導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的隨想一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，從須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義/與時(shí)俱進(jìn)

1.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說(shuō)。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問(wèn)題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。

一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來(lái)，馬克思主義一直是適應(yīng)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)的。在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段——列寧主義階段。同志把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了思想，正是在思想指導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。20世紀(jì)70年代以后，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析了新的情況、新的問(wèn)題，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。鄧小平理論用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬列主義、思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時(shí)，都要用馬克思主義基本理論來(lái)衡量一下，并通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個(gè)過(guò)程中，要十分注意處理好一個(gè)問(wèn)題，那就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”?！拔覀儗?duì)馬克思主義的基本原理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯(cuò)誤的，都必須堅(jiān)決反對(duì)。但是，堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又不拘泥于個(gè)別結(jié)論；既珍惜已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，又不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。堅(jiān)持是發(fā)展的前提，發(fā)展是最好的堅(jiān)持。1959年，同志指出，“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”。鄧小平同志在改革開(kāi)放的新時(shí)期強(qiáng)調(diào)，“老祖宗不能丟”，但要用“新內(nèi)容、新思想、新語(yǔ)言”，寫(xiě)出馬克思主義的新版本。因此，在研究工作中，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，不能象有些人那樣對(duì)待理論持形而上學(xué)的態(tài)度，陷入“非此即彼”的片面性，一強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論品質(zhì)，就錯(cuò)誤地認(rèn)為是不要“老祖宗”了；一強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，就錯(cuò)誤地認(rèn)為是要改變黨的性質(zhì)；一強(qiáng)調(diào)黨的最低綱領(lǐng)，就錯(cuò)誤地認(rèn)為是不要共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)了，等等。

當(dāng)然，與時(shí)俱進(jìn)絕不是消極地隨波逐流，也不是被動(dòng)地人云亦云。與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)”是什么？是“時(shí)代”和“時(shí)勢(shì)”，而不是“時(shí)尚”和“時(shí)髦”。我們要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，根本在于解放思想、實(shí)事求是，根據(jù)歷史條件的變化對(duì)我們前進(jìn)中遇到的重大問(wèn)題給予符合實(shí)際的科學(xué)回答。當(dāng)今世界同過(guò)去比發(fā)生了巨大而深刻的變化，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所面臨著的新情況、新問(wèn)題、新形勢(shì)和新任務(wù)，與馬克思恩格斯時(shí)代、與列寧時(shí)代、與時(shí)代的情形不同。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，但是馬列主義經(jīng)典作家根據(jù)當(dāng)時(shí)情況提出的一些具體的論斷和結(jié)論，不可能為解決我們今天遇到的問(wèn)題都提供現(xiàn)成的答案。因此，如果不把馬克思主義當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那么馬克思主義就會(huì)轉(zhuǎn)變成自己的對(duì)立物。列寧曾經(jīng)諷刺那種做每一件事、說(shuō)每一句話都要到馬克思那里去尋找依據(jù)的人，簡(jiǎn)直同盲人依靠撥桿一樣可憐可笑。恩格斯說(shuō)得非常明確：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。

三、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)行理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)踐第一

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)行理論創(chuàng)新，要堅(jiān)持實(shí)踐第一、在實(shí)踐的檢驗(yàn)和推動(dòng)中發(fā)展理論、創(chuàng)造理論。歷史表明，離開(kāi)實(shí)踐談馬克思主義，就會(huì)犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。

實(shí)踐是一個(gè)生動(dòng)發(fā)展、永無(wú)止境的過(guò)程。黨的十六大報(bào)告深刻指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律?！蔽覀冇^察世界，進(jìn)行理論創(chuàng)新，不是坐而論道，一定要落實(shí)到更好地指導(dǎo)實(shí)踐上來(lái)，落實(shí)到發(fā)展中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國(guó)最廣大人民的根本利益上來(lái)，最終是使我們的理論更好地指導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，要用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)。如果我們不根據(jù)變化了的時(shí)代條件進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，并用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，就不可能真正堅(jiān)持馬克思主義，也就不能保持黨的先進(jìn)性，相反還會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位。歷史已經(jīng)證明：“通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！?/p>

如何進(jìn)行創(chuàng)新？歷史有兩條對(duì)立的思想路線：一條是唯心主義的思想路線，即坐在書(shū)齋里，靠苦思冥想，靠邏輯演繹，紙上談兵，搞出一些所謂“新說(shuō)法”；另一條是唯物主義的思想路線，即深入到人民群眾的實(shí)踐中去,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)疑,唯物主義的思想路線是惟一正確的思想路線。因?yàn)槔碚摰膭?chuàng)新不是無(wú)中生有，只能來(lái)自實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。創(chuàng)新由實(shí)踐賦予動(dòng)力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐，只有通過(guò)實(shí)踐，所提出的理論才可能是正確的、科學(xué)的。列寧曾深刻指出：“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題?！币虼耍覀円欢ㄒm應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持用時(shí)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，而不能把過(guò)去特定歷史條件下對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷，不加分析地照搬套用來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的新問(wèn)題。馬克思主義的“本本”是要認(rèn)真學(xué)習(xí)的，但是必須與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，正如黨的十六大報(bào)告所指出的那樣：“要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?/p>

用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

實(shí)踐推動(dòng)理論不斷創(chuàng)新，理論又指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，這些迫切要求我們進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，開(kāi)拓新視野、認(rèn)識(shí)新情況、掌握新本領(lǐng)、解決新問(wèn)題、積累新經(jīng)驗(yàn)，用站在時(shí)代前列、反映時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代潮流、發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。這是馬克思主義始終充滿生機(jī)和活力，具有強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力的奧秘所在。

今天的中國(guó)不僅處于一個(gè)創(chuàng)造歷史奇跡的時(shí)代，同時(shí)也是創(chuàng)新理論的時(shí)代。同志“三個(gè)代表”重要思想作為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心的標(biāo)志性理論成果，與馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一脈相承，是對(duì)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，是馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的新境界，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的新貢獻(xiàn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新水平。在當(dāng)代中國(guó)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，就是用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)實(shí)踐。

第一，要充分發(fā)揮理論對(duì)于實(shí)踐的能動(dòng)作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，為廣大黨員干部和人民群眾的社會(huì)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論武器。當(dāng)前一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，就是正確處理解放思想與統(tǒng)一思想的辯證關(guān)系，堅(jiān)持在解放思想中統(tǒng)一思想。馬克思主義新的理論成果，只有通過(guò)解放思想才能理解和掌握。同樣，只有在解放思想的基礎(chǔ)上達(dá)到新的思想統(tǒng)一，馬克思主義理論的新成果才能為廣大黨員干部和人民群眾所掌握，精神力量才能變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。“三個(gè)代表”重要思想既是解放思想的體現(xiàn)與成果，又是統(tǒng)一全黨同志思想的核心和靈魂。我們必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)解放思想，按照“三個(gè)代表”要求統(tǒng)一思想，自覺(jué)地把思想從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，把全黨同志和全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到十六大精神上來(lái)，興起一個(gè)學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的新高潮，對(duì)“發(fā)展著的馬克思主義”有一個(gè)明確而堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)以此作為行動(dòng)的指南。

第二，要認(rèn)真研究和解決事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的理論和實(shí)踐問(wèn)題，科學(xué)地回答現(xiàn)實(shí)生活中提出的重大問(wèn)題。確立以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論。看我們是否真正堅(jiān)持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展。解決的問(wèn)題越多，就運(yùn)用得越好。如果理論上說(shuō)得頭頭是道，天花亂墜，最后什么問(wèn)題也沒(méi)有解決，那就不是真正的堅(jiān)持。

堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，堅(jiān)決避免同志曾經(jīng)批評(píng)過(guò)的那種“無(wú)實(shí)事求是之心，有嘩眾取寵之意”的輕浮態(tài)度。要腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地研究解決當(dāng)代實(shí)踐提出的一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和國(guó)情的變化，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。這正如十六大報(bào)告所說(shuō)的：“在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造?！碑?dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都在發(fā)生深刻變化，新情況新挑戰(zhàn)層出不窮，一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題擺在我們面前，無(wú)法回避，不可漠視?；卮鸷徒鉀Q這些問(wèn)題，不僅關(guān)系到廣大黨員干部和人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)黨和政府的信任，而且關(guān)系到我們?cè)谛率兰o(jì)能否牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，完成三大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這方面，理論工作者應(yīng)自覺(jué)站在時(shí)代高度，立足理論前沿，尊重理論研究的規(guī)律，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，從改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中進(jìn)行理論概括，從人民群眾偉大創(chuàng)造中進(jìn)行理論提煉，努力推出一批有深度、有分量、有說(shuō)服力的理論成果，在推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展中實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展，創(chuàng)造理論的繁榮。鄧小平同志曾經(jīng)滿懷信心地指出：“深入研究是中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)思想旗幟的真正高舉?！?/p>

第三，要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起執(zhí)政興國(guó)的歷史使命，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，用“三個(gè)代表”重要思想來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐，歸根到底就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界，分析和解決問(wèn)題，掌握唯物辯證法的科學(xué)方法，提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。我們必須緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們一定要牢記黨和國(guó)家新世紀(jì)的奮斗目標(biāo)，集中力量解決好關(guān)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革全局的重大問(wèn)題，用發(fā)展著的新思路，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新突破。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要努力成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的模范，勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范，無(wú)論是想什么問(wèn)題，做什么決策，干什么事情，都要認(rèn)真檢查一下自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，看看是不是從黨和人民的利益出發(fā)，是不是始終著眼于大多數(shù)群眾、使最廣大群眾得到實(shí)惠，努力做到知與行相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相一致,“茍日新，日日新，又日新”。

我們所處的時(shí)代，是國(guó)家走向富強(qiáng)、民族走向復(fù)興的偉大時(shí)代。偉大的時(shí)代需要與時(shí)俱進(jìn)的理論，與時(shí)俱進(jìn)的理論推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)。新的世紀(jì)、新的起點(diǎn)、新的任務(wù)，為廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、理論工作者提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)，任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)大有作為。