導(dǎo)語(yǔ)：禮文化在紫禁城建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為研究中國(guó)古典建筑室內(nèi)外設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的禮文化內(nèi)涵，即等級(jí)制度。以明清紫禁城為例，從建筑規(guī)劃布局、屋頂式樣等建筑特點(diǎn)具體探究禮文化的社會(huì)等級(jí)觀，并簡(jiǎn)要追溯其根本原因。中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)即蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵、又反映出倫理道德規(guī)范的社會(huì)等級(jí)制度和宗教法禮之間的關(guān)系，即以儒家思想為代表來(lái)維護(hù)禮制、維護(hù)皇權(quán)。因此，文章通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的禮文化的研究，使人們更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：等級(jí)秩序;禮文化;紫禁城;中國(guó)傳統(tǒng)建筑

紫禁城建筑是中國(guó)宮殿式建筑的代表，是大型的禮制建筑。紫禁城的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了封建社會(huì)精湛的建筑建設(shè)技巧、精致的裝飾藝術(shù)風(fēng)格、不俗的色彩運(yùn)用，再現(xiàn)了受封建社會(huì)等級(jí)觀念影響的秩序美和邏輯美[1]。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的禮文化進(jìn)行研究，可增加人們對(duì)封建社會(huì)等級(jí)觀念的了解，從而更加深入地理解古建筑設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。因此，本文以傳統(tǒng)建筑紫禁城為例，分析具體的中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的禮文化，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[2]。

一、以等級(jí)制度為核心的禮文化

明清時(shí)期，中國(guó)古代皇帝為了維護(hù)至高無(wú)上的皇權(quán)，把主張“禮”的儒家思想作為封建統(tǒng)治的工具，禮文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中占據(jù)著重要地位?！墩f(shuō)文解字》曰“禮，履也，所以事神致福也”?！蹲髠鳌吩弧百F賤無(wú)序，何以為國(guó)”[3]。禮即是“秩序”，反映在生活和政治上分別是：規(guī)范倫理道德的等級(jí)意識(shí)和上尊下卑的等級(jí)制度。前者是用禮文化來(lái)規(guī)范社會(huì)行為的外在表現(xiàn)，后者是禮制文化內(nèi)涵的本質(zhì)[4]。建立秩序的最終目的是維護(hù)皇帝的封建專制統(tǒng)治，紫禁城作為象征帝王至高無(wú)上皇權(quán)的大型建筑物，其設(shè)計(jì)深受禮制等級(jí)觀的影響，紫禁城建筑的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)更是追求禮制秩序。

二、等級(jí)制度的具體體現(xiàn)

《荀子》曰“故為之雕琢刻鏤，黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不足為觀”[5]。在等級(jí)分明的封建社會(huì)，等級(jí)觀念體現(xiàn)在方方面面，即使是雕刻圖案和花紋也是為了分辨高貴與卑賤罷了。中國(guó)宮殿建筑紫禁城作為中國(guó)傳統(tǒng)禮文化的載體，一磚一瓦都仿佛在訴說(shuō)著人與人之間的等級(jí)。（一）從建筑規(guī)劃布局品等級(jí)制度?！吨芏Y•考工記》記載“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”[6]。紫禁城居北京城正中，為明清24位皇帝的居所，儒家思想提倡“君權(quán)神授”，故皇帝又稱天子，天子居天體行星中位于中垣位置的紫薇星宮，屬天上最高最為尊貴的星；歷代皇帝舉行典禮、朝會(huì)和發(fā)號(hào)施令的太和殿居紫禁城正中，體現(xiàn)的正是北京城“居中為尊”的規(guī)劃制度[7]。以紫禁城為中心，左（東）側(cè)設(shè)置歷代皇帝祭祀祖先的太廟，右（西）側(cè)設(shè)置帝王祭祀土地神和谷物神的社稷壇，體現(xiàn)明清以左為尊的思想。在紫禁城路寢的前（南）方設(shè)置文武百官議政的朝堂，皇帝朝南而坐，群臣朝北跪拜，體現(xiàn)出皇帝的至尊地位，后（北）方設(shè)置滿足宮廷生活需要的大型交易市場(chǎng)，位于北方的卑位，體現(xiàn)明清南尊北卑的等級(jí)思想，如圖1所示。紫禁城的建筑沿一條南北中軸線遵循對(duì)稱法則嚴(yán)格布局開來(lái)，由南向北從永定門延伸到鼓樓和鐘樓，貫穿整個(gè)北京城，使宮城與北京城的中軸線完全重合，更加突出帝王至尊的權(quán)威。紫禁城主體建筑前三殿后三宮均布置在中軸線上，前三殿后三宮以乾清門為分界線，乾清門以南為帝王上朝治政、舉行大典的前三殿，氣勢(shì)恢宏體現(xiàn)男性陽(yáng)剛之美，東西對(duì)稱設(shè)置文華殿和武英殿；以北為帝王與后妃們生活居住的后三宮，布局精巧體現(xiàn)女性陰柔之美，東西各設(shè)六宮，體現(xiàn)出“前朝后寢”的規(guī)劃布局如圖2所示；近千座坐北朝南的單體建筑沿中軸線以連續(xù)的、對(duì)稱的手法分散排列在南北兩側(cè)，通過(guò)襯托手法和象征手法體現(xiàn)出尊卑有別的社會(huì)等級(jí)制度。建筑組合形式均采用單體建筑組合成的封閉式庭院布局，合理利用庭院空間形成主次有別、主從有序的空間序列，反映到建筑設(shè)計(jì)上正是禮文化所規(guī)范的社會(huì)等級(jí)意識(shí)。（二）從比例尺度及屋身開間品等級(jí)制度?！抖Y記》曰“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，即社會(huì)等級(jí)地位的高低決定了住宅尺度的大小，體現(xiàn)的是以高為貴的等級(jí)制度[8]。像：有“金鑾殿”之稱的太和殿，在整個(gè)宮城中建筑面積最大，共2380平方米；通高35米的尺度使其成為紫禁城內(nèi)最高的建筑；面闊和進(jìn)深分別為九間、五間，依據(jù)中國(guó)古代《周易》里的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，把有奇數(shù)和偶數(shù)之分的數(shù)字分別分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，陽(yáng)數(shù)中九為最大，五居中，突出皇帝“九五至尊”的崇高地位。作為皇帝寢宮的乾清宮等級(jí)低于太和殿，面闊加廊和進(jìn)深均為九間和五間，但乾清宮建筑面積只有1400平方米，為太和殿的三分之一多一點(diǎn)，從地面到屋脊的通高只有20米；乾清宮等級(jí)高于坤寧宮，面闊加廊均為九間，進(jìn)深比五間低一個(gè)等級(jí)為三間。（三）從臺(tái)和臺(tái)基品等級(jí)制度。清朝明文規(guī)定“公侯以下，三品以上房屋臺(tái)基高二尺，四品以下至士，民房屋臺(tái)基高一尺”[9]。可見(jiàn)，作為建筑外立面重要組成部分的臺(tái)和臺(tái)基的高度也不是隨意設(shè)定的，是依據(jù)房屋主人的官位高低來(lái)決定的，臺(tái)和臺(tái)基高度同樣體現(xiàn)著封建社會(huì)的等級(jí)制度，紫禁城建筑設(shè)計(jì)中使用的臺(tái)和臺(tái)基也是有等級(jí)之分的。位于中軸線上的太和殿，保和殿和中和殿建筑均設(shè)置平面呈長(zhǎng)方形、長(zhǎng)方形和正方形的三個(gè)臺(tái)，位居中軸線上，為三層重疊的漢白玉須彌座，臺(tái)上分別設(shè)置三座須彌座臺(tái)基，須彌座本指安置佛、菩薩像的臺(tái)座，后來(lái)把須彌座和禮制文化相結(jié)合用在建筑底部；三臺(tái)加上太和殿前突出的月臺(tái)總體呈“土”字形平面布局，土在五行中有萬(wàn)物之母的意思，即“萬(wàn)物土中生”；南北方向總長(zhǎng)接近230米，幾乎占據(jù)中軸線總長(zhǎng)的四分之一；總高8.13米，僅略低于南北城墻等特點(diǎn)；與建在由一層須彌座臺(tái)和條石砌成的臺(tái)基之上的乾清宮和乾清門等建筑、與建在有青磚砌筑的臺(tái)和條石砌成的臺(tái)基之上的體仁閣和邵德門等建筑、與建在青磚砌筑的臺(tái)之上的群房建筑都形成鮮明對(duì)比；這些特點(diǎn)和對(duì)比使三大殿看起來(lái)更加巍峨壯觀，更加顯示出在封建社會(huì)皇權(quán)至高無(wú)上的權(quán)威。（四）從建筑屋頂式樣品等級(jí)制度。中國(guó)古代建筑的屋頂樣式之豐富、屋頂建筑風(fēng)格之多樣，分為廡殿頂、懸山頂和硬山頂、歇山頂、攢尖頂?shù)染艂€(gè)等級(jí)，其中，重檐廡殿頂?shù)燃?jí)最高[10]，紫禁城建筑的屋頂式樣整體看大都是由黃色琉璃瓦覆蓋，可細(xì)看每一座單體建筑，由于使用者身份和地位等級(jí)的不同，屋頂式樣也是有很大區(qū)別的，可見(jiàn)，中國(guó)古代傳統(tǒng)禮文化所蘊(yùn)含的封建等級(jí)制度即使在皇家也是有明顯區(qū)分的。在紫禁城的總體規(guī)劃布局中，作為皇帝活動(dòng)中心的前三殿和后三宮在整個(gè)宮城中占據(jù)重要地位，屋頂式樣等級(jí)也很高，像太和殿、乾清宮和坤寧坤屋頂式樣均為最高等級(jí)的重檐廡殿頂，保和殿屋頂采用第二等級(jí)的重檐歇山式；太和殿東西兩邊的廂房則采用第三等級(jí)的單檐廡殿頂，東西六宮的主體宮殿作為后宮妃嬪的住所，使用第三和第四等級(jí)的單檐廡殿頂或單檐歇山頂；位于太和殿和保和殿中間的中和殿采用第七等級(jí)的四角攢尖式屋頂，等級(jí)雖低但卻使屋頂形式更加豐富多變，使整個(gè)紫禁城看起來(lái)更加具有威嚴(yán)。（五）從建筑色彩、細(xì)部裝飾配件品等級(jí)制度?！睹魇?#8226;輿服志四》記載“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過(guò)三間，五架，不許用斗栱、飾彩色[11]”。平民居舍是不能使用斗拱配件的，再看紫禁城的斗拱使用形制和出挑數(shù)目最多，像太和殿建筑斗拱形制為明清最高等級(jí)的鎏金斗拱，又有上下檐的區(qū)分，上檐為單翹三昂鎏金斗拱形制，下檐為單翹重昂鎏金斗拱形制，可見(jiàn)建筑等級(jí)越高，使用的斗拱工藝越復(fù)雜、等級(jí)越高，斗拱形制也是反映封建社會(huì)等級(jí)觀的一個(gè)標(biāo)志；平民房屋色彩只能是粉墻黛瓦，再看紫禁城建筑屋頂為富貴象征的黃色琉璃瓦，宮墻和宮殿前的柱子采用等級(jí)次之的髹紅色，漢白玉石臺(tái)基和青綠基調(diào)的鎏金彩畫，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)來(lái)看中國(guó)的色彩等級(jí)從高到低依次是黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰，通過(guò)色彩運(yùn)用營(yíng)造出紫禁城恢弘壯觀的氛圍，體現(xiàn)出封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的禮制文化?！睹魇贰酚侄ǎ骸鞍俟俚谡好鞒?，禁官民房屋，不許雕刻古帝后、圣賢人物及日月、龍鳳、狻猊、麒麟、犀象之形。可見(jiàn)，不同等級(jí)的官民房屋使用的裝飾題材也是有等級(jí)之分的，像“龍鳳”裝飾等級(jí)最高，運(yùn)用到建筑裝飾上，只有宮殿中的主要建筑才可以運(yùn)用，像太和殿基臺(tái)邊緣上有云龍翔鳳的望柱和龍頭裝飾，石階上雕有蟠龍浮雕；屋脊上有龍、鳳等脊獸作為重要裝飾部件[12]如圖3所示。（六）從故宮室內(nèi)空間設(shè)計(jì)品等級(jí)制度。森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度除了體現(xiàn)在建筑總體規(guī)劃布局、屋頂式樣、細(xì)部裝飾構(gòu)件和色彩運(yùn)用等方面，也圖1故宮營(yíng)造法則圖（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）圖2紫禁城平面圖（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）圖3紫禁城平面圖（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）體現(xiàn)在紫禁城建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)方面[13]。像日常生活中使用的家具，因?yàn)槭褂谜呱矸莸匚坏牟煌谠煨?、工藝和裝飾題材等方面也是有嚴(yán)格要求的，像宮廷家具和民用家具。1.室內(nèi)布局。供皇帝日?；顒?dòng)和居住的內(nèi)庭建筑養(yǎng)心殿，殿內(nèi)空間布局形式豐富且功能齊全。前殿建筑規(guī)模面闊七間，在明間正中設(shè)皇帝的寶座和御案；明間東側(cè)設(shè)垂簾聽(tīng)政的寶座，西側(cè)設(shè)用來(lái)批閱奏折、密談的小室；皇帝寢宮設(shè)在養(yǎng)心殿后殿，為后殿正中間位置，皇后住在養(yǎng)心殿兩側(cè)的東耳房，貴妃等人住在西耳房，東西耳房室內(nèi)布局只簡(jiǎn)單擺放床、桌、凳和一些文玩擺設(shè)；在寢宮兩側(cè)各設(shè)圍房，用來(lái)供隨從和侍女居住，內(nèi)部擺設(shè)更為簡(jiǎn)單，只能滿足基本需求?？梢?jiàn)，皇帝在紫禁城中的絕對(duì)權(quán)威地位。2.室內(nèi)陳設(shè)。陳設(shè)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為重要的一環(huán)，不僅可以起到烘托整體空間氛圍的作用，陳設(shè)品的選擇也體現(xiàn)出使用者的等級(jí)[9]。所以，故宮中的家具陳設(shè)風(fēng)格為奢華宮廷風(fēng)，繁復(fù)的家具裝飾圖案特別精美；用料很考究，多為漆質(zhì)和紅木家具；裝飾技法以雕、嵌為主，配以珍貴物料；而民用家具則更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性能，造型簡(jiǎn)單，幾乎沒(méi)有裝飾。室內(nèi)配件陳設(shè)品有瓷器、書法和繪畫等都包含著豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)這些陳設(shè)品可以更加深刻地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加深入地體會(huì)那個(gè)時(shí)期的社會(huì)等級(jí)觀。

紫禁城建筑從整體來(lái)看雄偉壯觀、金碧輝煌，向世人昭示皇權(quán)的至上。它所遵循的中軸對(duì)稱法則，使建筑空間布局主次分明；它那高低錯(cuò)落的建筑組群構(gòu)成了豐富的空間序列和規(guī)整的建筑秩序；它的比例尺度、開間、臺(tái)和臺(tái)基等都有嚴(yán)格的符合禮制的規(guī)定等，都通過(guò)建筑形式體現(xiàn)出封建倫理綱常和禮制等級(jí)觀念，所蘊(yùn)含的禮文化是毋庸置疑的?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)宮殿建筑強(qiáng)調(diào)尊卑有別，主次有序，屬于人類生產(chǎn)生活具體存在的“器物”，是封建社會(huì)倫理道德規(guī)范和等級(jí)制度的具體體現(xiàn)。

作者:苗兵兵 馮昊 單位:云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院