導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)術(shù)道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)中的作用

（一）示范作用

唐代韓愈曾對老師的作用進行了明確的描述“師者，傳道授業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存”。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”?？梢姡蠋煂W(xué)生具有言傳身教、榜樣示范的作用。研究生讀研期間，大多數(shù)學(xué)生都以導(dǎo)師為核心，圍繞導(dǎo)師給予的課題或者自己的論文研究方向，進行科學(xué)研究活動。導(dǎo)師是研究生進行學(xué)術(shù)研究過程中觀察、學(xué)習(xí)的對象，因此，導(dǎo)師在傳道授業(yè)解惑過程中的敬業(yè)精神、科學(xué)探索精神、勤奮嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度、良好的學(xué)術(shù)道德對研究生學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)起著十分重要的影響。據(jù)山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院的趙瑩所做調(diào)查顯示，認為導(dǎo)師的言傳身教對研究生“影響很大”或“影響較大”的受訪者比例高達79.1%。導(dǎo)師總體上學(xué)術(shù)道德素質(zhì)較高，能夠在科研活動中以身作則，率先垂范。但不可否認，研究生導(dǎo)師群體中不乏學(xué)術(shù)道德敗壞者。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，研究生導(dǎo)師自身的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)低劣，科研行為不端，會給學(xué)生帶來不良的示范，會影響到他們以后的治學(xué)態(tài)度。因此，導(dǎo)師應(yīng)嚴格遵守科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，不弄虛作假，杜絕各種科研不道德行為，給學(xué)生樹立良好的道德榜樣，在研究生的學(xué)習(xí)和未來的人生中起到良好的示范作用。

（二）規(guī)范導(dǎo)向作用

從導(dǎo)師與學(xué)生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)關(guān)系上來看，導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)研究中具有學(xué)術(shù)規(guī)范和引導(dǎo)的作用。因此，導(dǎo)師應(yīng)大力提倡嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，教育研究生自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。在學(xué)術(shù)講座、指導(dǎo)課上，導(dǎo)師應(yīng)該向?qū)W生大力宣傳和解讀有關(guān)學(xué)術(shù)道德教育的規(guī)范性文件，通過對科學(xué)道德規(guī)范的全面深入解讀，使學(xué)生在學(xué)術(shù)倫理、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力等方面得到培養(yǎng)。具體地，導(dǎo)師要利用上課時間或課外交流的機會有意識地向研究生介紹著作權(quán)和寫作論文的基本常識，如撰寫論文引用他人著作要注明參考文獻，不要一稿多投;督促研究生在學(xué)習(xí)及進行科學(xué)研究的過程中自覺遵循學(xué)術(shù)道德規(guī)范，向研究生灌輸只有嚴謹、求實、創(chuàng)新的文章才是好的學(xué)術(shù)作品，只有嚴格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范才能在以后的學(xué)術(shù)生涯中有所發(fā)展的思想;要使研究生明白，做學(xué)問要先做人，只有先做好人才能做好學(xué)問，德才兼?zhèn)?、具有高尚的品德素質(zhì)才可稱得上是“人才”。

（三）監(jiān)督管理作用

研究生階段采取的是“導(dǎo)師負責(zé)制”，導(dǎo)師同研究生的接觸、交流領(lǐng)域更為廣泛。所以導(dǎo)師要擔(dān)當(dāng)起對研究生的管理職責(zé)，不但要管理他們的學(xué)習(xí)、生活，更要管理他們治學(xué)的態(tài)度。導(dǎo)師作為學(xué)生學(xué)術(shù)、人生道路的指導(dǎo)者，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)，尤其在研究生發(fā)表科研成果和學(xué)位論文寫作階段，要做好監(jiān)管。在學(xué)生投稿前，要對文章進行檢查，若發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，應(yīng)立刻禁止學(xué)生投稿，并責(zé)令重寫。導(dǎo)師應(yīng)嚴格按照學(xué)位論文管理辦法規(guī)定，對學(xué)位論文的開題報告、中期檢查報告和終稿的全過程進行嚴格的監(jiān)督和管理，使學(xué)生認識到要取得真正的研究成果必須付出艱辛的勞動，以此引導(dǎo)學(xué)生走上積極向上，健康發(fā)展的科研道路。

二、導(dǎo)師對研究生學(xué)術(shù)道德教育有效作用不夠

導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)工作中最直接、最主要的具體實施者，在研究生學(xué)術(shù)道德行為養(yǎng)成中發(fā)揮著重要作用。但是，導(dǎo)師對研究生學(xué)術(shù)道德教育有效作用不夠，成為研究生學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，具體表現(xiàn)為：

（一）導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)道德失范，示范作用失效

隨著社會市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“利益最大化”、“金錢至上”的觀念日趨為人們所接受，社會功利化思潮不斷涌現(xiàn)，這種思潮也滲透進了學(xué)術(shù)界，使學(xué)術(shù)價值染上了功利的色彩。部分研究生導(dǎo)師在面對金錢和名利的誘惑時道德的天平失衡，學(xué)術(shù)目的日趨功利化，違反學(xué)術(shù)規(guī)范。在這種功利風(fēng)氣滲透影響下，研究生學(xué)風(fēng)也滲入了功利的思想，導(dǎo)致抄襲、剽竊等違背學(xué)術(shù)誠信現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

（二）導(dǎo)師忽視學(xué)術(shù)道德教育

有的導(dǎo)師潛意識里存在這樣的觀點：研究生的科研時間有限，應(yīng)當(dāng)用來完成本職科研工作，道德教育是研究生管理部門的工作。此外，研究生是有民事行為能力的成年人，應(yīng)當(dāng)知道做人做事的道理，更應(yīng)當(dāng)為自己的行為負責(zé)，而學(xué)術(shù)道德源于做人最基本的道德，所以導(dǎo)師不需要多加強調(diào)說明，在導(dǎo)師群體中的這些思想觀念是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)術(shù)道德意識不強的重要原因。

（三）導(dǎo)師與學(xué)生缺乏思想溝通交流

隨著研究生的擴招，導(dǎo)師指導(dǎo)的研究生數(shù)量也在增加，導(dǎo)師與研究生的比例嚴重失調(diào)，加上導(dǎo)師自身有著科研、教學(xué)工作等方面的壓力，時間與精力有限，與學(xué)生進行思想上的交流和溝通的時間非常有限，對研究生進行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德教育以及引導(dǎo)不夠，研究生難免會出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為。在學(xué)術(shù)失范行為的成因調(diào)查中，49.2%的研究生認為“導(dǎo)師缺乏明確的學(xué)術(shù)規(guī)范和誠信指導(dǎo)。”

三、發(fā)揮導(dǎo)師在學(xué)術(shù)道德教育中作用的有效途徑

（一）加強導(dǎo)師自身隊伍建設(shè)

目前，很多高校對導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平、科研能力做出了一些明確的要求，但大都忽視了導(dǎo)師本身的道德品質(zhì)對研究生的激勵及影響作用。導(dǎo)師不僅要“教書”，更重的是“育人”，而導(dǎo)師要育人必須先提高自身的道德品質(zhì)，在學(xué)識學(xué)風(fēng)、為人處世方面“率先垂范”，“以身作則”。因此，要加強對導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德教育，加強導(dǎo)師自律意識，擔(dān)任導(dǎo)師的教師，就應(yīng)當(dāng)本著“教書育人”的宗旨，不斷提升自我修養(yǎng)，以嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的人格魅力去影響學(xué)生。其次，在評選導(dǎo)師的工作中，不僅要考慮導(dǎo)師在科研成果方面的條件，更要注重對其師德和學(xué)風(fēng)方面的篩選。最后，對導(dǎo)師要經(jīng)常進行專門的學(xué)術(shù)規(guī)范培訓(xùn)教育，要通過加強宣傳教育，提高科研工作者遵守學(xué)術(shù)道德，規(guī)范學(xué)術(shù)行為的自覺性。

（二）完善導(dǎo)師責(zé)任制

學(xué)校應(yīng)該把“導(dǎo)師教書育人”納入教師評價體系，實行“導(dǎo)師負責(zé)制”，把負責(zé)培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品格作為導(dǎo)師培養(yǎng)研究生的一個重要方面，強化導(dǎo)師是研究生教育的第一責(zé)任人的觀念。同時建立和健全“導(dǎo)師教書育人”的管理和監(jiān)督制度，把研究生導(dǎo)師能否做到培養(yǎng)研究生形成良好的學(xué)術(shù)道德作為對研究生導(dǎo)師工作績效考核的項目之一，強化導(dǎo)師責(zé)任意識。使得導(dǎo)師注重對自己學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的培養(yǎng)。另外，學(xué)校要制定一系列政策和規(guī)章制度，明確規(guī)定導(dǎo)師對于學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的連帶責(zé)任，學(xué)生如果出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為，導(dǎo)師將負連帶責(zé)任，并受到嚴懲，通過這些規(guī)定和措施使得導(dǎo)師重視對學(xué)生學(xué)術(shù)行為的規(guī)范和管理，負起自身作為導(dǎo)師的責(zé)任，從而營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，改善學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象?？偟膩碚f，“導(dǎo)師責(zé)任制”一方面強化了研究生導(dǎo)師的“為人師表”的責(zé)任感。另一方面也可以增強導(dǎo)師與研究生之間的教、學(xué)互動，有利于保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

篇2

論文摘要:為了防范高校教師的學(xué)術(shù)不端行為，我們應(yīng)該加強對教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育。教育應(yīng)該結(jié)合社會現(xiàn)實和師德教育來進行。教育的內(nèi)容主要包括學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范(包括基本學(xué)術(shù)法律規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、項目研究規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范等)的教育。同時，應(yīng)該注意形成有效的教育機制，實現(xiàn)教育的改進創(chuàng)新以及建立教育引導(dǎo)與制度保障相結(jié)合的機制。

中國高校有少數(shù)教師在學(xué)術(shù)研究工作中違背學(xué)術(shù)道德規(guī)范，存在學(xué)術(shù)不端行為。這些學(xué)術(shù)不端行為，影響了高校學(xué)術(shù)聲譽，其“低投人、高收益”的特點導(dǎo)致了學(xué)術(shù)上“劣幣驅(qū)逐良幣”和“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)，嚴重阻礙了學(xué)術(shù)進步。之所以出現(xiàn)這種情況，與我們的學(xué)術(shù)制度體系不健全有關(guān)，也與對高校教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育不足有關(guān)?！拔覀冊谂囵B(yǎng)年輕的學(xué)術(shù)接班人時偏重于他們各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負責(zé)任的學(xué)術(shù)公民所必需的其他知識和技能?！币虼?，我們必須要在高校教師中進行學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育，以在高等學(xué)校建設(shè)一支具有強烈學(xué)術(shù)使命感、學(xué)術(shù)作風(fēng)嚴謹、研究功底扎實、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)學(xué)術(shù)隊伍。

一、商校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的方式

學(xué)術(shù)道德規(guī)范是學(xué)術(shù)研究活動中必須遵守的行為準則。它既包含學(xué)術(shù)內(nèi)在倫理要求，也包含基本學(xué)術(shù)規(guī)范要求，是提高學(xué)術(shù)水平、實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。然而，我們在高校的師德教育中，對于學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的教育卻是個弱點。因此，高校主管機構(gòu)和各高校應(yīng)該重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育工作。在工作中，應(yīng)該注意教育的方式，以便取得良好的成效。

1.結(jié)合社會現(xiàn)實進行教育的方式。高校教師也具有社會人、經(jīng)濟人的屬性，受到社會的影響，因此與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來進行教育才是一個有說服力的教育。當(dāng)前實行的改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟，是一場涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的深刻變革，必然給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣化。市場經(jīng)濟功利性和工具性的特點，一方面激發(fā)了人們的主動性、積極性和創(chuàng)造性，另一方面也容易引發(fā)人們的私欲膨脹，導(dǎo)致利己主義和功利主義等思想蔓延。應(yīng)該說，當(dāng)前高等學(xué)校出現(xiàn)的學(xué)術(shù)泡沫、學(xué)術(shù)不端愈演愈烈現(xiàn)象，恰恰是社會上浮躁心理和功利思想在高校教師身上的集中映射。因此，教育管理機構(gòu)和高校要教育教師認識到市場經(jīng)濟特性給學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域帶來的影響，學(xué)會辯證地看待商品交換法則和功利主義觀念，防范信念迷失和道德滑坡;要教育教師淡看獲得名利和榮耀的結(jié)果，而著重審視獲得名利和榮耀的過程;要鼓勵教師在學(xué)術(shù)研究中寧靜致遠，走內(nèi)涵開掘、科技創(chuàng)新之路，而不能急于求成，走外延拓展、低水平重復(fù)之路。

2.結(jié)合師德教育的方式。師德包括教師的職業(yè)道德品質(zhì)、思想觀念、職業(yè)精神等屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的諸多內(nèi)容。學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育是師德教育的重要組成部分，應(yīng)該結(jié)合師德教育來進行。教育管理機構(gòu)和高校要教育教師自覺維護學(xué)術(shù)界良好的社會形象，努力以自己所掌握的知識和技術(shù)服務(wù)于人民群眾，回饋社會對高校教師的尊重;要置身于科教興國的偉業(yè)之中，以培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、推進社會進步為己任;要增強獻身科教、服務(wù)社會的歷史使命感和責(zé)任感，正確對待學(xué)術(shù)研究中的名和利，反對沽名釣譽、急功近利等不良風(fēng)氣;要堅持實事求是的科學(xué)精神和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學(xué)術(shù)尊嚴和學(xué)者的聲譽;要通過教育，努力使高校教師成為良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護者、嚴謹治學(xué)的力行者、優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的傳承者。

二、高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的內(nèi)容

高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的內(nèi)容主要包括學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范的教育。

1.學(xué)術(shù)道德教育。第一，進行學(xué)術(shù)道德精神的教育。學(xué)術(shù)道德是學(xué)術(shù)共同體內(nèi)形成的為保障其學(xué)術(shù)活動的有效、有序與健康的社會目的學(xué)術(shù)研究的基本道德規(guī)范。教育管理機構(gòu)和高校要進行經(jīng)常性、有組織的學(xué)術(shù)道德教育活動，使形成高尚的學(xué)術(shù)道德追求成為教師的一種精神追求。要把國家和社會對高校教師學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的要求內(nèi)化為教師自身的學(xué)術(shù)道德訴求，促使嚴謹學(xué)風(fēng)的回歸和科學(xué)精神氣質(zhì)的重塑。要通過廣泛深人的學(xué)術(shù)道德教育，使高校教師在致力于學(xué)術(shù)科研工作時明辨是非，樹立以創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究為榮、以投機性的學(xué)術(shù)研究為恥的道德觀念;通過道德塑造，形成求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，努力做學(xué)術(shù)道德和良好學(xué)風(fēng)的維護者、踐行者和弘揚者。第蘭，進行學(xué)術(shù)誠信教育。“誠者，天之道也，思誠者，人之道也?！闭\信在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中一直處于核心地位。從制度經(jīng)濟學(xué)的視角看，社會與學(xué)術(shù)機構(gòu)、學(xué)術(shù)人員之間存在的“委托一”的契約關(guān)系也需要信守和踐履承諾。誠信在學(xué)術(shù)研究活動中既具有認知的意義，又具有社會道德的意義。西方許多大學(xué)深刻地認識到學(xué)術(shù)誠信的重要意義。普林斯頓大學(xué)的學(xué)術(shù)章程《前言》中寫到:“普林斯頓大學(xué)是一個知識分子的社區(qū)，這一社區(qū)擁有豐富的知識、技術(shù)與信息資源，可供師生們共同追求學(xué)術(shù)興趣……從各個方面來講，誠信是這一知識分子社區(qū)的核心道德。”

國內(nèi)許多大學(xué)以前對學(xué)術(shù)誠信教育的重要性認識不足，現(xiàn)在必須要加強。我們應(yīng)該在碩士研究生和博士研究生的課程中設(shè)置有關(guān)科研誠信以及科學(xué)家和工程師社會責(zé)任方面的內(nèi)容;在青年教師崗位培訓(xùn)中進行誠信品德和“科學(xué)研究倫理”的教育。要通過網(wǎng)站、宣傳短片和定期出版科研誠信刊物等靈活多樣的形式，開展宣傳教育來培養(yǎng)和督促學(xué)術(shù)誠信，營造一個良好的學(xué)術(shù)誠信氛圍。

2.學(xué)術(shù)規(guī)范教育。學(xué)術(shù)規(guī)范教育包括學(xué)術(shù)法律規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、項目研究規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范等方面的教育。

關(guān)于學(xué)術(shù)法律規(guī)范:要使教師通過了解《著作權(quán)法》、《專利法》等學(xué)術(shù)研究的相關(guān)法律、法規(guī)，牢固樹立法制觀念，增強學(xué)術(shù)法律意識，承認并尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，不鉆法制的空子。同時使教師了解國家有關(guān)部委頒布實施的學(xué)術(shù)規(guī)范的文件，如教育部《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》，科學(xué)技術(shù)部《國家科技計劃實施中科研不端行為處理辦法試行》等，并在學(xué)術(shù)研究中嚴格遵守以上規(guī)范的原則、精神和具體規(guī)范。

關(guān)于學(xué)術(shù)引文規(guī)范:要使教師了解學(xué)術(shù)論著寫作中引文的原則和正確方式。了解引文應(yīng)以原始文獻和第一手資料為原則;凡引用他人觀點、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋;不得將未查閱過的文獻轉(zhuǎn)抄入自己的引文目錄或參考文獻目錄中;引證內(nèi)容不得構(gòu)成創(chuàng)造性作品的主要部分或核心內(nèi)容;對已有學(xué)術(shù)成果的介紹、評論、引用和注釋，應(yīng)力求客觀、公允、準確，等等。

關(guān)于學(xué)術(shù)成果規(guī)范:要使教師了解尊重他人知識產(chǎn)權(quán)的重要性。要教育教師在學(xué)術(shù)研究中充分尊重和借鑒已有的學(xué)術(shù)成果，注重調(diào)查研究，在全面掌握相關(guān)研究資料和學(xué)術(shù)信息的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計研究方案;要了解學(xué)術(shù)成果不應(yīng)重復(fù)發(fā)表，另有約定再次發(fā)表時，應(yīng)注明出處;學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實事求是，署名者應(yīng)對該項成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任。

關(guān)于項目研究規(guī)范:要使教師了解項目申請時的真實性要求與項目研究規(guī)范，認識到申請課題只重視“拿到”而不重視“完成”項目是非常錯誤的觀念;在科研項目實施的全過程中，應(yīng)該依據(jù)包括項目申請書、計劃任務(wù)書與項目預(yù)算書等正式承諾，按時、按質(zhì)、按量完成約定的義務(wù);在科研項目研究過程中，所有的科學(xué)研究活動應(yīng)該嚴格遵守目前科技界公認的行為準則。

關(guān)于學(xué)術(shù)評價規(guī)范:要使教師了解學(xué)術(shù)評價的基本運作程序，以及學(xué)術(shù)評價中客觀、公正、公開的原則要求;了解對基礎(chǔ)研究成果的評價，應(yīng)以學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為主要尺度;對應(yīng)用研究成果的評價，應(yīng)注重其社會效益或經(jīng)濟效益;了解學(xué)術(shù)評價中的同行專家評審制、回避制度、民主表決制度、結(jié)果公示和意見反饋機制等的內(nèi)容和實施辦法。

三、高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育中應(yīng)該注意的問題

首先，我們要努力形成主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、相關(guān)部門各負其責(zé)、有關(guān)方面大力支持、全體教師共同參與的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。要將端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)納人學(xué)校校風(fēng)建設(shè)的整體工作之中，進行統(tǒng)籌規(guī)劃和分步實施。教育管理機構(gòu)和高校要多渠道、分層次地開展各種形式的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育，要經(jīng)常開展以學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育為主要內(nèi)容的教師輪訓(xùn)，并使其制度化。要充分利用高校各種資源，以多種渠道和途徑加強宣傳和教育工作力度，營造教師嚴格自律的良好學(xué)術(shù)道德氛圍。

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論文摘　要：市場經(jīng)濟的發(fā)展對中職學(xué)校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，培養(yǎng)既具有專業(yè)技能，又具有高尚職業(yè)道德操守的高素質(zhì)人才是中等職業(yè)教育的重要任務(wù)。而中職學(xué)校的職業(yè)道德教育往往只局限于政治課，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中卻很少體現(xiàn)，很難使專業(yè)技能與職業(yè)道德更好地結(jié)合在一起，也很難達到培養(yǎng)德技雙馨的高素質(zhì)人才的要求。因此，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中有計劃、有目的、科學(xué)系統(tǒng)地滲透職業(yè)道德教育，對培養(yǎng)高素質(zhì)人才會起到關(guān)鍵作用。

隨著社會分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的不斷增強，整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能的要求越來越高。因此，中職學(xué)生畢業(yè)后能否履行工作崗位職責(zé)和發(fā)揮應(yīng)有的作用，不僅要看其專業(yè)知識和技能掌握程度的高低，而且要看其對待工作態(tài)度的好壞和責(zé)任心的強弱。由此可見，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術(shù)課程為案例，談?wù)勗趯I(yè)學(xué)科教學(xué)中如何滲透職業(yè)道德教育。

一、加強專業(yè)學(xué)科與政治學(xué)科間的整合，達到職業(yè)道德教育的最佳效果

中職學(xué)校開設(shè)政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養(yǎng)學(xué)生對工作的熱愛之情和敬業(yè)精神，是為學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識、專業(yè)技能，勝任工作崗位服務(wù)的。而專業(yè)學(xué)科教學(xué)也為職業(yè)道德教育提供了一個知言行合一的實踐平臺，因此，必須將二者有機地整合在一起，通過制訂并實施行之有效的教學(xué)計劃，發(fā)揮出職業(yè)道德教育的最佳效果。

二、在專業(yè)學(xué)科的教學(xué)活動中滲透職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育可以滲透在整個教學(xué)過程中的任意一個環(huán)節(jié)，在操作實施中既不要占用專業(yè)課堂大量的時間刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，更不要走過場，重點是在教學(xué)計劃的指導(dǎo)下，有選擇地在教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一個適合于滲透職業(yè)道德教育的氛圍和情境，使學(xué)生在不知不覺中真正形成職業(yè)道德行為習(xí)慣。

1. 在教學(xué)目標中凸顯職業(yè)道德教育

德育目標是教學(xué)目標中的重要組成，是教學(xué)與社會需要發(fā)生聯(lián)系的“中介”，社會需求和教學(xué)活動都與學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)密切相關(guān)。所謂“凸顯”，就是使職業(yè)道德教育在教學(xué)中起到引領(lǐng)教學(xué)、服務(wù)教學(xué)的作用。在教學(xué)目標環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在研究學(xué)生的興趣、動機、意志、知識和能力水平以及社會需求上下工夫，使得在教學(xué)活動中明確追求什么目的，要達到什么結(jié)果，使學(xué)生產(chǎn)生要達到目標的愿望，激勵學(xué)生向既定的目標努力學(xué)習(xí)，使職業(yè)道德教育在教學(xué)目標中引起共鳴。

例如2011級電子（1）班的學(xué)生大部分都有強烈的表現(xiàn)欲和虛榮心，又有爭強好勝的心里動機，喜歡動手操作，滿足于成就感，但缺乏團隊合作意識?！耙粝涞闹谱鳌笔且淮涡枰ハ嗪献鞑拍芨谩⒏斓赝瓿扇蝿?wù)的實訓(xùn)課，根據(jù)學(xué)生的特點，我將“知榮辱、共進退 ”確定為德育目標，目的是培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作、積極向上的精神，達到讓學(xué)生知道“以團結(jié)協(xié)作為榮，以損人利己為恥”的效果。因此，筆者將課堂活動以4人為一組，哪一組做得最快、最好、音質(zhì)最佳即為優(yōu)秀。上課伊始，首先明確德育目標，學(xué)生很興奮，各個摩拳擦掌、躍躍欲試，最終這堂課學(xué)生不但知識、技能掌握得好，而且學(xué)生的職業(yè)道德行為表現(xiàn)更是令我眼前一亮，達到了預(yù)期的效果。

2. 在教學(xué)過程中鞏固職業(yè)道德教育

在教學(xué)過程中，掌握知識是形成學(xué)生職業(yè)道德的基礎(chǔ)。19世紀德國教育家赫爾巴特提出了“教學(xué)的教育性”這一命題，他說：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認有任何‘無教育的教學(xué)’?！币话阏f來，任何知識體系都滲透著一定的思想、政治、道德的因素，具有潛隱的教育性；同時科學(xué)性的知識本身就是一種巨大的教育力量。中職學(xué)生職業(yè)道德的發(fā)展依存于對知識的傳授，所以，在教學(xué)過程中應(yīng)堅定不移地執(zhí)行既定的德育目標，努力創(chuàng)設(shè)滲透職業(yè)道德教育的氛圍和情境，使職業(yè)道德教育在教學(xué)過程中得到鞏固。

筆者在講授“二極管整流電路”時，將“愛崗敬業(yè)、誠實守信”確定為德育目標。根據(jù)知識的特點，筆者打破常規(guī)教學(xué)思路，創(chuàng)設(shè)“一切為了企業(yè)和消費者利益”的教學(xué)情境，以產(chǎn)品的“性價比”為線索展開。例如在電解電容的參數(shù)選擇上，若容量選得過大，則沖擊電流大，影響元件的使用壽命；若耐壓值選得過大，則成本高，如若其他元件的選擇仍然不合適，就會造成產(chǎn)品的性價比過低，使產(chǎn)品在市場上的競爭力下降，影響產(chǎn)品的知名度和企業(yè)的效益；同時，也會降低產(chǎn)品的使用壽命，給消費者造成一定的不便或經(jīng)濟損失。這樣，在授課中就讓學(xué)生深切體會到，產(chǎn)品的質(zhì)量是企業(yè)的生命，產(chǎn)品質(zhì)量低下，企業(yè)就沒有信譽可言，消費者也會感覺受到了欺騙。因此作為企業(yè)的一份子，要做到“愛崗敬業(yè)、誠實守信”。

3. 使職業(yè)道德在課外作業(yè)中得到提升

社會實踐是職業(yè)道德行為養(yǎng)成的根本途徑。離開社會實踐，學(xué)生既無法深刻領(lǐng)會職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無法將職業(yè)道德品質(zhì)和專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為造福人民、奉獻社會的實際行動。課外作業(yè)就是一種很好的社會實踐活動，教師組織得好，不但能使學(xué)生的知識、技能在活動中得到發(fā)揮，而且會使學(xué)生的職業(yè)道德得到展示和檢驗。例如筆者在“五一”黃金周之前，根據(jù)實際情況布置了課外作業(yè)——推銷電子產(chǎn)品。此次活動既要面向商家，又要面向消費者，對學(xué)生而言，做好這項工作有一定的難度，這就要求學(xué)生必須有很高的職業(yè)道德素質(zhì)。所以，筆者要求學(xué)生親自聯(lián)系一些銷售家用電器的商家，指導(dǎo)學(xué)生寫推銷計劃，根據(jù)產(chǎn)品特點設(shè)計推銷方案，面對消費者進行培訓(xùn)等，爭取使學(xué)生把學(xué)到的職業(yè)道德知識和規(guī)范運用到實踐中去。在活動中，筆者以正確的職業(yè)道德觀念指導(dǎo)學(xué)生的實踐，做到理論聯(lián)系實際，并引導(dǎo)學(xué)生利用專業(yè)知識，努力做到對產(chǎn)品的宣傳要合乎實際、童叟無欺、實事求是，一言一行要達到職業(yè)禮儀的基本要求，讓他們用自己的才華服務(wù)社會、感動社會?？梢姡n外作業(yè)會給學(xué)生一個在實踐中推銷自己、展示自己的舞臺，讓學(xué)生感受到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理，從而躬行踐履，提升他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

4. 在實習(xí)期間自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣

實習(xí)教學(xué)是一種可以促進學(xué)生自我教育的教育活動，從某種意義上也可以說是學(xué)生走向職場前的一次“彩排”。學(xué)生會通過實踐轉(zhuǎn)變觀念，增強崗位意識，增強社會經(jīng)驗，當(dāng)然，學(xué)生能否在職場這個“舞臺”中做得更好，筆者認為學(xué)生在“彩排”中能否促進“自我”，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣是非常關(guān)鍵的。因此，我們在實習(xí)期間應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體資格，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力，創(chuàng)設(shè)一個適合于學(xué)生“自覺”發(fā)展的空間。例如為了達到這一目的，筆者在2010級學(xué)生實習(xí)前的動員大會上主要提出了幾個問題：（1）你在實習(xí)中感覺缺少了什么？（2）你在實習(xí)中獲得了什么？（3）你為企業(yè)做了哪些小的貢獻？（4）實習(xí)結(jié)束回校后，你再準備做些什么？問題不多，壓力不大，創(chuàng)造了以學(xué)生為主體、令人歡欣鼓舞的自我教育氛圍，學(xué)生既感興趣，非常樂意接受，又能深切感受到實習(xí)的目的、意義和老師的殷切希望，有利于學(xué)生完成“自我”，積極、主動、自覺地養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。

總之，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，真正精心營造出一個適合于學(xué)生成長的環(huán)境氛圍，不僅需要教師的辛勤勞動，還需要各方面的相互協(xié)作、相互支持、相互影響。筆者相信，只要我們共同努力，就一定會為國家培養(yǎng)出更多“德技雙馨”的高素質(zhì)人才。

參考文獻：

篇4

論文摘要:文章在深入分析應(yīng)用型高校舞蹈藝術(shù)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,指出了當(dāng)前大學(xué)生舞蹈藝術(shù)教育存在的問題和原因,并有針對性地提出了相關(guān)對策與思考。 

 

高校教育是一種全面的、系統(tǒng)的和科學(xué)的教育事業(yè),藝術(shù)教育尤其是舞蹈藝術(shù)教育是高校教育的重要組成部分。舞蹈藝術(shù)教育課程的設(shè)置和開展有利于豐富大學(xué)生對生命、社會和世界的審美體驗和感知能力,有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維,提升大學(xué)生的綜合素質(zhì),對于促進校園文化建設(shè),構(gòu)建和諧人際關(guān)系發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性作用。然而,由于歷史因素和現(xiàn)實諸多條件的共同制約,當(dāng)前我國高校舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展仍然遠遠落后于大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)和自身發(fā)展的強烈需求。本文結(jié)合徐州某應(yīng)用型高校大學(xué)生藝術(shù)團的發(fā)展狀況,對此展開具體分析。 

 

一、舞蹈藝術(shù)教育的基本內(nèi)涵與特性 

舞蹈藝術(shù)是以提煉“加工”的人體動作為基本表現(xiàn)手段,綜合運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種要素,塑造出具有直觀性和動態(tài)感的舞蹈形象,借以表達人們思想感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)教育是藝術(shù)教育構(gòu)成中的特殊形式,有利于培養(yǎng)受教育者對舞蹈藝術(shù)的興趣,以此引發(fā)對其他藝術(shù)的廣泛興趣和愛好,促進受教育者形成健康的個性心理;有利于強化受教育者的觀察力、記憶力、感知力、想象力、創(chuàng)造力等,對于受教育者的智力開發(fā)、心靈培育和審美取向等都有較強的教化和塑造功能。舞蹈藝術(shù)教育具有以下兩個方面的特性: 

第一,在教育形式上,舞蹈藝術(shù)具有生動的形象性、互動的愉悅性和強烈的感染力。因此,在進行思想道德教育和人格培養(yǎng)的問題上,以舞蹈為媒介的教育形式要明顯優(yōu)越于空洞抽象的理論說教,更能提高受教育者對事物的直接觀感,使之更好地接受這種寓教于樂的教育形式。舞蹈藝術(shù)教育還具有“說理移植”功能,可以將思想道德教育的具體內(nèi)涵進行生動而形象的移植與轉(zhuǎn)化,促進道德內(nèi)容的抽象灌輸轉(zhuǎn)化為人性美的形象化展示,從而利于有效喚醒受教育者的同步感受與生命認知,促進他們的心理意向明朗化,實現(xiàn)道德知行的有機統(tǒng)一。 

第二,在教育效果上,從藝術(shù)實踐上來看,舞蹈藝術(shù)教育是追求身心和諧、團隊協(xié)作的教育形式。在這種強化密切協(xié)作的教育模式下,通過激發(fā)參與者的表現(xiàn)訴求,有利于塑造和培養(yǎng)受教育者的動作協(xié)調(diào)能力與生命感知能力,有利于增強個體的責(zé)任感、認同感和集體榮譽感與團隊協(xié)作精神。通過對舞蹈作品的體悟和感知,能夠有效緩解壓力、愉悅身心,并在潛移默化中獲得真、善、美的藝術(shù)熏陶與感染,全面提升與發(fā)展自我。 

 

二、舞蹈藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與原因探析 

應(yīng)用型高校是在我國高等教育進入大眾化階段后,為擴大高等教育內(nèi)涵,適應(yīng)市場和社會對人才培養(yǎng)的多方面要求而產(chǎn)生的,主要是培養(yǎng)本科層次的應(yīng)用型人才,促進知識、技能和職業(yè)的結(jié)合,直接為地方經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的高校。本文以徐州某應(yīng)用型高校為例,分析并總結(jié)目前我國應(yīng)用型高校大學(xué)生舞蹈藝術(shù)教育存在的問題。 

1.缺乏專業(yè)的舞蹈課程和訓(xùn)練場所,舞蹈教育覆蓋面不大。目前,舞蹈藝術(shù)教育僅限于豐富校園文化生活,更多的是通過參加各類演出和比賽來學(xué)習(xí)舞蹈作品,多為短期集訓(xùn)形式,沒有固定成系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練,校園普及的軟硬件基礎(chǔ)都不具備。突出表現(xiàn)在學(xué)校舞蹈藝術(shù)社團規(guī)模較小,只能覆蓋到有一定舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生,對于大多數(shù)普通學(xué)生,雖然他們內(nèi)心向往,但缺乏足夠的組織容量,特別是理工科專業(yè)學(xué)生,能接觸并被納入到舞蹈藝術(shù)社團的更少。據(jù)調(diào)查,徐州某高校在校學(xué)生中,有9%的學(xué)生喜歡不同種類的舞蹈藝術(shù)形式,其中,有5%的學(xué)生對舞蹈藝術(shù)非常感興趣,希望接觸并學(xué)習(xí)舞蹈。然而,該校大學(xué)生(不包括藝術(shù)學(xué)院音教系的藝術(shù)生)中,在入校前接觸過舞蹈藝術(shù)或者曾有過舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生僅占0.1%。雖然該高校已于2001年成立了校大學(xué)生舞蹈團,但是至今都沒有專業(yè)的舞蹈課程設(shè)置和專門的舞蹈訓(xùn)練場所。學(xué)校只是以選修課程的形式在體育學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院面向全體學(xué)生開設(shè)了體育舞蹈形體課、健美操和舞蹈形體等5門相關(guān)課程,遠不能滿足學(xué)生對于舞蹈藝術(shù)的追求。 

2.舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容定位不夠準確,形式單一,與其他學(xué)科的融合貫通度不高。目前,我國非藝術(shù)類高校的舞蹈藝術(shù)教育,在教育內(nèi)容上多以舞蹈形體課、健美操課程為主,鮮有開設(shè)舞蹈欣賞課程,更少有開設(shè)中國舞、中國民族民間舞蹈課程。在教育形式上多以選修課為主,這種課程選修體制又以任選課和限選課為基本方式,因而缺乏必要的制度保障。據(jù)調(diào)查,徐州某高校從未開設(shè)過舞蹈欣賞課程,其所開設(shè)的舞蹈課程都是體育舞蹈類和其他舞種(國標、瑜伽、肚皮舞等),更沒有開設(shè)中國舞、中國民族民間舞蹈課程,缺乏對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的正確認知和準確定位。舞蹈藝術(shù)不僅是肢體動作的形象展示,在更大程度上也是一種情感表達的基本方式,是一種情感構(gòu)造、抒發(fā)和情感體認的過程,是一種教育主體雙方有效互動的藝術(shù)欣賞過程。因此,舞蹈藝術(shù)的教育應(yīng)該與美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、建筑學(xué)等融合貫通,綜合轉(zhuǎn)化為獨特的藝術(shù)感受力,進而促使大學(xué)生將自己的獨特感受拓展和延伸到學(xué)習(xí)和社會實踐活動中,達到豐富和完善藝術(shù)素質(zhì)教育的目的。在這方面,我們的工作還有差距,突出表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)教育與其他人文社會學(xué)科脫節(jié)的現(xiàn)象比較明顯,活動組織過于獨立,活動實施過于分散,活動效果不高。 

造成上述問題的原因是多方面的,主要有以下幾點: 

第一,從思想上看,對舞蹈藝術(shù)教育重視程度不夠。受傳統(tǒng)“知識教育”觀念的限制,高校在教育內(nèi)容的選擇方面,更注重文化知識的學(xué)習(xí),一定程度上輕視了舞蹈藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用,至今很多應(yīng)用型高校還沒有正式成立大學(xué)生藝術(shù)教育中心,這必將影響和制約大學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是藝術(shù)修養(yǎng)的提升。 

第二,從條件上看,缺乏有力的資源支持和制度保障。當(dāng)前,各應(yīng)用型高校的現(xiàn)有資源很難滿足舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展需要,其現(xiàn)有的文藝團體普遍缺乏專業(yè)的舞蹈師資隊伍和舞蹈設(shè)施。以徐州某應(yīng)用型高校為例,該校僅有舞蹈教師1人,沒有專門的舞蹈訓(xùn)練場所和舞蹈訓(xùn)練器材。此外,由于課程設(shè)置等制度性因素的存在,直接導(dǎo)致了舞蹈藝術(shù)理論研究和學(xué)術(shù)交流氛圍的匱乏。 

 

三、高校發(fā)展舞蹈藝術(shù)教育的措施選擇 

1.統(tǒng)一思想認識,加大舞蹈藝術(shù)教育宣傳普及力度 

要端正舞蹈藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想,加強教育宣傳力度,統(tǒng)一家庭、社會和學(xué)校的思想認知,促進師生同心協(xié)力、校社共建,樹立正確的藝術(shù)審美教育觀,共同營造舞蹈藝術(shù)教育的良好氛圍。具體到高校自身,要在校園內(nèi)通過各種方式營造舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍,做到講座與交流融合、活動與演出并舉、比賽與學(xué)習(xí)同步,加強并支持新聞宣傳報道,最大程度地激發(fā)理工科學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的熱情和參與度。 

2.構(gòu)建“三位一體”的舞蹈藝術(shù)教育驅(qū)動機制 

21世紀的藝術(shù)教育尤其是舞蹈藝術(shù)會被提升到與語文、數(shù)學(xué)、歷史等核心課程同等的地位,不僅如此,舞蹈藝術(shù)課程將從單一的舞蹈教學(xué)演變成綜合的藝術(shù)欣賞課程。為此,需要構(gòu)建一種以學(xué)校管理為前提、以培育師資隊伍為核心、以培養(yǎng)藝術(shù)骨干為關(guān)鍵的“三位一體”的長效機制。一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思想重視。領(lǐng)導(dǎo)重視并給予制度保障是舞蹈藝術(shù)教育發(fā)展的前提。二是充實舞蹈師資力量。挖掘高校內(nèi)對舞蹈藝術(shù)感興趣,并有較豐富的舞蹈活動經(jīng)驗的教師,鼓勵他們承擔(dān)起舞蹈藝術(shù)教育的重任,發(fā)展舞蹈藝術(shù)教師隊伍。三是注重骨干培養(yǎng)。在普及舞蹈藝術(shù)教育的同時,選拔并培養(yǎng)有一定舞蹈藝術(shù)特長的學(xué)生,對其進行素質(zhì)拓展與能力開發(fā),培育強勁的學(xué)生舞蹈力量。 

3.在舞蹈藝術(shù)教育的實施上堅持“三步走”戰(zhàn)略 

根據(jù)徐州某應(yīng)用型高校舞蹈藝術(shù)教育現(xiàn)狀,“三位一體”的長效驅(qū)動機制需要分階段進行,不可一蹴而就,可以分三步實施: 

第一,“請進來”戰(zhàn)略。引進國家、省、市級高水平的各類舞蹈藝術(shù)團體來校演出,有組織、有目的、有針對性地對學(xué)生進行舞蹈審美教育。邀請專家學(xué)者講解藝術(shù)與人生的關(guān)系,普及舞蹈藝術(shù)欣賞,將舞蹈藝術(shù)請進校園,培養(yǎng)學(xué)生的興趣與愛好。 

第二,“深扎根”戰(zhàn)略。一方面,鼓勵專業(yè)的舞蹈教師與其他教師通力合作,采用各種方式和渠道,在校園內(nèi)普及舞蹈藝術(shù)教育;另一方面,調(diào)整課程結(jié)構(gòu),把舞蹈藝術(shù)課程納入學(xué)校總體教學(xué)計劃。在文科學(xué)院的全體學(xué)生當(dāng)中,開設(shè)舞蹈形體基礎(chǔ)必修課程,逐步推廣為理科學(xué)院乃至全校的舞蹈形體必修課程;在全校范圍內(nèi)開設(shè)舞蹈欣賞選修課,尤其是中國舞和民族民間舞的選修課。 

第三,“走出去”戰(zhàn)略。鼓勵師生多與社會進行文化交流,形成以進校園為主、學(xué)校和社會互動的“舞蹈藝術(shù)審美教育”新格局。要加強舞蹈藝術(shù)教師的隊伍建設(shè),將具有一定舞蹈基礎(chǔ)的教師外送學(xué)習(xí)和深造。此外,要將愛好舞蹈的學(xué)生與有基礎(chǔ)的學(xué)生糅和在一起,加強日常訓(xùn)練,提高舞蹈隊整體水平。積極創(chuàng)造登臺表演的機會,在更高的平臺上展示藝術(shù)特長,拓展綜合素質(zhì)。 

參考文獻: 

[1]陶國富,王祥興.大學(xué)生審美心理[m].立信會計出版社,2004. 

[2]黃明珠,中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南[m].上海音樂出版社,2001. 

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；引導(dǎo)；創(chuàng)新

【中圖分類號】G620

一、引導(dǎo)學(xué)生興趣

眾所周知，興趣是學(xué)習(xí)的主動力和源泉，是學(xué)生最好的教師，大多數(shù)創(chuàng)造發(fā)明都源于創(chuàng)造、發(fā)明者的興趣，正所謂"知之者不如好之者"。對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和激發(fā)，要抓住學(xué)生個性發(fā)展的方向和特征，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生興趣，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生興趣，使學(xué)生在自覺主動理解掌握知識的基礎(chǔ)上去體會過程中的樂趣，逐步培養(yǎng)學(xué)數(shù)學(xué)的興趣。上課時我們可采用故事開頭、巧設(shè)懸念、設(shè)疑質(zhì)疑、游戲?qū)氲确椒ǎ拐n堂授課伊始，便讓學(xué)生對本節(jié)數(shù)學(xué)課產(chǎn)生興趣，抓住學(xué)生的注意力，使學(xué)生在大腦中產(chǎn)生追根問底的想法；在課堂授課中，可利用數(shù)學(xué)教材中存在的游戲、現(xiàn)實生活的數(shù)學(xué)小故事、數(shù)學(xué)家軼事、數(shù)學(xué)謎語播放配套的光碟，或開展數(shù)學(xué)小知識競賽等有趣的活動，促使學(xué)生思維動起來，活躍起來，達到激發(fā)和培養(yǎng)興趣的目的。

二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)法

以前多數(shù)數(shù)學(xué)教師常問學(xué)生的話是"懂沒有"、"學(xué)會了嗎"，如今我們的教師要問的是"會學(xué)了嗎"。這是數(shù)學(xué)教育教學(xué)理念的更新、飛躍。"授人以漁，僅供一餐之食；授人以漁，則終生受益無窮"就是講教人要教人方法。教師要指導(dǎo)學(xué)生在理解掌握數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，檢查、分析學(xué)習(xí)過程，對如何學(xué)、如何鞏固等問題進行審查，并深入的剖析加以校正，掌握其中的規(guī)則和內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)法指導(dǎo)則是最大限度調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)思維，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生發(fā)揮和挖掘潛能創(chuàng)造條件。在教學(xué)過程中教師不僅要授予學(xué)生知識，重要的是授予學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生掌握其規(guī)律，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，真正起到穿針引線、畫龍點睛的作用。陶先生的主張是"好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)"，因此教師在授課計劃醞釀時就要拋棄向?qū)W生灌輸知識這一"著眼點"，以引導(dǎo)學(xué)生去探索、去動手、自我控制、拓展思路、發(fā)展個性為突破口，改變"學(xué)會知識"這樣的單一目的和最終目的，要從教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)入手，正確引導(dǎo)幫助學(xué)生去體會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程本身的收獲，不斷反思、琢磨內(nèi)在因素，達到"會學(xué)"的目的。

三、引導(dǎo)學(xué)生思維

成功的人都是善于思考，具有良好思維方式的。對學(xué)生而言，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的思考是至關(guān)重要的，善思者，會經(jīng)常對所學(xué)知識進行分析、回憶、想象、梳理、對比歸納，這樣可以加速對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的形成，印證"學(xué)起于思"。教師在傳授數(shù)學(xué)知識時，要善于點撥疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神，特別是在教學(xué)時，要創(chuàng)設(shè)豐富的智力開景，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到矛盾的焦點上，促使學(xué)生主動、積極開動腦筋。當(dāng)學(xué)生苦于"山窮水盡疑無路時"，教師因勢利導(dǎo)，步步為營，深化教學(xué)內(nèi)容，著力指點學(xué)生拓寬思路，豐富學(xué)生想象力，以收到"船到橋頭自然直"或"柳暗花明又一村"的效果。與此同時，還應(yīng)鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢，改變思維習(xí)慣，積極調(diào)動學(xué)生潛在的能力，產(chǎn)生新思路，達到求新、求異的目的，從而鍛煉和發(fā)展思維能力。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新

學(xué)以致用，用而創(chuàng)新，社會才會發(fā)展。創(chuàng)新意識和能力是學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)，因而數(shù)學(xué)教師在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生"創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)"才是最終任務(wù)，通過引導(dǎo)實現(xiàn)這一目的：一是教師要努力營造學(xué)生積極主動參與的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)造就條件；二是積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見，敢于據(jù)理力爭，敢于質(zhì)疑；三是給學(xué)生創(chuàng)造動手、動腦的機會，在課堂上允許學(xué)生積極參與，給足學(xué)生時間，鼓勵提出某些不同意見。這些是提高學(xué)生創(chuàng)新積極性的有效手段，只有質(zhì)疑才能調(diào)動思維，只有思維活躍才能產(chǎn)生創(chuàng)新的意識。我們應(yīng)多開展課外活動，參加各類數(shù)學(xué)競賽，讓他們在競爭中去思考，去求新立異，去創(chuàng)新。

五、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀

如果你在課余時間與學(xué)生聊天，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大多數(shù)小學(xué)生很有主見，對某個人、某件事都有自己明確的見解，愛憎分明，喜惡清晰。但不少學(xué)生的價值觀、人生觀正偏離著"正常軌道"，逐漸在"出軌"，當(dāng)然，這只是少數(shù)，如果對此漠不關(guān)心，讓其蔓延下去，那后果真的不堪設(shè)想。由于獨生子女的增多，家庭教育逐步走向溺愛、嬌寵的歧途，學(xué)校教育也失去了"懲戒功能"，學(xué)生的道德觀念、價值觀念也逐漸形成"以我為中心"的局面。另外，社會上的一些不良風(fēng)氣，也嚴重的影響著少年兒童的身心健康發(fā)展。因此，我們要加強對學(xué)生正確價值觀、人生觀的引導(dǎo)。第一，宜從正面去引導(dǎo)，如尊重別人、知恩圖報、、明辨是非、有正義感，還要教會學(xué)生學(xué)會反思自己等等；第二，我們以活動為教育契機，多渠道、多方式地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的價值觀、人生觀；再者，可借助各種媒介從正面去引導(dǎo)，讓學(xué)生的道德生活、人格得到提升。

1.結(jié)合學(xué)生生活實際，學(xué)習(xí)新知

為了使學(xué)生能比較輕松的掌握數(shù)學(xué)規(guī)律，在課堂教學(xué)中，我力把學(xué)生引入生活實際中來，讓他們在實際操作中，通過觀察和實踐來理解數(shù)學(xué)概念，掌握數(shù)學(xué)方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、比較、分析和綜合的能力。

對于一些教材中實踐性較強的數(shù)學(xué)知識，我盡力為學(xué)生提供大自然的舞臺，把課堂教學(xué)的主陣地--教室轉(zhuǎn)移到室外，讓學(xué)生處于實際環(huán)境中學(xué)習(xí)新知。

比如，學(xué)習(xí)小數(shù)時，我?guī)е鴮W(xué)生到商店去了解各類商品的價格，觀察商品的標簽，了解小數(shù)在日常生活中的應(yīng)用；學(xué)習(xí)實際測量時，我?guī)е鴮W(xué)生拿著測量工具到操場上去測量兩點之間的距離，并組織學(xué)生利用步測方法來計算操場面識。經(jīng)實踐證明，結(jié)合學(xué)生生活實際學(xué)習(xí)新知，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。

2.深入學(xué)生現(xiàn)實生活，應(yīng)用新知。

新的教學(xué)大綱指出，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要目的在于用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決日常生活和工作中的實際問題。因此，在教學(xué)中，每學(xué)到一個新的知識，我就要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生深入生活實

際，去解決一些實際的問題，真正做到學(xué)以致用。

篇6

關(guān)鍵詞：榜樣作用；知識分析；教學(xué)過程

小學(xué)數(shù)學(xué)枯燥而充滿機械性，按照一般的認識只要教會學(xué)生運算和解題就算了，德育教育似乎不關(guān)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的事。但實際情況不是這樣的，小學(xué)數(shù)學(xué)中的那些阿拉伯?dāng)?shù)字和運算符號中也蘊藏著德育教育的玄機，就看我們教師怎樣去開拓和發(fā)掘。新課程的培養(yǎng)目標指導(dǎo)我們：“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?！边@進一步讓我們明確了在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展德育教育的必要性和不可推卻性。小學(xué)數(shù)學(xué)由于其學(xué)科的獨特性，開展德育教育也有不同于其他學(xué)科迥然性。

一、教師應(yīng)充分發(fā)揮榜樣作用，以自身人格魅力感染學(xué)生

眾所都知：德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。榜樣的力量是無窮的。例如：帶領(lǐng)學(xué)生大掃除時，我與學(xué)生一道擦窗子、抹電扇，重活我領(lǐng)頭做，有危險的工作我單獨干，這樣大家個個積極干，總會出現(xiàn)熱火朝天的場面。鍛煉時，我與學(xué)生一同打球、做游戲、賽跳繩，人人都會積極參加鍛煉。升國旗時要求學(xué)生站正行禮，我首先自己嚴肅認真，站在隊伍里我就端端正正，學(xué)生也就自然照樣守紀律了。要學(xué)生守的規(guī)矩，我們自己要做到，只有教師以身作則，為人師表，才能塑造學(xué)生美好的心靈。因此，我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們慈愛的目光，慈祥的笑容影響他們，用我們溫柔的話語感染他們，處處做學(xué)生的表率，以自己的人格和言論感化學(xué)生，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。

二、充分發(fā)掘教材中的德育素材，把德育教育貫穿于對知識的分析中

在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。例如在教學(xué)多位數(shù)的讀法的時候，我就列出我國改革開放以來的一些數(shù)據(jù)和我們威寧近幾年來的財政收入等數(shù)據(jù)讓學(xué)生進行讀數(shù)練習(xí)，這樣一方面學(xué)生掌握了知識，另一發(fā)面也從中體會到我們國家、我們家鄉(xiāng)取得的輝煌成就。在教學(xué)時分秒時我對學(xué)生進行珍惜時間的教育。在教學(xué)圓周率時，我告訴學(xué)生：圓周率是我國的一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之計算出來的，他是世界上第一個把圓周率的值計算精確到小數(shù)點后6位小數(shù)的人。并講述了祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化成為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，又可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，亥0苦鉆研的獻身精神?？梢哉f是一舉多得。

教材中，還有許多像“你知道嗎？”的小知識欄目里的小知識，既可以讓學(xué)生學(xué)到一些知識又可以對學(xué)生進行德育教育，如：第八冊教學(xué)小數(shù)的意義時，就有一段小知識是這樣的：“你知道嗎？小數(shù)是我國最早提出和使用的。早在3世紀，我國古代數(shù)學(xué)家劉徽在解決一個數(shù)學(xué)問題時就提出把整個個位以下無法標出名稱的部分稱為微數(shù)。小數(shù)的名稱是13世紀我國元代數(shù)學(xué)家朱世杰提出的，在13世紀中葉我國出現(xiàn)了低一格表示小數(shù)的記法。在西方，小數(shù)出現(xiàn)很晚。直到16世紀，法國數(shù)學(xué)家克拉維斯首先使用了小數(shù)點作為整數(shù)部分與小數(shù)部分分界的記號?！边@個小知識就能起到既讓學(xué)生學(xué)到有關(guān)小數(shù)的有關(guān)知識，又可以培養(yǎng)學(xué)生為有這樣偉大的祖先而自豪、并樹立奮發(fā)向上的自信心。

三、采取靈活多樣的教學(xué)方法在教學(xué)過程中進行德育滲透

在教學(xué)過程中，我潛移默化地對學(xué)生進行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到很大的作用的，這時候我就引導(dǎo)學(xué)生進行討論、共同思考、總結(jié)。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、口頭表達能力，還可以培養(yǎng)他們團結(jié)合作的精神。拿教學(xué)方法來說，我們采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴的關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴肅看待他人學(xué)習(xí)成績的好習(xí)慣。

四、充分利用數(shù)學(xué)活動和其他形式來開展德育教育

篇7

數(shù)學(xué)語言是伴隨著數(shù)學(xué)自身的發(fā)生和發(fā)展而逐漸成長起來的，是儲存、傳承和加工數(shù)學(xué)思想信息的工具. 是一種以符號表達為主的高度抽象的專業(yè)語言. 數(shù)學(xué)語言是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想的載體，數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)思想最終要通過數(shù)學(xué)語言表示出來并獲得理解、掌握、交流和應(yīng)用. “數(shù)學(xué)語言具有精確、簡約、形式化等特點，能否恰當(dāng)?shù)剡\用數(shù)學(xué)語言及自然語言進行表達與交流是評價的重要內(nèi)容”，要注意“提高數(shù)學(xué)表達和交流的能力”.[1]所以，數(shù)學(xué)教學(xué)必須加強數(shù)學(xué)語言的教學(xué).但是教材上的數(shù)學(xué)語言大都是冷冰冰的學(xué)術(shù)形態(tài)，學(xué)生一般不易理解、不善表達，這就需要教師“吃透”數(shù)學(xué)語言，領(lǐng)悟其精髓，深入淺出，使之轉(zhuǎn)化為活生生的教育形態(tài).“數(shù)學(xué)課程要講邏輯推理，更要講道理，通過典型例子的分析和學(xué)生自主探索活動，使學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念、結(jié)論逐步形成的過程，體會蘊含在其中的思想方法，追尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡，把數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的教育形態(tài)?！盵2]

二、數(shù)學(xué)語言的分類與特點

為有效地把數(shù)學(xué)語言的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)，加深對數(shù)學(xué)語言的理解和認識是必要的. 數(shù)學(xué)語言是一種非日常和非自然的語言，其中一部分是被規(guī)定或定義的，用來表示理想化的數(shù)學(xué)對象，數(shù)學(xué)語言一般分為文字語言、符號語言和圖表語言三類.

文字語言是數(shù)學(xué)化了的自然語言，或者稱為自然語言中的數(shù)學(xué)語言.自然語言常具有模糊性，而數(shù)學(xué)是嚴謹?shù)?，容不得含?所以，數(shù)學(xué)中的文字語言不是自然語言文字的簡單移植或組合，而是經(jīng)過一定的加工、改造、限定、精確化而形成的，并且這些語言具有數(shù)學(xué)學(xué)科特指的確定的語義，常以數(shù)學(xué)概念、術(shù)語的形式出現(xiàn).如“絕對值”“正值”“中線”“中位線”“有理”“無理”等都是對自然語言中的文字進行限定的結(jié)果；數(shù)學(xué)中的“直線”“全等”“連續(xù)”“區(qū)間”“組合”“相似”“極限”“軌跡”等都是自然語言的精確化； “增加幾倍”“擴大幾倍”“概率”“正弦”“可微”“可積”等都是具有特定含義的數(shù)學(xué)文字語言.

符號語言是數(shù)學(xué)中通用的、特有的簡練語言，是在人類數(shù)學(xué)思維長期發(fā)展過程中形成的一種語言表達形式. “數(shù)學(xué)的效能來自數(shù)學(xué)符號”，符號語言是數(shù)學(xué)語言的主要表達形式.

圖表語言是指包含一定數(shù)學(xué)信息的各種圖形與圖象或表格，可細分為圖形語言（幾何圖形、統(tǒng)計分析圖、集合維恩圖等）、圖象語言（函數(shù)圖象或統(tǒng)計折線圖等）和表格語言（統(tǒng)計數(shù)據(jù)表、分析表、框圖等），它們是數(shù)學(xué)形象思維的載體和中介，也是數(shù)學(xué)思維的重要材料和結(jié)果，而且還是進行抽象思維的一個重要工具.值得注意的是，圖表也是一種數(shù)學(xué)語言，是數(shù)學(xué)的一種直觀性語言，是對其他兩種語言的補充，它與數(shù)學(xué)概念、術(shù)語、符號與式子等一起構(gòu)成數(shù)學(xué)語言系統(tǒng).

由此可以看出，數(shù)學(xué)語言具有精確性、簡約性、符號化與形式化等特點.數(shù)學(xué)語言的精確性與簡約性是指數(shù)學(xué)中每個詞語（概念、符號、術(shù)語等）都有其精確的含義，而且簡潔、明了、無歧義.數(shù)學(xué)語言的另一個突出特點是符號化與形式化. 數(shù)學(xué)語言是一種以符號表達為主的高度抽象的專業(yè)語言，符號化是它的標志性特點，而形式化的一個主要表現(xiàn)是“變元的使用”，由于使用了各種變元，數(shù)學(xué)語言能夠很好地表達一般規(guī)律.如自然語言“從2到10的所有自然數(shù)”，10包含與否就模棱兩可，而數(shù)學(xué)語言“x∈[2，10]，x∈N”就很精確與簡約，也很好地體現(xiàn)了數(shù)學(xué)語言的符號化與形式化的特點.

三、把數(shù)學(xué)語言的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的幾種策略

根據(jù)數(shù)學(xué)語言分類與特點，筆者結(jié)合近二十年一線教學(xué)的體會，提出把數(shù)學(xué)語言的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的幾種策略，以饗讀者.

1.符號語言引入的自然性策略

符號語言是最具數(shù)學(xué)特征的語言，在數(shù)學(xué)符號語言教學(xué)中，要注意符號引入的必要性和自然性.英國數(shù)學(xué)教育家豪森（A.G.Howson）指出：“沒有必要引入任何符號或縮寫，除非學(xué)生自己已經(jīng)深深感到了這樣做的必要性，以至于他們自己提出這方面的建議.或者至少，當(dāng)教師提供給他們時，他們能夠充分體會到它的優(yōu)越性.”所以，新的數(shù)學(xué)符號引入之前要注意創(chuàng)設(shè)一種“自然”“必要”的情境，引入之后，還應(yīng)讓學(xué)生體會其優(yōu)越性.事實上，數(shù)學(xué)符號語言又分為三種：象形符號語言、縮寫符號語言以及約定符號語言.如幾何學(xué)中的符號、、∥、、∠等都是原形的壓縮改造，屬于象形符號.縮寫符號是由數(shù)學(xué)概念的西文詞匯縮寫或加以改造而成的符號，比如自然數(shù)N、實數(shù)R、虛數(shù)單位i、函數(shù)f、概率P（A）、排列數(shù)、組合數(shù)、極限lim、正弦sin、最大max、最小min、存在？堝、任意？坌等符號均為此類.約定符號是數(shù)學(xué)共同體約定的，具有數(shù)學(xué)思維合理性、流暢性的數(shù)學(xué)符號，如運算符號+、×、∩、≌、∽、>、

有些數(shù)學(xué)語言本身還具有比喻或象形意義，如扇形、補角、射影、倒數(shù)、銳角、鈍角、參數(shù)、數(shù)列、行列式等數(shù)學(xué)詞語，似乎能給人一種語言直觀，使人較為自然、容易地領(lǐng)會和理解.

另外還可以應(yīng)用類比的方法使學(xué)生理解符號語言引入的自然性與合理性.如集合語言可類比于不等式符號和邏輯語言：

2.分析數(shù)學(xué)句法特點、調(diào)整語句順序，遵循固定搭配的策略

數(shù)學(xué)語言的簡約性使得數(shù)學(xué)中的句子呈現(xiàn)簡約的特點，用較少的詞語刻畫所描述的對象、法則和性質(zhì)，使用嵌套關(guān)系縮短表達，如“a，b兩數(shù)的倒數(shù)和”“a，b兩數(shù)和的倒數(shù)”這樣的表達幾乎簡約到不能再簡約的地步了；“a的平方與b的和的倒數(shù)”“a的平方與b的倒數(shù)的和”這樣的嵌套關(guān)系表達簡約，但結(jié)構(gòu)復(fù)雜、易混，可能會給學(xué)生學(xué)習(xí)理解和轉(zhuǎn)換帶來困難，這就要求教師幫助學(xué)生分析數(shù)學(xué)句法特點，使用自然語言做出相應(yīng)的補充、解釋，使數(shù)學(xué)語言從學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài).

另外調(diào)整語句順序，遵循固定搭配也是常用的轉(zhuǎn)化策略.如數(shù)學(xué)語言“？坌x1∈Df，總？堝x2∈Dg，使得g（x2）=f（x1）”中g(shù)（x2）=f（x1）的順序不宜改成f（x1）=g（x2），雖然它們滿換律，因為g（x2）=f（x1）是與“總？堝x2∈Dg，使得…”相對應(yīng)的.當(dāng)然“？坌x，p（x）都（總、恒）成立；？堝x，使得p（x）成立”都屬于固定搭配，不宜更改.

3.把數(shù)學(xué)語言適度“通俗化”的策略

（1）引入情境

簡易邏輯中“充分條件與必要條件”學(xué)生感到比較抽象，尤其是必要條件的理解有困難.筆者在教學(xué)時設(shè)計了這樣一個flash故事情境：一位數(shù)學(xué)家從一間辦公室前走過，聽到室內(nèi)有兩人在大聲吵鬧.大款p對小秘q說：“有我p在，就有你q吃香的喝辣的！”小秘q很不服氣，氣急敗壞地說：“你的底細我可全清楚，我完蛋了，你也完蛋了！”兩個人都氣急敗壞，互不相讓，這時數(shù)學(xué)家上前不緊不慢地說：“你們所說的正是數(shù)學(xué)邏輯學(xué)中的充分條件與必要條件問題，大款是小秘的充分條件，而小秘是大款的必要條件.”

這樣通過鮮活的生活實例引入課題，生動自然，既渲染了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又恰當(dāng)?shù)匾胝n題，把數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為樂于接受、學(xué)生易于的教育形態(tài)，同時又告訴學(xué)生，數(shù)學(xué)就在身邊，鼓勵學(xué)生數(shù)學(xué)地看待周圍的世界.當(dāng)然要教育學(xué)生正確地看待這一社會現(xiàn)象.

（2）直觀形象

抽象性與符號化是數(shù)學(xué)語言的重要特點，如果我們“以形助數(shù)”，使數(shù)學(xué)語言直觀形象化，眼見為實，學(xué)生就易于把握理解.

記min{x1，x2}為x1，x2的較小者，若f（x）=2-x2，g（x）=x，求h（x）=min {f（x），g（x）}的最大值.

如圖1，用鐵絲做一條直線和拋物線，并涂上熒光粉，用手電筒從下向上照，被鑲上亮邊的部分就是h（x）的圖象，顯然h（x）在點A處取到最大值.這種做法可謂直觀形象、簡便易行、印象深刻.在研究一元二次函數(shù)在區(qū)間上的最值問題時，這種方法也非常直觀有效.

再如橢圓的離心率與橢圓扁平程序的關(guān)系：離心率e越小橢圓越圓，e越大橢圓越扁.我就形象地引導(dǎo)學(xué)生這樣理解：因為橢圓離心率e∈（0，1），如圖2，e越小即越靠近0，因為0比較圓滿，所以橢圓越圓，e越大即越靠近1，因為1比較扁平，所以橢圓越扁.（可以把0和1寫得夸張一些） 這樣橢圓的離心率與橢圓的扁平程序的關(guān)系就形象地牢牢地“畫”在了學(xué)生的腦子里，永遠不會忘記！[4]

另一方面，既要充分利用圖表語言的直觀性，又要防止過度依賴使用圖表，因為圖表語言有時會給人們錯覺.例如，如圖3，一電工沿著豎立的梯子LN往上爬，當(dāng)他爬到中點M處時，由于地面太滑，梯子沿墻面與地面滑下，則M點的軌跡是（ ）.

由于梯子滑行的直覺表象，讀者常會選A.而實際上，根據(jù)直角三角形“斜邊中點到直角頂點距離是斜邊長的一半”，其軌跡是以原點O為圓心、OM為半徑的圓弧，應(yīng)選C.

（3）恰當(dāng)比喻

運用貼切比喻通俗化，就是抓住主體（數(shù)學(xué)語言）與喻體（現(xiàn)實生活）的本質(zhì)聯(lián)系，通過貼切的比喻使數(shù)學(xué)語言深入淺出，轉(zhuǎn)化為教育形態(tài).

在直線與圓錐曲線的問題中，往往是直線與圓錐曲線的方程聯(lián)立消去y（x），得到關(guān)于x（y）的一元二次方程.我們把這個方程比喻成“母式”（還可以把“母”字寫得夸張一些、胖一些、母一些）.由“母式”可派生出韋達定理，判別式Δ、弦長公式、中點坐標公式等等這些“子式”.上梁不正下梁歪，如果母親有病，那么所生子女也是畸形，而且是先天性的，所以直線與圓錐曲線的問題首先要保證“母式”的健康！再如，研究有關(guān)參數(shù)的問題往往是“兩條腿”走路，一條是“好腿”（等量關(guān)系），一條是“瘸腿”（不等關(guān)系），二者結(jié)合就可以求出參數(shù)的范圍.

如圖4，已知橢圓+=1，試確定實數(shù)m的范圍，使該橢圓上有不同的兩點A，B關(guān)于直線y=4x+m對稱.

解析：設(shè)直線AB的方程為y=-x+b，代入+=1，得13x2-8bx+16b2-48=0（母式），由Δ>0得b2

這里就把消去y（x），得到的關(guān)于x（y）的一元二次方程與韋達定理、判別式、中點坐標公式比喻成母子，把求參數(shù)范圍比喻成“兩條腿”走路，等量關(guān)系是好腿，不等關(guān)系是瘸腿.既形象生動又深入淺出， “談笑間重點水落石出，難點灰飛煙滅！”

4.揚長避短，靈活轉(zhuǎn)換三種數(shù)學(xué)語言，利用其相輔相成的策略

三種數(shù)學(xué)語言各有優(yōu)勢與不足：文字語言通俗、易懂，但描述起來是線性的，不易表露知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；數(shù)學(xué)符號雖然抽象，但十分簡潔，描述起來給人以結(jié)構(gòu)感；圖表語言比文字語言和一般符號語言更具直觀性，容易形成表象，但不怎么嚴謹.所以，一種數(shù)學(xué)思想內(nèi)容的表達常常是數(shù)學(xué)符號語言、文字語言和圖表語言的揚長避短和有機融合.這一點在立體幾何中得到充分的體現(xiàn)，如直線與平面平行的性質(zhì)定理的文字語言為：“如果一條直線與一個平面平行，經(jīng)過這條直線的平面與這個平面相交，那么這條直線就和交線平行.”符號語言為： a∥α

a∩β

β∩α=b a∥b，圖表語言如圖5所示.順便指出，正如上文所說，這里符號語言中a∥α，a∩β，β∩α=b三者的順序不宜改變（即便這種改變不是錯誤的），因為這種順序是與文字語言相對應(yīng)的.

加強三種數(shù)學(xué)語言及其自然語言之間的相互轉(zhuǎn)換溝通是提高數(shù)學(xué)語言表達能力的正確途徑. 如符號語言：“實數(shù)x，y滿足x2+y2=1，求x+y-2的取值范圍”，可根據(jù)其幾何意義，理解為單位圓上的任意點到直線x+y-2=0距離的倍，也可以令t=x+y-2，其中t+2是平行直線系y=-x+t+2在y軸上的截距，利用線性規(guī)劃解決.這樣通過符號語言與圖表語言的轉(zhuǎn)換溝通了代數(shù)與解析幾何的聯(lián)系，使問題變得簡單易求.

5.注意數(shù)學(xué)語言學(xué)習(xí)的審美情趣的策略

由于作為學(xué)習(xí)主體的個體，身心特性天然地具有一種趨美沖動，所以，學(xué)習(xí)中不斷展示學(xué)科美，體驗美的感受，對提高學(xué)習(xí)效率將有極大的促進作用.事實上，數(shù)學(xué)可謂處處皆美，正如羅素所說：“數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至高的美.”在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，數(shù)學(xué)帶給學(xué)習(xí)者的絕不只是冷冰冰的符號，而應(yīng)當(dāng)是一個有著諸多美點綴成的五彩繽紛的萬花筒.數(shù)學(xué)語言學(xué)習(xí)應(yīng)充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)文字語言的精確美、簡約美；數(shù)學(xué)符號語言的簡潔美、優(yōu)雅美；數(shù)學(xué)圖表語言的對稱美、和諧美. 讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)語言系統(tǒng)的內(nèi)在美，以喚起學(xué)習(xí)主體的生命激情和自由感受，獲得審美情趣.

就數(shù)學(xué)的平衡和諧之美，從儒家的中庸之道到佛教的世界大同、天地合一；從物理學(xué)的能量守恒到當(dāng)今社會的和諧科學(xué)發(fā)展，無不體現(xiàn)了陽與陰、正與負的平衡和諧.經(jīng)過多年的教學(xué)，本人越發(fā)感覺到數(shù)學(xué)中也有大量的陽與陰，如加與減、乘與除、正與負、增與減、正弦與余弦、正切與余切、奇（函）數(shù)與偶（函）數(shù)等等，下面舉兩個具體的例子. 如余弦定理：在ABC中，若角A，B，C所對的邊分別為a，b，c，則a2=b2+c2-2bccosA.這個公式是完全和諧平衡的，如cosA不能換成cosB，否則角C不答應(yīng)；如果把2bc換成2ac，那么邊b會感到不公平. 再如半角公式tan=，因為正弦與加法屬陽性，是正面人物；余弦與減法屬陰性，是反面人物.只有把正弦sinα或1+cosα作為分母放在下面，才重心穩(wěn)定，讓人感到放心踏實.

四、結(jié)語

把數(shù)學(xué)語言的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)，是為了使學(xué)生易于理解，這僅僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言的一層要求，語言是用于交流的，因此學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言更重要的是準確、規(guī)范地數(shù)學(xué)表達.這是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言的更高要求.然而數(shù)學(xué)語言正確的理解與規(guī)范的表達絕非一日之功，需要師生相當(dāng)一段時間的共同努力.一方面教師言傳身教、引領(lǐng)示范，使學(xué)生潛移默化地掌握；另一方面更重要的是放手讓學(xué)生去闖，去理解，去表達.學(xué)生通過教育形態(tài)化數(shù)學(xué)語言的理解、消化與吸收，內(nèi)化為自己的語言，再加工并適度形式化，使得行文通順流暢、語言規(guī)范簡練、推理清晰明了，呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)語言的學(xué)術(shù)形態(tài).這樣數(shù)學(xué)語言從學(xué)術(shù)形態(tài)―教育形態(tài)―學(xué)術(shù)形態(tài)―教育形態(tài)……就形成了螺旋上升的良性循環(huán)，在這個過程中不斷提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴謹?shù)睦硇跃瘢@正是我們數(shù)學(xué)教育所追求的！

參考文獻：

[1][2] 中華人民共和國教育部.普通高中數(shù)學(xué)課程標準（實驗）[M]. 北京：人民教育出版社，2003：114；4.

篇8

數(shù)學(xué)教學(xué)中轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念、質(zhì)量觀念是實施素質(zhì)教育的前提。轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生主動、全面而且各個不同的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會辦事、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。由于學(xué)生在知識、技能、能力方面的發(fā)展和志趣、特長不盡相同，學(xué)生之間存在著個體差異，教師要創(chuàng)設(shè)條件，因材施教，使每個學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展和提高。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自覺地把素質(zhì)教育融于教學(xué)中。初中數(shù)學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育的內(nèi)容和途徑有以下幾點。

一、思想素質(zhì)的教育

1.貫穿愛國主義教育。①通過我國古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。②通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，反映我國社會主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到熱愛社會主義制度、熱愛社會主義祖國的思想教育；使學(xué)生了解我國的國情，激發(fā)他們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛而奮斗的精神。

2.貫穿辯證唯物主義教育。辯證唯物主義主要是對辯證唯物主義的世界是物質(zhì)的觀點、對立統(tǒng)一的觀點、運動變化的特點、量變到質(zhì)變的特點、互相聯(lián)系、互相制約的觀點的教育。中學(xué)數(shù)學(xué)本身蘊含著豐富的對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運動變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學(xué)中，如果能注意挖掘這些因素，自覺地使用唯物辯證法觀點闡述教學(xué)內(nèi)容，就能更深刻地讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識，提高唯物辯證思維能力，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。

3.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。數(shù)學(xué)教育的目的不僅在于傳授數(shù)學(xué)知識，更重要的是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實踐，使學(xué)生逐步掌握良好的行為方式（正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)毅力、實事求是的科學(xué)態(tài)度、獨立思考勇于創(chuàng)新的精神等），并把這些良好的行為方式轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，終身受用之。所以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣也是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的一項基本任務(wù)和重要目標。

二、培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)的能力

1.重現(xiàn)知識形成的過程，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識。數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律大多是由實際問題抽象出來的，因而在進行數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律的教學(xué)中，我們不應(yīng)當(dāng)只是單純地向?qū)W生講授這些數(shù)學(xué)知識，而忽視對其原型的分析和抽象。我們應(yīng)當(dāng)從實際事例或?qū)W生已有的知識出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生對原型加以抽象、概括，弄清知識抽象的過程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學(xué)生形成對學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)所必須遵循的途徑的認識。這不僅能加深學(xué)生對知識的理解和記憶，而且對激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、增強學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識大有裨益。

2.加強建模訓(xùn)練，培養(yǎng)建立數(shù)學(xué)模型的能力。建立適當(dāng)數(shù)學(xué)模型，是利用數(shù)學(xué)解決實際問題的前提。建立數(shù)學(xué)模型的能力是運用數(shù)學(xué)能力的關(guān)鍵一步。解應(yīng)用題，特別是解綜合性較強的應(yīng)用題的過程，實際上就是建造一個數(shù)學(xué)模型的過程。在教學(xué)中，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問題對學(xué)生進行建模訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟中的一些實際問題（如利息、股票、利潤、人口等問題），引導(dǎo)學(xué)生觀察飛、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的建模能力。

3.創(chuàng)造條件，讓學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決實際問題。在教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生參加社會實踐活動，為學(xué)生創(chuàng)造運用數(shù)學(xué)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生親手操作，如測量、市場調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤的核算等。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生在實踐中體驗用數(shù)學(xué)的快樂，學(xué)會用數(shù)學(xué)解決身邊的實際問題，達到培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的能力的目的

三、注重數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的總稱。數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)知識與方法形成的規(guī)律性的理性認識，是解決數(shù)學(xué)問題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決問題的手段和工具。數(shù)學(xué)思想方法也應(yīng)是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一?，F(xiàn)行教材中蘊含了多種數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)和方法，設(shè)計數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)目標，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時滲透、反復(fù)強化、及時總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。

四、強化思維能力的培養(yǎng)

思維品質(zhì)的優(yōu)良與否是國民素質(zhì)的重要決定因素。為了促進學(xué)生思維能力的發(fā)展，我們必須高度關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的思維活動，必須研究思維活動的發(fā)展規(guī)律，研究思維的有關(guān)類型和功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在聯(lián)系及其在數(shù)學(xué)教學(xué)中所起的作用。數(shù)學(xué)是思維的體操，從這個角度講，數(shù)學(xué)本身就是一種鍛煉思維的手段。我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)的這種功能，把思維能力的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的全過程。

五、加強學(xué)生心理素質(zhì)的教育

篇9

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué) 學(xué)導(dǎo) 演練 有效性

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）08-0140-01

學(xué)導(dǎo)與演練的教學(xué)模式可以有效地改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)現(xiàn)狀，突出在教師指導(dǎo)下，最大限度地讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的主動權(quán)。其根本在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極參與課堂的教學(xué)互動，營造樂學(xué)、善學(xué)、好學(xué)的氛圍，發(fā)揮學(xué)生的個性，有效地改變不少學(xué)生厭學(xué)的被動局面。

一 將生活中的數(shù)學(xué)問題引入課堂

小學(xué)生對生活有了一定的認識，對身邊的事物充滿新鮮與好奇。教師要抓住學(xué)生的這一心理，將生活中的熟悉事物與數(shù)學(xué)知識聯(lián)系起來，將課堂教學(xué)與生活相結(jié)合，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。如在學(xué)習(xí)圓的知識時，教師可以問學(xué)生，生活中哪些是圓的，學(xué)生會列舉很多事物，那為什么要把這些設(shè)置為圓的呢？如自行車的車輪為什么是圓的？這樣的導(dǎo)入結(jié)合生活實例，學(xué)生非常熟悉，從而有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生學(xué)起來就不會感到枯燥無味。有些數(shù)學(xué)知識相對小學(xué)生比較抽象，可能一時無法理解，但每個數(shù)學(xué)知識都能在生活中找到相關(guān)的例子，教師要引導(dǎo)學(xué)生把知識拓展到生活中，讓學(xué)生親自去演練和實踐，才能讓學(xué)生有比較深刻的認識，最終理解并掌握知識。如學(xué)習(xí)克和千克時，學(xué)生不能準確的估算，這時可以讓學(xué)生拿出自己身邊的物品，親自來稱量，這樣才能對克和千克有一個比較明確的認識，同時也積累了生活經(jīng)驗。又如在教學(xué)小數(shù)大小比較一課時，我為學(xué)生展示了CCTV“青年歌手大獎賽”的選手成績；在學(xué)習(xí)簡單的統(tǒng)計時，播放操場上踢足球、打乒乓球、打羽毛球等體育活動的錄像，讓學(xué)生統(tǒng)計哪一種球類比賽最受同學(xué)們歡迎；在教學(xué)百分數(shù)的意義時，引入了球場比賽 “誰進球最多”“誰失球數(shù)最多”和“誰進球的可能性高”等百分數(shù)的意義。

二 精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，把學(xué)導(dǎo)與演練巧妙結(jié)合

學(xué)導(dǎo)與演練的結(jié)合，改變老師一味地教，學(xué)生盲目地學(xué)的教學(xué)方式，真正做到優(yōu)化教學(xué)過程。因此，教師在課堂上對于問題的設(shè)計一定要考慮學(xué)導(dǎo)與演練的過程，緊靠目標，設(shè)計既能勾起學(xué)生對知識的回憶，又能啟發(fā)學(xué)生運用數(shù)學(xué)思想解決的問題。當(dāng)然，過于簡單的問題無法激發(fā)學(xué)生思維，會使學(xué)生降低學(xué)習(xí)熱情。設(shè)計問題時可以對已學(xué)過的知識進行簡單的梳理、回顧和復(fù)習(xí)，讓學(xué)生聯(lián)系已學(xué)過的內(nèi)容。而過于復(fù)雜的問題則容易讓學(xué)生有挫敗感，從而對課堂教學(xué)出現(xiàn)抵觸心理。例如在圓的面積教學(xué)中，我是這樣設(shè)計的：我們學(xué)過哪些平面圖形的面積公式？長方形、平行四邊形和三角形的面積公式是什么？平行四邊形的面積公式是如何推導(dǎo)的？今天我們用所學(xué)的圖形進行分割、拼擺，轉(zhuǎn)化成學(xué)過的圖形，用舊知識解決新問題。然后，我出示一個圓，提問：誰能聯(lián)系我們學(xué)過的圖形面積知識，說一說圓的面積的定義是什么？學(xué)生回答后，我歸納：圓所圍成的平面的大小叫作圓的面積。那么圓的大小是由什么決定的？我展示由“曲”變“直”的漸變圖。引導(dǎo)學(xué)生逐層觀察圓周曲線的變化情況，把圓等分的份數(shù)越多，圓周曲線就越來越直，當(dāng)我們繼續(xù)分下去，最后就變成一條近似的直線段了。

三 突出體驗，培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的主渠道。讓學(xué)生通過動手操作獲取知識、培養(yǎng)能力，也是素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的以人為本的理念的具體體現(xiàn)。因此在教學(xué)活動中要活用教材、用活教材，把一些數(shù)學(xué)知識設(shè)計成學(xué)生實踐操作的活動，讓人人參與動手操作，感知感悟，從而培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。例如學(xué)習(xí)完有關(guān)圓的知識后，我讓學(xué)生動手去測量操場相鄰跑道的周長相差多少？從而確定起跑線的位置。學(xué)生可能很少從數(shù)學(xué)的角度去思考起跑線的問題，這樣的問題有利于學(xué)生對于同心圓的知識的理解和應(yīng)用。利用知識解決實際問題，學(xué)生體會到數(shù)學(xué)在日常生活中的價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意識，不斷提高學(xué)生的實踐能力和解決問題的能力。

四 學(xué)導(dǎo)與演練的有效教學(xué)關(guān)鍵在于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法

篇10

[關(guān)鍵詞]：導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法 小學(xué)數(shù)學(xué) 應(yīng)用

現(xiàn)在，在我國的教育改革中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性比較差、學(xué)習(xí)效率低下并且實踐能力比較差已經(jīng)成為了非常嚴重的問題，受到了很多人的關(guān)注，以往的教學(xué)方法無法將學(xué)生的積極性、主動性以及創(chuàng)造性調(diào)動起來，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高是非常不利的，而將導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法運用到數(shù)學(xué)教學(xué)中去，能夠很好的改變這個現(xiàn)狀，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及主動性激發(fā)出來，從而保證學(xué)習(xí)效率的提高。

一、對導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法概念進行分析

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法本身是和教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論的規(guī)律相符的，在導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法中，引導(dǎo)是非常重要的，指的是老師對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進行引導(dǎo)，對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高有著重要作用。這種教學(xué)方法很好的將教學(xué)的最基本特征揭示了出來，并對老師在教學(xué)中的地位進行了確定，在教學(xué)的時候確定了學(xué)生的主體地位和老師的主導(dǎo)作用，并且這種教學(xué)方法的運用還能夠提高學(xué)生實踐方面的能力。

二、將導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法運用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去的主要意義

（一）提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量

現(xiàn)在，學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握和數(shù)學(xué)水平差別都比較的大，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候本身的創(chuàng)造性以及積極性都比較的差，這是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的時候經(jīng)常會存在的問題，所以必須對其進行改革。數(shù)學(xué)本身便是比較抽象的一門課程，學(xué)生在掌握的時候比較的困難，并且很多老師在講課的時候只重視將學(xué)生傳授給學(xué)生，卻沒有真正的認識到學(xué)生的知識掌握能力，這也直接導(dǎo)致了學(xué)生在進行知識掌握的時候比較困難。而導(dǎo)學(xué)式教學(xué)方法摒棄了以往的滿堂灌的教學(xué)方法，將課堂還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體分i為，并在這個基礎(chǔ)上對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行引導(dǎo)，將其學(xué)習(xí)的主動性和積極性更好的調(diào)動了起來，這也在一定程度上提高了教學(xué)的效率和質(zhì)量。

（二）導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法是符合新課改需要的

在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的時候非常的重視學(xué)生的知識經(jīng)驗和實際的心理結(jié)構(gòu)作用，特別是重視學(xué)生的主體地位，所以，老師在進行教學(xué)的時候應(yīng)該改變這種情況，不再將自己當(dāng)成教學(xué)的中心和教學(xué)的權(quán)威，真正的做到每一步都為學(xué)生服務(wù)，將新的教學(xué)理念體現(xiàn)出來，充分的發(fā)揮出導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法的積極作用，保證數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。

三、在進行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的時候?qū)W(xué)式教學(xué)法的實際應(yīng)用

（一）對學(xué)生提問進行積極的引導(dǎo)

在進行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的時候，學(xué)生本身的興趣有時候會直接決定教學(xué)效果。所以老師必須做好教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，保證教學(xué)內(nèi)容的吸引力，將學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣真正的調(diào)動起來，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主動權(quán)和積極性。在課堂教學(xué)中進行問題情境的創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生更好的掌握知識、提高學(xué)生自身的思考能力。所以，老師在教學(xué)的時候必須更好的進行思考，保證創(chuàng)設(shè)出來的情境是有效的，對學(xué)生有一定的吸引力。老師還應(yīng)該采取手段將學(xué)生引入到情境教學(xué)中去，將學(xué)生的好奇心激發(fā)出來，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候?qū)W習(xí)興趣便會有明顯的提高，在思考的時候也會更加的積極認真。

（二）鼓勵學(xué)生進行問題的分析和解決，更好的鞏固自己所學(xué)的知識

通過情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠更好的把問題提出來，并且還能夠利用小組合作、動手實踐等方式進行分析和交流，將數(shù)學(xué)知識更加直觀的表達出來，將學(xué)生對將要學(xué)到的知識的探究欲望激發(fā)出來。但是在這個過程中，老師必須考慮到學(xué)生的實際情況和心理方面的特點，更好的把握數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在規(guī)律，將數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點和重點突出出來，鼓勵學(xué)生進行意見的發(fā)表，這樣老師便能夠更加了解學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況和想法，然后再經(jīng)過討論、交流以及辯論來達成共識，確保教學(xué)目標能夠更好的完成。比如說在講到加法和減法的時候，老師可以給學(xué)生講兩個小白兔拔蘿卜的故事，講完之后讓學(xué)生判斷哪個小白兔搬的多，這樣學(xué)生的興趣很容易會被激發(fā)出來，在討論的時候也會更加的自信認真，從而得出問題的解法。

（三）能夠通過層次遞進進行應(yīng)用實踐

在導(dǎo)學(xué)式教學(xué)中，層次遞進是非常重要的，這一個步驟能夠更好的幫助學(xué)生進行數(shù)學(xué)的理解和應(yīng)用。比如說在學(xué)習(xí)倍數(shù)的時候，老師可以跟同學(xué)們說爸爸36歲，小明12歲，然后問學(xué)生爸爸的年齡和小明年齡之間的關(guān)系。

（四）重視課后知識鞏固

在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的時候，對學(xué)生進行引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生對需要學(xué)習(xí)的知識進行大致的掌握和應(yīng)用。但是小學(xué)生比較小，比較愛玩，若是在下課之后并沒有及時的鞏固學(xué)到的知識，那么便很容易忘掉。所以，老師必須重視學(xué)生下課后的復(fù)習(xí)，老師可以有意識、有針對性的布置一些課外練習(xí)，這樣學(xué)生便能夠通過練習(xí)進行知識的鞏固。并且，老師還可以有意識的舉行一些和數(shù)學(xué)知識有關(guān)的課外活動，這樣不但能夠?qū)W(xué)生的積極性調(diào)動起來，還能夠更好的幫助學(xué)生鞏固知識，在提高其實踐能力的同時，提高學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力。

結(jié)語

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法本身便是一種和數(shù)學(xué)教學(xué)改革相符合的教學(xué)方法，其能夠滿足時代的實際需要。老師在進行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的時候?qū)?dǎo)學(xué)式教學(xué)法運用進去，能夠更好的調(diào)動學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和興趣，提高學(xué)生數(shù)學(xué)乃至其他學(xué)科學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的思維，提高其學(xué)習(xí)的效率。

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