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[高考考點要求]

1.高考考點

2.辯證法

（1）聯系的普遍性

事物的聯系是普遍的、客觀的

把握因果聯系的重要性

必須具體分析事物之間的聯系

整體和部分的辨證關系

必須從整體上把握事物的內部聯系

（2）運動和發(fā)展

運動是物質的根本屬性

運動和發(fā)展的普遍性

區(qū)分新舊事物的根本標準

要以發(fā)展的眼光看問題

要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學會創(chuàng)造性思維

（3）規(guī)律

規(guī)律

規(guī)律的普遍性和客觀性

認識和利用規(guī)律

堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事

2、高考命題總結及查方向預測

年份單選不定選簡答題辨析題論述題

1999一切事物都有其產生、發(fā)展、滅亡的過程；必須從整體上把握事物的聯系；辦事請要從整體著眼、尋求最優(yōu)目標必須具體分析事物之間的聯系

2000事物的聯系是普遍的、客觀的事物的聯系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯系

2001事物的聯系是普遍的、客觀的；必須從整體上把握事物的聯系事物的聯系是普遍的、客觀的；一切事物都有其產生、發(fā)展、滅亡的過程；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的

2002事物的聯系是普遍的、客觀的；一切事物都有其產生、發(fā)展、滅亡的過程；必須從整體上把握事物的聯系一切事物都有其產生、發(fā)展、滅亡的過程

2003事物的聯系是普遍的、客觀的；一切事物都都處于運動、變化之中一切事物都都處于運動、變化之中；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學會創(chuàng)造性思維一切事物都有其產生、發(fā)展、滅亡的過程；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的；要按客觀規(guī)律辦事

[基礎知識導學]

1．事物是普遍聯系的。

事物內部、事物之間的相互影響、相互制約的關系，叫做聯系。一方面，事物之間的聯系具有普遍性。世界上一切事物都處于相互聯系之中，不存在孤立的、不與周圍事物相聯系的事物。整個世界就是個普遍聯系的有機整體。另一方面，事物之間的聯系具有客觀性。聯系是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉移的。

聯系的觀點是唯辯證法的一個基本觀點。它要求我們必須從客觀事物本身的真實聯系去把握事物，去認識問題和處理問題。在分析具體問題時，既要注意一事物同周圍其他事物的聯系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約；也要注意這一事物前后相繼的歷史聯系，分析該事物的歷史發(fā)展過程；還要注意從整體上把握事物的聯系，做到既著眼整體、顧全大局，又通觀全局、重視局部。

2．事物又是變化發(fā)展的。

發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復雜的前進和上升的運動，是新事物的產生和舊事物的滅亡。世界上一切事物都各有其產生和發(fā)展的過程，都處于永不停息的發(fā)展變化之中，絕對不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。

發(fā)展的觀點是唯物辯證的另一個基本觀點。它要求我們用發(fā)展的觀點來觀察和分析事物。首先，把事物看成一個發(fā)展著的過程，注意考察它的過去、現在和未來，正確地把握事物的來龍去脈。其次，應弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位作為解決問題的依據。

聯系的觀點和發(fā)展的觀點是統一的，正是由于事物內部、事物與事物之類間相互影響、相互制約的關系，才構成了事物的變化發(fā)展的觀點，才能真正把握唯物辯證法的總特征。

3．規(guī)律是物質運動過程中固有的本質的必然的聯系。

規(guī)律是事物運動過程中本身所固有的聯系，不是外部力量強加的。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉移。規(guī)律的客觀性表現在它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只是隨著客觀事物的性質，內容和所依賴的客觀條件的變化而變化。規(guī)律還突出地表現在它的不可抗拒性，人們的行動一旦背離了它的要求就會受到懲罰。

規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠認識規(guī)律、利用規(guī)律。首先人們能夠運用抽象思維能力，對大量的具體現象進行概括和總結，發(fā)現和認識其中的規(guī)律，其次人能利用規(guī)律，表現在人能夠利用規(guī)律，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導活動，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利。

規(guī)律的客觀性要求我們在想問題辦事情的時候實事求是。實事求是是唯物主義世界觀的根本要求，是黨的思想路線的核心。解放思想和實事求是是辯證統一的。

（4）解放思想同實事實是的關系：只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想，解放思想同實事求是是統一的。

[重點難點導析]

1．事物是普遍聯系的。要明確

（1）聯系的含義（略）

（2）所謂聯系的普遍性，有兩方面含義：一是指每一事物都處在普遍聯系之中，二是指聯系這種關系，在世界萬事萬物中都是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。

（3）聯系是普遍的，同時又是客觀的，不以人的意志為轉移。

2．原因和結果的辯證關系。要明確

（1）原因和結果的含義（略）

（2）原因和結果的區(qū)別有兩點：一是含義不同，二是時間順序和地位作用不同。

（3）兩者的聯系可以概括為兩點：一是二者相互依賴，互為條件；二是二者在一定條件下能互相轉化。轉化有兩種情形：一種情形是在這一關系中是原因的在另一關系中則是結果。另一種情形是在同一關系中，兩種現象互為因果。

3．整體和部分的關系

對這個關系的理解，要把握以下三點：

第一，整體與部分的關系是有區(qū)別又有聯系，也可以說是對立統一的關系。區(qū)別兩點：含義不同，地位功能不同（略）

第二，整體和部分的聯系主要表現為兩個方面；一是互相依賴、不可分割。二是互相影響（略）。

第三，整體和部分的關系，在一定意義上也是系統和要素的關系。教材使用了“一定意義上”，就是說這兩對關系還有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義”主要是指兩對關系具有的共同點方面，即兩對關系都是強調整體性原則，都是互相依賴等方面。至于系統論中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有。

4、發(fā)展的實質

要理解發(fā)展的實質，就要與運動、變化相比較。雖然在表述馬克思主義哲學的發(fā)展觀時，可能同時使用運動、變化和發(fā)展三個概念。但具體比較就可看出三個概念是有區(qū)別的。運動作為物質的存在方式，是指一般的變化。而變化則側重于強調事物在運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質的改變。而運動、變化都不能反映出事物運動變化的總體性質和趨勢。發(fā)展是一種運動，但不能說運動是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化，是能表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，發(fā)展的實質就是新事物的產生，舊事物的滅亡。

5、規(guī)律概念

理解這個難點問題，應把握以下四點：

第一，哲學上講的規(guī)律概念是“三個不是”和“三個是”的總結。即規(guī)律不是主觀想象的

聯系，不是現象的聯系，不是偶然的聯系。而是事物本身固有的聯系，是本質的聯系，是必然的聯系。因而說，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。

第二，哲學上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性概括和總結的結果，但決不能等同于具體規(guī)律。具體規(guī)律是具體科學所揭示的，只在自然界、人類社會和思維中某一領域、某一方面起作用的特殊規(guī)律。唯物辯證法所揭示的是在整個自然界、人類社會和思維中普遍起作用的一般的規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念與具體規(guī)律二者是共性和個性、一般和個別的關系。它們之間既有區(qū)別又有聯系的關系。

第三，規(guī)律總是要通過它的現象表現出來。規(guī)律作為物質運動過程中本身固有的本質的必然聯系，不是外露于事物的表現，而是隱藏在事物現象之中，并通過現象表現出來，所以人們才能通過現象發(fā)現、認識規(guī)律。但規(guī)律并不等于它的現象。正如萬有引力規(guī)律不等于水向低處流一樣。因而，理解規(guī)律概念一定要正確把握規(guī)律與現象之間的既相互區(qū)別又相互聯系的關系。

第四，規(guī)律與規(guī)則是兩個不同的概念，二者的關系是既有區(qū)別又有聯系。區(qū)別有兩點：一是二者的含義不同。規(guī)律是事物運動過程固有的本質的必然的聯系。規(guī)則是按照人們需要而制定的，大家共同遵守的具體規(guī)定。二是二者的性質不同。規(guī)律是客觀的，在人意識之外獨立存在，人們不能創(chuàng)造、消滅或改造它。而規(guī)則是主觀的，它依人們的主觀需要為轉移，人們可以制定、廢除或修改它。聯系是指，一個正確的規(guī)則總是根據客觀規(guī)律而制定的，是對客觀規(guī)律的反映。

[知識迷航指南]

1、人們說事物是普遍聯系的，同時又說任何兩種事物未必都存在聯系，對此如何理解？

唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯系的有機整體，一切事物都處在相互聯系之中，

世界上根本沒有不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物。

聯系是有條件的，是客觀的，是事物本身所固有的，人們不能憑空創(chuàng)造。事物是普遍聯系的，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯系著。但不能認為任何兩個事物之間都是無緣無故地發(fā)生聯系。我們要避免主觀隨意性，不能隨便抓住兩件事情就把它們硬聯系起來。而要從普遍聯系的客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析，來把握事物的真實聯系。

2．在講物質概念時，說客觀實在性在物質“根本特性”；在講物質和運動的關系時，又說運動是物質的“根本屬性”。這兩個論斷是什么關系？“根本特性”和“根本屬性”有什么區(qū)別？

“根本特性”和“根本屬性”有不同的內容。特性是指獨有的性質，屬性是相對區(qū)別于實體而言的，屬性是事物所具有的感性特性和思維抽象出來的一般性質和規(guī)定。說客觀實在性是物質的根本特性，是說物質的本質，這個根本特性是物質的根本特性，是說物質的本質，這個根本特性是在物質和意識的對立中規(guī)定的，是相對人的意識、精神而言的?？陀^實在性是從整體上泛指人們意識之外的客觀存在。這是可感知的物質的共性，是說的物質的絕對的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客觀實在之中的根本特性，物質除了客觀實在性之外，就沒有別的特性了。給物質加了別的特性就不能堅持徹底的唯物主義了。

3．“一切從實際出發(fā)”與“實事求是”

“一切從實際出發(fā)”、“實事求是”是馬克思主義哲學的重要內容，是思想和鄧小平理論的精髓。我們往往重視二者的共同點和聯系，即它們都是唯物主義根本觀點在實際工作中的正確運用。而忽視了二者之間的區(qū)別。其實，“一切從實際出發(fā)”和“實事求是”在根本一致的前提下，還存在一定區(qū)別。

（1）二者的基本含義不同。一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的事實出發(fā)，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西。實事求是，本是一個古老的命題?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“求”就是我們去研究，“是”指規(guī)律性。這就是說，要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事。

（2）二者依據的原理不同。一切從實出發(fā)是物質和意識的關系，我們稱之主主觀和客觀關系原理在實際工作中的運用。要正確處理主觀和客觀的關系，達到主觀符合客觀，就必須堅持一切從實際出發(fā)。實事求是是規(guī)律客觀性和人的主觀能動性關系原理的要求，我們在想問題、辦事情時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結合起來，做到實事求是。

（3）二者在實際運用中所起的作用不同。堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項工作的起碼要求，是無產階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認識世界和改造世界的根本要求。實事求是是唯物主義的根本要求，只有實事求是，才能使我們的思想、行動根據變化發(fā)展的實際情況，以時間、地點、條件為轉移，不斷解決新問題，做到按客觀規(guī)律辦事。實事求是是馬克思主義的思想基礎，是思想、鄧小平理論的精髓、出發(fā)點和根本點。

（4）二者對青年學生的具體要求不同。堅持一切從實際，對于青年學來講最重要的是了解國情、立足國情。堅持實事求是的思想路線，對青年學來講主要是逐步培養(yǎng)實事求是的作風，堅持解放思想和實事求是的統一。

（5）二者的側重點和各自的對立面不同。一切從實際出發(fā)，強調從客觀存在的事實出發(fā)。它的反面是從主觀出發(fā)，實事求是則要求研究和把握事物運動變化的規(guī)律。它的對立面包括兩個方面，一是否定規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；二是只強調尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動性，認為人在規(guī)律面前無能為力的形而上學的觀點。