整個會計程序包括會計確認，會計計量，會計記錄和會計報告。誠如美籍日本會計學(xué)家井尻雄士所說:“會計計量是會計系統(tǒng)的核心職能。”鑒于會計計量的重要地位本文展開了對他的思考。

一．會計計量概述

財政部于2006年頒布的新企業(yè)會計準則中，將會計計量定義為:會計計量是為了將符合確認條件的會計要素登記入賬并列報于會計報表及其附注(又稱財務(wù)報表)而確定金額的過程。新企業(yè)會計準則中規(guī)定的會計屬性包括歷史成本、重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值、公允價值。每種會計計量屬性都有其優(yōu)點和缺點，例如歷史成本的可靠性相對較高，但是在通貨膨脹嚴重或者資產(chǎn)發(fā)生貶值的時候其價值就會出現(xiàn)偏差;重置成本將價格變動和發(fā)生貶值的情況考慮進去，一定程度上剔除了他們的影響，但是重置成本的估計較為困難，沒有統(tǒng)一的標準，企業(yè)可以有人為調(diào)節(jié)的空間，其可靠性較差;可變現(xiàn)凈值體現(xiàn)了謹慎性原則，但其使用范圍有限，一般適用于存貨的期末計量;現(xiàn)值考慮了貨幣的時間價值，把未來的現(xiàn)金流折現(xiàn)，相關(guān)性較強，但是真正對未來現(xiàn)金流預(yù)測較少，他是針對分期付款條件下，將未來要付的現(xiàn)金折算成現(xiàn)值，或者是對資產(chǎn)減值時的估計，更多體現(xiàn)的是對歷史成本的調(diào)整。公允價值的爭議就更加多，公允價值作為資產(chǎn)的現(xiàn)實價值與決策的相關(guān)性較強，但是其波動性也比較大，而且適用范圍也有一定局限。

二．從總體上看會計計量存在的缺陷

每種計量屬性互相補充，互相協(xié)調(diào)構(gòu)成了一個完整的會計計量系統(tǒng)，但是從總體上看，這整一個會計計量的系統(tǒng)仍然存在一些問題:

1．從反映的時間角度考慮，5大會計計量屬性大多都反映的是歷史信息和現(xiàn)在的信息，對未來的信息反映很少，其中現(xiàn)值這一計量屬性雖然考慮了未來現(xiàn)金流，但也是為了彌補歷史成本的不足。同時作為會計工作人員，對未來的處理和預(yù)測也是較為粗略和簡單。會計計量的屬性決定了最終報表上能反映的內(nèi)容，因此我們可以認為企業(yè)提供的財務(wù)報表反映的僅僅是企業(yè)過去的和現(xiàn)在的情況，但實際上，企業(yè)就是為了獲得未來利益流入而存在的。未來的信息對企業(yè)對投資者來說更為重要。從持有資產(chǎn)來說，企業(yè)持有資產(chǎn)的目的更注重的是增值，而且還要補償由于投資帶來的其他方面的損失，如相應(yīng)的機會成本、交易成本、風險成本等。我國至今尚未公布與會計計量屬性相關(guān)的會計指南，尤其是會計計量屬性的估價技術(shù)。

1資產(chǎn)的定義及屬性

資產(chǎn)的概念是會計學(xué)最重要的概念,現(xiàn)行的準則定義是指企業(yè)過去的交易或者事項形成,由企業(yè)擁有或者控制的、預(yù)期會給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益的資源。它具有以下特征:(1)資產(chǎn)預(yù)期會給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益;(2)資產(chǎn)應(yīng)為企業(yè)擁有或者控制的資源;(3)資產(chǎn)是由企業(yè)過去的交易或者事項形成的。

從歷史的發(fā)展來看,資產(chǎn)的定義主要有四種觀點。

1.1未消逝成本觀

未消逝成本觀是對資產(chǎn)性質(zhì)的早期描述。美國著名會計學(xué)家佩頓和利特爾頓在《公司會計準則導(dǎo)論》(anintroductiontocorporatestandard)(1940)中明確提出了未消逝成本觀。他們認為:“成本可以分為兩部分,其中已經(jīng)消耗的成本為費用,未耗用的成本為資產(chǎn)”。也就是說,他們認為資產(chǎn)是營業(yè)或生產(chǎn)要素獲得以后尚未達到營業(yè)成本和費用階段的那部分余額,是成本中未消逝的那部分余額。顯然,這種觀點同歷史成本會計模式是密不可分的。它著重從會計計量的角度來定義資產(chǎn),強調(diào)了資產(chǎn)取得與生產(chǎn)耗費之間的聯(lián)系。

1.2借方余額觀

[Abstract]Verbalirony,asawidelyusedfigureofspeech,hasreceivedconsiderableattentionfromcognitivepsychologistsandlinguists.Thetraditionalstudyofverbalironyfromrhetoricalandaestheticalapproacheshasbeenshiftedtocurrentcognitiveandpragmaticinvestigation.Inthispaper,focuswillbelaiduponthehumorfeatureofverbalironyfromtheperspectiveofpragmatics.First,throughthecomparisonofdifferentkindsofdefinitionsofirony,ageneralideaaboutwhatisironyisestablished.Then,thispaperexaminestheCooperativePrinciple(CPforshort)ofAmericanlinguistGricewhichputforwardsthatironyactsasaviolationofCP.Lastbutnottheleast,withthehelpofthecomparisonofthepragmaticfunctionsofEnglishironyandChineseirony,thehumorfeatureofverbalironycanbewelldisplayed.InEnglish,ironycouldbeusedtostateone’snegativeattitudetosomething.Itcouldbeusedasameanstosatirize,anapproachtopoliteness,anapproachtohumor.Chineseironycanbeclassifiedintofivetypesfromtheperspectiveofpragmaticfunctionsasfollows:ironyforcommendationandderogation,ironyforsatire,ironyforfun,ironyforaffectionandironyforemphasis.Thepragmaticfunctionsofironyinbothlanguagesaresimilar.

[KeyWords]verbalirony;pragmaticfunction;humor;EnglishandChineseironies

【摘要】反語作為一種普遍使用的修辭格，引起了認知心理學(xué)家和語言學(xué)家的關(guān)注。反語研究的角度從傳統(tǒng)的修辭學(xué)和美學(xué)轉(zhuǎn)向了認知心理學(xué)和語用學(xué)的探究。本文首先從定義和分類上，對反語進行認知層面上的歸納總結(jié)。其次，基于語用學(xué)角度分析了反語與合作原則和禮貌原則的聯(lián)系。反語違反合作原則主要體現(xiàn)在對質(zhì)量準則的違反上。反語作為一種間接言語，成為禮貌的一種手段。反語原則獨立于禮貌原則之外，是對禮貌原則的一大補充。此外，反語是言語幽默的一種表現(xiàn)形式。英漢反語的語用功能大致相似，但也存在不少差異。文中對此異同進行歸納總結(jié)，從而得知，反語的幽默屬性是其基本屬性，在其語用功能中也得到了很好的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】反語；語用功能；幽默；英漢反語

1.Introduction

Ironyisacommonlinguisticphenomenoninverbalcommunication.Recentyearshaveseenamushroomgrowthofdistinctlyangledtheorizationsinthisorientation,whichneverthelessexhibitstrongcomplementarity.Traditionally,ironyistreatedasafigureofspeechwhoseintendedmeaningistheoppositeofthatexpressedbythewordsuttered.Thestudyofironyinthiswaybelongstothatofrhetoric.AmericanlinguistGricetakesironyasoneofthosefiguresofspeechthatfloutstheCooperativePrinciple(CPforshort),especiallytheMaximofQuality.Ironyinterpretedunderthispragmaticmodelconveysthecontradictionofwhatisliterallysaid.LinguistsSperberandWilsontreatironyasanechoicmentionwhilelinguistCuddonstatesthat“Atitssimplest,verbalironyinvolvessayingwhatonedoesn’tmean.”[1]

眾所周知，檔案的屬性有一般屬性與本質(zhì)屬性之分。我國檔案界的傳統(tǒng)認識是將原始記錄性作為檔案的本質(zhì)屬性。近年來，檔案界又有人提出了幾種全新的觀點。筆者擬綜合這方面的研究情況作一簡要述評。

一、原始記錄性

吳寶康教授主編的《檔案學(xué)概論》明確指出，“檔案是歷史的原始記錄，或說原始的歷史記錄。這是檔案的本質(zhì)屬性”，“檔案在與其他事物相比較而存在的過程中所顯示的獨有的特性，就是原始記錄性”①。

應(yīng)該說，這一認識是正確的。然而查啟森同志卻對這一傳統(tǒng)認識提出了質(zhì)疑：其一，如果原始性是檔案的本質(zhì)屬性，那么“原始記錄就是原件，具體地說就是原稿。如果這樣的話，那么檔案就是原稿，一切非原稿以外的記錄，因為不是原始記錄，就不能算是檔案了。而事實上在為數(shù)眾多的檔案中，不一定都是原稿，還包括根據(jù)原稿而形成的打印件”。其二，“原始記錄，當包括文物和圖書手稿，即文物和圖書手稿，它們也具有原始記錄性”，因而“原始記錄性是三者的共性，而不是檔案所特有的本質(zhì)屬性?！豹讵?/p>

筆者認為，上述質(zhì)疑是值得探討的。其一，我們不能機械地理解原始記錄性。對形成文件的機關(guān)來說，文件的原稿的確是原始記錄，但文件的打印件也是原始記錄。原稿是印制打印件的依據(jù)，打印件是機關(guān)處理事務(wù)的依據(jù)，兩者是一個完整的有機整體。因此，打印件也屬于原始記錄則是無疑的。其二，不可否認，圖書手稿是檔案，有的文物也是檔案，但我們不能因此而否定原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性。雖然圖書手稿也是印刷圖書的依據(jù)，但圖書產(chǎn)生的主要原因和直接目的是為了供眾多的人去閱讀。而檔案則不然，“檔案是人們處理事務(wù)過程中遺留下來的副產(chǎn)品，它是人們進行社會實踐活動附帶的產(chǎn)物，或者說它是自然形成的，而不是純粹人為的結(jié)果?！豹郛斎?，有的原始記錄既是文物也是檔案，“凡具有原始記錄作用且含義明確的實物即可作為實物檔案看待。”④《檔案法》第十二條規(guī)定，“博物館、圖書館、紀念館等單位保存的文物圖書資料同時是檔案的，可以按照法律和行政法規(guī)的規(guī)定，由上述單位自行管理”。可見，同樣是原始記錄，并不影響我們對檔案與圖書、文物進行區(qū)分與管理。

也許有人會說，既然原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性，那么文件與檔案的本質(zhì)屬性豈不完全相同?的確，由于“文件與檔案記錄的內(nèi)容相同”、“文件與檔案的物質(zhì)形態(tài)相同”，因而“文件與檔案的本質(zhì)屬性相同。原始性和記錄性的有機統(tǒng)一。是文件和檔案的共同本質(zhì)屬性。”⑤所以，文件與檔案從本質(zhì)上來說則屬于同一事物。但是，有人據(jù)此認為，既然文件與檔案本質(zhì)屬性相同，那么“文件與檔案屬于同一概念”⑥。其實，這是對文件與檔案關(guān)系所作的錯誤理解。文件與檔案之所以屬于同一事物，是由于兩者的載體與內(nèi)容完全相同，這就決定了兩者的本質(zhì)屬性相同。但同一事物在根本性質(zhì)不變的情況下，次要性質(zhì)可以發(fā)生變而恰恰是這種變化使得同一事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。所以說，文件與檔案是同一事物，但并不是同一概念。我們通常所說的文件與檔案是同一事物在不同階段的兩個名稱，也就說明了這一點。

訴訟真實究竟是客觀真實還是法律真實，對于中國的訴訟法學(xué)界而言，這是數(shù)年來最讓人困擾的一個問題。時至今日，有關(guān)這一問題的回答仍處然于激烈的爭論之中，而且不見絲毫平息之勢。值得提出的是，不僅訴訟法學(xué)研究者對這一問題抱有濃厚興趣，許多其他學(xué)科，諸如哲學(xué)、法理學(xué)等學(xué)科的研究者也不斷加入對此問題的討論之中，從而使我國的訴訟法學(xué)研究出現(xiàn)前所未有的思辨色彩。參與主體的廣泛性使我們有機會接觸到各種不同的研究視角和思維方式，也為我們打破舊有的思維方式提供了契機。

筆者認為，以往有關(guān)訴訟真實是客觀真實還是法律真實的爭論之所以沒有將此問題闡述清楚，是因為在邏輯上混淆了有關(guān)訴訟真實的三個層面的問題：一是關(guān)于真實的定義或者屬性問題（即什么是真實的問題）；二是關(guān)于真實的標準問題（即怎樣判斷真實的問題）；三是關(guān)于真實的認可問題（即真實如何得到共識的問題）。筆者之所以將真實問題做此劃分，是受到了哲學(xué)認識論研究的啟發(fā)。

有關(guān)認識的真理性問題是近現(xiàn)代哲學(xué)認識論研究的重點問題。不同的學(xué)派對此問題的不同回答形成了各種不同的真理觀，比如符合論、融貫論、效用論、共識論等等。這些真理觀之間是否彼此對立，互相沖突、互不相容？對此問題，我國著名學(xué)者金岳霖先生在《知識論》中提出了真的定義和真的標準的區(qū)分，他認為符合論是對真的定義，融洽說、有效說等是真的標準。{1}在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者進一步提出“共識論”不包括在真的定義和真的標準之中，它回答的是真的認可問題，即：真理由誰認可、通過什么程序認可，必須滿足什么條件才能接受一個人關(guān)于他的認識為真的說法。{2}哲學(xué)上對真或真理的探討對法學(xué)研究頗具指導(dǎo)意義。訴訟中人們對案件事實的認識也存在真假問題，目前我們關(guān)于訴訟真實的討論正是在這個意義上發(fā)生的，因此也應(yīng)當從這三個方面分別進行探討。值得提出的是，目前我國已經(jīng)有學(xué)者認識到訴訟真實中存在真實屬性和真實評價（標準）兩個層面，{3}也已經(jīng)有學(xué)者意識到訴訟真實的共識（或稱主體間性）問題，{4}但這些學(xué)者還未能將真實的三個層面作為一個整體來加以考慮，沒有真正揭示出這種分析方法對訴訟法學(xué)研究的重大意義。以下，筆者將結(jié)合客觀真實和法律真實對這三個層面逐一進行分析。

一、訴訟真實的定義（或?qū)傩裕?/p>

真實的定義或?qū)傩越鉀Q什么是真的問題。符合論觀點認為：“真與假在于認識、信念、命題、判斷、語句等等是否與實在、事實、事物、對象相符合；符合為真，不符合則為假?！眥5}簡單來說，就是主觀符合客觀即為真。符合論關(guān)于真的概念與我國學(xué)者所主張的客觀真實不謀而合，客觀真實的基本觀點就是要求司法人員查明案件事實真相，“所謂查明案件事實真相就是公安司法人員主觀認識符合案件客觀事實”。{6}

符合論對真的屬性界定是在主客體二元的知識框架下發(fā)生的。根據(jù)符合論的真實觀，真實是一個關(guān)系范疇，表征著主體認識與客觀實在之間的一致關(guān)系。站在辯證唯物主義立場上，我們認為符合論關(guān)于真實屬性的界定是正確的。而且正如金岳霖所指出的，符合論最接近人的常識，“我們在無形中常常是以符合與否為真假的；有時即令我們主張別的學(xué)說，骨子里我們依然忘不了符合。其所以如此的理由之一，就是常識雖可以為我們所批評，然而它不能為我們所完全推翻?！眥1}（907）

體育的自然屬性特征

人體運動的生物學(xué)規(guī)律表明:體育鍛煉能夠有效地提高人體內(nèi)臟器官的功能，并使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能得到明顯改善，進而通過神經(jīng)、神經(jīng)反射機制改善全身機能，達到增強體質(zhì)、提高抵抗力的目的;同時，對于克服人體生物惰性，促進新陳代謝都具有極為重要的作用。由于體育能促進全身從整體-系統(tǒng)器官-細胞分子統(tǒng)一協(xié)調(diào)的鍛煉，促進著低級功能對高級功能的縱向服從和橫向協(xié)調(diào)，使人體各級機能得到全面提高［2］。一方面，體育鍛煉改善人的生物狀況和機能，奠定適應(yīng)社會的生物學(xué)基礎(chǔ);另一方面，上述作用能夠有效地提高機體對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和對疾病的抵抗能力，能夠有效彌補和糾正由于生物功能對社會功能的適應(yīng)性而形成或產(chǎn)生的負面影響。所以，就人的兩重性而言，體育運動加強人的社會適應(yīng)性與生物進化性在健康上的協(xié)調(diào)。正是因為體育運動的生物屬性，才使競技運動在眾多的人類活動中扮演了重要角色，同時體現(xiàn)出了體育運動特有的內(nèi)在價值。體育運動自誕生伊始，就寄托了人類主體對自身生物性開發(fā)的追求過程。體育運動為增強體質(zhì)提供了載體，通過生物屬性的改造，提高參與個體的健康素質(zhì)，然后是運動能力的逐層培養(yǎng)。“體育運動從人體這一自然客體出發(fā)，通過有目的的培育、訓(xùn)練，使人的身體素質(zhì)、運動素質(zhì)和競技能力有本質(zhì)性地改善和提高，為最大限度地創(chuàng)造優(yōu)異運動成績打下了堅實的基礎(chǔ)?！边\動素質(zhì)的提高正是實現(xiàn)這一目標的主要途徑。體育運動的運動屬性主要考察體育運動對人體的影響和作用，其實質(zhì)是通過體育之手段使參與主體有機體的各器官系統(tǒng)功能協(xié)調(diào)發(fā)展，具有完備的從事專項體育運動能力的過程。在任何一項運動的訓(xùn)練過程中，起初的培養(yǎng)乃至在開端之后很長一段時間里，都強調(diào)頑強的意志力的培養(yǎng)。它要求練習(xí)者努力記憶結(jié)構(gòu)動作的方式、速度、幅度、節(jié)奏，還要求練習(xí)者在實際練習(xí)時通過重現(xiàn)動作之間的聯(lián)系，及完整技術(shù)動作的先后次序和外在形象，以聯(lián)想和再生的方式在頭腦中組成一整套正確技術(shù)動作的運動表象，準確無誤地按照練習(xí)所要求的要領(lǐng)去訓(xùn)練［3］。體育運動的特點是通過反復(fù)的身體練習(xí)，增強人們的體質(zhì)，提高運動技術(shù)水平，具有實踐性和復(fù)雜多變性。人們通過體育運動保持和發(fā)展了人類的素質(zhì)，提高了自由意志發(fā)揮的極限水平。體育運動實現(xiàn)了自由意志的發(fā)掘、發(fā)揮與展示，主體間通過這種比較，分辨身體運動能力的優(yōu)劣強弱。這類活動以不斷超越自身的能力限度，以自己運動能力的充分發(fā)揮去征服自然客體對人的限制。在通往自然客體包括人自身能力的挑戰(zhàn)和超越的道路上，拓展人體運動空間，從而將主體的運動能力提到新的水平。這個過程在不同程度上都存在著對人體運動能力的開發(fā)。此過程甚至可以說是對人最原始自我本性的終極錘煉，是其他任何形式活動所不能及的。體育運動在世界范圍內(nèi)的蓬勃興起與拓展，說明了體育運動在保障人類進化、維護人類健康、提高生活質(zhì)量方面的積極作用。體育運動創(chuàng)造出無愧于自身主體本性的物質(zhì)財富(身體健康)和精神財富(心理健康)。通過體育運動發(fā)展人體的運動素質(zhì)與運動技能，促進人體的運動能力;通過有意識地體育運動，促進人觀念的改變與生理、心理素質(zhì)的提高。此過程可以說是對人最原始自我本性的終極錘煉。運動者要經(jīng)歷身體的不適，動作的笨拙，體會運動能力提高的種種艱難。同時在體育運動的對抗與拼爭中，培養(yǎng)人們勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔風險的能力?！皥猿志褪莿倮币欢纫渤蔀轶w育參與者的精神食糧并受益于每一位體育運動參與者和愛好者。體育運動能使參與者體驗快樂，欣賞者享受釋放。體育運動為人們情感的伸展和不良思緒的排解搭建了一個尤為寬廣的展示舞臺，為人們提供了一個充分釋放“人性”的空間，使人們某些攻擊性的“內(nèi)驅(qū)力”和“欲望”，通過運動手段得到安全而自然地釋放。正如諾貝爾獎獲得者K•洛倫茲所說:“體育運動的最大功能就是替那些最不可或缺但又最危險的攻擊類型———戰(zhàn)斗熱情，加上一個健康而且安全的閥門”［4］。尤其在生活快節(jié)奏時期，只有像體育運動這類返璞歸真，處處彰顯人性的活動，才能有助于人的身心得到快樂和發(fā)展。

體育的社會屬性特征

體育比賽就其對抗性的本質(zhì)而言，就是一種“對局”、一種“博弈”。毋庸質(zhì)疑，這種博弈活動必須在博弈理論的指導(dǎo)下方能行之有效地進行，充斥于運動競賽過程中的勝與負、偶然與必然等范疇，為軍事理論的博弈提供了契合點。誠然，從軍事體育的發(fā)展里程看，原始的軍事訓(xùn)練早已與體育的萌芽融為一體，古代各國在為戰(zhàn)爭取勝而進行的軍事訓(xùn)練中，創(chuàng)造出若干流傳至今的豐富的體育內(nèi)容。以冷兵器或身體作為作戰(zhàn)手段的戰(zhàn)爭，在很大程度上取決于士卒體質(zhì)的強弱和武藝的高低。即便是現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭，強壯的體格、嫻熟的攻防軍事技能也是打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭的必備條件。由于身體訓(xùn)練能夠增強體質(zhì)、磨練意志、提高技能，因此體育活動成了增強士兵體力、強化意志品質(zhì)最積極有效的手段。對士兵體能的訓(xùn)練導(dǎo)致軍事與體育的結(jié)合，而這直接催生了軍事體育項目的誕生。例如現(xiàn)代五項運動是根據(jù)古希臘戰(zhàn)爭中的傳說演化成為現(xiàn)代奧運會的正式比賽項目，這個事實再次證明，軍事與體育存在著一定的淵源關(guān)系。我們看到各種新的軍事體育項目的產(chǎn)生與發(fā)展，對體育的內(nèi)容起到了有益的補充作用。體育的陣營不斷壯大，團結(jié)協(xié)作將泛化成社會和諧發(fā)展的精神準則，以實現(xiàn)一個美好、和平的世界為終極目標。促進人與人之間的交流與和諧，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系則是體育與軍事體育的契合點。這充分體現(xiàn)了維護世界和平與進步的重要價值，人類借此和平交往，實現(xiàn)人性的升華。教育是人社會化的重要途徑。而體育運動以其內(nèi)容豐富、角色多變，在心理健康、拓展人際交往的空間、改善人與人之間的關(guān)系、互幫互助、團結(jié)友愛、培養(yǎng)自立精神、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度等方面，起到了提高人的社會適應(yīng)能力，加速人社會化進程的積極作用［7］。體育運動表現(xiàn)出的教育屬性有助于塑造良好的民族心理個性特征和弘揚優(yōu)秀的民族行為方式，從而上升為民族的現(xiàn)代素質(zhì)。這種良好的社會教化功能有效地幫助了公眾應(yīng)對困難的能力，有利于優(yōu)化民族的心理素質(zhì)和人文特征。體育運動誘發(fā)人勤奮進取，以不同的技戰(zhàn)術(shù)取勝對方，有效合理地滿足人的原始驅(qū)力———攻擊性的宣泄，潛移默化地鑄造人們公平競爭的品格，這種公平競爭思想有利于培育文明的社會風尚，對推動社會和諧發(fā)展有著深遠的意義。西方體育界有一句諺語，即“運動場可以培養(yǎng)奉公守法的優(yōu)秀政治家，塑造社會善良風氣，充實國民生活品質(zhì)，創(chuàng)造豐富的人生?！边@正是競技體育主要社會功能之一［8］。體育運動的規(guī)則是法制倫理的思想基礎(chǔ)。體育運動給法治提供了觀念基礎(chǔ)和文化支持。體育運動用它的全部歷程、它的魅力向整個社會、向所有的人闡釋運動競技場上的“游戲規(guī)則”。這種“文化財富”具體來講，主張宣揚法制精神和道德規(guī)范，是人類社會生活規(guī)范化、法律化的預(yù)演，潛移默化地強化了中國人的現(xiàn)代意識，對我國社會主義精神文明建設(shè)具有強勁的示范作用。體育運動、運動競賽不再是一種簡單的運動方式，而是依靠其嚴格的規(guī)則性和獨特的精神性建立起的特定的文化景觀。這一特性除了具有極具觀賞性的外在形式美、人體美、服裝美之外，還有體育行為主體所表現(xiàn)出的朝氣蓬勃、健康向上的時代精神和生命價值。人們通過各種體育活動，在有意和無意間交流、傳播著多種文化信息。體育運動美借助于人的自然實體來表現(xiàn)美的客觀性，即通過富有激情和智慧的比較和對抗、具有唯美意識的表演和表現(xiàn)、體現(xiàn)公平的規(guī)范和操作來表達。體育運動審美功能的完善使其成為人類獨有的身體表演文化而存在，成為人們的社會生活中不可或缺的審美內(nèi)容。體育運動在發(fā)展歷程中也體現(xiàn)了藝術(shù)文化的積淀，現(xiàn)在體育運動與藝術(shù)文化的影響愈益廣泛和多樣。體育運動是一種社會文化，不同民族的體育文化在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)不一，功能上各具差異。成熟于各個區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨具一格的特色，帶有強烈的民族文化氣息，內(nèi)含強勁的民族意識。以古希臘文化為代表的西方體育，形成一種外向型的極力向外探求的民族心理，它嚴格的劃分人與自然、社會與個人、自我與他人、物質(zhì)與精神，靈與肉等界限。相比東方體育來說，更注重人個性的教育和教養(yǎng)功能。同時，體育競技與文化和教育相結(jié)合，是奧林匹克運動的重要思想，是人類謀求身心全面發(fā)展的極具張力的社會文化現(xiàn)象。現(xiàn)代體育運動作為一種社會活動，必然要和其它文化形態(tài)進行交融和滲透，并通過這種交融和滲透而具有了較強的社會意義和社會功能的屬性。其一，體育活動可有效地促進人的社會化進程。體育這種非語言手段為主的交往方式，為不同文化背景下的人們提供了更多的交往機會;其二，體育運動的社會交流表現(xiàn)為一種社會關(guān)系的交往。尤其是在國際交往活動中更為彰顯。作為體育運動，最大限度地擁有人類無差別性、最少爭議和歧見的國際性語言———肢體動作，吸引人類共同參與［5］。正是以這種人類最大限度的無差別性的肢體動作語言為基礎(chǔ)，才取得了對世界所有文明最大的包容性，使人們在這塊特殊活動的領(lǐng)地里相互溝通和理解，促進了團體和個人的相互聯(lián)結(jié)或社會的相互聯(lián)結(jié)。體育運動已成為推動人類文明發(fā)展和交流的非常有效而重要的載體。體育運動作為一種積極的人類行為和特殊的社會文化現(xiàn)象，在推進生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會的進程中，具有獨特的作用。首先，體育運動倡導(dǎo)的和平思想有利于促進世界和平。通過體育運動，促進世界各國人民的相互了解、相互團結(jié)、和平共處，使體育運動競賽資源利用效率更高，使激勵拼搏的體育精神傳播更快，使體育運動生態(tài)建設(shè)的實力更強;其次，體育運動能夠深化人的心靈深處，約束人的行為，有助于規(guī)范社會秩序、建立起平等、親密、和諧的人際關(guān)系。減少和避免社會沖突，幫助實現(xiàn)構(gòu)筑和諧有序的社會秩序［6］。體育運動本身就有極強的凝聚力量。一旦體育運動形成體育行為規(guī)則，那么具有共同的體育價值觀念和行為準則的體育運動，就有可能成為一種粘合劑，對其成員在心理上和感情上產(chǎn)生凝聚力量，形成一種向心力。體育運動的活動形式有利于激發(fā)人們對集體榮譽感和民族精神的認同感。這一點集中體現(xiàn)在競技體育國際賽事上，面對奧運會和眾多的國際大賽，不管科技水平高低、經(jīng)濟實力強弱、軍事力量強弱的國家都可平等參與競爭，是各民族精神升華、愛國熱情得以張揚、民眾之心聯(lián)成一體、展現(xiàn)民族實力、維護民族自尊的大好機會。體育運動激發(fā)著熱愛生命、熱愛集體、熱愛祖國的情感，其政治意義是不言而喻的。體育運動的象征性和儀式性使其與國家的形象和利益緊密結(jié)合起來，成為國民共享利益的一種方式。正因為體育運動同時有著全球性和國家性，國旗、國徽、國歌在國際賽事中的出現(xiàn)等都是國家符號的展演。就我國而言，對內(nèi)極大地鼓舞了我們民族的自尊心和自信心，有力地增強了民族的凝聚力和精神動力，民族精神得到升華、愛國激情得到張揚;對外有效地樹立了中國人的良好形象，在國際交往環(huán)境中，為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)成功的推進、為加速我國的現(xiàn)代化進程做出了不可磨滅的貢獻［9］。從1970年代的乒乓外交到1980年代的女排精神，正是在凸現(xiàn)體育社會屬性的條件下，體育的政治功能被人們一次又一次地放大，它所帶來的直接結(jié)果是贏得了中國各項事業(yè)的快速發(fā)展。體育在繼續(xù)發(fā)揮其生物、教育、政治、娛樂等功能的同時，體育的經(jīng)濟功能也日漸顯著［10］。體育市場源于人們對體育的需求，而對體育產(chǎn)品的需求則直接與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟掛鉤。隨著競技體育向職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展，體育恰恰提供了這么一個需求平臺。從經(jīng)濟學(xué)角度分析，它是一種特殊的商品，潛在價值不可估量。尤其是職業(yè)體育，它給人們帶來的不僅是實物的產(chǎn)品經(jīng)濟，還有由無窮的體育精神衍生而來的產(chǎn)品經(jīng)濟。在當今的市場經(jīng)濟浪潮中，職業(yè)體育不再單純以追求豐富人們的文化生活為唯一目的，而賦予通過職業(yè)化活動的運作來創(chuàng)造經(jīng)濟價值的功能。在越來越多職業(yè)化和商品化的競技體育領(lǐng)域，職業(yè)運動員的體育行為也會更多地表現(xiàn)出經(jīng)濟行為的特征。在現(xiàn)代社會，體育是直接加速生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟增長的重要動力，是人類社會的第三產(chǎn)業(yè)。體育在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著越來越大的作用。競技體育產(chǎn)業(yè)鏈逐步走向成熟，競技體育大型賽事促進經(jīng)濟的發(fā)展成為社會熱點;競技體育的發(fā)展影響人們的消費結(jié)構(gòu)，促進了與運動訓(xùn)練、體育比賽有關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和流通;舉辦大型運動競賽不僅可以直接獲得經(jīng)濟效益，而且也可以促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。奧運經(jīng)濟的發(fā)展是一個多元化的綜合現(xiàn)象，在國際的發(fā)展也凸顯其重要性及前瞻性。同時，近20年的奧運歷史也充分證明，奧林匹克可以與經(jīng)濟結(jié)合，形成和推動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造社會財富，創(chuàng)造區(qū)域經(jīng)濟利益。

本文作者：金成平工作單位：三峽大學(xué)體育學(xué)院

黨的**屆**全會是在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的會議。全會作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確提出了當前和今后一個時期構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想、目標任務(wù)、工作原則和重大部署，是指導(dǎo)我們構(gòu)建社會主義和諧社會的綱領(lǐng)性文件。認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、全面貫徹《決定》精神，是當前全黨全國人民的重要任務(wù)。

“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。”《決定》的這個重大判斷，深化了對社會主義本質(zhì)的認識，是總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)特別是我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗得出的重要結(jié)論，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。

構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了建設(shè)富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。把社會和諧明確為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，有利于更全面地堅持科學(xué)社會主義的基本原理，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標和全國各族人民的共同理想，有利于更好地建設(shè)中國特色社會主義，更好地實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思主義經(jīng)典作家認為，未來理想社會是社會生產(chǎn)力高度發(fā)達和人的精神生活高度發(fā)展的社會，是每個人自由而全面發(fā)展的社會，是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會。社會和諧是科學(xué)社會主義的應(yīng)有之義，是我們黨不懈奮斗的目標。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行新民主主義革命，推翻三座大山，建立了人民當家作主的新中國，為我國實現(xiàn)社會和諧提供了根本前提。新中國成立后，我們黨為促進社會和諧進行了艱辛探索。進入改革開放的新時期以后，我們黨在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗，在有關(guān)我國社會主義的一系列根本問題上取得了新的重大認識，為深化對社會主義本質(zhì)的認識、建設(shè)中國特色社會主義提供了強有力的理論指導(dǎo)，也為我們提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。這次全會明確提出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，這是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，表明我們黨對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的認識達到了新境界。

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，這個重大判斷符合我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，符合我國社會主義國家的政權(quán)性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中華民族的先鋒隊，始終堅持全心全意為人民服務(wù)，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。我們的國家是人民當家作主的國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。黨和國家的這種性質(zhì)，決定了我國最廣大人民的利益在根本上是一致的，我國社會的基本矛盾是非對抗性的。我們具有不斷促進和諧、最終建成社會主義和諧社會的根本政治前提和制度保證。我們要充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義國家政權(quán)的優(yōu)勢，在中國特色社會主義道路上，不斷實現(xiàn)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會的目標。

我國發(fā)展已站在一個新的歷史起點上。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，就必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，不斷促進社會和諧。全黨同志都要深刻認識構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義，把思想和行動統(tǒng)一到中央的決策和部署上來，增強建設(shè)和諧社會的緊迫感、責任感、使命感，煥發(fā)建設(shè)和諧社會的積極性、主動性、創(chuàng)造性，以扎扎實實的工作推進社會主義和諧社會的建設(shè)。

會計計量是在一定的計量尺度下，運用特定的計量單位，選擇合理的計量屬性，確定應(yīng)予記錄的經(jīng)濟事項金額的會計記錄過程。會計計量包括計量尺度、計量單位、計量對象和計量屬性。其中，計量屬性是指計量客體的特征或外在表現(xiàn)形式。不同的計量屬性，會使相同的會計要素表現(xiàn)為不同的貨幣數(shù)量，從而使會計信息反映的財務(wù)成果和經(jīng)營狀況建立在不同的計量基礎(chǔ)上，即建立在選用不同的會計目標上。但是，經(jīng)濟的發(fā)展需要多種多樣的會計信息，使會計目標呈現(xiàn)多元化的趨勢。因此，如何選擇計量屬性，形成能夠達到會計目標的計量模式，是會計改革過程中需要研究和實踐的重要問題。

（一）

迄今為止，人們提出了五種普遍認可的計量屬性，即歷史成本、現(xiàn)行成本、現(xiàn)行市價、可實現(xiàn)凈值和未來現(xiàn)金流入量現(xiàn)值。這五種計量屬性并不是同時提出的。傳統(tǒng)會計的目的在于向投資人、債權(quán)人提供有助于理解企業(yè)經(jīng)營成果和財務(wù)狀況的會計信息，所以，只有歷史成本是從15世紀使用復(fù)式簿記以來始終作為計價依據(jù)的一種計量屬性。其余四種計量屬性，都是在本世紀為適應(yīng)經(jīng)濟的多樣化和復(fù)雜化提出來的。就其具體原因而言，我認為主要有以下幾點：

1.物價變動的現(xiàn)實，向歷史成本提出挑戰(zhàn)。在通貨膨脹時期，物價的持續(xù)上漲嚴重動搖了會計的歷史成本計量基礎(chǔ)，表現(xiàn)為：會計報表的真實性和可靠性大大降低，根據(jù)會計報表作出的經(jīng)營或投資決策會導(dǎo)致嚴重的失誤；不能保持企業(yè)的實物資本和經(jīng)營能力。因此，為確保會計目標的實現(xiàn)，產(chǎn)生了物價變動會計，它提出了三種計量模式供采用：①以歷史成本為計量屬性，結(jié)合使用后進先出法、加速折舊法等可以消除通貨膨脹影響的會計方法；②一般物價水平會計，以歷史成本為計量屬性，會計報表的數(shù)字按一般物價指數(shù)予以調(diào)整；③現(xiàn)時成本會計，以現(xiàn)行成本為計量屬性。

2.會計職能的延伸，豐富了會計計量屬性的內(nèi)容。現(xiàn)代經(jīng)濟要求企業(yè)管理現(xiàn)代化，從而要求會計人員提供有助于經(jīng)營決策的會計信息，因此會計計量面向企業(yè)現(xiàn)在和未來的經(jīng)濟活動，需要使用現(xiàn)行成本或未來現(xiàn)金流入量現(xiàn)值。

3.會計的國家化、國際化對會計計量提出國際化的要求。國際貿(mào)易和國際投資活動不斷擴大，客觀上要求比較和協(xié)調(diào)各國的會計制度。特別是在跨國集團內(nèi)部，子公司只有在具有可比性的財務(wù)報告的基礎(chǔ)上，才可能編制總部的合并財務(wù)報告。比較和協(xié)調(diào)會計制度，必然涉及對會計計量屬性國際化的要求。

眾所周知，檔案的屬性有一般屬性與本質(zhì)屬性之分。我國檔案界的傳統(tǒng)認識是將原始記錄性作為檔案的本質(zhì)屬性。近年來，檔案界又有人提出了幾種全新的觀點。筆者擬綜合這方面的研究情況作一簡要述評。

一、原始記錄性

吳寶康教授主編的《檔案學(xué)概論》明確指出，“檔案是歷史的原始記錄，或說原始的歷史記錄。這是檔案的本質(zhì)屬性”，“檔案在與其他事物相比較而存在的過程中所顯示的獨有的特性，就是原始記錄性”①。

應(yīng)該說，這一認識是正確的。然而查啟森同志卻對這一傳統(tǒng)認識提出了質(zhì)疑：其一，如果原始性是檔案的本質(zhì)屬性，那么“原始記錄就是原件，具體地說就是原稿。如果這樣的話，那么檔案就是原稿，一切非原稿以外的記錄，因為不是原始記錄，就不能算是檔案了。而事實上在為數(shù)眾多的檔案中，不一定都是原稿，還包括根據(jù)原稿而形成的打印件”。其二，“原始記錄，當包括文物和圖書手稿，即文物和圖書手稿，它們也具有原始記錄性”，因而“原始記錄性是三者的共性，而不是檔案所特有的本質(zhì)屬性?！豹讵?/p>

筆者認為，上述質(zhì)疑是值得探討的。其一，我們不能機械地理解原始記錄性。對形成文件的機關(guān)來說，文件的原稿的確是原始記錄，但文件的打印件也是原始記錄。原稿是印制打印件的依據(jù)，打印件是機關(guān)處理事務(wù)的依據(jù)，兩者是一個完整的有機整體。因此，打印件也屬于原始記錄則是無疑的。其二，不可否認，圖書手稿是檔案，有的文物也是檔案，但我們不能因此而否定原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性。雖然圖書手稿也是印刷圖書的依據(jù)，但圖書產(chǎn)生的主要原因和直接目的是為了供眾多的人去閱讀。而檔案則不然，“檔案是人們處理事務(wù)過程中遺留下來的副產(chǎn)品，它是人們進行社會實踐活動附帶的產(chǎn)物，或者說它是自然形成的，而不是純粹人為的結(jié)果?！豹郛斎唬械脑加涗浖仁俏奈镆彩菣n案，“凡具有原始記錄作用且含義明確的實物即可作為實物檔案看待?！豹堋稒n案法》第十二條規(guī)定，“博物館、圖書館、紀念館等單位保存的文物圖書資料同時是檔案的，可以按照法律和行政法規(guī)的規(guī)定，由上述單位自行管理”?？梢?，同樣是原始記錄，并不影響我們對檔案與圖書、文物進行區(qū)分與管理。

也許有人會說，既然原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性，那么文件與檔案的本質(zhì)屬性豈不完全相同?的確，由于“文件與檔案記錄的內(nèi)容相同”、“文件與檔案的物質(zhì)形態(tài)相同”，因而“文件與檔案的本質(zhì)屬性相同。原始性和記錄性的有機統(tǒng)一。是文件和檔案的共同本質(zhì)屬性。”⑤所以，文件與檔案從本質(zhì)上來說則屬于同一事物。但是，有人據(jù)此認為，既然文件與檔案本質(zhì)屬性相同，那么“文件與檔案屬于同一概念”⑥。其實，這是對文件與檔案關(guān)系所作的錯誤理解。文件與檔案之所以屬于同一事物，是由于兩者的載體與內(nèi)容完全相同，這就決定了兩者的本質(zhì)屬性相同。但同一事物在根本性質(zhì)不變的情況下，次要性質(zhì)可以發(fā)生變而恰恰是這種變化使得同一事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。所以說，文件與檔案是同一事物，但并不是同一概念。我們通常所說的文件與檔案是同一事物在不同階段的兩個名稱，也就說明了這一點。

一、現(xiàn)值計量屬性的應(yīng)用

新會計準則中，現(xiàn)值計量屬性具體應(yīng)用在以下幾個方面：

（一）固定資產(chǎn)初始計量

新準則對購買固定資產(chǎn)的價款超過正常信用條件延期支付情況下的會計處理做出了具體規(guī)定，要求企業(yè)以購買價款的現(xiàn)值為基礎(chǔ)確定固定資產(chǎn)的成本。

企業(yè)購買固定資產(chǎn)通常在正常信用條件期限內(nèi)付款，但也會發(fā)生超過正常信用條件購買固定資產(chǎn)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項。如采用分期付款方式購買資產(chǎn)，且在合同中規(guī)定的付款期限比較長，超過了正常信用條件，通常在3年以上。在這種情況下，該類購貨合同實質(zhì)上具有融資租賃性質(zhì)，購入資產(chǎn)的成本不能以各期付款額之和確定，而應(yīng)以各期付款額的現(xiàn)值之和確定。

固定資產(chǎn)購買價款的現(xiàn)值，應(yīng)當按照各期支付的購買價款選擇恰當?shù)恼郜F(xiàn)率進行折現(xiàn)后的金額加以確定。各期實際支付的價款與購買價款現(xiàn)值之間的差額，如果符合資本化條件，應(yīng)當計入固定資產(chǎn)成本，其余部分應(yīng)當在信用期間內(nèi)確認為財務(wù)費用，計入當期損益。