一、張家口文化休閑旅游發(fā)展現(xiàn)狀

把握張家口文化旅游、休閑旅游及文化休閑旅游的發(fā)展現(xiàn)狀是創(chuàng)新張家口文化休閑旅游的根本。（一）張家口的文化旅游張家口的文化旅游經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，再到重點(diǎn)發(fā)展的歷程。2006年2月，張家口提出“建設(shè)涿鹿中華合符壇、黃帝城、三祖堂、陽原泥河灣等始祖文化旅游區(qū)”等規(guī)劃，首次提及“文化旅游”。同年8月，在《張家口市旅游業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮我市旅游資源和區(qū)位市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)抓奧運(yùn)機(jī)會(huì)，狠抓旅游與文化的結(jié)合”，正式提出發(fā)展文化旅游的總體思路。2009年，在《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》（2009-2013年）中，把文化旅游業(yè)視為支柱文化產(chǎn)業(yè)，而開始加大了文化旅游的開發(fā)和培育力度。2011年12月，在《關(guān)于加快推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的意見》中指出，要大力推進(jìn)文化園區(qū)項(xiàng)目建設(shè)。至此，張家口將城市文化建設(shè)與旅游發(fā)展緊密結(jié)合，為張家口文化旅游的發(fā)展指明了方向，明示了具體的實(shí)施目標(biāo)。（二）張家口的休閑旅游2008年，張家口開始發(fā)展休閑旅游。當(dāng)年，河北省提出環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展規(guī)劃，同年11月，張家口市人民政府和北京市旅游局簽訂協(xié)議，將共同打造京西休閑旅游區(qū)域，使張家口成為北京休閑旅游首選之地。之后，轄區(qū)內(nèi)的部分縣域開始大力發(fā)展休閑旅游，如：沽源縣發(fā)展“農(nóng)家樂”休閑旅游；懷來縣舉辦葡萄采摘暨葡萄酒節(jié)等，使張家口的休閑旅游漸成良好態(tài)勢(shì)。（三）張家口的文化休閑旅游一直以來，張家口文化休閑旅游的發(fā)展稍顯遲滯。2009年，文化休閑旅游才正式納入政府規(guī)劃之中，該市旅游局提出了“以建設(shè)京西北運(yùn)動(dòng)康體休閑區(qū)為目標(biāo)，著力打造‘中華民族搖籃，生態(tài)休閑之都’的旅游總體形象，構(gòu)建以市區(qū)休閑中心、4大旅游景區(qū)6條精品旅游線路為主的總體空間戰(zhàn)略格局”。其中，市區(qū)休閑中心重點(diǎn)發(fā)展“城市觀光、文化休閑、娛樂購物、紅色旅游和商務(wù)、會(huì)議旅游”等項(xiàng)目，全面構(gòu)建主城區(qū)旅游產(chǎn)品體系；4大旅游景區(qū)分別是：“壩上草原旅游區(qū)、桑洋河谷葡萄酒文化休閑聚集區(qū)、歷史文化旅游區(qū)及崇禮——赤城、懷來冰雪溫泉休閑聚集區(qū)”；6條精品旅游線路分別是：“冰雪溫泉休閑健身游（北京—張家口—崇禮—赤城）；壩上草原蒙族風(fēng)情游（北京—張北—尚義、康保、沽源）；桑洋河谷葡萄文化休閑游（北京—懷來—涿鹿—宣化-陽原；中華文明溯源游（北京—涿鹿—陽原）；京西北民俗生態(tài)游（北京—宣化—涿鹿—蔚縣-張家口）；張家口歷代長(zhǎng)城游（北京—懷來—宣化—張家口—張北）”。最近兩年，張家口文化休閑旅游建設(shè)顯見成效，如：2011年橋西區(qū)舉辦了首屆休閑文化旅游美食節(jié)；國際旅游文化節(jié)休閑港落戶張家口察北管理區(qū)；以“綠色、生態(tài)、文化、開放”為主題，多視角展示張北文化內(nèi)涵的壩上草原文化旅游節(jié)及以“游古城、觀社火、賞剪紙，逛古鎮(zhèn)、品小吃、看樹花”為內(nèi)容的“蔚縣民俗文化節(jié)”正式起?。?012年懷來舉辦了主題為“追尋紅色記憶，踏上光輝歷程”的紅色文化旅游節(jié)等。

二、張家口文化休閑旅游創(chuàng)新思路

從建設(shè)文化強(qiáng)市、旅游強(qiáng)市的定位出發(fā)，探析張家口文化休閑旅游創(chuàng)新思路。（一）創(chuàng)新原則“求同”和“求異”是探尋張家口文化休閑旅游創(chuàng)新思路的基本原則?！扒笸笔侵父鞯匚幕蓍e旅游的發(fā)展思路與目標(biāo)是一致的，都是為了滿足本地人民群眾日常的文化休閑需求和外來游客對(duì)異域文化的體驗(yàn)渴求?！扒螽悺笔侵肝幕蓍e旅游應(yīng)在休閑旅游方式中凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，突出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，圍繞當(dāng)?shù)嘏c眾不同、獨(dú)具特殊魅力的文化打造富有競(jìng)爭(zhēng)力、高品質(zhì)的文化休閑旅游品牌。如：目前，張家口基本形成了崇禮滑雪、消夏避暑、始祖文化、溫泉養(yǎng)生4大品牌，主要凸顯了本地的四種文化，即：滑雪休閑文化、草原度假文化、三祖文化和溫泉養(yǎng)生文化。今后張家口還應(yīng)圍繞泥河灣文化、剪紙文化、邊塞文化、商旅文化、近代工商業(yè)文化及葡萄采摘文化等繼續(xù)打造特色品牌。（二）創(chuàng)新實(shí)質(zhì)文化休閑旅游是繼觀光旅游之后，融休閑、體驗(yàn)、觀光于一體的一種新型旅游方式。其中，“文化”與“休閑”兩大元素是文化休閑旅游的實(shí)質(zhì)。文化休閑旅游強(qiáng)調(diào)充分考慮游客的情感需求和參與愿望，把旅游景觀轉(zhuǎn)化為具體的活動(dòng)，通過“文化”、“休閑”兩大元素的注入，讓游客在真實(shí)感受、切身體驗(yàn)中達(dá)到品賞美景、放松身心、解讀文化的休閑目的，在潛移默化中得到深刻的情感升華。過去，張家口旅游雖已邁向了多元化的發(fā)展方向，但構(gòu)成張家口旅游多元化發(fā)展的不同主體，如觀光游、文化游與休閑游等，一直以來都采用獨(dú)立式的發(fā)展模式。在實(shí)際中，各主體彼此之間很少整合成一個(gè)整體，即將構(gòu)成多元化發(fā)展的各個(gè)不同主體整合成一個(gè)整體，如一項(xiàng)新型的旅游活動(dòng)或一種全新的旅游產(chǎn)品。文化休閑旅游——一種新型的綜合式發(fā)展模式，恰好彌補(bǔ)了當(dāng)前張家口旅游發(fā)展的不足。就文化休閑旅游而言，各主體（文化游、休閑游、體驗(yàn)游、觀光游等）構(gòu)成整合后整體（文化休閑旅游）的各個(gè)組成部分，每個(gè)組成部分都必須是具體的活動(dòng)，可供游客親身參與、親身體驗(yàn)。目的是從滿足游客的單一需求（審美）向滿足游客的綜合需求（發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、注重內(nèi)心感受、領(lǐng)略多姿多彩的文化、享受旅游過程中的輕松、愉快和舒適等）進(jìn)軍。（三）創(chuàng)新亮點(diǎn)張家口要想成功發(fā)展文化休閑旅游，不僅要將飽含當(dāng)?shù)孛袼?、、生活、民風(fēng)等成分的文化元素充分融入旅游產(chǎn)品中，凸顯張家口旅游的文化性；而且還應(yīng)彰顯張家口旅游的休閑性，最好的辦法就是創(chuàng)新旅游方式，一改當(dāng)前傳統(tǒng)的“走馬觀花”式、“游--走”式的旅游方式，將“親身體驗(yàn)”作為主要的旅游方式，達(dá)到在“體驗(yàn)”中實(shí)現(xiàn)審美、品味文化、感悟人生的休閑目的。（四）創(chuàng)新思路文化休閑旅游作為未來旅游發(fā)展的一種新態(tài)勢(shì)，其發(fā)展的市場(chǎng)和前景是極其廣闊的。當(dāng)前張家口文化休閑旅游的發(fā)展在河北乃至華北地區(qū)已走在兄弟省市的前列。未來，張家口的文化休閑旅游要想繼續(xù)處于領(lǐng)先地位并將其作為主要的發(fā)展方向，需不斷創(chuàng)新其發(fā)展思路?；谀壳皬埣铱诼糜蔚陌l(fā)展條件及現(xiàn)狀，張家口的文化休閑旅游應(yīng)緊緊圍繞“文化”與“休閑”兩大元素從形象定位、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游線路設(shè)計(jì)、旅游市場(chǎng)開拓等視角探尋創(chuàng)新之路。就文化休閑旅游的形象定位而言，張家口的休閑資源類型齊全，草原、雪場(chǎng)、溫泉、森林及峽谷應(yīng)有盡有；張家口的文化資源也異彩紛呈，三祖文化、泥河灣文化、郵政文化、商文化等都是張家口歷史的見證。對(duì)文化休閑旅游進(jìn)行形象定位時(shí)，必須同時(shí)突出休閑性和文化性，因此，未來張家口文化休閑旅游的發(fā)展應(yīng)以“多彩文化、休閑旅游”作為其形象定位，推動(dòng)張家口的多元化旅游由獨(dú)立式發(fā)展模式向綜合式發(fā)展模式邁進(jìn)。就文化休閑旅游產(chǎn)品而言，應(yīng)把休閑、體驗(yàn)與社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化等元素融入其中，通過進(jìn)一步滿足本地群眾的文化生活需求和增加產(chǎn)品的互動(dòng)性、參與性等方式來豐富文化休閑旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。

對(duì)此，張家口可以圍繞濃郁的”地域文化“建一個(gè)半公益性的文化陣地，把各種彰顯張家口地域文化的景點(diǎn)轉(zhuǎn)化為可供游客參與的具體活動(dòng)，一方面可以豐富本市人民群眾的日常文化生活，另一方面也可以滿足游客通過“親身體驗(yàn)”來了解、解讀張家口當(dāng)?shù)匚幕男蓍e需求，如：蔚縣的剪紙、小吃、打樹花等都是獨(dú)具特色的地域文化。就文化休閑旅游的線路設(shè)計(jì)而言，應(yīng)注重文化性和休閑性的體現(xiàn)。張家口的多數(shù)旅游資源都是集休閑性、文化性于一體的，只是在表現(xiàn)形式上，多數(shù)旅游資源的休閑性是顯性的，而其文化性是隱性的。結(jié)果導(dǎo)致多數(shù)游客在參觀、游覽圍繞某一旅游資源開發(fā)的文化休閑旅游項(xiàng)目時(shí)只體驗(yàn)了旅游項(xiàng)目的休閑性，而忽視了對(duì)旅游項(xiàng)目所蘊(yùn)含文化的品味。對(duì)此，張家口在開展文化休閑旅游的過程中，在線路設(shè)計(jì)上應(yīng)更加注重把旅游項(xiàng)目的文化性給激發(fā)出來，要通過“體驗(yàn)”的方式來傳播、弘揚(yáng)、創(chuàng)新當(dāng)?shù)匚幕?，讓游客在“體驗(yàn)”中品味文化；要通過“體驗(yàn)”這一休閑方式，讓文化潛移默化地向人們的科學(xué)精神和人文精神施加影響，使人們?cè)谛蓍e中通過品讀文化、得到身體的放松和精神的升華。就文化休閑旅游市場(chǎng)而言，目前應(yīng)借助“環(huán)京津”區(qū)域旅游合作與環(huán)首都綠色經(jīng)濟(jì)圈的順風(fēng)車，整合北京、天津以及周邊其他兄弟城市的資源，憑借文化的相似性與差異性，將其作為張家口開展文化休閑旅游的延伸部分，充分滿足游客參與、體驗(yàn)具體旅游活動(dòng)，品味不同地域文化的膨脹需求；通過資源共享、客源共享搞聯(lián)合發(fā)展，提升張家口旅游競(jìng)爭(zhēng)力及增加張家口的游客接待量，進(jìn)一步擴(kuò)大張家口的國內(nèi)旅游市場(chǎng)，進(jìn)而向更大的國際旅游市場(chǎng)進(jìn)軍。憑借張家口獨(dú)具魅力的文化資源與休閑資源，文化休閑旅游的開展可以“讓歷史變得時(shí)尚，讓文化變得輕松，讓自然變得可讀”。為了盡早讓更多的人領(lǐng)略張家口的風(fēng)采、了解張家口的歷史、解讀張家口的文化，張家口可憑借自己獨(dú)特的地域文化，圍繞文化性、休閑性全力開發(fā)張家口文化休閑旅游新產(chǎn)品，打造國際化的文化休閑旅游品牌，全力建設(shè)國際旅游城市，全面提升張市旅游業(yè)在國內(nèi)乃至國際上的競(jìng)爭(zhēng)力，真正做到旅游強(qiáng)市和文化強(qiáng)市。

作者：白美麗單位：河北北方學(xué)院法政學(xué)院

一、對(duì)于休閑文化的解讀

羅素說，能否聰明地用閑是對(duì)文明的最終考驗(yàn)。社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與休閑有密切關(guān)系。亞里士多德曾舉例說：“數(shù)學(xué)所以先興于埃及，就因?yàn)槟抢锏纳畟H階級(jí)特許有閑暇?！敝袊糯鷮?duì)”休閑”二字也有精辟的闡釋:“休”，人倚木而休．強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；“閑”，嫻靜、思想的純潔與安寧。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義。

二、為什么要發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)

當(dāng)前社會(huì)生活中還存在不少亟待解決的問題，就業(yè)壓力大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等現(xiàn)象普遍存在，休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給解決當(dāng)前的社會(huì)問題提供了比較好的途徑。

1、休閑經(jīng)濟(jì)能提供多類型人員就業(yè)機(jī)會(huì)休閑產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，休閑經(jīng)濟(jì)是一種滿足人的閑暇生活需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它與其他他行業(yè)密切相關(guān)，涉及到文化、教育、治安、社區(qū)服務(wù)等諸多行業(yè)。它所包容的產(chǎn)業(yè)比較廣泛，能吸納各種勞動(dòng)力。發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)會(huì)帶動(dòng)相關(guān)的許多服務(wù)業(yè)和生產(chǎn)企業(yè)復(fù)蘇與振興，給大量的人提供多層面的工作機(jī)會(huì)。美國休閑業(yè)已成為第一位的支柱產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員站到了一半以上，而我國第三產(chǎn)業(yè)的占比僅為30．15％，與美國相去甚遠(yuǎn)，很有發(fā)展空間。如在旅游業(yè)中，吸納一人就業(yè)就可帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)4-5人就業(yè)，收入一元錢就可使相關(guān)產(chǎn)業(yè)增收5-7元。

2、休閑經(jīng)濟(jì)的廣闊市場(chǎng)為擴(kuò)大內(nèi)需提供了舞臺(tái)發(fā)展休闡經(jīng)濟(jì)最適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)市場(chǎng)需求．最能擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)。我國當(dāng)前市場(chǎng)需求不足很大程度是結(jié)構(gòu)性矛盾引起的。2008年的金融海嘯，也讓中國認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅需要外銷，更需要內(nèi)需。當(dāng)外銷之路越來越艱難時(shí)，通過擴(kuò)大內(nèi)需來刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的唯一出路。而且中國人口眾多，居民素有儲(chǔ)蓄的習(xí)慣，隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，人們的收入水平還在逐漸提高，而休息日及延長(zhǎng)假期政策，增加了人們的消費(fèi)時(shí)間，擴(kuò)大了消費(fèi)空間。錢和閑的雙重增長(zhǎng)，必然為擴(kuò)大內(nèi)需提供了廣闊的舞臺(tái)。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，逐漸豐富的物質(zhì)生活伴隨著的是競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的工作環(huán)境和日益增大的工作壓力，鐵路、公路的修建深入農(nóng)村，私家車的普及，越來越多的市民愿意進(jìn)入鄉(xiāng)村進(jìn)行短暫的休閑，這無疑為鄉(xiāng)村休閑娛樂文化的發(fā)展提供了良好機(jī)遇。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，農(nóng)村從封閉走向開放，無數(shù)特色農(nóng)村吸引著國內(nèi)外旅游者前往參觀。但是，由于農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)普遍偏低，再加上農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化建設(shè)缺乏專業(yè)的引導(dǎo)，使得農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展存在著資源浪費(fèi)，價(jià)格不合理等亂象。如何讓農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展在一個(gè)正確的軌道下進(jìn)行，需要農(nóng)村社區(qū)居民特別是社會(huì)工作者的長(zhǎng)期努力。

一、我國農(nóng)村休閑娛樂文化發(fā)展的必要性

首先，這是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。我國是世界農(nóng)業(yè)文明古國，從這個(gè)意義上講，農(nóng)村休閑娛樂文化產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上。新中國成立以來，尤其是實(shí)施社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這些年，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，政策的強(qiáng)力扶持，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，水、電、氣、路、網(wǎng)的修通及其它生活條件的改善，大大提升了農(nóng)民的生活質(zhì)量，為農(nóng)村休閑娛樂文化提供了物質(zhì)保障。不可否認(rèn)，近年來，我國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了重大成就，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平已大大提高，農(nóng)民愿意把更多的錢投資于農(nóng)村休閑娛樂文化的探索中，農(nóng)村休閑娛樂文化也相應(yīng)有了一定程度的發(fā)展。要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，還必須大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，特別要提高作為農(nóng)村精神文明建設(shè)重要部分的農(nóng)民休閑娛樂的意識(shí)和改變農(nóng)民休閑娛樂的文化觀念，確保農(nóng)民有著高雅健康的休閑娛樂方式。其次，這是農(nóng)村村民對(duì)美好生活向往的價(jià)值需要。馬克思主義認(rèn)為，未來社會(huì)是人自由全面發(fā)展的社會(huì)，人要獲得自由而全面發(fā)展，就必須有大量的閑暇時(shí)間。馬克思還說：“所有自由時(shí)間都是供自由發(fā)展的時(shí)間。”沒有自由時(shí)間，就沒有休閑，也就不可能做到自由而全面的發(fā)展。而在休閑過程中出現(xiàn)的，以滿足人們休閑需要為動(dòng)機(jī)和目的，通過認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和化育自身所形成的思維方式、行為操守，價(jià)值觀念等文化理念與語言、藝術(shù)等文化現(xiàn)象的總和即為休閑娛樂文化。而農(nóng)村休閑娛樂文化，就是隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民可自由支配收入的增加，富裕時(shí)間的增多，為滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神生活需求而形成的形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、具有地方特色和民族風(fēng)情的負(fù)荷農(nóng)民需要和深受農(nóng)民喜愛的健康的各種文化形態(tài)的總和。休閑娛樂文化是人類文明發(fā)展史的精髓之一，不僅折射出人類從古到今對(duì)美好生活的追求與向往，還揭示著人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力，原因在于休閑娛樂必須經(jīng)過人類自身的行為才能得以實(shí)現(xiàn)和傳承，迄今休閑娛樂文化仍然影響著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)程。最后，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。在報(bào)告中提出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。在中國，有的村落依山傍水，環(huán)境優(yōu)美；有的村落自然資源豐富；有的村落歷史文化悠久；有的村落風(fēng)俗習(xí)慣獨(dú)特。農(nóng)村遠(yuǎn)離城市的喧囂，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中對(duì)于人口素質(zhì)普遍偏低，休閑文化娛樂設(shè)施過分匱乏庸俗的農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村休閑文化娛樂建設(shè)，有助于提高農(nóng)民基本素質(zhì)，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化，以文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

二、我國農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展存在的問題

我國農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展在取得顯著成果的同時(shí)，還面臨著一定的問題。這種問題主要?dú)w結(jié)為四點(diǎn)：第一，農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展無論在形式還是內(nèi)容上相對(duì)城市休閑娛樂文化而言較為單一。首先表現(xiàn)在休閑理念落后。這是因?yàn)檗r(nóng)民本身學(xué)歷偏低，長(zhǎng)期居住在相對(duì)閉塞和貧瘠的農(nóng)村，缺乏先進(jìn)開放思想的洗禮和科學(xué)知識(shí)的灌輸，廣大農(nóng)民缺少健康的休閑理念，加上有關(guān)部門下鄉(xiāng)更多是為了完成任務(wù)，在宣傳教育方面沒有做到盡心盡力地引導(dǎo)；其次表現(xiàn)在休閑方式落后，農(nóng)民世世代代繁衍生息的慣性生活方式和生活習(xí)慣并無多大變化，根據(jù)河北省唐縣2014年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，82%村民的休閑方式為看電視、聽廣播，27%的村民的休閑方式為串門聊天拉家常曬太陽。不但沒有能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色的娛樂方式，而且相對(duì)單一的休閑娛樂方式，極易形成庸俗的生活情趣，無利于農(nóng)民基本素質(zhì)的提高。第二，農(nóng)村社區(qū)從事休閑娛樂文化行業(yè)的人員專業(yè)素質(zhì)缺乏。近年來，隨著資本下鄉(xiāng)和新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)村休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員呈逐年上升趨勢(shì)，但總的來看，從業(yè)人員大多以農(nóng)村本地人口為主，學(xué)歷普遍偏低，大多只有小學(xué)文化程度，甚至還存在文盲或半文盲產(chǎn)業(yè)人員，他們沒有受到過市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理、資源環(huán)境、社會(huì)工作等專業(yè)教育，很難利用農(nóng)村現(xiàn)有的自然環(huán)境與資源優(yōu)勢(shì)開發(fā)休閑文化產(chǎn)品，組織休閑文化活動(dòng)。第三，從事農(nóng)村社區(qū)工作的人綜合素質(zhì)偏低，環(huán)境意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)較差，且急功近利大搞形式主義和面子工程的思想嚴(yán)重。許多農(nóng)村干部一味追求和城市一樣的風(fēng)貌，為了蓋現(xiàn)代樓房，大肆破壞歷史遺跡，為了修建工廠發(fā)展工業(yè)，大肆破壞環(huán)境，浪費(fèi)資源，致使“癌癥村”和“罕見病村”出現(xiàn)，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展失去了賴以生存的土壤，出現(xiàn)人造的“休閑娛樂荒漠”。第四，從事農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂行業(yè)的村民法律意識(shí)淡薄。農(nóng)民和市民生活狀況差距長(zhǎng)期存在，再加上一些農(nóng)村景色呈現(xiàn)較為明顯的季節(jié)性特征，農(nóng)民傾向于在旅游旺季巧立名目，利用游客的好奇心理，通過在飯店菜單上做手腳，強(qiáng)制消費(fèi)等方式獲得不正當(dāng)收益。這些做法不但對(duì)游客權(quán)益造成了侵犯，而且損害了自身的名譽(yù)，不利于自身休閑娛樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

三、我國農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展存在問題的解決對(duì)策

尊敬的李主席，各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，鄉(xiāng)親們、朋友們：

今天，“2011第五屆中國•櫻桃節(jié)”在此隆重開幕。我代表二七區(qū)委、人大、政府、政協(xié)及全區(qū)100萬人民向櫻桃節(jié)的開幕表示熱烈的祝賀！也借此機(jī)會(huì)，向出席開幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓長(zhǎng)期以來對(duì)二七區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是文化旅游業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展的支持和幫助表示衷心地感謝！

經(jīng)過幾年的打造，櫻桃節(jié)已成為市、二七區(qū)休閑觀光、文化旅游的一個(gè)品牌，櫻桃溝也成為人民近郊休閑的好去處。同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展、休閑觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也對(duì)西南部的廣大人民群眾的致富起到了很好的帶動(dòng)作用。因此，我們要把櫻桃節(jié)一如既往地辦下去、辦好。

今年是“十二五”的開局之年，市委、市政府提出都市區(qū)建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并且把西南部二七新城的建設(shè)列入都市區(qū)的十大組團(tuán)之一重點(diǎn)發(fā)展。二七新城規(guī)劃面積100平方公里，這里有很好的生態(tài)資源，有10萬畝生態(tài)涵養(yǎng)林，是西南部的一個(gè)天然“氧吧”，有6000畝龍西湖水面、30里櫻桃溝、2萬多畝葡萄，并且這里溝壑縱橫，是離市區(qū)最近、非常適合搞休閑、旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)風(fēng)水寶地。市委、市政府已經(jīng)決定把市西南部圍繞龍西湖這一帶打造成為宜居生態(tài)文化城。在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們區(qū)委、區(qū)政府以及二七區(qū)廣大干部群眾要堅(jiān)定信心，在“十二五”期間，把二七區(qū)西南部真正打造成為宜居宜游、產(chǎn)城融合的宜居生態(tài)文化城，為都市區(qū)的發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)！

最后，預(yù)?！?011第五屆中國•櫻桃節(jié)”取得圓滿成功！也衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們身體健康、工作順利、萬事如意！

謝謝大家！

居民體育消費(fèi)的額度也大幅提升，休閑體育文化消費(fèi)逐漸成為社會(huì)消費(fèi)的又一重頭戲。在改革開放初期，我國城鎮(zhèn)居民的體育消費(fèi)一般以實(shí)物性消費(fèi)為主，還有部分的體育賽事欣賞性消費(fèi)以及廉價(jià)或免費(fèi)的參與性消費(fèi)。隨著改革開放的深入發(fā)展，這些基本的體育消費(fèi)在消費(fèi)數(shù)量與消費(fèi)質(zhì)量上都發(fā)生了十分顯著的變化。我國部分經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)居民體育消費(fèi)需求與消費(fèi)的重心發(fā)生了改變。首先，居民由最初的基本體育消費(fèi)模式逐漸轉(zhuǎn)向高級(jí)化消費(fèi)，如瑜伽、高爾夫、保齡球等等。其次，對(duì)于各類體育用品，如體育運(yùn)動(dòng)服裝、體育運(yùn)動(dòng)器材、體育場(chǎng)地等方面的要求也大為提高。另外，在體育醫(yī)療保險(xiǎn)的注意事項(xiàng)上也加大了消費(fèi)比重，此方面的消費(fèi)支出大為增加。

農(nóng)村居民休閑體育文化消費(fèi)的變化隨著我國居民整體生活質(zhì)量的提高，目前我國大部分農(nóng)村居民的生活已經(jīng)逐漸由溫飽型轉(zhuǎn)向小康型。休閑體育文化消費(fèi)在農(nóng)村消費(fèi)中的數(shù)量與質(zhì)量也在大幅度的提升，且消費(fèi)形式日趨多樣化。尤其是在我國東南沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速的農(nóng)村地區(qū)，由于受到城鎮(zhèn)居民以及海外華僑等影響，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人口的消費(fèi)觀念與消費(fèi)意識(shí)均發(fā)生了十分顯著的變化，休閑體育文化消費(fèi)額度也大為增加，并且形成了其特有的體育消費(fèi)價(jià)值觀。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)休閑體育文化消費(fèi)數(shù)量與質(zhì)量上的飛躍性突破之時(shí)，我們不能不認(rèn)識(shí)到，休閑體育文化消費(fèi)觀念的形成是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，沒有充分的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，休閑體育文化消費(fèi)活動(dòng)是無法進(jìn)行的。眾所周知，中華民族一直以勤儉持家作為千年來的傳統(tǒng)美德，這也是自古以來受小農(nóng)意識(shí)思想影響和滲透所形成的消費(fèi)觀念。另外，目前來說，在我國還有很多偏遠(yuǎn)地在經(jīng)濟(jì)上依然處在嚴(yán)重落后階段，居民基本物質(zhì)生活依然處在溫飽階段，進(jìn)而在很大程度上影響著農(nóng)村休閑體育文化消費(fèi)水平的提高。在短時(shí)期內(nèi)，這種休閑體育文化消費(fèi)水平低下的現(xiàn)象是無法實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的，進(jìn)而直接影響到我國農(nóng)村休閑體育文化消費(fèi)的整體發(fā)展趨勢(shì)。這不但是我國休閑體育文化消費(fèi)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，亦需要我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中加大投入力度，以先富帶動(dòng)后富，全面提升我國居民整體的消費(fèi)水平。

高檔休閑體育文化消費(fèi)勢(shì)頭強(qiáng)勁進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國居民休閑體育文化消費(fèi)在數(shù)量與質(zhì)量上都實(shí)現(xiàn)了突破性的進(jìn)展，形式逐漸由低層次的基本消費(fèi)向更高層次方向發(fā)展，高檔體育消費(fèi)品的發(fā)展愈加迅速。主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：在物質(zhì)性休閑體育文化消費(fèi)上，主要以體育報(bào)刊雜志以及高端的體育運(yùn)動(dòng)服裝為代表；在觀賞性休閑體育文化消費(fèi)上則以體育賽事欣賞為主要消費(fèi)形式；在培訓(xùn)性休閑體育文化消費(fèi)上，主要以健身娛樂和提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹?；還有一些休閑體育文化消費(fèi)形式如體育彩票消費(fèi)等，發(fā)展勢(shì)頭十分迅速。從我國當(dāng)前休閑體育文化消費(fèi)的發(fā)展趨勢(shì)來看，此種發(fā)展形勢(shì)將于國際休閑體育文化消費(fèi)的發(fā)展齊頭并進(jìn)，其實(shí)現(xiàn)持續(xù)的時(shí)間也將更為穩(wěn)定。

休閑體育文化消費(fèi)需求的多樣化發(fā)展

休閑體育文化消費(fèi)需求受區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異的影響目前來說，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還存在著很大程度上的不平衡現(xiàn)象，這種現(xiàn)象造成了居民收入、體育消費(fèi)需求等多方面差距的擴(kuò)大，加之區(qū)域經(jīng)濟(jì)收入水平之間的差異，使得我國居民在實(shí)際體育消費(fèi)水平上仍然存在著十分嚴(yán)重的分化現(xiàn)象[1]。作為從屬于體育消費(fèi)的休閑體育文化消費(fèi)也必然呈現(xiàn)出消費(fèi)需求受區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異影響的特質(zhì)。

休閑體育文化消費(fèi)需求受家庭收入差異的影響即使是同一區(qū)域的居民，在其家庭收入水平以及社會(huì)階層上也有著很大的差別，這使得他們?cè)谛蓍e體育文化消費(fèi)需求以及休閑體育文化產(chǎn)品的購買能力之上也不盡相同。對(duì)于較高收入的家庭來說，在休閑體育文化消費(fèi)的選擇上，“高檔次、貴族型”體育產(chǎn)品已經(jīng)成為其消費(fèi)選擇的經(jīng)常性內(nèi)容。尤其對(duì)于高收入群體來說，其對(duì)高檔休閑體育文化消費(fèi)品的追逐更為強(qiáng)烈，這在一定程度上對(duì)其他休閑體育文化消費(fèi)者亦產(chǎn)生了很大的帶動(dòng)與引導(dǎo)作用。然而對(duì)于我國大部分休閑體育文化消費(fèi)者來說，價(jià)格實(shí)惠且質(zhì)量有所保證的休閑體育文化消費(fèi)品仍是其消費(fèi)的主流。

休閑文化的理論研究到20世紀(jì)才逐步納入到人們的視野，但作為人類文明程度的標(biāo)尺和社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，休閑文化有其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，能更深刻地從中探尋出人的意義和價(jià)值。

一、休閑文化的涵義與起源

1.休閑文化是一個(gè)意義世界

任何文化都是以人為主體，休閑文化亦體現(xiàn)了一個(gè)人的自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的過程。不同的學(xué)者從其各自的文化為背景出發(fā)，對(duì)休閑下了諸多定義，從本文的主旨出發(fā)，筆者更傾向于馬惠娣教授對(duì)休閑的闡釋“休閑作為一種現(xiàn)實(shí)存在，首先通過人的外在行為表現(xiàn)出來，并由特定歷史時(shí)代的人們對(duì)他們所面臨的生命歷程和所抱有的生活理想而確立起來的一個(gè)意義世界”。

2.休閑文化不是閑散或消遣

休閑并不是填補(bǔ)空閑的一段時(shí)間，它不同于閑散或消遣。休閑在希臘語中的寫法為“Schole”，與“School”同源，意為休閑和教育。希臘文明是人類休閑的黃金時(shí)代，從“休閑”一詞的發(fā)端可以看出，當(dāng)時(shí)休閑是以一定的受教育程度為前提的，并將有社會(huì)價(jià)值的娛樂和其他娛樂相區(qū)別。所以從詞源來看，休閑中消遣和閑散的成分很少，主要指必要?jiǎng)趧?dòng)之余的自我發(fā)展。

1引言

隨著我國進(jìn)入高度老年化時(shí)期，關(guān)注老年人的群體生活，使老年人安享健康快樂的晚年生活成為當(dāng)前最受關(guān)注的研究課題之一，而老年人的體育休閑文化則是其中的重要問題之一。應(yīng)開展老年人的體育健身休閑文化活動(dòng)，并根據(jù)老年人的自身特點(diǎn)和愛好進(jìn)行體育健身項(xiàng)目的創(chuàng)新，建設(shè)適合老年人健身的體育休閑文化，從而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的老齡化問題。在促進(jìn)健康老齡化的過程，構(gòu)建健康、合理的老年人體育休閑的娛樂方式對(duì)于提高老年人的生活水平和改善老年人的健康心態(tài)有重要的作用。本文通過對(duì)佛山市的老年人進(jìn)行調(diào)查研究，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析研究，探究和思考佛山市老年人體育休閑文化的發(fā)展。

2佛山市老年人體育休閑文化的現(xiàn)狀

2．1佛山市老年人對(duì)健康概念的理解

在過去，在眾多人們的觀念中，健康就是沒有病，尤其對(duì)于老年人，但是隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，健康的標(biāo)準(zhǔn)包括有身體健康、心理健康、道德健康和社會(huì)良好適應(yīng)等四個(gè)方面。但是在佛山市多數(shù)老年人中都沒有認(rèn)識(shí)到這四個(gè)方面，并且還有大部分老年人保持著以前的不生病就是健康的老觀念，對(duì)于其他標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同著則為少數(shù)，尤其在適應(yīng)社會(huì)和品德良好這兩方面的健康觀念認(rèn)同幾乎為零，可見大多數(shù)的佛山市老年人對(duì)于健康觀念的認(rèn)識(shí)不科學(xué)，這就需要相關(guān)的體育和衛(wèi)生部門加強(qiáng)對(duì)老年人的健康觀念的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)老年人加強(qiáng)自己的社會(huì)適應(yīng)能力，提高自己的生活質(zhì)量，豐富自己的文化生活。近年來，佛山市老年人對(duì)于健康的認(rèn)識(shí)方面出現(xiàn)了多元化，這有利的體現(xiàn)了佛山市在努力的改進(jìn)當(dāng)前老年人的健康認(rèn)識(shí)不科學(xué)的狀況，另外，改善老年人的體育休閑狀況成為促進(jìn)老年人健康水平的方式。

2．2佛山市老年人對(duì)體育休閑方面的認(rèn)知

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)美好生活的追求越來越高，從物質(zhì)領(lǐng)域上升到精神領(lǐng)域，從生命的長(zhǎng)度上升到了寬度。2016年10月，中共中央國務(wù)院印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，提出發(fā)展健康服務(wù)新業(yè)態(tài)；2018年中央一號(hào)文件提出重點(diǎn)開發(fā)“文化養(yǎng)生型”休閑旅游項(xiàng)目。在“健康中國”和“全域旅游”“文旅融合”國家戰(zhàn)略背景下，文化旅游和休閑康養(yǎng)兩大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展被放到重要的位置，根據(jù)“宜融則融，能融盡融”的發(fā)展理念，休閑康養(yǎng)和文化旅游的融合發(fā)展成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。

一、休閑康養(yǎng)與文化旅游互動(dòng)關(guān)系分析

（一）休閑康養(yǎng)對(duì)文化旅游具有拓展和推動(dòng)作用。老齡化社會(huì)壓力、亞健康、霧霾與疾病、慢病與壓力的關(guān)注憂慮和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下對(duì)高品質(zhì)生活、醫(yī)療康復(fù)、健康活力的核心訴求之間的矛盾催生新的業(yè)態(tài)，在全民旅游和大健康時(shí)代，旅游消費(fèi)需求聚焦美好生活成為發(fā)展趨勢(shì)，文旅康養(yǎng)新業(yè)態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。1.休閑康養(yǎng)拓展了文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)空間伴隨著我國進(jìn)入并將長(zhǎng)期處于老齡化社會(huì)以及人們對(duì)健康美好生活的高品質(zhì)追求，“康養(yǎng)”成為前景大好的“朝陽”產(chǎn)業(yè)，我國《大健康十大投資熱點(diǎn)市場(chǎng)規(guī)模預(yù)測(cè)》數(shù)據(jù)顯示，2020年康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)總規(guī)模預(yù)計(jì)將超過8萬億元。文化旅游業(yè)借助休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，融進(jìn)休閑康養(yǎng)市場(chǎng)，不僅有利于提升休閑康養(yǎng)品質(zhì)還會(huì)拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)空間。原本“躲在深閨人未識(shí)”或者被逐漸遺忘的一些傳統(tǒng)節(jié)事文化活動(dòng)、原生態(tài)自然景觀、民間傳統(tǒng)美食等文化旅游資源可以通過休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)得到有效傳承和傳播，從而幫助即將沒落的文化旅游資源重新煥發(fā)生機(jī)，延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈。同時(shí)，文化旅游產(chǎn)業(yè)可以通過休閑康養(yǎng)平臺(tái)，進(jìn)行深層次、多領(lǐng)域的發(fā)展，不斷開拓新的市場(chǎng)。2.休閑康養(yǎng)成為推動(dòng)文旅深度融合發(fā)展的粘合劑2020年1月份，全國文化和旅游廳局長(zhǎng)會(huì)議提出，“著力推動(dòng)文化和旅游真融合、深融合”成為2020年文化旅游重點(diǎn)發(fā)展任務(wù)之一。在我國文旅融合發(fā)展取得一定成效的同時(shí)，從文旅融合實(shí)踐來看，文化旅游在創(chuàng)新性、價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)化方面的融合還需進(jìn)一步深化。當(dāng)前，我國休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)立足全人群和全生命周期兩個(gè)著力點(diǎn)，怡情怡人的旅游資源和關(guān)乎健康養(yǎng)生的物質(zhì)文化、精神文化成為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的重要組成內(nèi)容，休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)黃金時(shí)代的到來，為文化和旅游融合的深度發(fā)展提供了粘合劑，從而推動(dòng)文旅發(fā)展進(jìn)入4.0時(shí)代，即“旅游+康養(yǎng)+文化+定制生活”。文旅康養(yǎng)4.0時(shí)代不再是狹小定義下的傳統(tǒng)旅游商業(yè)，而是“旅游+”“文化+”“康養(yǎng)+”的全新生活體驗(yàn)。（二）文化旅游對(duì)休閑康養(yǎng)具有滲透與提升作用。1.文化旅游助力休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。隨著近幾年旅游的迅猛發(fā)展，大大小小的文旅產(chǎn)業(yè)大量興起，“文旅+”戰(zhàn)略促使旅游業(yè)與一、二、三產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新，旅游業(yè)態(tài)和產(chǎn)品也在持續(xù)豐富，如同“文旅+康養(yǎng)”，以“文旅+康養(yǎng)”的方式打造新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)推動(dòng)著休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)伴隨著旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展而不斷實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)升級(jí)。在旅游休閑度假中，人們對(duì)健康養(yǎng)老養(yǎng)生休閑的需求日益強(qiáng)烈，康養(yǎng)旅游市場(chǎng)需求越來越大，國內(nèi)一批知名文旅地產(chǎn)商也陸續(xù)推出以生態(tài)環(huán)境為賣點(diǎn)的康養(yǎng)、文旅地產(chǎn)項(xiàng)目，打造了健康小鎮(zhèn)、健康住宅社區(qū)、健康綜合體、健康產(chǎn)業(yè)園等康養(yǎng)業(yè)態(tài)。典型的比如萬科良渚文化村、綠城的烏鎮(zhèn)雅園、恒大的養(yǎng)生谷等。2019年，國內(nèi)四川、重慶、湖南、云南多個(gè)省市陸續(xù)簽約康養(yǎng)文旅項(xiàng)目，數(shù)量高達(dá)12個(gè)，總簽約金額近650億元。偉光匯通旅業(yè)公司分別與重慶涪陵區(qū)簽約北山國際文旅康養(yǎng)度假區(qū)項(xiàng)目、與四川井研縣簽約研溪古鎮(zhèn)項(xiàng)目，按5A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)打造集文化休閑、生態(tài)觀光、康養(yǎng)度假于一體的國家級(jí)旅游度假區(qū)和集“文化休閑、生態(tài)旅游、康養(yǎng)度假”等功能于一體的古鎮(zhèn)，便是文化旅游產(chǎn)業(yè)助力康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的有力證明。2.文化旅游提高休閑康養(yǎng)的品質(zhì)和內(nèi)涵。h優(yōu)美的自然旅游資源與豐富的文化生態(tài)，既是做文化旅游的必要條件，又是打造優(yōu)質(zhì)康養(yǎng)基地的良好基礎(chǔ)。在中國的文化基因中，將“養(yǎng)生”與“養(yǎng)心”融為一體，以“養(yǎng)心”為本，是中國康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化前提。整合當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源、旅游資源，開發(fā)休閑旅游采摘、特色產(chǎn)業(yè)園、文化體驗(yàn)等康養(yǎng)旅游產(chǎn)品和服務(wù)，有助于康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸，創(chuàng)造品牌優(yōu)勢(shì)。從提升產(chǎn)業(yè)附加值角度看，文化旅游有助于推動(dòng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵式發(fā)展。一方面，康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可從飲食、宗教、節(jié)事等旅游資源中挖掘文化資源；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)也可在旅游、演藝、體育等行業(yè)中凸顯康養(yǎng)理念?？傊?，文化旅游能夠賦予康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)更多文化內(nèi)涵和趣味，從供給側(cè)提升康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)，并且形成產(chǎn)業(yè)特色。

二、休閑康養(yǎng)與文化旅游融合發(fā)展過程分析

（一）前期分立階段。這一階段的休閑康養(yǎng)更多關(guān)注的是“康養(yǎng)”，休閑的涵義相對(duì)弱一些。2014年，中國首屆康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇在攀枝花市舉行，重點(diǎn)圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展、養(yǎng)老養(yǎng)生、醫(yī)養(yǎng)融合等方面開展康養(yǎng)研討，目的在于應(yīng)對(duì)中國老齡化健康問題，論壇指出：“積極發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可以有效引導(dǎo)老年人從大型疾病醫(yī)院轉(zhuǎn)往康養(yǎng)醫(yī)院、護(hù)理院等，緩解大醫(yī)院床位緊張壓力，解決看病難、住院難等問題?！蔽穆卯a(chǎn)業(yè)則是從定向景區(qū)觀光游（文旅1.0時(shí)代）到商務(wù)式休閑游（文旅2.0時(shí)代）的過渡時(shí)代。兩大產(chǎn)業(yè)之間互相往來，各有各的特色，各有各的精彩，各自的產(chǎn)業(yè)邊界也比較清晰。兩大產(chǎn)業(yè)在面向的市場(chǎng)、開發(fā)的產(chǎn)品、運(yùn)用的技術(shù)、提供的服務(wù)等方面也不盡相同，兩產(chǎn)業(yè)之間基本不存在聯(lián)系，融合現(xiàn)象也近乎無。（二）中期初步融合階段。隨著旅游大眾化發(fā)展進(jìn)程加快，老年人以其既有“錢”又有“閑”（閑暇時(shí)間），成為我國旅游市場(chǎng)的主力軍，加上我國“亞健康”人群康養(yǎng)需求出現(xiàn)，“康養(yǎng)+旅游”雙重市場(chǎng)需求迅速增長(zhǎng)。自2013起，國務(wù)院先后出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見》《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》等一系列指導(dǎo)性文件，提供了政策支持。內(nèi)因外因雙重動(dòng)因下，“文旅+”“康養(yǎng)+”產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象陸續(xù)增多。兩大產(chǎn)業(yè)逐漸開始從產(chǎn)品、技術(shù)、市場(chǎng)、組織等方面實(shí)現(xiàn)初步融合，兩產(chǎn)業(yè)之間的邊界界限開始模糊。（三）后期深度融合、新的產(chǎn)業(yè)衍生階段。隨著我國實(shí)現(xiàn)從旅游短缺型國家到文旅型大國的歷史性跨越，人們的旅游觀逐漸從粗放低效旅游向精細(xì)高效旅游轉(zhuǎn)變，從封閉的旅游自循環(huán)向開放的“旅游+”融合發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，從大眾的走馬觀花向小眾的定制深度游轉(zhuǎn)變，“旅游+康養(yǎng)”在廣度和深度方面融合進(jìn)一步發(fā)展，兩大產(chǎn)業(yè)之間的邊界界限開始消失，產(chǎn)業(yè)之間你中有我、我中有你，我國因此迎來了“旅游+康養(yǎng)+文化+定制生活”的新時(shí)代，“文旅康養(yǎng)”新產(chǎn)業(yè)由此產(chǎn)生。

三、休閑康養(yǎng)與文化旅游融合發(fā)展路徑分析

桌游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到的問題

人的生理健康和心理健康的活動(dòng)方式為目的的產(chǎn)業(yè),然而由于社會(huì)缺乏有效的引導(dǎo)機(jī)制和強(qiáng)有力的法制制約，以桌游為代表的休閑文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中造成的錯(cuò)位認(rèn)知導(dǎo)致社會(huì)不良影響,在我國個(gè)別地區(qū)和個(gè)別群體中,出現(xiàn)了以賭博為目的的棋、牌、球等桌游錯(cuò)誤認(rèn)知，這不僅污染了社會(huì)環(huán)境,浪費(fèi)了社會(huì)資源,還敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,踐踏了國家法律。而這些休閑錯(cuò)位現(xiàn)象或休閑誤區(qū),恰好說明了建立文明的桌游休閑業(yè)以引導(dǎo)健康休閑的必要性。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的興起,休閑產(chǎn)業(yè)已成為人們的時(shí)尚追求和生活需求,文化產(chǎn)業(yè)的火爆發(fā)展帶動(dòng)了國民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,但在這些井噴現(xiàn)象的背后,我們也清醒地認(rèn)識(shí)到了人們對(duì)以桌游為代表的休閑產(chǎn)業(yè)的狹義理解和單一片面追求。桌游固然是日常生活一種非常受歡迎的休閑方式,但也只是人類休閑的一種表達(dá)形式,它的受眾群體特殊且十分單一，吸引力也來自特定的群體，這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)要求的多元化全面共同發(fā)展造成了很大的矛盾沖突,容易形成休閑業(yè)的非均衡發(fā)展，造成求大于供的饑渴現(xiàn)象。隨著桌游為人們所熟知，出現(xiàn)求大于供的現(xiàn)象，而從國外引進(jìn)原裝桌游價(jià)格昂貴，加上桌游在國內(nèi)處于起步階段，體制匱乏，資源稀缺，鏈條稚嫩，就給桌游盜版商有了可乘之機(jī)，導(dǎo)致盜版桌游成為人們?nèi)找鏍?zhēng)議的話題。我國國內(nèi)以桌游為代表的休閑文化產(chǎn)業(yè)目前處于起步的初級(jí)階段，一個(gè)健康穩(wěn)定的運(yùn)營(yíng)環(huán)境是必不可少的。國外的桌游原創(chuàng)生產(chǎn)廠商、國內(nèi)桌游商和消費(fèi)者對(duì)此現(xiàn)象都深感無奈，但由于缺乏有效的維權(quán)保護(hù)的法律措施使得桌游的盜版行為日益猖獗，也成為目前桌游休閑產(chǎn)業(yè)最為關(guān)心的話題。

發(fā)展桌游休閑產(chǎn)業(yè)的對(duì)策

伴隨著桌游休閑產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的各種各樣的問題，怎樣合理有效地解決成為擺在我們面前的首要任務(wù)，這要求我們做到：休閑桌游產(chǎn)業(yè)的生存前提就是擁有正確的認(rèn)知、完善的規(guī)則、健全的法律。雖然桌游休閑的游戲規(guī)則不受法律約束，但并不等同于桌游行為不受法律保護(hù)，所以在以桌游為代表的休閑產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展過程中，一定要引導(dǎo)高尚高雅的道德輿論，建立健全完善的法律保障，以確保其健康良性成長(zhǎng)。由休閑文化市場(chǎng)引發(fā)的井噴現(xiàn)象，致使我們看到了市場(chǎng)單一化發(fā)展導(dǎo)致的市場(chǎng)供需失衡，所以當(dāng)下必須有所作為。一方面，我們必須轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，全面科學(xué)地重新審視以桌游為代表的休閑文化產(chǎn)業(yè)，以桌游為經(jīng)濟(jì)刺激點(diǎn)，在自身飛速發(fā)展的同時(shí)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇。另一方面，合理改善桌游形式，使其多角度深層次深入文化產(chǎn)業(yè)。最后，盡可能原創(chuàng)更多多元化豐富的桌游休閑，以擴(kuò)大市場(chǎng)供給，改善單一受眾。總之，以桌游為代表的文化產(chǎn)業(yè)平衡依然需要我們的關(guān)注和研究，在一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)提供進(jìn)入文化市場(chǎng)的商品和勞動(dòng)總額要與貨幣能力和購買力相持衡，以桌游為代表的休閑產(chǎn)業(yè)供需還需要我們持之以恒的共同努力。版權(quán)問題目前已經(jīng)成為全球的社會(huì)性問題，其普遍性和危害性引起了人們的廣泛關(guān)注，這要求我們：首先從出版機(jī)構(gòu)入手，建立健全版權(quán)管理，政府建立反盜版機(jī)制共同抵制盜版，維護(hù)版權(quán)所有。由于我國目前休閑文化產(chǎn)業(yè)行情嚴(yán)峻，可以看出打擊盜版的難度非常巨大，這要求形成以政府部門為主導(dǎo)，以出版機(jī)構(gòu)為輔助的方式相結(jié)合，共同遏制盜版的猖獗。其次，加強(qiáng)正版輿論宣傳，提高輿論認(rèn)同感。這要求我們要加強(qiáng)宣傳打擊盜版的力度，讓人們意識(shí)到盜版對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的危害，從而達(dá)到抵制盜版的目的。再者，要增強(qiáng)出版單位的主動(dòng)防范意識(shí)，出版單位可以開展有獎(jiǎng)舉報(bào)，懸賞揭發(fā)的方式，主動(dòng)提高防范意識(shí)，這有助于震懾不法分子，樹立打擊盜版的高大形象。最后要加強(qiáng)日常管理，深入持久地開展桌游休閑文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久正確發(fā)展，以促進(jìn)以桌游為代表的休閑文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮。

本文作者：劉暢工作單位：重慶工商大學(xué)

摘要：學(xué)生參與休閑體育為學(xué)生提供了豐富社交生活的機(jī)會(huì)，這與校園文化的意識(shí)密切相關(guān)。根據(jù)Astin（1984）的參與理論和Boyer（1990）的文化原則，本研究的目的是檢驗(yàn)參與校園休閑體育項(xiàng)目與學(xué)生感知校園文化的程度和用來衡量校園文化感知的差異，結(jié)果表明參與校園休閑體育顯著預(yù)測(cè)了文化內(nèi)的多樣性和接受因素。此外，與沒有參加的學(xué)生相比，參加校園休閑體育活動(dòng)的學(xué)生根據(jù)住宿體驗(yàn)因素感受到更大的校園文化感。

關(guān)鍵詞：休閑體育；文化意識(shí)；參與；校園文化

眾所周知，學(xué)生參與課外活動(dòng)可以促進(jìn)發(fā)展，參與和堅(jiān)持之間存在著不可分割的聯(lián)系。Whitt表示“學(xué)生在大學(xué)期間所做的事情更多地取決于他們學(xué)到什么，以及他們是否會(huì)堅(jiān)持上大學(xué)而不是他們是誰，甚至他們?nèi)ゴ髮W(xué)的地方”[1]。學(xué)生參與校園休閑體育越多，越有可能在校園文化獲得成功。Thomas認(rèn)為參與提供更廣泛社交網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)的學(xué)生比僅參與同齡群體的學(xué)生更有可能持續(xù)存在，從而強(qiáng)化了參與拓寬社交網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)的重要性。除了對(duì)參與或參與的廣泛概念的研究之外，還有關(guān)于參與特定活動(dòng)的研究以及這種參與如何影響學(xué)生在大學(xué)期間的生活特定方面，文獻(xiàn)表明，參加課外活動(dòng)可以在大學(xué)期間短期內(nèi)和大學(xué)以外的經(jīng)歷中產(chǎn)生積極影響。具體而言，參與校園娛樂相關(guān)的課外活動(dòng)已被證明對(duì)學(xué)生生活的各個(gè)方面產(chǎn)生積極影響。校園休閑體育已被證明對(duì)畢業(yè)的預(yù)測(cè)概率有積極影響。Belch，Gebel和Maas發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參與校園休閑體育的第一年到第二年的學(xué)生比沒有參與休閑體育的學(xué)生堅(jiān)持更高的學(xué)習(xí)率。根據(jù)Astin（1993）的觀點(diǎn)，“參加校內(nèi)運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康，飲酒和獲得學(xué)士學(xué)位有顯著的積極影響”[2]。學(xué)生的休閑體育參與也為學(xué)生提供了豐富社交生活的機(jī)會(huì)，這與學(xué)生的校園文化感密切相關(guān)。

一研究背景

將“文化”定義為個(gè)人對(duì)共同事業(yè)或經(jīng)歷的約束力。ErnestL.Boyer的《校園生活：尋找文化》的出版促進(jìn)了在大學(xué)校園中培養(yǎng)文化意識(shí)的研究。Boyer認(rèn)為：如果一個(gè)學(xué)院或大學(xué)有效地提供文化的六個(gè)特征，那么它就會(huì)提供強(qiáng)烈的文化意識(shí)：教育上有目的，開放，公正，紀(jì)律，關(guān)懷。休閑體育融入學(xué)生的社會(huì)和學(xué)術(shù)生活有助于增強(qiáng)對(duì)大學(xué)的認(rèn)同感。對(duì)大學(xué)的更大認(rèn)同導(dǎo)致更大的堅(jiān)持可能性。在關(guān)于學(xué)生離開大學(xué)的開創(chuàng)性工作中，我們也可以看到，校園休閑體育是學(xué)生成為社會(huì)和學(xué)術(shù)界成為有能力的成員的過程。為了使高等教育機(jī)構(gòu)能夠成功地建立校園文化意識(shí)，學(xué)術(shù)活動(dòng)與校園內(nèi)的休閑體育之間必然存在聯(lián)系。學(xué)生參與休閑體育的活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)校園文化意識(shí)至關(guān)重要，通過研究學(xué)生的休閑體育參與情況，以確定是否有助于校園文化意識(shí)的感知。學(xué)生關(guān)心作為個(gè)體的價(jià)值、被接納為文化的一部分，與文化意識(shí)最直接相關(guān)。對(duì)文化意識(shí)的最負(fù)面影響來自孤獨(dú)感。雖然發(fā)現(xiàn)學(xué)生的活動(dòng)與文化意識(shí)之間存在正相關(guān)關(guān)系，我們還是需要進(jìn)一步研究學(xué)生活動(dòng)與校園文化意識(shí)之間的關(guān)系。通過研究發(fā)現(xiàn)定期參加校園活動(dòng)的學(xué)生認(rèn)為校園文化意識(shí)更強(qiáng)。Brazzell斷言：“學(xué)生參與一系列活動(dòng)的機(jī)會(huì)越大，他們就越有可能感受到文化的一部分并成為富有成效的貢獻(xiàn)者”[3]。雖然參與校園活動(dòng)已被證明對(duì)學(xué)生的教育成果產(chǎn)生積極影響，但沒有研究調(diào)查校園休閑體育參與對(duì)校園文化意識(shí)的貢獻(xiàn)。

二研究目的