和接班人。作為民族地區(qū)繁榮發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知及踐行毫無疑問成為未來民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿碓础Ｔ偌由洗髮W(xué)生群體的獨(dú)特社會(huì)影響力，他們能否樹立科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，是否具備較高的道德文化素養(yǎng)，將對(duì)其輻射群體產(chǎn)生明顯的聯(lián)動(dòng)和引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀囊括國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，明確回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題。它的提出既契合了大學(xué)生作為個(gè)體渴望成長(zhǎng)成才成功的主觀訴求，同時(shí)又滿足了青年學(xué)生向外積極追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的理想建構(gòu)?！案粡?qiáng)民主文明和諧”是國(guó)家建設(shè)的基本方向和目標(biāo)，深刻反映了社會(huì)主義初級(jí)階段全國(guó)各族人民的共同愿望和美好期待，必將激勵(lì)和鼓舞少數(shù)民族大學(xué)生把個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家前途緊密聯(lián)系，把個(gè)人夢(mèng)想與時(shí)展緊密結(jié)合，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感，為民族振興的愿景目標(biāo)努力奮斗?！白杂善降裙ㄖ巍斌w現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的基本精神和價(jià)值追求，作為社會(huì)有序運(yùn)行的規(guī)范機(jī)制，可以幫助學(xué)生歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)分析各民族間的現(xiàn)狀及差距，為推進(jìn)民族進(jìn)步和繁榮發(fā)展注入源源不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“愛國(guó)敬業(yè)誠信友善”反映了公民的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是中華民族賴以生存和持續(xù)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐，也是大學(xué)生在社會(huì)中銳意進(jìn)取和增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在品質(zhì)要求。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)定國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人這三者的價(jià)值愿望和價(jià)值追求，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為其自身的價(jià)值準(zhǔn)則，有助于解決好少數(shù)民族大學(xué)生的精神支柱和精神動(dòng)力，是培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特點(diǎn)

（一）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與族裔民族意識(shí)的關(guān)系

我國(guó)各民族在分布上具有大散居、小聚居的特點(diǎn)。因此，一部分少數(shù)民族大學(xué)生，尤其是邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生，在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)之前，長(zhǎng)期生活在民族聚居地，受本民族傳統(tǒng)文化環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶和影響，其思想觀念具有先在的民族性，體現(xiàn)出一定的族裔民族意識(shí)[2]（指在中華民族多元一體格局下各民族成員對(duì)本群體的認(rèn)知、認(rèn)同及關(guān)注等社會(huì)意識(shí)），對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自覺維護(hù)的責(zé)任感。與此同時(shí)，當(dāng)前的少數(shù)民族大學(xué)生出生在改革開放之后，他們自小接受愛國(guó)主義教育，熱愛社會(huì)主義，積極擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，能夠自覺地將祖國(guó)命運(yùn)與個(gè)人前途緊密結(jié)合起來，對(duì)國(guó)家的和平與發(fā)展、民族地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定持有較為理智的認(rèn)識(shí)和判斷。特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)西部地區(qū)的重點(diǎn)支持，少數(shù)民族與其他民族接觸的機(jī)會(huì)越來越多，甚至有相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生自小與漢族學(xué)生一起接受教育，他們對(duì)自己國(guó)家成員身份的認(rèn)同，在看待國(guó)家與民族問題上具備當(dāng)代大學(xué)生的一些基本特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于意識(shí)形態(tài)范疇，作為全國(guó)各民族“最大公約數(shù)”的“普遍價(jià)值觀念”，與各民族地區(qū)特有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行有機(jī)融合時(shí)，既需要尊重民族的差異性，又需要倡導(dǎo)對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。正確處理主導(dǎo)性與民族性的關(guān)系成為少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中必須面對(duì)和必須解決的基礎(chǔ)性問題。

（二）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族宗教觀的關(guān)系

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在一部分少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化中，以宗教信仰為代表的宗教觀經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀存在于其深層文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為其價(jià)值觀的內(nèi)核。部分少數(shù)民族大學(xué)生在本民族傳統(tǒng)文化的影響下，將宗教文化的教義和理念不知不覺地轉(zhuǎn)化為一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)心理，潛移默化地指導(dǎo)并影響著他們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)和選擇。如維吾爾族學(xué)生信仰伊斯蘭教，藏族學(xué)生信仰佛教，蒙古（鄂倫春族）學(xué)生信仰薩滿教，布依族信仰多神等。宗教觀是對(duì)人生最高價(jià)值和社會(huì)最高理想進(jìn)行評(píng)價(jià)、測(cè)定和把握的一種方式，其中的慈愛和同、樂善好施、棄惡揚(yáng)善等內(nèi)容為人們確定了良好的行為規(guī)范和價(jià)值尺度，吸引了具有正義感和責(zé)任感的當(dāng)代大學(xué)生。[3]102但是，宗教信仰的多元化，客觀上為校園思想文化的多樣性提供了條件，對(duì)于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也具有一定的消極影響。由此，在理解、尊重少數(shù)民族宗教文化信仰的基礎(chǔ)上，如何既尊重其民族信仰的差異性，又通過各種方式增進(jìn)其對(duì)主流文化的認(rèn)同，如何使少數(shù)民族大學(xué)生既保持在原有的道德戒律中安放自己的精神家園，又實(shí)現(xiàn)其與主流文化群體的積極互動(dòng)，這是提高少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的內(nèi)在要求。

（三）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族大學(xué)生特殊心理的關(guān)系

高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還需要針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊心理狀況采取行之有效的措施。少數(shù)民族大學(xué)生離開自己熟悉的社會(huì)文化環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境求學(xué)、生活。在適應(yīng)新環(huán)境的過程中，有的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于自己生活環(huán)境以外的其他人群有一種本能的不適應(yīng)感。這種不適應(yīng)會(huì)影響到他們?cè)谏顚W(xué)習(xí)、心理體驗(yàn)、人際交往等方面與其他大學(xué)生的充分平等的接觸、交往和溝通。與此同時(shí)，有的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后還會(huì)遭遇獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)能力、人際交往、職業(yè)規(guī)劃等方面的困擾。面對(duì)這些難題和困擾，他們本能上會(huì)更傾向于本民族間的社會(huì)交往，組織參與非正式的本民族、本地域的活動(dòng)，而對(duì)校園主流文化類活動(dòng)參與不多，積極融入主題教育、社團(tuán)活動(dòng)的動(dòng)力不足。對(duì)于這些情況，任課教師、輔導(dǎo)員、班主任和其他學(xué)生管理工作者需要有針對(duì)性地對(duì)他們予以全面關(guān)懷，緩解他們生活的壓力，增強(qiáng)他們克服困難的信心；通過心理疏導(dǎo)、情感交流等方式，科學(xué)調(diào)適這部分少數(shù)民族大學(xué)生的獨(dú)特心理，鼓勵(lì)他們?cè)诮邮苌鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)加強(qiáng)與漢族學(xué)生群體之間的接觸、合作和溝通，通過在交往中互相了解、互相學(xué)習(xí)，幫助他們逐漸在文化認(rèn)同中融入集體和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其自身的特殊心理相適應(yīng)。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

（一）利用課堂教學(xué)主渠道，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知

思想政治理論課課堂教學(xué)是一種權(quán)威性、目的性很強(qiáng)的規(guī)范化教育，在教學(xué)內(nèi)容上反映著強(qiáng)烈的主流意識(shí)形態(tài)，在方法上體現(xiàn)著鮮明的科學(xué)特征，是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道。高校思想政治理論課的根本任務(wù)是幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從課程設(shè)置的目的來講理所當(dāng)然成為大學(xué)生理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程依托。具體來說，在教學(xué)內(nèi)容上，教師首先要對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論、民族平等政策及民族精神等方面的教育，特別是結(jié)合改革開放以來民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展成就，在增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生民族自豪感的同時(shí)，強(qiáng)化他們對(duì)中華民族價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”———社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確（下轉(zhuǎn)第66頁）認(rèn)識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐上，教師需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族化和生活化解讀，自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化結(jié)合起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族大學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來，通過有針對(duì)性地引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化與各民族的民族精神、民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)耦合，幫助少數(shù)民族大學(xué)生從自身文化特性出發(fā)來理解和領(lǐng)悟主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀。在教學(xué)方法上，改革傳統(tǒng)的教師與學(xué)生之間主客體二元對(duì)立的關(guān)系，采取模擬教學(xué)、情境教學(xué)、案例教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)模式構(gòu)筑學(xué)生主體地位，為他們創(chuàng)造更多表達(dá)和討論世界觀、人生觀和價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解。借助課堂教學(xué)這種最主要、最直接、最具導(dǎo)向作用的有效渠道，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其精神實(shí)質(zhì)滲透到思想政治理論課教學(xué)中，增加少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知。

（二）依托第二課堂，激發(fā)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

校園文化是“主導(dǎo)文化、精神文化、大眾文化相互交織、碰撞與融合的文化系統(tǒng)”[4]。校園文化活動(dòng)形式多樣、可參與性強(qiáng)，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、全面發(fā)展的重要途徑，也是高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。它以獨(dú)有的潛移默化力量激發(fā)和影響著少數(shù)民族大學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為意識(shí)等方面。具體來說，在校園文化建設(shè)中，首先，應(yīng)將民主、平等、公正、誠信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代表元素注入校風(fēng)教育和大學(xué)精神的建設(shè)之中，融入在包括圖書館、教室、活動(dòng)中心、綠地、操場(chǎng)等校園文化的物質(zhì)載體和文化設(shè)施建設(shè)中。通過發(fā)揮校園文化“潤(rùn)物無聲”的育人作用，使少數(shù)民族大學(xué)生在良好的氛圍環(huán)境中得到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)和鞏固課堂教學(xué)效果的客觀要求；其次，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生在思維認(rèn)知、情感表達(dá)、行為習(xí)慣上與漢族學(xué)生的不同,鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)，在社團(tuán)組織的科技藝術(shù)節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、演講辯論、歌詠比賽等豐富多彩的活動(dòng)中對(duì)他們進(jìn)行正向價(jià)值引導(dǎo)，加深他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵和精神的理解和把握。再次，充分利用校報(bào)、?？?、電視臺(tái)、廣播臺(tái)等傳媒手段唱響主旋律，特別是要高度重視互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)做好“微”宣傳。比如，在思想政治教育網(wǎng)站以及學(xué)生論壇網(wǎng)站中，開設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)等專題教育板塊，利用在線教育手段不斷滋養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的心靈，讓學(xué)生更自覺地接受主旋律思想的教育。簡(jiǎn)而言之，在校園文化建設(shè)中，通過多角度、全方位的隱性教育手段，尋找盡可能多的貼近少數(shù)民族大學(xué)生生活實(shí)際、包容多樣的切入點(diǎn)，利用教育“合力”的作用推進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）注重自我教育，促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德內(nèi)化

思想政治教育過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的單向過程，而是社會(huì)教育、環(huán)境教育、他人教育、自我教育相結(jié)合的有機(jī)整體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有別于知識(shí)教育，它不僅涉及學(xué)生的認(rèn)知水平，更關(guān)乎學(xué)生價(jià)值信仰的承諾與堅(jiān)守。高校在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生的主體地位和主體作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，往往更能得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可與支持，更能激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德內(nèi)化。少數(shù)民族大學(xué)生作為新時(shí)期的大學(xué)生，他們具有強(qiáng)烈的了解社會(huì)、接觸社會(huì)的主觀愿望，具備獨(dú)立思考、分析的基本能力。與此同時(shí)，他們中的大多數(shù)又來自偏遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不均衡、貧富差距等現(xiàn)實(shí)有著較為深刻的體會(huì)。少數(shù)民族大學(xué)生特殊的地緣政治、復(fù)雜的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境以及成長(zhǎng)經(jīng)歷，客觀上決定了少數(shù)民族大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中不適用于傳統(tǒng)的認(rèn)知導(dǎo)向，而是要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益訴求和社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)他們運(yùn)用批判性思維進(jìn)行反思探究和深入分析，幫助他們?cè)谧杂X主動(dòng)的價(jià)值觀建構(gòu)過程中通過價(jià)值分析、價(jià)值選擇、價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值判斷來認(rèn)知和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終內(nèi)化為自身的理想信念、價(jià)值追求和行為方式。通過培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的文化自省、價(jià)值選擇、價(jià)值判斷等能力，幫助他們?cè)诩姺睆?fù)雜的信息大潮中分清良莠、是非、善惡，自覺抵制侵蝕與誘惑，養(yǎng)成由內(nèi)而外、自覺自愿、積極有序的道德行為。習(xí)題以及學(xué)霸經(jīng)驗(yàn)等學(xué)習(xí)資源，打造學(xué)習(xí)資源網(wǎng)。二是利用QQ群、BBS等網(wǎng)絡(luò)媒介建立各類學(xué)習(xí)小組，再由專業(yè)教師與學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生提供在線學(xué)業(yè)解答和輔導(dǎo)，形成師生之間、學(xué)生之間互助的網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺(tái)。線上咨詢平臺(tái)的建立有助于學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作的多樣化開展，有利于提高學(xué)業(yè)咨詢的效率，但平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)還需要相關(guān)團(tuán)隊(duì)的日常維護(hù)以及專業(yè)教師和二級(jí)院系的協(xié)助支持。

（四）數(shù)量和質(zhì)量并重，建立兩個(gè)考核評(píng)價(jià)體系

考核評(píng)價(jià)體系是維持學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作高效、穩(wěn)定發(fā)展的重要手段，針對(duì)多樣化的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)應(yīng)該設(shè)計(jì)多元化的考核評(píng)價(jià)體系。學(xué)業(yè)輔導(dǎo)效果評(píng)價(jià)體系是對(duì)參與一對(duì)一學(xué)業(yè)輔導(dǎo)學(xué)生的前后評(píng)估，需要收集學(xué)生一學(xué)年接受輔導(dǎo)的主要課程信息，從學(xué)生教務(wù)系統(tǒng)導(dǎo)出每個(gè)學(xué)生的被輔導(dǎo)課程的前后成績(jī)進(jìn)行分析對(duì)比，最后得出每個(gè)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的課程成績(jī)提高率和所有學(xué)生的平均課程成績(jī)提高率。評(píng)價(jià)的結(jié)果一方面可以成為表彰學(xué)業(yè)輔導(dǎo)效果顯著學(xué)生的參考依據(jù)；另一方面可以直觀展現(xiàn)每個(gè)學(xué)年學(xué)校學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作的成效。學(xué)業(yè)輔導(dǎo)隊(duì)伍考核體系應(yīng)該根據(jù)輔導(dǎo)內(nèi)容、輔導(dǎo)隊(duì)伍的不同來細(xì)化考核指標(biāo)。例如，學(xué)業(yè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以根據(jù)學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)結(jié)果和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)咨詢室工作時(shí)長(zhǎng)來進(jìn)行考核，朋輩輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以根據(jù)所帶新生班級(jí)學(xué)生的打分評(píng)價(jià)和參與班級(jí)集體活動(dòng)的次數(shù)來進(jìn)行考核，心理咨詢師和學(xué)業(yè)講師團(tuán)則主要依據(jù)工作量來考核。根據(jù)以上考核結(jié)果應(yīng)對(duì)在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作中表現(xiàn)突出的輔導(dǎo)教師和學(xué)生進(jìn)行表彰。

作者:王曉青 單位:北京交通大學(xué)