導(dǎo)語(yǔ)：領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)是由我黨的性質(zhì)和宗旨以及社會(huì)、人民未來(lái)的發(fā)展所決定的。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程突破舊貌，進(jìn)入一個(gè)全新的階段。當(dāng)前局勢(shì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不僅是巨大的機(jī)遇，同時(shí)也是艱巨的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)，是廉潔從業(yè)的根本保障。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)定革命理想，才能在當(dāng)前復(fù)雜多變的環(huán)境中嚴(yán)守底線、廉潔奉公。思想道德修養(yǎng)是指人們?cè)谒枷胍庾R(shí)、道德品質(zhì)方面的自我教育和自我改造，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，就是指在行使公共權(quán)力、提供服務(wù)過(guò)程中所必須遵循的行為規(guī)范。

關(guān)鍵詞:思想道德修養(yǎng);領(lǐng)導(dǎo)干部;廉潔從業(yè)

黨的十八大以來(lái)，以為核心的黨中央，將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提高到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，警示全黨要深刻認(rèn)識(shí)腐敗導(dǎo)致人亡政息的歷史教訓(xùn)。屢次告誡全黨，如果任憑腐敗問(wèn)題愈演愈烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)。所以反腐倡廉問(wèn)題不僅應(yīng)是以為核心的黨中央所關(guān)心的問(wèn)題，同時(shí)也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)處在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)該切身關(guān)切的問(wèn)題。只有從自身出發(fā)，堅(jiān)守革命理想，加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，全面抵制各種誘惑，才能在當(dāng)前復(fù)雜的局勢(shì)下，堅(jiān)守自己的底線，做到廉潔從業(yè)。換言之，就是領(lǐng)導(dǎo)者行使公共權(quán)力、提供服務(wù)過(guò)程中需要依照本身所具有的道德意識(shí)、道德修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)，迫使自己遵守行為規(guī)范，約束自己的權(quán)力，避免貪污腐敗的滋生。

一、對(duì)思想道德修養(yǎng)及廉潔從業(yè)的理論分析

(一)思想道德修養(yǎng)的理論分析。思想道德修養(yǎng)是指人們?cè)谒枷胍庾R(shí)、道德品質(zhì)方面的自我教育和自我改造。它既包括依照一定的道德原則和道德規(guī)范所進(jìn)行的自我批評(píng)、自我解剖的活動(dòng)過(guò)程，也包括通過(guò)這些自我反省活動(dòng)所形成的道德情操以及所達(dá)到的思想境界。［1］社會(huì)道德只有內(nèi)化成每一個(gè)人的道德品質(zhì)才能成為大家所遵守的社會(huì)規(guī)范，這種內(nèi)化充滿了復(fù)雜性和可變性，同一個(gè)人在不同的情境下可能會(huì)形成截然相反的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，正確地提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)對(duì)整個(gè)社會(huì)而言就顯得格外重要。一個(gè)人思想道德水平的高低很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺(jué)程度，只有自覺(jué)踐行和提高自己的道德修養(yǎng)，才能成為一個(gè)道德高尚的人。這種對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)活動(dòng)在古代被視為一種內(nèi)省活動(dòng)，這種內(nèi)省活動(dòng)一般不包括社會(huì)實(shí)踐。譬如，儒家就提倡“見(jiàn)不賢而自省”(《論語(yǔ)•里仁》)“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”(《論語(yǔ)•顏淵》)“見(jiàn)賢思齊”。在孔子看來(lái)，這種道德修養(yǎng)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”(《論語(yǔ)•為政》)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng)的目的是提高人們的共產(chǎn)主義道德水平，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，造就共產(chǎn)主義新人，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。［2］中國(guó)向來(lái)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，我們黨歷來(lái)重視領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)，從到“三講”教育，從同志在七屆二中全會(huì)上兩個(gè)“務(wù)必”的諄諄教誨到鄧小平同志提出“兩手抓、兩手都要硬”的要求，無(wú)不說(shuō)明加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍思想道德修養(yǎng)的緊迫性和長(zhǎng)期性。(二)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)的理論分析。1．領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)是黨的性質(zhì)和宗旨決定的在我國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)干部大多是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員或者社會(huì)先進(jìn)分子。作為工人階級(jí)先進(jìn)代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量，是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨員的個(gè)人思想道德素養(yǎng)不僅代表了中國(guó)的文化水平，同時(shí)也和廣大民眾的切身利益息息相關(guān)。具有崇高思想道德修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠最大限度提高所在組織的生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，堅(jiān)持黨性和黨的宗旨，就要模范貫徹落實(shí)黨的路線方針政策，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，廉潔從業(yè)，搞好校園建設(shè)，為國(guó)家提供更多的優(yōu)秀人才，從側(cè)面推動(dòng)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。與之相反，如果領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)法做到廉潔從業(yè)，而是揮霍浪費(fèi)，甚至貪污腐敗，侵犯國(guó)家、學(xué)生和教職工的群體利益，就會(huì)失去自身的先進(jìn)性，敗壞黨的形象，成為黨的偉大事業(yè)的絆腳石。2．領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針是我黨制定的，是我們需要嚴(yán)格恪守和執(zhí)行的，這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷強(qiáng)化自己的思想道德修養(yǎng)，令自己能夠抵御住可能出現(xiàn)的誘惑。然而糟糕的是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，致使一些地方和單位放松了思想道德教育工作，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)日益衰弱。在部分領(lǐng)導(dǎo)干部中，存在著“一手軟，一手硬”的工作傾向，對(duì)于思想道德教育能松則松，反而狠抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、個(gè)人業(yè)務(wù)。再加上西方資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義的不斷侵蝕，在封建意識(shí)和社會(huì)丑惡現(xiàn)象的日益影響之下，部分領(lǐng)導(dǎo)干部徹底忘記了全心全意為人民的工作初衷，走上了貪污腐敗、大肆揮霍的道路。歸根結(jié)底，還是這類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)心不夠成熟，無(wú)法辨別大是大非，缺乏應(yīng)有的革命理想，致使自己的理想信念在面對(duì)燈紅酒綠、聲色犬馬、金錢(qián)物欲的時(shí)候產(chǎn)生了動(dòng)搖。鄧小平曾明確指出:“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視，愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！边@充分說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身思想道德修養(yǎng)的必要性，只有掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守自己的底線，走在時(shí)代的前列，才能成為整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的導(dǎo)向，進(jìn)一步促進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的凈化，更好地促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

二、思想道德修養(yǎng)是廉潔從業(yè)的必由之路

(一)思想道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的指導(dǎo)方向。思想是行動(dòng)的方向，學(xué)習(xí)是前行的動(dòng)力。［3］一個(gè)受到群眾擁護(hù)和愛(ài)戴的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)卻又堅(jiān)守原則的人。面對(duì)日益復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)、社會(huì)環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，形成為人民服務(wù)的先進(jìn)思想才能抵制住誘惑，堅(jiān)守自己的原則底線，深刻落實(shí)提出的“四個(gè)全面”，踐行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)的根本目標(biāo)。社會(huì)上大多數(shù)的貪污腐敗現(xiàn)象都是由于領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏相應(yīng)的思想認(rèn)識(shí)和道德約束所導(dǎo)致的，想要杜絕這種現(xiàn)象對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言最重要的是不斷地學(xué)習(xí)、充實(shí)自己，努力把握組織根本問(wèn)題，了解群眾的真正需求，對(duì)自己進(jìn)行思想改造，逐漸提高自己廉潔從業(yè)的道德意識(shí)，全面強(qiáng)化自己的思想道德修養(yǎng)，從而明確自身真正的價(jià)值取向，徹底認(rèn)識(shí)到腐敗現(xiàn)象對(duì)于群眾以及自我發(fā)展的惡劣影響，將廉潔從業(yè)以及反腐意識(shí)不斷落實(shí)到具體工作當(dāng)中。(二)堅(jiān)定革命理想是廉潔從業(yè)的思想基石。大部分的領(lǐng)導(dǎo)干部都是共產(chǎn)黨員以及先進(jìn)分子，他們是堅(jiān)守我黨優(yōu)良作風(fēng)的行為主體，不僅代表了我黨的聲譽(yù)及形象，而且是貫徹落實(shí)提出的“四個(gè)全面”的主要力量。日益復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守自己的革命理想，確立自己的人生目標(biāo)，塑造出正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，杜絕貪污腐敗現(xiàn)象的滋生。領(lǐng)導(dǎo)干部擁有了革命理想就會(huì)自覺(jué)肩負(fù)起黨的偉大事業(yè)，踐行黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)，在面對(duì)誘惑時(shí)，通過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的革命信念，才能夠堅(jiān)守自己的底線，保持一個(gè)共產(chǎn)黨員思想的先進(jìn)性、純潔性，自覺(jué)與貪污腐敗做斗爭(zhēng)，成為我黨廉潔從業(yè)的典范楷模。(三)高尚道德修養(yǎng)是廉潔從業(yè)的根本保證。提高思想道德修養(yǎng)的方式主要表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重塑和改變，它不僅體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)狀況，也體現(xiàn)在對(duì)自我行為的判斷和指導(dǎo)。不同崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，要么握有實(shí)權(quán)，要么支配金錢(qián)，在一定程度上都能夠支配他人或者物質(zhì)，如果領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德水平不夠高，無(wú)法對(duì)所處的環(huán)境以及自我進(jìn)行一個(gè)適當(dāng)?shù)呐袛?，就容易滋生腐敗和濫用權(quán)力的可能。提高思想道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)人不斷成長(zhǎng)的標(biāo)志，同時(shí)也是黨性修養(yǎng)的要求。［4］身為一個(gè)黨員，需要經(jīng)歷嚴(yán)格的磨煉，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，然后才能夠切實(shí)提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，達(dá)到一個(gè)更為寬闊的人生境界。黨性堅(jiān)強(qiáng)、品行高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)的根本保證。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德修養(yǎng)的建議

(一)推動(dòng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。在道德修養(yǎng)的方法和途徑上，歷來(lái)的倫理學(xué)家都很重視，有許多有價(jià)值的見(jiàn)解。儒家重視自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，但這是一種脫離社會(huì)實(shí)踐的“閉門(mén)思過(guò)”的方法。作為一種意識(shí)形態(tài)，共產(chǎn)主義道德是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)革命歷史上涌現(xiàn)出的大批共產(chǎn)主義道德典范，正是通過(guò)學(xué)習(xí)、接受馬克思主義理論，投身于革命實(shí)踐，在改造客觀世界的過(guò)程中，改造自己的主觀世界，形成馬克思主義道德觀的。共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)之所以必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，與實(shí)踐相結(jié)合，還因?yàn)槲覀兯_(dá)到的道德境界，不是某種靜止的、僵化的、一成不變的東西，而是與時(shí)俱進(jìn)的，隨著社會(huì)的發(fā)展、實(shí)踐認(rèn)識(shí)的深化，不斷豐富新的內(nèi)容，呈現(xiàn)新的時(shí)代特點(diǎn)。這一點(diǎn)，對(duì)于高校的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)顯得尤其重要。(二)增強(qiáng)政治與道德的統(tǒng)一。政治與道德的統(tǒng)一，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本質(zhì)決定的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在領(lǐng)導(dǎo)行為中，政治與道德有著本質(zhì)的聯(lián)系，是互為前提的。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在政治的大是大非問(wèn)題面前動(dòng)搖、曖昧，就既是政治立場(chǎng)問(wèn)題，也是道德品質(zhì)問(wèn)題;如果政治上不清醒、不堅(jiān)定，甚至堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)，那么，所謂道德上的純潔也就無(wú)從談起;如果道德敗壞、生活腐化、自私自利，群眾怎么可能相信他的說(shuō)教?黨在高校中的影響和威望，是通過(guò)高校領(lǐng)導(dǎo)干部的所作所為體現(xiàn)出來(lái)的。高校領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待工作的態(tài)度，他們?cè)谔幚韨€(gè)人與組織、個(gè)人與群眾之間關(guān)系時(shí)的道德表現(xiàn)，甚至他們?cè)趥€(gè)人私生活方面的品德?tīng)顩r，對(duì)員工的精神面貌都有著直接的影響。當(dāng)前，堅(jiān)持政治與道德的統(tǒng)一，就是要用“三嚴(yán)三實(shí)”的要求衡量我們的工作，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不完全符合的就積極調(diào)整補(bǔ)充，不符合的就勇于實(shí)事求是地糾正。(三)堅(jiān)持公道正派、清正廉潔。公道正派、清正廉潔是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的全面的道德要求;自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)防腐拒變，是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德和人格修養(yǎng)的重要課題，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須經(jīng)受的考驗(yàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于腐朽思想觀念的侵蝕和影響，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了腐敗問(wèn)題，完全與新時(shí)期共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的重任背道而馳，嚴(yán)重?cái)牧它h的聲譽(yù)，傷害了廣大人民群眾的感情，危害極大。領(lǐng)導(dǎo)干部在新形勢(shì)下，要做到拒腐防變，保持清正廉潔，必須首先在思想上過(guò)好權(quán)力關(guān)，加強(qiáng)道德約束，時(shí)刻警惕權(quán)力私有———權(quán)錢(qián)交易———權(quán)力商品化這種權(quán)力腐敗的傾向，在權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程中，堅(jiān)持立黨為公、掌權(quán)為民。其次要始終保持高尚的情操，防止把商品交換原則引入到政治生活中，避免領(lǐng)導(dǎo)行為和干群關(guān)系的庸俗化。

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作者:韓桂香 單位:江蘇建康職業(yè)學(xué)院