導(dǎo)語：人文精神在風(fēng)景園林景觀設(shè)計的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]隨著認(rèn)知水平的不斷提升，現(xiàn)代人對精神層面的追求已經(jīng)延伸至生活的方方面面，這無形中推動了傳統(tǒng)風(fēng)景園林景觀設(shè)計向以人文精神為核心理念的新時展浪潮轉(zhuǎn)變。在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中，凸顯人文精神既是當(dāng)前園林設(shè)計的重要任務(wù)，也是未來園林設(shè)計的必然趨勢。本文立足于景觀設(shè)計與人文精神的緊密聯(lián)系，結(jié)合實際案例，簡析如何在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中合理地運用人文精神。

[關(guān)鍵詞]人文精神；風(fēng)景園林景觀設(shè)計

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，廣大人民群眾對生活環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高。為了滿足人民群眾日益增長的精神生活需求，我國大力推廣園林建設(shè)，希望以此改善民眾的生活環(huán)境，豐富民眾的精神生活。在這一過程中，人文精神愈發(fā)凸顯出不可替代的價值：它通過賦予現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計獨特的人文氣質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵，維持了園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，更推動了人與自然和諧相處的社會發(fā)展進程。在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中合理運用人文精神理應(yīng)得到足夠的重視和深度的挖掘。

一、解析人文精神與景觀設(shè)計的緊密聯(lián)系

自然景觀在人類社會發(fā)展初期就已經(jīng)存在。隨著時代的變遷，人類逐漸擔(dān)負(fù)起設(shè)計、改造和管理自然景觀的職責(zé)。從原始的以大片森林、野生動物、山脈水系等要素為主體的自然面貌到現(xiàn)如今的以建筑、庭院、公園等群體為主要呈現(xiàn)方式的人為設(shè)計，人在這一過程中具有最直接的影響力。換句話說，現(xiàn)代景觀設(shè)計尤其是風(fēng)景園林景觀設(shè)計必須以設(shè)計者的理念為指導(dǎo)，最終呈現(xiàn)出具有獨特價值導(dǎo)向的美學(xué)意境。鑒于當(dāng)前整個人類的發(fā)展面臨著資源短缺、污染加劇、人口增長等問題，建立一個與大自然和諧相處的時代新文明已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流，因此，在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中，我們也必須逐步提升人文精神的地位。作為擁有著五千多年悠久歷史的文明古國，我國環(huán)境景觀文化很早就注意到了自然屬性之美。傳統(tǒng)的風(fēng)景園林景觀設(shè)計大多以模仿大自然、吸收大自然之美為核心，然后結(jié)合當(dāng)時的審美與藝術(shù)手法，設(shè)計出具有獨特藝術(shù)價值和歷史屬性的園林景觀。無數(shù)設(shè)計者從歷史故事、詩詞歌賦中汲取靈感、挖掘意境，再融入自己的精神追求，設(shè)計出流芳百世的風(fēng)景園林，以蘇州園林為代表的中國古代園林景觀毫無疑問是設(shè)計者人文精神的高度凝練和具象表達。

二、如何在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)人文精神

從廣義上講，人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)的是對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，是地區(qū)、國家、民族獨特的文化屬性和精神內(nèi)核。從現(xiàn)代社會發(fā)展理念上講，人文精神的核心就是“以人為本”，即突出人性化理念?；诖耍诂F(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)人文精神應(yīng)當(dāng)做到以下兩點。首先，堅持實用性和情調(diào)性的統(tǒng)一。設(shè)計者在園林景觀的規(guī)劃設(shè)計過程中不能只局限于某個方面，而應(yīng)結(jié)合人性化理念滿足民眾對美好生活的追求以及豐富精神的向往，充分展現(xiàn)園林的藝術(shù)性與品位性。具體來說，設(shè)計者要保證風(fēng)景園林功能質(zhì)量上的可靠，力求其與周邊自然環(huán)境融合，使整個作品以最令人舒適的方式融入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。其次，確保歷史性和時代性的統(tǒng)一。風(fēng)景園林景觀在實際設(shè)計過程中會因地區(qū)差異而存在設(shè)計理念上的差異，因此，設(shè)計者一方面要考慮歷史傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝佬枨?，一方面要緊跟不斷發(fā)展與進步的時代與社會，不能以一成不變的設(shè)計風(fēng)格影響園林景觀的整體藝術(shù)性?？v觀近年來的風(fēng)景園林景觀設(shè)計作品，缺少個性化元素和獨創(chuàng)性設(shè)計成為大多數(shù)園林設(shè)計的通病。為了避免此類問題發(fā)生并充分利用人性化理念指導(dǎo)具體設(shè)計工作，專業(yè)的設(shè)計者應(yīng)當(dāng)從以下幾個角度入手。第一，重視景觀設(shè)計中的細(xì)節(jié)部分。風(fēng)景園林景觀設(shè)計的細(xì)節(jié)部分不僅決定了整個作品的質(zhì)量水平，而且是反映人性化理念的關(guān)鍵所在。因此，在整個設(shè)計工作中，設(shè)計人員和施工人員都應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)入手，在滿足民眾實用性需求的基礎(chǔ)上融入人性化設(shè)計。細(xì)節(jié)部分包括但不限于：燈光的覆蓋范圍是否到位，顏色選擇是否合理，運行是否節(jié)能；道路布局是否科學(xué)，能否契合人們的觀賞體驗，能否提供超越賞景功能以外的附加價值；水池的設(shè)計是否遵循科學(xué)規(guī)律，相關(guān)設(shè)施是否安全可靠等。諸如此類的細(xì)微之處都需要設(shè)計人員以人性化理念為指導(dǎo)，如此才能更好地彰顯人文精神。第二，盡可能滿足人們多樣性的需求?，F(xiàn)代人的精神需求愈發(fā)豐富和多樣化，以往單一的設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)不再適用，因此，在整個風(fēng)景園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)基于整體規(guī)劃設(shè)計和各部分的功能，采用差異化的設(shè)計手法和技術(shù)工藝進行布局和落地實施。第三，充分體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的理念。人性化設(shè)計理念在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的落腳點是人與自然和諧發(fā)展，為此，設(shè)計者要從整體施工角度出發(fā)，充分研究園林建設(shè)與城市發(fā)展、社會發(fā)展之間的關(guān)系。具體來說，設(shè)計者首先要協(xié)調(diào)好景觀設(shè)計與建筑物設(shè)計，確保園區(qū)內(nèi)所有景觀與建筑物彼此呼應(yīng)、協(xié)調(diào)一致；其次，要站在人與自然的角度，科學(xué)且巧妙地應(yīng)用各種生態(tài)技能，如太陽能技術(shù)、建筑節(jié)能技術(shù)以及生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)等，在降低園林給環(huán)境帶來的消極影響的同時使整個園林景觀與自然環(huán)境融為一體。第四，在設(shè)計中著重凸顯人性化標(biāo)識。人性化標(biāo)識的本質(zhì)其實是風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，具有極其重要的價值功能和人性化含義。舉例來說，在園區(qū)某些復(fù)雜道路節(jié)點設(shè)置獨具特色的提示性標(biāo)語，既能避免游客繞路，又能對當(dāng)前景點作概念化詮釋，加深游客的印象，起到畫龍點睛的作用。需要注意的是，這些標(biāo)識的設(shè)計和位置安放既要具備藝術(shù)性，又要符合整個園區(qū)的氣質(zhì)，最好還能具有一定的趣味性。第五，充分發(fā)揮個性化元素的作用。個性化元素的充分發(fā)揮是人性化理念在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的核心體現(xiàn)，需要設(shè)計者結(jié)合不同的地域、文化以及人文歷史等因素，設(shè)計出具有獨特個性的風(fēng)景園林景觀。具體來說，整個風(fēng)景園林景觀設(shè)計工作不能受制于局限性設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，也不能放任不同設(shè)計者的過度自由發(fā)揮，而要統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。以此為基礎(chǔ)，設(shè)計者要重視園林設(shè)計資源性和效益性的利用與結(jié)合，逐項考察、深入鞏固不同設(shè)計方案，將可持續(xù)發(fā)展理念融入各個環(huán)節(jié)，為后續(xù)的維護與養(yǎng)護工作提供一定的便利，從而真正體現(xiàn)人性化理念。

三、人文精神在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的實際案例

上文分析了人文精神在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的思路和措施，現(xiàn)以中國古代江南私家園林──如皋水繪園為例進行案例解讀，探究其人文性的體現(xiàn)，希望為當(dāng)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計工作提供參考。位于江蘇省南通市如皋古鎮(zhèn)東北隅的水繪園比鄰中禪寺與伏海寺，歷四世始臻完善。這座始建于明朝萬歷年間的私人名苑經(jīng)多位擁有者的改建、修復(fù)、擴建后，最終成為當(dāng)前的如皋市人民公園。整體而言，如皋水繪園整個園林以山水構(gòu)架為主，大致格局未曾改變：洗缽池為中心，池水四方分流以品字形劃分園區(qū)，園中水流相通且碧波蕩漾，山與水交相呼應(yīng)。從景點構(gòu)筑來看，十余處佳境巧妙地分布在園區(qū)各個位置，集水、石、花、木為一體，融琴、棋、書、畫、曲、詞等于一身，無論是古代還是現(xiàn)代，其都是當(dāng)?shù)厝嗣裎幕顒拥闹行?。從如皋水繪園中我們可以看出，中國古代江南私家園林藝術(shù)在人文精神方面已經(jīng)達到了詩的高度，人的物質(zhì)性生命也提升到了形而上的層次，其園藝特色、空間布局、山水景觀、文化內(nèi)涵等無一不在強調(diào)人在物質(zhì)性園林中的精神性感受。一堂、一房、一齋、一廬、二閣、三亭的巧妙布局既滿足了不同時代受眾的實用性需求，又將中國古代經(jīng)典建筑元素融于景，彰顯深厚的人文情懷。園區(qū)內(nèi)各部分功能明確，風(fēng)格相似卻富有變化，享美酒佳肴之地、奏絲竹管弦之地、做詩文酬唱之地一應(yīng)俱全，耳目聲色與山水景致交相輝映，如夢幻佳境。一眾文人志士在此把酒論詩，抒寫隱逸之情、故國之思和往來友情，如果能以現(xiàn)代化技術(shù)再現(xiàn)他們相聚的場景，那么定能體會到當(dāng)時的人文情懷的人性化標(biāo)識。這座設(shè)計上充分體現(xiàn)人文精神的古代園林孕育了歷史上繁盛一時的水繪園文學(xué)活動，深厚的文化積淀也沖破了歷史的桎梏，給現(xiàn)代人留下了令人懷想不止的人文記憶。正因為如此，當(dāng)前社會風(fēng)景園林景觀設(shè)計工作必須重視并合理運用人文精神，讓原本物質(zhì)性的園林景觀滋養(yǎng)人的生命意志，讓屬性大自然的園林藝術(shù)傳承人的精神活動，這樣才能為社會和諧發(fā)展貢獻一定的價值。

四、結(jié)語

無論是中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想，還是現(xiàn)代“人與自然和諧相處”的理論指導(dǎo)，都表明人文精神的傳承與體現(xiàn)是社會發(fā)展不可分割的內(nèi)容。在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中融入人文精神，需要設(shè)計者以人性化理念為核心，借自然之美和人工干預(yù)，構(gòu)建起能夠體現(xiàn)人文氣質(zhì)、哲學(xué)內(nèi)涵且能可持續(xù)發(fā)展的園林景觀。

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[3]鄧柱浩.將人性化理念有效應(yīng)用到園林設(shè)計中的思考[J].建材與裝飾,2017(4):50-51.

作者：曹凝霜 單位：湖北美術(shù)學(xué)院