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篇1

【關(guān)鍵詞】初中歷史;人文素養(yǎng);培養(yǎng)

一、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價(jià)值觀。初中階段的學(xué)生心智處于發(fā)展，人生閱歷和學(xué)習(xí)、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)還不完善，不能透過(guò)現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)歷史事件和生活現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)容，對(duì)事物的有效辨別能力不足。因此，初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，挖掘教材中的素材和案例，引導(dǎo)學(xué)生正確的分析和看待歷史事件，用辯證的眼光去審視歷史問(wèn)題，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價(jià)值觀，用以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，促進(jìn)學(xué)生形式良好的道德品質(zhì)，既要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，也要學(xué)生以史為鑒，進(jìn)行生活現(xiàn)象的辨別，讓學(xué)生健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。2.提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。歷史是一門人文氣息很強(qiáng)的學(xué)科，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于學(xué)生德育的良好發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合新課標(biāo)要求的學(xué)生。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)素質(zhì)教育也越來(lái)越關(guān)注，社會(huì)的發(fā)展更需要具有專業(yè)素質(zhì)和良好道德水平的人才，這就要求學(xué)校教育不僅要提高學(xué)生的文化知識(shí)，更好重視學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，在初中歷史的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，引導(dǎo)學(xué)生不斷的提高自身的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的精神文明建設(shè)，具有良好的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和抵制不良行為影響的能力，擁有積極向上的心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

二、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

1.結(jié)合課文內(nèi)容，引起學(xué)生情感共鳴。初中歷史教材是經(jīng)過(guò)專家進(jìn)行綜合考證進(jìn)行編排的，其中有很多優(yōu)秀的人文素材，這就為教師提供了極大的便利，因此，初中歷史教師要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，對(duì)歷史教材進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)行加工和提煉，積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中有了人文素質(zhì)的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。比如在教授“大一統(tǒng)的漢朝”的過(guò)程中，歷史教師課前鋪墊一下漢朝統(tǒng)一和形成的過(guò)程中的趣聞?shì)W事，吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民主自豪感，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，為古代的歷史文明所傾倒，讓學(xué)生充滿榮譽(yù)感。學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，課堂氣氛變得活躍，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：漢武大帝對(duì)漢朝統(tǒng)一后政權(quán)的鞏固以及發(fā)展有什么作用？西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期的原因是什么？漢朝和周邊國(guó)家的關(guān)系如何？等等，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)，了解漢朝的強(qiáng)大，可以讓學(xué)生充滿自豪，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效率。最后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢朝后期的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析，為何強(qiáng)大的漢朝最后也難逃崩潰的命運(yùn)，讓學(xué)生從歷史的角度進(jìn)行分析和總結(jié)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。2.采取多樣化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。歷史主要研究的是過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事件，通過(guò)這些歷史知識(shí)的研究，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展提供借鑒和參考，可以說(shuō)歷史知識(shí)都是以前已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，這就使得歷史內(nèi)容離學(xué)生的生活實(shí)際比較久遠(yuǎn)，如果教師的教學(xué)方式比較單一，很容易讓學(xué)生難以理解歷史知識(shí)，不能有效的掌握其中的規(guī)律，久而久之就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容采取適宜的、多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的知識(shí)掌握程度和應(yīng)用能力。3.開(kāi)展歷史課外活動(dòng)，營(yíng)造人文氣氛。歷史知識(shí)雖然是已經(jīng)發(fā)生事件的研究，但也可以突破書(shū)本的限制，結(jié)合課本內(nèi)容開(kāi)展一些歷史課外活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造濃厚的人文氣氛，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中感受歷史知識(shí)中蘊(yùn)含的豐富的人文氣息，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在校報(bào)中開(kāi)設(shè)歷史人文素養(yǎng)欄目，參觀歷史文化古跡、博物館、主題展等課外活動(dòng)，觀看一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人文影視作品，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中，感受歷史的人文氣息，學(xué)習(xí)更多的人文知識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如教師可以組織學(xué)生進(jìn)行“模擬導(dǎo)游——重走路”的課外活動(dòng)，通過(guò)教材中的主題，組織學(xué)生進(jìn)行“”，可以按照既定的路線讓學(xué)生進(jìn)行，讓學(xué)生在“”活動(dòng)中感受徒步行走的艱辛，從而更有利于學(xué)生感受到的革命精神和頑強(qiáng)不屈的毅力，切身的體會(huì)到的偉大意義。有條件的話，可以組織學(xué)生去實(shí)地參觀時(shí)候的路線遺跡，比如遺址、彝海結(jié)盟紀(jì)念館、瀘定橋等，讓學(xué)生參觀，可以切身的感受革命的氛圍，更加的了解的意義。課外活動(dòng)是歷史教學(xué)的有益補(bǔ)充，可以讓學(xué)生體會(huì)到課本上體會(huì)不到的內(nèi)容，不斷的增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效途徑，初中歷史教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的知識(shí)水平和心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生從歷史素材中感受到濃厚的人文素養(yǎng)，通過(guò)多樣化的教學(xué)發(fā)生，為學(xué)生營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)環(huán)境，有效的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

作者:楊建 單位:四川省南部縣東壩中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇2

在中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)不能依靠灌輸，而應(yīng)當(dāng)依靠熏陶。通過(guò)在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，可以讓學(xué)生在民主且充滿人文關(guān)懷的教學(xué)氛圍中開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在這種氛圍中，學(xué)生不僅能夠產(chǎn)生自信心與安全感，并且可以受到民主意識(shí)、人文關(guān)懷等人文精神的熏陶，在這種情感體驗(yàn)中，學(xué)生的人文精神素養(yǎng)能夠得到有效的提高，并且有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)參與性。所以，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，應(yīng)當(dāng)重視構(gòu)建和諧平等的人文環(huán)境，這要求教師能夠在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的理解與尊重，并重視完善學(xué)生的人格、培育學(xué)生的人文精神。另外，在中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)提倡學(xué)生開(kāi)展自主探索以及教師與學(xué)生之間開(kāi)展平等交流，從而使教學(xué)氛圍體現(xiàn)出民主特點(diǎn)。這要求中學(xué)歷史教師能夠克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的“師道尊嚴(yán)”與“教師權(quán)威”理念，并且摒棄忌諱民主與平等的陳舊觀念，以便為中學(xué)歷史教學(xué)的平等化與民主化創(chuàng)造良好基礎(chǔ)。在此前提下，學(xué)生能夠在和諧、輕松的教學(xué)氛圍中開(kāi)展學(xué)習(xí)，并與教師構(gòu)建平等對(duì)話、共同成長(zhǎng)的關(guān)系，從而使中學(xué)歷史課堂中的教學(xué)觀與教育觀體現(xiàn)出人文特點(diǎn)，并使學(xué)生受到良好熏陶。

二：通過(guò)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文元素來(lái)促進(jìn)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的提高

歷史學(xué)科具有著人文性的特點(diǎn)，其內(nèi)容涉及到了政治、藝術(shù)、科技、思想、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，并且具有著豐富的人文精神培養(yǎng)資源與素材，通過(guò)對(duì)這些人文精神培養(yǎng)資源與素材的挖掘并滲透于課堂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于提升學(xué)生的人文精神素養(yǎng)具有著重要意義。在此方面，首先教師需要重視挖掘與整合中學(xué)歷史教材中的人文精神素材。人文知識(shí)不僅是人文精神的重要載體，同時(shí)也是人文精神的重要根基，因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也要求教師能夠重視人文知識(shí)的熏陶與教學(xué)工作。歷史知識(shí)中具有著優(yōu)秀且豐富的人文精神素材，教師通過(guò)對(duì)中學(xué)歷史教材的把我、挖掘與整理，能夠讓人文知識(shí)教育滲透到中學(xué)歷史教育過(guò)程中。當(dāng)然，這一要求在實(shí)踐過(guò)程中具有著一定的難度，因此，中學(xué)歷史教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展深入鉆研，以培養(yǎng)學(xué)生人文精神為重要出發(fā)點(diǎn)之一來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出精選，從而找到人文精神培養(yǎng)與歷史學(xué)科教育的契合點(diǎn)，從而確保學(xué)生在良好的人文精神教育氛圍中使用最短的實(shí)踐掌握歷史教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)涵，并讓學(xué)生能夠?qū)v史知識(shí)中所表現(xiàn)出的人文精神內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)；其次，教師在中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視分析典型人物以及任務(wù)事跡，通過(guò)人物品質(zhì)來(lái)對(duì)學(xué)生的精神和情感產(chǎn)生影響，從而推動(dòng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

篇3

備課是前提

教師是學(xué)生心中的榜樣，在教學(xué)的過(guò)程中，既是知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的有力帶動(dòng)者。要想讓學(xué)生在地理學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握相關(guān)的人文歷史知識(shí)，教師首先要做好課前的備課工作，搜集相關(guān)的人文資料，進(jìn)行研究和整理，將地理知識(shí)融入到其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行回顧和了解，也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，不再感覺(jué)地理學(xué)習(xí)是單一枯燥的。

比如，在講世界主要航線的時(shí)候，就可以結(jié)合歷史知識(shí)進(jìn)行講解，教師可以給學(xué)生講解鄭和下西洋的歷史故事，明成祖朱棣命鄭和從太倉(cāng)的劉家港起錨，率領(lǐng)200多艘海船，2.7萬(wàn)多人遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋拜訪30多個(gè)包括印度洋的國(guó)家和地區(qū)，包括爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、阿丹、天方、左法爾等。以及非洲東部，紅海、麥加、美洲、大洋洲以及南極洲。加深了明朝和南洋諸國(guó)、東非的聯(lián)系。在中國(guó)古代早就有人對(duì)航海路線進(jìn)行過(guò)探索，通過(guò)這樣的歷史故事的講解，學(xué)生可能更想知道這些路線在地圖上的具置，以及這些國(guó)家的特點(diǎn)和地理環(huán)境是怎樣的，極大地激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，產(chǎn)生探究學(xué)習(xí)的興趣。

選擇應(yīng)具有代表性

在中學(xué)地理知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師要有選擇性地將人文歷史知識(shí)和地理知識(shí)相結(jié)合，讓二者之間產(chǎn)生巧妙的聯(lián)系，聯(lián)系人文歷史知識(shí)，同時(shí)又和地理知識(shí)產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)系，突出地理教學(xué)的特點(diǎn)。這些教學(xué)內(nèi)容都需要教師進(jìn)行巧妙的安排，才能夠發(fā)揮良好的教學(xué)作用。例如，在學(xué)習(xí)中亞政治的地圖變化的時(shí)候，可以與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系，在以后，外國(guó)列強(qiáng)通過(guò)一系列的手段對(duì)我國(guó)領(lǐng)土進(jìn)行侵占，一些不平等的條約更是侵占了我國(guó)東北以及新疆的大片領(lǐng)土，沙俄一次次地對(duì)我國(guó)發(fā)起侵略，占領(lǐng)了大量的土地。直到1991年，蘇聯(lián)政局發(fā)生了巨大的變化，蘇聯(lián)的15個(gè)加盟共和國(guó)解散，因此中亞的版圖也發(fā)生了改變。教師在講解這些地理知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生感受到了當(dāng)時(shí)國(guó)家領(lǐng)土遭到侵略的沉痛心情，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在教學(xué)的過(guò)程中巧妙地聯(lián)系相關(guān)的歷史知識(shí)，能夠讓學(xué)生形成知識(shí)之間的聯(lián)系，對(duì)相關(guān)學(xué)科有更深入的了解，同時(shí)也能夠在地理教學(xué)中滲透德育教育，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，提升了地理學(xué)習(xí)的趣味性。

在教學(xué)過(guò)程中巧妙滲透

中學(xué)生是思想比較獨(dú)立的個(gè)體，如果在地理教學(xué)中強(qiáng)行灌輸人文歷史知識(shí)，不但起不到良好的教學(xué)效果，反而會(huì)讓學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，結(jié)合中學(xué)生的心理需求，教師應(yīng)該以更加自然的方式進(jìn)行人文歷史知識(shí)的滲透，在學(xué)習(xí)地理知識(shí)的時(shí)候，可以根據(jù)相關(guān)的知識(shí)講述一些歷史人文故事和史實(shí)。比如，在學(xué)習(xí)關(guān)于洋流的知識(shí)的時(shí)候，教師就可以據(jù)此講解一些關(guān)于人口遷移的事件，歷史上著名的“三角貿(mào)易”的故事，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，歐洲的奴隸販子利用的正是洋流，才能夠?qū)⒛切┖谌素溬u到美洲，在整個(gè)販賣人口的交易過(guò)程中，人販子很好地利用了地理中的洋流知識(shí)，還能夠順利的到達(dá)和返航，可見(jiàn)地理知識(shí)在歷史事件中也是存在的。另外，在講到地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時(shí)候，可以適當(dāng)?shù)刂v解一下關(guān)于發(fā)現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)的、公轉(zhuǎn)的歷史故事，讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)背景有更加深入的了解，同時(shí)在學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)投入更多的感情，在地理教學(xué)中合理巧妙地滲透歷史知識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助，提升了地理教學(xué)的有效性。

結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行滲透

在地理知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中滲透人文歷史知識(shí)，并不是僅限于古代歷史知識(shí)的滲透，對(duì)于現(xiàn)代的一些發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生也應(yīng)該進(jìn)行了解。教師在教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生對(duì)西方的一些歷史文化知識(shí)有所了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋闹R(shí)有一定的研究，比如，在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)地域類型的時(shí)候，教師可以首先帶領(lǐng)學(xué)生分析我國(guó)各地區(qū)種植的主要作物，根據(jù)不同地區(qū)種植的作物的生活習(xí)性可以判斷出當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，之后教師可以讓學(xué)生進(jìn)行有效的拓展學(xué)習(xí)，了解一下西方國(guó)家的重要農(nóng)業(yè)類型，比如，水稻種植業(yè)一般集中在東亞、東南亞和南亞等地區(qū)，商品谷物農(nóng)業(yè)一般集中在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、阿根廷、俄羅斯、烏克蘭等地，混合農(nóng)業(yè)一般分布在北美、南非、新西蘭等地，根據(jù)不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厮鶎俚臍夂蝾愋瓦M(jìn)行判斷，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣以及生產(chǎn)類型，能夠有效地幫助學(xué)生理解。

篇4

一、結(jié)合教學(xué)挖掘人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生民族精神

人文精神培養(yǎng)，其內(nèi)涵豐富，涉及范圍較為廣泛，其中讓學(xué)生理解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類文明，從燦爛的中國(guó)古代文化中領(lǐng)略民族精神，培養(yǎng)學(xué)生民族精神，顯得尤為重要。中華名字五千年的文化是國(guó)家、整個(gè)民族精神和智慧的長(zhǎng)期積淀與凝聚，是整個(gè)中華民族生存的前提和條件，讓學(xué)生從教材中的不同側(cè)面感悟經(jīng)典文化，這是國(guó)家走向未來(lái)的一切可持續(xù)發(fā)展的基石。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，要把握人文內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)，讓人文實(shí)力體現(xiàn)民族的風(fēng)貌，反映了該民族精神，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究歷史知識(shí)，提升人文素養(yǎng)，這是實(shí)施人文教育的有效途徑。在歷史教學(xué)中，教師不妨適當(dāng)采用“移情”的方式，通過(guò)對(duì)歷史情境的渲染來(lái)充實(shí)學(xué)生的感受，力求將一個(gè)事件中的人物個(gè)性化，探究歷史人物的人文精神，學(xué)習(xí)他們的民族精神，挖掘他們的抱負(fù)與情懷，拓展教材之外的歷史事件。例如，筆者在對(duì)“”一課的處理中，著重突出事件人物的所思所想，六君子的選擇正是他們?yōu)橥荒繕?biāo)做出的不同抉擇。雖然最后的結(jié)局不一，但這都不能掩蓋他們理想的光輝。教師可以補(bǔ)充教材之外的必要素材，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)譚嗣同人物的解讀，領(lǐng)略人物背后無(wú)法湮滅英雄情懷。

二、通過(guò)教師的課堂教學(xué)行為滲透人文教育

1.在行動(dòng)中提升人文素質(zhì)

在課堂中調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，積極組織學(xué)生參與歷史事件的討論、分析和收集資料。教師要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容營(yíng)造平等、民主、和諧、合作的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)課堂探究情境；在課堂活動(dòng)中，教師尊重每位學(xué)生，通過(guò)采用談話、討論、辨析、角色扮演等多種方式，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，塑造學(xué)生健康的人格。教師要通過(guò)課堂的言行舉止影響每位學(xué)生，不僅讓學(xué)生獲取必備的歷史知識(shí)，還應(yīng)形成積極健康的心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.凸現(xiàn)憂患意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷

增強(qiáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)憂患意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和責(zé)任感，是初中歷史學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)，也是青少年必須具備的道德品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要通過(guò)歷史人物的學(xué)習(xí)，體會(huì)這些民族英雄天下興國(guó)為己任的愛(ài)國(guó)情操。教師在教學(xué)過(guò)程中，絕不能將歷史學(xué)僅僅理解為記憶年代、事件、人物等這些簡(jiǎn)單知識(shí)，而應(yīng)剖析歷史人物背后的故事，體會(huì)他們的愛(ài)國(guó)情懷與智慧。在學(xué)習(xí)“第一次”時(shí)，要讓學(xué)生體會(huì)林則徐“”的意義，從維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和利益，反抗外來(lái)侵略而進(jìn)行的；中鄧世昌等愛(ài)國(guó)官兵在中奮勇戰(zhàn)斗，在自身受重創(chuàng)的情況下決定與敵同歸于盡的英雄氣概；讓學(xué)生了解到革命先輩為反抗外來(lái)侵略和腐朽統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而浴血奮戰(zhàn)的精神，進(jìn)而學(xué)習(xí)他們的英雄行為和高尚品質(zhì)。聯(lián)系當(dāng)今改革開(kāi)放三十年，中國(guó)取得的成就，但同時(shí)又充滿的曲折，凸顯憂患意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

3.注重美育，對(duì)學(xué)生人格的熏陶

美育是人文精神的重要方面。初中歷史教學(xué)中，教師要從教材中挖掘美育素材，尋找極其完整、寬闊的歷史美學(xué)價(jià)值內(nèi)容，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，讓歷史教學(xué)充分發(fā)揮美育功能。比如：從傳說(shuō)中的倉(cāng)頡原始文字到中國(guó)最早的硬筆書(shū)法甲骨文的出現(xiàn)，再看今天的不同字體，多姿多彩的書(shū)法薈萃；再如，珍貴的歷史文化古跡、繪畫藝術(shù)、精美的藝術(shù)作品等，教師要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察美、聆聽(tīng)美、欣賞美，提高他們的審美能力和審美素養(yǎng)。

篇5

相較于傳統(tǒng)藝術(shù)門類藝術(shù)意象的深度與廣度，廣播影視藝術(shù)帶給受眾的大多是一次性消費(fèi)的感官刺激。有學(xué)者進(jìn)一步指出：包括當(dāng)代社會(huì)的市場(chǎng)觀念與媚俗心態(tài)在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)邏輯，也都無(wú)情地滲透并制約著廣播電視藝術(shù)意象世界的營(yíng)構(gòu)，而且，這種制約和滲透更不免表現(xiàn)出現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中商業(yè)“零售”性的特點(diǎn)而使得當(dāng)代廣播電視藝術(shù)的意象世界依然破碎而零亂。③廣播電視媒介為受眾營(yíng)造了這樣一種看似矛盾的氛圍：一方面削平了權(quán)威與受眾之間的差距，讓受眾不再迷信以往的權(quán)威，但另一方面，媒介又制造著更多世俗崇拜的偶像。媒介恰恰是這種“鏡像”式自戀的精神麻醉劑。廣播影視藝術(shù)的意象特征對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門類而言，具有解構(gòu)性和顛覆性，而以歷史人文紀(jì)錄片為代表的一批時(shí)代優(yōu)秀作品則提供了具有建設(shè)性意義的建構(gòu)范式。

二、文化自覺(jué)—?dú)v史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象構(gòu)成及特征

筆者認(rèn)為，歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象由兩個(gè)層次構(gòu)成。第一個(gè)層次是藝術(shù)表達(dá)層面，即將較為抽象的理念以影像化的方式呈現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單地被理解為“形象化政論”，或者“解說(shuō)詞+畫面+訪談”的技術(shù)拼湊，而是通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式（表現(xiàn)結(jié)構(gòu)），敘事話語(yǔ)和敘事修辭（表層結(jié)構(gòu)），將深層結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的歷史唯物主義、審美意境、社會(huì)核心價(jià)值觀乃至哲學(xué)體系進(jìn)行影像化的轉(zhuǎn)述和彰顯。歷史人文紀(jì)錄片藝術(shù)意象的第二個(gè)層次是理念訴求層面，即歷史唯物主義、審美意境和社會(huì)價(jià)值觀的追求。歷史人文紀(jì)錄片與以日常生活為主要題材的影視作品最深刻的區(qū)別即在于，它們不止于讓受眾淺層次、娛樂(lè)化地了解歷史事件和歷史人物，而是將影像視聽(tīng)感受升華為生命體驗(yàn)和審美意境的自覺(jué)追求。從《舌尖》系列等作品中，我們看到這些作品正試圖脫離消費(fèi)性的視聽(tīng)感官刺激與單純的趣味迎合，而深入到更為豐富的意境審美階段，主創(chuàng)者以高度主體性的審美思維主動(dòng)把握駕馭作品的審美格調(diào)和思想品位，力圖將個(gè)人化的自我情感體驗(yàn)與富有理性思辨的歷史反觀相勾連，由此，受眾不再是媒介的“俘虜”，而開(kāi)始有了自覺(jué)意識(shí)。概括起來(lái)，這些優(yōu)秀的歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象具有以下特征：

1.建構(gòu)性特征。后現(xiàn)代語(yǔ)境下的廣播影視藝術(shù)體現(xiàn)出碎片化、消費(fèi)性的意象特征，在大眾化敘事的影響下，深沉的歷史精神被獵奇式的圖解所消融，莊嚴(yán)的英雄主義被嬉笑怒罵、插科打諢所顛覆，充滿韻味的藝術(shù)內(nèi)涵被視聽(tīng)奇觀所淹沒(méi)，后現(xiàn)代文化思潮在“解構(gòu)”的同時(shí)，也留下了一片精神和文化的荒原。但幸運(yùn)的是，一批具有文化自覺(jué)意識(shí)的專業(yè)創(chuàng)作者，依然通過(guò)自己的作品堅(jiān)守著精神家園，整和起民族精神、歷史意識(shí)和人類理想。正如有的學(xué)者指出的：這種建構(gòu)所追求的正是“諸如東方文化中的現(xiàn)實(shí)情懷，西方文化中的神圣情懷，在人類文化的古典時(shí)期通過(guò)無(wú)數(shù)的藝術(shù)的經(jīng)典所展現(xiàn)出來(lái)的，某種體現(xiàn)著人類思想、文化、精神的終極靈魂與本質(zhì)的品格與境界?！雹芪覀?cè)谶@些作品中似乎能看到傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的價(jià)值所在，能預(yù)見(jiàn)到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)在未來(lái)的發(fā)展希望，在對(duì)傳統(tǒng)味道的品味咀嚼、對(duì)傳統(tǒng)技藝的追尋和反思、對(duì)歷史人物命運(yùn)的慨嘆中，能讓觀眾帶著一份感悟和理性的反思，思考自己在當(dāng)下的坐標(biāo)和人生價(jià)值，這對(duì)于許多年輕觀眾而言尤其具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

2.深度性特征。歷史人文紀(jì)錄片不是淺嘗輒止、流于表面的解構(gòu)、拼貼，它們不滿足于帶給觀眾一次性的視聽(tīng)感官消費(fèi)，而試圖追尋更為雋永的審美意蘊(yùn)和深刻的生命體悟，體現(xiàn)出了更高的文化旨趣和理念追求。這些歷史人文紀(jì)錄片作品沒(méi)有停留于自然主義的再現(xiàn)，也沒(méi)有止于通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)以滿足觀眾的獵奇心態(tài)，而是通過(guò)這些真實(shí)的再現(xiàn)，還原深埋在民情世故中的歷史情懷，試圖通過(guò)作品中代代相傳的家族技藝或民間絕學(xué)，通過(guò)主人公幾代人綿延不息的家族理想，進(jìn)而彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神在當(dāng)下的珍貴價(jià)值。主創(chuàng)者在敘述過(guò)程中，注重大背景下的個(gè)人命運(yùn)的變遷和精神圖景的演變，通過(guò)社會(huì)基層小人物的個(gè)人視角來(lái)展現(xiàn)歷史敘述的細(xì)密的“針腳”，豐滿歷史大框架中那些能體現(xiàn)珍貴細(xì)節(jié)的“骨肉”，這樣一來(lái)，個(gè)人情愫與國(guó)家民生乃至世界大同的理念水融，形成了觀感體驗(yàn)的“疊加”效果，體現(xiàn)出意象的深度性。

篇6

什么是歷史課程教育？歷史課程教育就是要讓學(xué)生在歲月的打磨下，忘記了那一個(gè)個(gè)具體的歷史故事歷史人物，卻還能留下對(duì)自身、社會(huì)、國(guó)家的有意義的思考。我們的歷史課，要讓學(xué)生掌握什么樣的歷史知識(shí)，獲得什么樣的情感體驗(yàn)，得到什么樣的人文主義教育，是作為歷史教育工作者的我們應(yīng)該深入思考的課題。

一、歷史課程要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)大寫的人

德育從來(lái)都是教育的首要任務(wù)。一個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如何不斷完善為一個(gè)合格的大寫的人，從來(lái)都是教育的首要課題。布盧姆說(shuō)過(guò)：“發(fā)展諸如興趣、愿望、態(tài)度、鑒賞、價(jià)值感、義務(wù)感和志愿感等特征，是教育上最重要的理想之一。”歷史課堂教學(xué)，在教會(huì)學(xué)生掌握一個(gè)個(gè)史實(shí)的同時(shí)，更關(guān)鍵的是要讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)歷史事件中汲取做人的智慧，完善其自己。讀《史記》，借鑒的是司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價(jià)值觀；了解林則徐禁煙的歷史，增強(qiáng)的是像林則徐“鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終”那樣的社會(huì)責(zé)任感。浩如煙海的歷史故事中，到處都有培養(yǎng)提高學(xué)生人格魅力的可貴素材。歷史教師讓學(xué)生掌握史實(shí)的同時(shí)，在學(xué)生人格品質(zhì)教育上更要不遺余力地精心挖掘、積極思考。

二、歷史課程要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)有責(zé)任心的人

人是社會(huì)中的人。現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)下，我們的許多學(xué)生均為獨(dú)生子女，他們往往以自我為中心，對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家缺乏關(guān)懷。漠視生命，缺乏擔(dān)當(dāng)、集體榮譽(yù)感，民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)薄弱等是現(xiàn)在許多學(xué)生的通病。

應(yīng)試教育下畸形的歷史教學(xué)現(xiàn)狀，培養(yǎng)出來(lái)的是一些什么樣的學(xué)生？有個(gè)例子足以說(shuō)明我們的學(xué)生走進(jìn)了一個(gè)歷史學(xué)習(xí)的誤區(qū)。當(dāng)學(xué)到這段歷史時(shí)，歷史教師展示圖片，情緒激昂地講述著“南京手無(wú)寸鐵的百姓的”、“萬(wàn)人坑的白骨”、“南京30多萬(wàn)同胞被殺害”等歷史慘象。有的學(xué)生帶著無(wú)比憤怒的情緒，拳頭緊握，怒目圓睜，甚至喊出了“打倒日本鬼子”的口號(hào)。然而也有一部分學(xué)生，尤其是一些尖子生卻在專心地做著課后習(xí)題，他們的表情冷漠。課后談心時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生對(duì)的史實(shí)，能不假思索、毫無(wú)遺漏地回答出來(lái)，他們還表現(xiàn)出得意的神情，似乎在等待著老師的表?yè)P(yáng)。

多么令人觸目驚心啊！沒(méi)有了社會(huì)責(zé)任感，我們的學(xué)生掌握了再多的歷史知識(shí)，我們歷史教學(xué)的意義又在哪里呢？事實(shí)告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生的公正意識(shí)，讓學(xué)生自覺(jué)關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注社會(huì)公平，愛(ài)身邊的人，愛(ài)我們的社會(huì)，愛(ài)我們的國(guó)家，這才是歷史教學(xué)的終極意義之所在。

三、歷史課程要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)有能力的人

培根說(shuō)：“讀史使人明智。”什么是明智？意思是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，可以開(kāi)啟人們的智慧，讓人們?cè)谝粋€(gè)個(gè)歷史事件中領(lǐng)悟到處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思維能力、判斷能力、洞察能力。然而應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生普遍認(rèn)為：學(xué)習(xí)歷史，無(wú)非就是盡可能多地死記硬背一些歷史知識(shí)，以考得更高分。

真正的歷史學(xué)習(xí)，不應(yīng)該是這樣的。真正的歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該是讓學(xué)生在整合歷史知識(shí)中，在與老師、同學(xué)的交流互動(dòng)中，提高主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的能力，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、與別人協(xié)力合作的能力。真正的歷史學(xué)習(xí)，更應(yīng)是在記誦一個(gè)個(gè)史實(shí)的基礎(chǔ)上，讓我們的學(xué)生自主地、有意識(shí)地去剖析，在一個(gè)個(gè)歷史關(guān)頭面前，歷史人物在歷史事件發(fā)生的那一刻，是如何面對(duì)困難，如何分析問(wèn)題，如何解決問(wèn)題的。真正的歷史學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)把歷史人物在整個(gè)歷史事件中表現(xiàn)出來(lái)的為人處事的智慧，轉(zhuǎn)化為泰然處理日常生活中遇到的問(wèn)題的能力。比如，貞觀之治中，在內(nèi)有階級(jí)矛盾外有民族矛盾的情況下，李世民抓住主要矛盾分化而治地處理國(guó)事的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)這段歷史就可以在解決問(wèn)題的時(shí)候，掌握分清主次、重點(diǎn)突破的處事能力。

歷史教育，是以了解掌握史實(shí)為基礎(chǔ)，以史為鑒，以面對(duì)現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，讓學(xué)生獲得思維方法、情感、意志、人格的教育。馬丁?路德有句名言：“國(guó)家前途不取決于國(guó)庫(kù)之實(shí)，而在于它的公民的文明素養(yǎng)?！睔v史課堂，正是提高我們的學(xué)生這一未來(lái)的國(guó)家主人的文明素養(yǎng)的重要陣地。重塑精神世界，弘揚(yáng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，正是新課程改革背景下歷史教學(xué)前行的目標(biāo)和意義。

篇7

時(shí)間回到1891年，但奈史密斯老爺爺發(fā)明籃球時(shí)，只是把它當(dāng)作一種有趣易學(xué)且可以打發(fā)學(xué)生無(wú)聊的冬季室內(nèi)體育課的游戲，并沒(méi)有想到會(huì)在人群中引起很大的反響，更不會(huì)想到籃球會(huì)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)?；@球球衣什么的，當(dāng)然是沒(méi)有考慮過(guò)。

所以最早的籃球球衣，極其遵循球員的個(gè)人意愿，穿什么就是什么。

Wichita YMCA Basketball Team, 1895

皮鞋，襯衫有沒(méi)有?。?！

領(lǐng)帶，長(zhǎng)靴有沒(méi)有?。?！

但籃球還是要比賽的，每個(gè)人穿不同的衣服雖然好看和舒服，可是在比賽中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)把球傳給對(duì)手的現(xiàn)象。為了杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，。大學(xué)學(xué)生會(huì)和工會(huì)努力協(xié)調(diào)服裝的統(tǒng)一,制作標(biāo)準(zhǔn)化和可辨識(shí)的籃球制服，以避免這種現(xiàn)象。

Yale University 1896

Mercantile Basketball League, 1911

籃球運(yùn)動(dòng)越來(lái)越受歡迎，很多人參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中。在1920年，籃球職業(yè)聯(lián)賽誕生了。職業(yè)化，咋必須得規(guī)范。規(guī)則、場(chǎng)地、球衣不再是千變?nèi)f化，而是趨向統(tǒng)一。所以第一套規(guī)范化的籃球球衣隨之產(chǎn)生。這套籃球衣上身是羊毛針織運(yùn)動(dòng)衫，下身是棉布加襯的短褲，球衣上還印有隊(duì)名，短褲的制式還是仿照足球和橄欖球褲的設(shè)計(jì)，配有褲帶，并且短褲是由籃球領(lǐng)導(dǎo)品牌斯伯丁友情制作。

Brookhaven (MI) High School Basketball Team, 1934

1930年之前,棉花和羊毛是生產(chǎn)衣服的主要材料。但在1930年代,人們發(fā)明了尼龍和聚酯，到1940年中期時(shí),人工合成材料已經(jīng)成為了絕大多數(shù)衣服的原材料,其中也包括籃球球衣。

Los Angeles Lakers, 1950

到了60年代，球衣上終于可以出現(xiàn)球員的名字，而且各球隊(duì)為保證統(tǒng)一性開(kāi)始使用同一家廠商生產(chǎn)的球服。

Atlanta Hawks 1976

80年代初， MacGregor Sand-Knit 公司成為了 NBA 獨(dú)家服裝提供商——他們開(kāi)始引入棉滌混合材料并逐步停止使用「緞制短褲，而且他們還在球衣上引用了「網(wǎng)洞，這樣球衣在排汗方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是這一階段每個(gè)隊(duì)員到手的球衣還都是按照標(biāo)準(zhǔn)尺碼設(shè)計(jì)的。

Danny Ainge, Magic Johnson and Larry Bird, 1985

1984年，隨著總裁大衛(wèi)斯特恩和「飛人喬丹先后加盟 NBA，讓 NBA 由一個(gè)單純依靠票房收入的體育聯(lián)盟，變成了一個(gè)市場(chǎng)國(guó)際化、產(chǎn)品多元化的「高度綜合的體育市場(chǎng)和娛樂(lè)組織。隨著商業(yè)化的進(jìn)程，聯(lián)盟的球衣供應(yīng)商開(kāi)始推出了「?jìng)€(gè)性化訂制服務(wù)?；@球之神喬丹開(kāi)始穿著長(zhǎng)短褲和寬松的球服，其他球員也跟著模仿。80年代后期，球衣也變得更加寬松，球褲也加長(zhǎng)了不少，并且聯(lián)盟在1986年將NBA LOGO加入隊(duì)服中。

1989年，冠軍公司成為聯(lián)盟獨(dú)家球衣供應(yīng)商后，各個(gè)球隊(duì)的球衣圖案和樣式也開(kāi)始了花樣翻新。奧蘭多魔術(shù)和夏洛特黃蜂在自己的球衣上加入了豎條圖案，76人隊(duì)也在球服中添加了一排扇形的五角星標(biāo)志。

1997年，Nike和Starter公司也加入了的球衣生產(chǎn)行列。生產(chǎn)商運(yùn)用新的紡織技術(shù)，并且通過(guò)去除傳統(tǒng)的球隊(duì)標(biāo)志，球員號(hào)碼斜紋多層編織工藝減輕了球衣的重量，增強(qiáng)了透氣性。其他創(chuàng)新技術(shù)還包括「引入寬肩設(shè)計(jì)，「提高材質(zhì)柔軟度等。為各球隊(duì)生產(chǎn)多種隊(duì)服。

隨著NBA化的不斷進(jìn)程，NBA球衣不但在材料上不斷創(chuàng)新，而且和時(shí)尚圈產(chǎn)生了聯(lián)系。魔術(shù)隊(duì)聘請(qǐng)紐約藝術(shù)設(shè)計(jì)巨匠簡(jiǎn)?巴恩斯對(duì)其球衣進(jìn)行了設(shè)計(jì)，一顆大大的星星，替代了字母 “A” ，鑲嵌在 “Magic” (魔術(shù))字樣中間，若干顆小星星點(diǎn)綴左右，幾根細(xì)紋條漫垂其間，魔術(shù)隊(duì)球衣瞬間顯得「高端大氣上檔次。

2006年，阿迪達(dá)斯接手 NBA 球衣后，「多版本比賽球衣的使用達(dá)到了頂峰。套在球衣內(nèi)使用的多種類的「緊身衣也受到了球員的歡迎。 NBA 和各只球隊(duì)也都在「主客，二客球衣之外紛紛推出多種主題球衣：包括圣帕特里克節(jié)，Mardi Gras節(jié)（開(kāi)齋前狂歡節(jié)），Hardwood復(fù)古系列以及「拉丁之夜等。

2013年，金州勇士隊(duì)公布了其將在未來(lái)主場(chǎng)比賽中穿著的NBA首個(gè)「現(xiàn)代短袖版隊(duì)服。勇他們會(huì)在迎戰(zhàn)馬刺的比賽中首次穿著新版短袖隊(duì)服亮相，除此之外，對(duì)抗火箭和公牛的比賽中，勇士隊(duì)員也將穿著此短袖隊(duì)服。阿迪達(dá)斯作為NBA隊(duì)服提供商，稱這種隊(duì)服具有超輕，可拉伸度強(qiáng)，提供最

[2]Pro Basketball Uniform History

[3]Basketball Uniforms Through the Years

[4]金州勇士隊(duì)公布新款短袖球衣，將出現(xiàn)在未來(lái)的主場(chǎng)比賽中

[5]組圖：NBA球衣發(fā)展史 球場(chǎng)上不斷完美的藝術(shù)

[6]Kempt - The Basketball Uniform: An Evolution

[7]How Have Basketball Uniforms Changed Over The Years?

篇8

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；人文精神；學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)方法；教學(xué)方式

中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）03-0207-01

人文精神是現(xiàn)代社會(huì)公正、文明、健康、法治等社會(huì)目標(biāo)的支撐點(diǎn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。和諧社會(huì)需要人文精神，人文精神需要靠教育培育。初中歷史教學(xué)就要針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新思維，創(chuàng)新方法，擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)學(xué)生人文精神培育的重任。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高歷史學(xué)習(xí)積極性

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)力,激發(fā)興趣是初中階段教學(xué)中不可忽視的?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者自我教育過(guò)程,學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,但它是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程。即學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程也是學(xué)習(xí)者自我教育的過(guò)程,學(xué)習(xí)不僅僅是作為觀念形態(tài)的認(rèn)知活動(dòng),它要求學(xué)習(xí)者必須全部身心功能的參與。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)過(guò)程中必須發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。歷史教學(xué)中最佳教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),有利于激發(fā)學(xué)生興趣,使其積極參與課堂活動(dòng)。而教師語(yǔ)言的精心設(shè)計(jì)與教師情感的真情投入,現(xiàn)代視聽(tīng)工具的充分利用,能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的手、嘴、耳、眼的官能和大腦一起,進(jìn)行積極思維活動(dòng)。

2.有目的的向?qū)W生傳授歷史學(xué)習(xí)方法

教學(xué)歷史首先的就是要學(xué)生了解歷史，記住歷史。然而，歷史時(shí)間，歷史事件很多，怎樣才能記住呢？

首先要教會(huì)學(xué)生如何做好課堂筆記 。這里做筆記不是要學(xué)生專門準(zhǔn)備一個(gè)歷史筆記本，而且要學(xué)會(huì)在書(shū)上做筆記，到時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)看書(shū)是一目了然的，不用再拿一個(gè)筆記本了。一邊看書(shū)一邊看筆記，浪費(fèi)時(shí)間。

其次是要學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)重大歷史事件的掌握。要理清歷史線索，這包括歷史時(shí)間、歷史背景和歷史事件發(fā)生的整個(gè)過(guò)程。要了解歷史事件發(fā)生后的意義以及該事件是成功還是失敗，并了解其原因。

例如，講“五四”運(yùn)動(dòng)這一課時(shí)，要了解時(shí)間：1919年5月4日；要知道“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因：①基本原因；②階級(jí)基礎(chǔ)；③推動(dòng)作用；事件：①導(dǎo)火線;②“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)北京學(xué)生各地學(xué)生六。三以后；要掌握“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義：①標(biāo)志了什么？②準(zhǔn)備了什么？

3.初中歷史學(xué)科知識(shí)點(diǎn)為培養(yǎng)學(xué)生人文精神提供了可行性

青年學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)了解人類文明發(fā)展的物質(zhì)因素和精神因素，從中領(lǐng)悟人類文明的創(chuàng)造力及其蘊(yùn)涵的價(jià)值取向，感受人文精神的熏陶，有助于在吸取歷史知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行人格的塑造與培養(yǎng)。

以商鞅變法和北魏孝文帝改革為例，商鞅個(gè)人的改革勇氣和大無(wú)畏精神，可以對(duì)學(xué)生的道德人格產(chǎn)生積極影響；北魏孝文帝為推進(jìn)改革而不畏艱難險(xiǎn)阻的毅力，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)信念教育和挫折教育的典型材料。

4. 借助現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,最佳情境的創(chuàng)設(shè),形象地再現(xiàn)歷史場(chǎng)景,有利于強(qiáng)化學(xué)生的情感,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)及語(yǔ)言,能夠形象具體地再現(xiàn)歷史人物和歷史事件的情景,使學(xué)生通過(guò)形象受到感染,強(qiáng)化愛(ài)憎情感;通過(guò)語(yǔ)言深入到人物的內(nèi)心,讓學(xué)生情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生內(nèi)心感受,從而與人物同悲歡,共命運(yùn),通過(guò)語(yǔ)言的導(dǎo)撥,使學(xué)生明白道理。

歷史教學(xué)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性,決定了歷史教學(xué)過(guò)程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授之中,同時(shí)通過(guò)師生感情的雙向交流,創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生高尚情感,通過(guò)多媒體等,使學(xué)生感受到歷史氛圍,從而進(jìn)入角色,受到感染和教育。

隨著時(shí)代的發(fā)展，多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教育教學(xué)中的作用越來(lái)越重要。一個(gè)歷史教師的語(yǔ)言描述能力再?gòu)?qiáng)，總不如讓學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊動(dòng)手效果好。音頻、動(dòng)畫、錄像和音樂(lè)等豐富多彩的媒體使原本單調(diào)變得更為生動(dòng)有趣。過(guò)去的歷史在小小屏幕中再現(xiàn)，突破了課堂狹小天地，大大加深、拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。對(duì)鍵盤、鼠標(biāo)的觸擊更使學(xué)生有一種身臨其境，參與歷史的感受。視、聽(tīng)、觸多種感官相結(jié)合對(duì)學(xué)生觀察、想象、分析、推理能力的培養(yǎng)能產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，因此，多媒體技術(shù)是中學(xué)歷史教學(xué)最佳的教學(xué)手段。

5.解決歷史教學(xué)中人文教育的常見(jiàn)誤區(qū)

誤區(qū)之一:“歷史素質(zhì)教育就是在必修課外開(kāi)設(shè)選修課,組織興趣小組”。學(xué)校開(kāi)設(shè)歷史選修課、開(kāi)展歷史課外活動(dòng)都屬于歷史素質(zhì)教育的范疇,但這些并非歷史素質(zhì)教育的全部?jī)?nèi)容,必須明確必修課是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地,處理好必修課與選修課、活動(dòng)課之間的關(guān)系,不可顧此失彼。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)；人文素養(yǎng)；必要性；滲透策略

人文素養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心涵養(yǎng)的重要體現(xiàn)，素養(yǎng)的高低會(huì)直接影響到個(gè)體未來(lái)的健康發(fā)展，教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)開(kāi)展人文學(xué)科教育以加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，是十分重要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。而初中歷史作為學(xué)生必須學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的構(gòu)建發(fā)揮著極為重要的作用。本文從初中歷史教師在教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的角度出發(fā)，談?wù)摿嗽跉v史教學(xué)中開(kāi)展人文素養(yǎng)教育的必要性以及其具體開(kāi)展的教育策略。

一、初中歷史教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育的必要性分析

對(duì)于初中學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)的培育主要就是通過(guò)人文社科知識(shí)的傳授，以及教學(xué)中對(duì)于人文教育氛圍的構(gòu)建而得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在人文教育氛圍濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境中，通過(guò)接受必要的人文知識(shí)，能夠幫助自己建立起良好的人格修養(yǎng)以及自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力，從而提高其自身的人文素養(yǎng)。初中歷史教學(xué)作為學(xué)生接受人文知識(shí)的必要途徑，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)培育工作發(fā)揮著極大的助益作用。

初中歷史教師在教學(xué)中通過(guò)對(duì)學(xué)生講授歷史知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生建立起必要的歷史價(jià)值觀念以及從歷史的角度看待問(wèn)題的能力，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到人和其他個(gè)體、群體以及自然、社會(huì)之間的關(guān)系，進(jìn)而幫助學(xué)生在把握歷史相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中養(yǎng)成正確辨別是非黑白的能力并達(dá)成對(duì)于其自身真、善、美情操的陶冶和培養(yǎng)。這樣一來(lái)，初中學(xué)生在長(zhǎng)期的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，就可以通過(guò)歷史知識(shí)不斷地塑造其自身的健全人格，從而培養(yǎng)起深厚的人文素養(yǎng)。

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)發(fā)展速度不斷加快，人們的物質(zhì)生活水平也得以大幅度地提升，但是人們的心靈狀態(tài)卻漸趨空虛。就初中學(xué)生而言，在這樣的社會(huì)環(huán)境中，他們極其容易因?yàn)樽陨砣宋乃仞B(yǎng)的欠缺而無(wú)法正確看待自身的煩躁及抑郁，也不能從自身素養(yǎng)出發(fā)地及時(shí)有效地解決這些問(wèn)題。因此，歷史教師在初中時(shí)期應(yīng)該通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生建立構(gòu)建必要的歷史認(rèn)知態(tài)度，去正確看待現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境的變化，從而幫助他們真正健康地成長(zhǎng)。

二、初中歷史教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的相關(guān)策略

就當(dāng)前社會(huì)的具體環(huán)境以及初中學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r而言，歷史教師在初中歷史教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，是極為必要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而初中歷史知識(shí)也必將對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮極大的助益作用。具體而言，初中歷史教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)以下幾點(diǎn)策略來(lái)開(kāi)展對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)教育：

1.幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的歷史認(rèn)知觀念

歷史知識(shí)是初中學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中極為重要的一門知識(shí)，它不僅能夠幫助學(xué)生正確地看待自己的祖國(guó)及民族的發(fā)展歷程，還可以使學(xué)生建立起一種良好的歷史觀念。因此，初中歷史教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以通過(guò)幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的歷史觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)。歷史教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生去領(lǐng)會(huì)中華上下五千年的發(fā)展，以及歷史上各個(gè)王朝更新?lián)Q代的必然性。

2.引導(dǎo)學(xué)生建立愛(ài)國(guó)主義情感及歷史使命感

歷史是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的記憶，初中學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，能夠把握住自己國(guó)家和民族的所有繁盛以及衰落的事件，從而使他們形成對(duì)于國(guó)家及民族的復(fù)雜情感。而初中教師在教學(xué)中則可以在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)形象、生動(dòng)的歷史事件和具有教育意義的英雄以及民眾等，去引導(dǎo)他們將這種對(duì)于國(guó)家的復(fù)雜情感轉(zhuǎn)換成愛(ài)國(guó)主義情感以及歷史使命感，從而使他們形成為國(guó)家發(fā)展而努力拼搏的正確價(jià)值觀念。比如，歷史教師可以在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)展開(kāi)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，一方面講述華夏五千年先民們創(chuàng)造秦陵兵馬俑以及四大發(fā)明的恢弘姿態(tài)，另一方面講述中華民族在清末遭受八國(guó)聯(lián)軍侵華的狼狽姿態(tài)，去引發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，幫助學(xué)生建立起以天下為己任的歷史責(zé)任感。

3.在歷史教學(xué)中構(gòu)建良好的人文教育氛圍

環(huán)境對(duì)于人的影響是最為重大的，而且它會(huì)在潛移默化的過(guò)程中將那些影響深深地刻印在人們的靈魂和記憶里，對(duì)人的一生發(fā)揮巨大的作用。因此，歷史教師要在教學(xué)過(guò)程中滲透人文素養(yǎng)教育，應(yīng)該通過(guò)淡化歷史教學(xué)的功利性以對(duì)學(xué)生開(kāi)展輕松自如的歷史教育，爭(zhēng)取在教學(xué)中構(gòu)建起良好的人文教育氛圍。比如，歷史教師在開(kāi)展“列強(qiáng)的侵略與中國(guó)人民的抗?fàn)帯钡慕虒W(xué)過(guò)程中，通過(guò)可以有意識(shí)地凸顯林則徐抗英斗爭(zhēng)以及對(duì)于八國(guó)聯(lián)軍的堅(jiān)決抵抗等，在歷史課堂中構(gòu)建出一種愛(ài)國(guó)的情景氛圍，從而引導(dǎo)學(xué)生置身歷史故事中，增強(qiáng)學(xué)生與英雄共鳴的深厚感情，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)其自身的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在初中歷史教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的教育，是國(guó)家教育部門對(duì)于初中歷史教師教學(xué)工作的必然要求，而且也符合其自身知識(shí)體系的特點(diǎn)。因此，初中歷史教師在教學(xué)中，一定要有意識(shí)地采取各種措施，從不同的方位，不同的角度進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透，從而進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生人文素養(yǎng)地培育。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬曉蓓. 淺談新課改背景下中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2009，(03).

篇10

一、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

教育心理學(xué)研究表明，情感是學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一種積極的、熾熱的內(nèi)在活力，教學(xué)效果很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)如何；情緒高昂，則效果倍增；情緒低落，則效果不佳。豐富的人文素養(yǎng)教育史料，只有通過(guò)情感的門戶，才能進(jìn)入學(xué)生的心靈，達(dá)到內(nèi)化。由于情感具有感染性，教師傳授歷史知識(shí)必須根據(jù)歷史人物和歷史事件對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起作用的正負(fù)，旗幟鮮明地顯示：或愛(ài)或憎，或歌頌或批判，或崇仰或鄙視，或贊賞或諷刺，或歡樂(lè)或悲戚，或欣喜或憤怒等不同思想感情。這種情感恰如看不見(jiàn)的清泉，汩汩流進(jìn)學(xué)生的心田，使學(xué)生得到心靈上的滿足，產(chǎn)生情感共鳴。

歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來(lái)，眾多的歷史人物，或讓我們敬仰，或讓我們鄙視；無(wú)數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長(zhǎng)嘆，或讓我們深深思考……歷史本身的無(wú)盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材。當(dāng)王昭君一曲琵琶飄然出塞，我們?cè)跄懿粸樗拿\(yùn)不公而嘆息，怎能不因她為民族友好而自我奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，我們?cè)跄懿粸樯`涂炭、山河破碎而憂思？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無(wú)形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺(jué)中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識(shí)和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

二、認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊(yùn)涵的人文精神

要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，作為教師首先要善于利用歷史史料提煉出人文素材，總結(jié)出人文精神，給學(xué)生提供思想、情感、知識(shí)、價(jià)值、理念等儲(chǔ)備。歷史教材為我們提供了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一幅幅生動(dòng)的歷史畫面，一件件具有重大意義的事件。這些歷史素材就是一座座歷史的豐碑。無(wú)論是炎黃舜禹、唐宗宋祖，還是馬恩列毛，凡夫俗子，他們都在歷史舞臺(tái)上演繹著不同人生，實(shí)現(xiàn)著自己不同的人生理想和價(jià)值。我們要通過(guò)分析人物去尋找古人在思想感情、價(jià)值理念、精神境界等諸方面的閃光點(diǎn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中要善于用歷史中有價(jià)值的東西去熏陶學(xué)生，引導(dǎo)他們擺正學(xué)習(xí)態(tài)度。為學(xué)生創(chuàng)造一種良好、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。如我們?cè)诮淌澜缡窌r(shí)：亞里士多德的一句名言“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”，巴斯德的“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有自己的祖國(guó)”。這些經(jīng)典名言正是名人們深厚的愛(ài)國(guó)主義和追求真理的精神體現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義和追求真理的勇氣。

三、尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

“鑒前世之興衰，考古今之得失”是史學(xué)的根本任務(wù)；服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟迪未來(lái)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展是史學(xué)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。尋求歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在歷史教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要的實(shí)踐意義，同時(shí)也是歷史服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟迪未來(lái)重要作用的體現(xiàn)。因此，歷史教學(xué)過(guò)程中，要求教師能關(guān)注現(xiàn)實(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，追溯歷史，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)代學(xué)生思想活躍，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，且有不少疑慮。因此，教師運(yùn)用歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，不能忽略學(xué)生思想“熱點(diǎn)”和社會(huì)問(wèn)題的“熱點(diǎn)”，把紛繁復(fù)雜的歷史教育內(nèi)容歸結(jié)為一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的施教模式，而應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)講歷史，應(yīng)主要抓住那些與學(xué)生思想“熱點(diǎn)”和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題“熱點(diǎn)”密切相關(guān)，有內(nèi)在聯(lián)系的歷史知識(shí)實(shí)行重點(diǎn)突破。如講“清政府閉關(guān)自守政策”聯(lián)系“對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放”政策；講“勝利的基本經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系“四項(xiàng)基本原則”，等等。

四、課堂教學(xué)中重視歷史人物的分析，提升學(xué)生的人格境界

課堂教學(xué)中重視人文精神的培養(yǎng)過(guò)程中，歷史人物的榜樣力量是無(wú)窮的。學(xué)生可以從歷史人物的事跡中得到啟迪，從其成長(zhǎng)過(guò)程中了解人生的意義，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地把握今天的生活。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的幸福觀；司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價(jià)值觀等等。這些都是中華民族寶貴的文化精神遺產(chǎn)，是我們先輩留下的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，是我們后人享用不盡的巨大精神財(cái)富。在列舉這些事跡的同時(shí)組織學(xué)生討論，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)深層次的考慮問(wèn)題，并從國(guó)家的利益的角度出發(fā)思考問(wèn)題。要從小樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，并正確對(duì)待自己存在的價(jià)值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。