導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者題為“撫摸歲月”,意為“記敘往日,是對(duì)往昔歲月的撫摸”,所有的“淺唱低吟,是對(duì)生活艱難的禮贊”,也是對(duì)人生的感悟和感恩。這是一部 “耕余”之作,如封面上淡淡的細(xì)竹和隨風(fēng)而飄的楊柳,淡雅質(zhì)樸,柔聲輕訴;也如插圖中的那頭老實(shí)的黑牛,任勞任怨地耕作,睜著一雙慧眼,回眸人生。

對(duì)往事的重溫,是最溫暖纏綿、疼痛無(wú)奈的,是一切有關(guān)母親的回憶。作者筆下的母親,是一位慈祥的農(nóng)婦。她善良勤勞,如一頭老黃牛,默默地干著重活累活。她堅(jiān)忍好強(qiáng),聰明勇敢。雖長(zhǎng)年遭受品行不好、缺兒短女的“高個(gè)女人”的欺負(fù),卻以自己端正的品行擊退“高個(gè)女人”的欺辱,贏(yíng)得眾人的敬重。客家人講“禮”重“儀”,但母親送禮卻講究實(shí)用、得體,以“拆墻透綠”換取真心,從不空洞地講究“排場(chǎng)”。母親雖識(shí)不得幾個(gè)字,卻開(kāi)朗明理。盡管偏僻的山村,還保留一些陋俗,還存有重男輕女傾向,不給女孩讀書(shū)機(jī)會(huì),但嘗過(guò)童養(yǎng)媳之“苦”的母親,決不讓自己的六個(gè)女兒送去當(dāng)童養(yǎng)媳,明知家貧缺勞力,但卻自信“我生的女兒能比過(guò)你們的兒子”,支持并鼓勵(lì)作為長(zhǎng)女的作者去讀書(shū)!母親還以質(zhì)樸的道理言傳身教:“人的出生無(wú)法自己選擇,但今后的路可以自己走。吃得苦中苦,方為人上人……”就這樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年,母親含辛茹苦地將六個(gè)女兒和一個(gè)兒子養(yǎng)育成人。由是觀(guān)之,作者筆下的母親,她的德行讓人聯(lián)想到的母親,既有主見(jiàn)、識(shí)大體,又溫順忍從,絕不懦弱,榮辱不驚;她對(duì)子女的愛(ài),如冰心筆下的母親,溫暖賢淑,不僅是一個(gè)家庭的“頂梁柱”,還兼容中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德,成為中國(guó)女性所有角色中最具社會(huì)兼容功能的親緣符號(hào)的象征。

與“戀母”情結(jié)相連的是作者何英對(duì)故土家鄉(xiāng)的思念。這“鄉(xiāng)戀”一方面寄寓著作者對(duì)故土的一往情深,另一方面卻讓讀者“見(jiàn)證”了一位鄉(xiāng)村少女憑著執(zhí)著和頑強(qiáng)毅力以及與命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺?成長(zhǎng)為一名國(guó)家廳級(jí)干部。作者的成長(zhǎng)中有“母親”的影子作鋪墊,更有客家風(fēng)情的點(diǎn)綴。在作者的記憶中,家鄉(xiāng)的小村是“聞”字形結(jié)構(gòu),土黃色的圍墻,灰黑色的瓦片,藍(lán)天下的梯田,綠油油的莊稼,青山碧水,好似一幅山水畫(huà),給予了作者一顆愛(ài)山愛(ài)水、善良美麗的心靈。那條作者曾摸過(guò)魚(yú)蝦的清澈小溪,放過(guò)小牛,也養(yǎng)過(guò)雞鴨,在蒼翠如畫(huà)的山里,每一次發(fā)現(xiàn)和采摘野菇,撿回“鉤栗”和“榛子”,都讓人心跳和振奮,孕育了作者在勞作中追求快樂(lè)的陽(yáng)光心態(tài)……從童年時(shí)代,聰明的鄉(xiāng)村女孩學(xué)會(huì)自制“玩具”,用手將草編成像辮子一樣的繩子,再扎成的秋千,嬉戲玩耍,兩人將手彎著變成“轎子”,抬著另一小伙伴,做著“抬轎子”游戲;到長(zhǎng)大一點(diǎn)點(diǎn),母親手把手教女兒,為心儀的人做一雙合腳、舒適的圓口黑布鞋,以及每五天一周期的“圩日”搶購(gòu)便宜貨的愉悅,趕著張羅客人又面臨家中無(wú)糧的“窘境”,忽喜忽悲;過(guò)年時(shí)將揀到的小炮拿去野外放,穿新衣吃年糕,喝自家釀的“客家米酒”,人來(lái)人往的熱鬧場(chǎng)面……所有這一切都伴著母親溫暖的懷抱,與美麗大自然和諧為一體,練就了作者熱情開(kāi)朗、執(zhí)著勇敢的個(gè)性與豁達(dá)的胸懷。這片山清水秀的故土,是作者認(rèn)識(shí)人生的“啟蒙課堂”,也是儲(chǔ)存作者“往事如煙”美好回憶的“寶庫(kù)”,更是作者呈現(xiàn)給讀者的“心香一瓣”。

篇2

人脫胎于動(dòng)物，自古以來(lái)動(dòng)物便與人如影隨形。人和動(dòng)物，既是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，又是合作伙伴，甚至互為獵物。文學(xué)雖系“人學(xué)”，但動(dòng)物從來(lái)就是文學(xué)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象?？梢哉f(shuō)，因秉持的動(dòng)物觀(guān)不同，動(dòng)物文學(xué)景觀(guān)就各異。跟隨文明演進(jìn)的步伐，動(dòng)物觀(guān)與動(dòng)物文學(xué)亦不斷發(fā)展。從“人類(lèi)中心主義”到“人道主義”至“動(dòng)物中心主義”，動(dòng)物先是被當(dāng)作工具理所當(dāng)然受役使，繼而被當(dāng)作享有平等權(quán)的伙伴，進(jìn)而甚至凌駕于人類(lèi)之上。肆意踐踏動(dòng)物的人類(lèi)中心主義自然不可取，而刻意拔高“動(dòng)物性”而貶低“人性”的“動(dòng)物中心主義”顯然有違人倫。事實(shí)上，“動(dòng)物性”和“人性”的二元對(duì)立是不可徹底消弭的，“動(dòng)物性”凌駕于“人性”之上不過(guò)是一種烏托邦，或者說(shuō)，是輕視人類(lèi)自身的一種“犬儒主義”。

那么，我們究竟需要什么樣的動(dòng)物文學(xué)？

動(dòng)物文學(xué)如日中天，但圍繞“什么是動(dòng)物文學(xué)”的爭(zhēng)鳴甚囂塵上，爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)在于“真實(shí)與虛構(gòu)”。不少論者認(rèn)為許多動(dòng)物文學(xué)遠(yuǎn)離了“動(dòng)物真”，漫無(wú)邊際“虛構(gòu)”，實(shí)則與“動(dòng)物”無(wú)關(guān)，作品中作為主角的動(dòng)物不過(guò)是披著動(dòng)物毛皮的“人”。然而，要求動(dòng)物文學(xué)絕對(duì)真實(shí)，實(shí)為將動(dòng)物文學(xué)與“動(dòng)物紀(jì)實(shí)文學(xué)”混為一談，甚至是以“動(dòng)物學(xué)”苛責(zé)文學(xué)。文學(xué)藝術(shù)是以假定性為前提的，因此，藝術(shù)虛構(gòu)就是對(duì)想象力的激發(fā)，是提升文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)的重要準(zhǔn)則。即或是紀(jì)實(shí)文學(xué)，也不可能做到絕對(duì)真實(shí)。因?yàn)榧o(jì)實(shí)文學(xué)的寫(xiě)作亦必須在相當(dāng)大程度上依賴(lài)于回憶，而回憶大多是不可靠的，必然失真，進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)自然在所難免。

當(dāng)下，動(dòng)物文學(xué)常見(jiàn)的寫(xiě)法可概略為三類(lèi)：一是“紀(jì)實(shí)性”，運(yùn)用純客觀(guān)視角，力求原生態(tài)展示動(dòng)物世界；二是為動(dòng)物代言，以動(dòng)物視角觀(guān)看動(dòng)物世界，盡力保持動(dòng)物立場(chǎng)；三是站在人的立場(chǎng)觀(guān)看動(dòng)物，塑造的多是具有人的思想、情感的“動(dòng)物人”，旨在以動(dòng)物性觀(guān)照人性，以及以人性觀(guān)照動(dòng)物性。這三種寫(xiě)法明顯各有利弊。紀(jì)實(shí)性寫(xiě)法以求絕對(duì)的“動(dòng)物真實(shí)”，但忽略了合理的文學(xué)詩(shī)性提升；為動(dòng)物代言的寫(xiě)法，提升了文學(xué)藝術(shù)的虛構(gòu)魅力，但不可避免有“動(dòng)物自我膨脹”之嫌；以人的視角觀(guān)照動(dòng)物，這種寫(xiě)法最流行，但最受詬病。盡管充分發(fā)揮了文學(xué)的想象張力，但時(shí)常背離了動(dòng)物性，甚至無(wú)關(guān)乎動(dòng)物。

篇3

真實(shí)是這檔節(jié)目的最大特點(diǎn)：既展示了“病人命懸一線(xiàn)，手術(shù)驚心動(dòng)魄，最后成功救治”的案例，也不避諱失敗的搶救；有家屬與病患全程配合醫(yī)生的順利診治，也有因?yàn)樵\斷與病患的預(yù)期有差別，病人心生懷疑甚至大打出手的場(chǎng)景……

不少醫(yī)生表示，起初并不愿意參與拍攝，因?yàn)閾?dān)心拍攝會(huì)讓工作更加忙亂，也不習(xí)慣工作時(shí)旁邊有攝像頭。但鑒于節(jié)目能夠展示醫(yī)療救治的真實(shí)狀況，促進(jìn)病人、家屬與醫(yī)護(hù)人員之間的溝通和信任，所以最終沒(méi)有拒絕入鏡。院方也正是出于這樣的考慮，同意了節(jié)目組的拍攝。許多觀(guān)眾在觀(guān)看節(jié)目后發(fā)出這樣的感慨：“醫(yī)務(wù)人員原來(lái)這么辛苦！”“以前到醫(yī)院只是看病，現(xiàn)在還會(huì)觀(guān)察一下醫(yī)生們的工作。”

《急診室故事》將人生百態(tài)展現(xiàn)在觀(guān)眾面前。高中生小王輕生跳樓，重傷送至醫(yī)院搶救。隔壁病床的小段患白血病多年，剛接受了手術(shù)，仍在危險(xiǎn)觀(guān)察期，卻分出心神以自身經(jīng)歷開(kāi)導(dǎo)激勵(lì)小王，直到他轉(zhuǎn)危為安、重新振作。年近八旬的父母，30余年照顧著患有精神疾病的女兒；老夫妻在一方生命走到終點(diǎn)的時(shí)候，依舊拉著對(duì)方的手……這些普通人的故事，不同于當(dāng)下明星真人秀的娛樂(lè)內(nèi)容，憑借真實(shí)與真情，深深地打動(dòng)了觀(guān)眾。

相關(guān)主題： 真實(shí)的力量/溝通/理解

用真實(shí)架設(shè)醫(yī)生與病人之間的溝通橋梁

近年來(lái)，醫(yī)患矛盾日漸突出，卻缺少破解的辦法。根本原因恐怕還是醫(yī)生與患者之間缺少溝通與了解。醫(yī)生認(rèn)為自己已盡心盡職，病人遵從醫(yī)囑便好，不愿多作解釋?zhuān)欢∪瞬磺宄\斷的依據(jù)，害怕受騙，又認(rèn)為醫(yī)生高高在上，心有不滿(mǎn)，矛盾隔閡由此漸生。

《急診室故事》之所以能打動(dòng)觀(guān)眾的心，引發(fā)觀(guān)眾去關(guān)注、思考和理解醫(yī)生的工作，是因?yàn)檫@檔節(jié)目是紀(jì)實(shí)類(lèi)真人秀，是醫(yī)生現(xiàn)場(chǎng)工作的剪輯，而不是演員的表演。它像打開(kāi)了一扇久閉不開(kāi)而顯得神秘的窗口，讓大家看到了醫(yī)生工作的辛勞，看到了診斷和治療背后的深思熟慮與良苦用心，看到了以往對(duì)醫(yī)生的誤解……以真實(shí)構(gòu)筑人與人之間的溝通橋梁，才能讓彼此放下猜疑戒備，靠近交流，真正相互理解與體諒。

【相關(guān)素材】

2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者為白俄羅斯作家、記者斯維特蘭娜?阿列克謝耶維奇。她擅長(zhǎng)用訪(fǎng)談的方式寫(xiě)作紀(jì)實(shí)文學(xué)，真實(shí)性是其作品的一大特點(diǎn)。比如在《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》中，她用三年時(shí)間采訪(fǎng)了切爾諾貝利核電站反應(yīng)堆爆炸的幸存者，真實(shí)記錄了一群普通人的故事，借此期盼同樣的災(zāi)難不再重演，作品因而成為紀(jì)實(shí)文學(xué)史上不可或缺的存在。

相關(guān)主題： 真情/關(guān)懷

以真情治愈心靈

醫(yī)院不只是治病的場(chǎng)所，也是世間百態(tài)的窗口?！都痹\室故事》中那些不離不棄的關(guān)愛(ài)與真情故事，猶如照進(jìn)急診室的陽(yáng)光，讓脆弱的生命感受到溫暖，變得堅(jiān)強(qiáng)。肉體的病痛需要醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)治療，心靈的創(chuàng)傷更需人和人之間的相互關(guān)懷來(lái)?yè)嵛?。病人與病人，病人與家屬，在醫(yī)院這樣一個(gè)特定的場(chǎng)所，患難與共，相互扶持，體現(xiàn)了人性之真善美。

篇4

（一）接續(xù)傳統(tǒng)以“現(xiàn)代性”為線(xiàn)索

首先，《史論》中文學(xué)研究的整體意識(shí)體現(xiàn)在其編撰以現(xiàn)代性為線(xiàn)索，對(duì)晚清文學(xué)的接續(xù)、對(duì)五四文學(xué)傳統(tǒng)的重新敘述、對(duì)與政治意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切的文學(xué)的重新闡釋以及對(duì)地下文學(xué)、潛在寫(xiě)作、民間文學(xué)的挖掘，它非但沒(méi)有否定左翼文學(xué)、十七年文學(xué)以及“”文學(xué)對(duì)五四文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，反而以現(xiàn)代性為線(xiàn)索，重新發(fā)掘其內(nèi)質(zhì)使其回到五四文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)敘述歷程上，這向全面的整體觀(guān)大大地邁進(jìn)了一步，對(duì)黃、陳、錢(qián)三人的整體觀(guān)是一種回應(yīng)、補(bǔ)充和批評(píng)實(shí)踐。林基成的《天演＝進(jìn)化？＝進(jìn)步？重讀〈天演論〉》和王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性———晚清小說(shuō)的重新評(píng)價(jià)》兩篇文章將中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性萌發(fā)定于晚清這個(gè)“移動(dòng)時(shí)間坐標(biāo)”上，若以此為中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性起點(diǎn)，那么五四文學(xué)就是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的制高點(diǎn)。之所以說(shuō)它是制高點(diǎn)，其一是一種“策略性”選擇，它基本上是與中國(guó)的開(kāi)端一致，文學(xué)史敘述有了一層保護(hù)色彩；其二它是現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性的發(fā)展或者變異都可以從這里找到脈絡(luò)和影子，五四文學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展的資源自不必說(shuō)，王曉明的《一份雜志和一個(gè)“社團(tuán)”———重評(píng)五四傳統(tǒng)》中通過(guò)對(duì)《新青年》雜志和文學(xué)研究會(huì)的分析，我們認(rèn)識(shí)到了左翼文學(xué)等現(xiàn)代性的變異也是有歷史原因的。我們也要反思下這個(gè)“整體”真的全面嗎？陳、黃、錢(qián)三人的“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”是通過(guò)選擇、篩選，重視五四文學(xué)傳統(tǒng)和新時(shí)期文學(xué)，力求達(dá)到的一種“整體”；《史論》也是通過(guò)對(duì)五四文學(xué)傳統(tǒng)的重新解讀而使得“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”成為一個(gè)“整體”，兩者都是為了證明自己的整體意識(shí)的合理性而努力著，但那些被論者有意無(wú)意排斥在外的，例如“文學(xué)”“禁忌文學(xué)”的位置，這是不是值得我們深思下“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”整體意識(shí)是否全面呢？

（二）文學(xué)理論文學(xué)史文學(xué)批評(píng)求新互促

《史論》是在文學(xué)理論的更新的前提下、以新的視角和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與“重寫(xiě)文學(xué)史”相呼應(yīng)，意在使“文學(xué)理論”“文學(xué)史”“文學(xué)批評(píng)”三者之間相互聯(lián)系和支撐，從而達(dá)成一種整體意識(shí)。在文學(xué)理論方面，論者不是全盤(pán)以西方的理論為背景，更不是具有濃厚說(shuō)教意味的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，而是結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷程，把眼光向內(nèi)發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)理論資源、向外吸收西方適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的理論來(lái)進(jìn)行闡發(fā)的。一個(gè)文學(xué)意象、一份雜志和一個(gè)“社團(tuán)”便可引發(fā)論者的議論，譬如劉吶的《望星空———一個(gè)文學(xué)意象的歷史考察》，這是中國(guó)傳統(tǒng)的“一中生多”“以小見(jiàn)大”“以微知著”；通過(guò)對(duì)作者的個(gè)人經(jīng)歷的介紹引發(fā)敘述。建構(gòu)在這些文學(xué)理論之上的文學(xué)批評(píng)自然是論者充分發(fā)揮批評(píng)主體性，以新的視角和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)重寫(xiě)而不是重復(fù)，“換劇本”而不是只換“演員和布景”，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的重新挖掘、對(duì)左翼文學(xué)的重新審視、對(duì)經(jīng)典的確立和解構(gòu)等都是在以新的思想呈現(xiàn)在我們面前，譬如王德威的《荒謬的喜?。俊瘩橊勏樽印档念嵏残浴窋⑹?。作者認(rèn)為，“老舍在描寫(xiě)祥子的墮落時(shí)，運(yùn)用了一種很傳統(tǒng)的喜劇模式，即經(jīng)由某種機(jī)械力量的作弄，使得原本有活力的人或事物變成僵化的‘東西’”，王德威的這種見(jiàn)解是不是讓我們大跌眼鏡，是不是沖擊著我們的傳統(tǒng)思維，是不是啟發(fā)我們轉(zhuǎn)換視角產(chǎn)生新的想法呢？恐怕文學(xué)史中老掉牙的文字都被驚醒了……主編王曉明正是以修訂版的《史論》對(duì)80年代提出的“重寫(xiě)文學(xué)史”做出回應(yīng)，使得文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)三個(gè)部類(lèi)相互連接，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的整體觀(guān)思想的發(fā)展。

（三）研究視域中世界視角的缺位

“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”概念的提出充滿(mǎn)了理想主義、精英主義、樂(lè)觀(guān)主義，文學(xué)現(xiàn)代性在20世紀(jì)80年代話(huà)語(yǔ)被打破的情況下成為知識(shí)分子急于闡釋和追求的目標(biāo)，尤其是在20世紀(jì)80年代啟蒙精神討論中愈演愈烈。于是，用全新的眼光對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)加以重構(gòu)，努力發(fā)掘其現(xiàn)代性因素成為文學(xué)界的自覺(jué)任務(wù)，從而來(lái)解構(gòu)意識(shí)形態(tài)范式下的文學(xué)史研究，這適應(yīng)了新的學(xué)術(shù)氛圍、表現(xiàn)出追求現(xiàn)代性的努力，但在某種程度上步入了新的政治意識(shí)形態(tài)追求中國(guó)現(xiàn)代化的語(yǔ)境之中，那么這怎么能算上是一種“純審美”的研究呢，這里或多或少都帶點(diǎn)功利主義的意味，以至于編者在一副求新求異的眼光下而未能很好地用世界眼光去審視中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在世界文學(xué)格局中的地位、作用及其相互關(guān)系。所以《史論》的“整體觀(guān)”還不能算全面的“整體觀(guān)”，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)以全面全新的眼光深入研究，在中國(guó)傳統(tǒng)／世界兩大背景下進(jìn)行文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史敘述。

二、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)整體觀(guān)內(nèi)涵外延

1985年“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”這個(gè)概念正式以文字形式出現(xiàn)，1985年正值“文化熱”，“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”作為整體觀(guān)的研究范式從一開(kāi)始似乎就注定要與文化聯(lián)姻，不僅要進(jìn)行文學(xué)的內(nèi)部研究，而且還要從更廣泛的外部———文化來(lái)進(jìn)行研究，也就是說(shuō)不僅僅研究文學(xué)文本，還要更大范圍地研究社會(huì)這個(gè)大文本。文化研究作為文學(xué)的一種外部研究是與文學(xué)的內(nèi)部研究相互補(bǔ)充的，這也是一種“整體意識(shí)”，是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)整體觀(guān)內(nèi)涵的外延。文化研究作為外部研究不是簡(jiǎn)單的政治比附，它源于20世紀(jì)60年代的英國(guó)，是跨學(xué)科活動(dòng)，從語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科都可以找到研究對(duì)象的切入點(diǎn)，大大拓寬了文學(xué)的研究視野。

（一）文化研究在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的可能性和必要性

首先，文化研究成為學(xué)者的一種共識(shí)，“重寫(xiě)文學(xué)史”專(zhuān)欄的發(fā)起者、中國(guó)文化研究的中堅(jiān)———王曉明在2008年的一個(gè)訪(fǎng)談中說(shuō)道：“1985年提出的‘二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)’是一種新的研究范式，但是這個(gè)研究范式今天成為主流的研究范式，可以說(shuō)大多數(shù)現(xiàn)代文學(xué)研究基本上是在這個(gè)框架里面展開(kāi)的。如果說(shuō)有什么新的研究范式可以沖破這種研究范式，我個(gè)人覺(jué)得就是文學(xué)研究和文化研究相結(jié)合的范式”。錢(qián)理群也曾說(shuō)過(guò)，“‘二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)’里的好些問(wèn)題，從‘世界文化’的角度看可能比單純從文學(xué)角度看更清楚些”。除此之外，王德威在接受訪(fǎng)問(wèn)時(shí)也說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“除了文學(xué)，跟文學(xué)相關(guān)的一些藝術(shù)媒介，我也希望都帶到，比如中國(guó)書(shū)法的問(wèn)題”［5］73，他的想法被采訪(fǎng)他的李鳳亮概括為“文化書(shū)寫(xiě)”?？磥?lái)，文化研究在某種程度上已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的一種共鳴，成為尋求新的批評(píng)視角的一個(gè)窗口。其次，從學(xué)科角度來(lái)看也有必要引入文化研究，曾經(jīng)的文學(xué)尚未從“文化”這個(gè)混沌的狀態(tài)中剝離出來(lái)，隨著各學(xué)科的分工以及人們對(duì)文學(xué)“審美”“文學(xué)獨(dú)立性”的自覺(jué)要求，文學(xué)漸漸從文化中獨(dú)立出來(lái)了，人們愈來(lái)愈重視文學(xué)的“內(nèi)部研究”，而如今科學(xué)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展又帶動(dòng)了各學(xué)科的溝通使得研究視域不僅僅局限于本學(xué)科，文化研究又順理成章地引入到文學(xué)研究領(lǐng)域之中，歷史在這里又會(huì)心地一笑。再者，社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、公共空間領(lǐng)域的擴(kuò)大使得公民參與社會(huì)生活的熱情愈來(lái)愈大，文學(xué)在20世紀(jì)80年代承擔(dān)批判功能的主體地位受到動(dòng)搖以及知識(shí)分子的精英意識(shí)也與日俱減，這就需要從更廣泛意義的文化領(lǐng)域來(lái)探討文學(xué)與愈發(fā)復(fù)雜的時(shí)代關(guān)系。最后，文化研究作為新的研究視角是與“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”范式的內(nèi)在精神是一致的：都是論者適應(yīng)時(shí)代語(yǔ)境形成新的批評(píng)領(lǐng)域，是論者“主體性”介入的完美呼應(yīng)，與“五四”文學(xué)開(kāi)創(chuàng)性精神一脈相承。

（二）文化研究在《史論》中的初探及其發(fā)展

篇5

回望故鄉(xiāng)

“故鄉(xiāng)是我唯一可以著奔跑的地方//榆錢(qián)兒的甜槐花的香連同我的夢(mèng)想/會(huì)在那里恣意流淌//故鄉(xiāng)是一把锃亮的犁鏵/時(shí)常攪動(dòng)我晶瑩的淚光//離別的鞭子/常常會(huì)抽打我的心房”（《故鄉(xiāng)》）。

故土是一個(gè)詩(shī)人的生命起點(diǎn)和文化歸宿。在光怪陸離、浮華喧囂的現(xiàn)實(shí)生活中，故鄉(xiāng)似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。評(píng)論家謝有順說(shuō)：“文學(xué)的日趨貧乏和蒼白，最為致命的原因，就是文學(xué)完全成為紙上的文學(xué)，和生活現(xiàn)場(chǎng)、大地的細(xì)節(jié)、故土的記憶喪失了基本的聯(lián)系?！?/p>

在這里，我們真切地看到群杰回望故鄉(xiāng)的深情目光，聽(tīng)到了他對(duì)生命起點(diǎn)哽咽著的呼喚。

作為一個(gè)詩(shī)人，作為一個(gè)行者，也許腳步離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，但滲入血脈的純樸、濃重的情感卻歷久愈醇。

觸摸文化之魂

群杰詩(shī)中的故鄉(xiāng)，不僅是裊著炊煙的豫東平原的村莊，還是文化靈魂的駐足所在。

“攜帶著悠揚(yáng)清越的聲音/你從黃土層走來(lái)/披掛著歷史的風(fēng)痕和雨跡//骨笛/你是一部推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史書(shū)籍/你是一個(gè)至今依然可以/吹出魂魄吹出血性吹出自豪和尊嚴(yán)的/古老樂(lè)器”（《骨笛》）。

群杰的閱讀，更多的是用腳步去感受線(xiàn)裝書(shū)的厚重，用耳朵傾聽(tīng)古老文明的踅音，用心靈去叩開(kāi)歷史的塵封。

他又沿著時(shí)間的河床，溯流而上，用八千年風(fēng)雨無(wú)法剝蝕的文明之骨作筆，飽蘸八千年沸騰不息的黃河之水，痛澆胸中塊壘，盡抒激蕩豪情。

他看到了滄浪之水清則濯纓、濁則濯足的屈原，“跋涉在時(shí)間的重巒疊嶂里/看星馳云涌滄桑巨變/看《離騷》正氣《天問(wèn)》肝膽”（《端午節(jié)懷想》）。

蛻變的掙扎

從愛(ài)國(guó)青年到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士，從戎裝鋼槍到弘揚(yáng)法治，群杰完成了一次次的蛻變。

群杰通過(guò)詩(shī)歌來(lái)詮注心靈蛻變的堅(jiān)守

與轉(zhuǎn)身，將自己化作一只蝴蝶?；秀遍g，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？

“我是一只蝴蝶/青山一程綠水一程/誰(shuí)能知曉/我曾幾度蛻變幾度重生//誰(shuí)能知曉/浮生如夢(mèng)的辛酸和悲痛”（《我是一只蝴蝶》）。

我們能夠感受他蛻變過(guò)程中內(nèi)心經(jīng)歷的掙扎。

“時(shí)間和記憶/終將會(huì)忘掉這條即將枯萎的河/……/當(dāng)前腳邁進(jìn)一百年的古宅/后腳的鞋底仍沾滿(mǎn)現(xiàn)代都市的塵?！?。事實(shí)上，他的蛻變不是簡(jiǎn)單的挽留與揮別，遠(yuǎn)行與迷茫，融入與拒絕，安定與懷戀，真正的蛻變是如何完成從鄉(xiāng)村走向都市，完成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)接。

河南人追光

現(xiàn)代文明沒(méi)有改變?nèi)航芄亲永飳?duì)故鄉(xiāng)濃厚的情感。他用現(xiàn)代文明的舞臺(tái)演繹為故鄉(xiāng)撰寫(xiě)的大戲。他把筆觸、把鏡頭、把舞臺(tái)的追光燈對(duì)準(zhǔn)了“知大義、行正道、樂(lè)奉獻(xiàn)、勇?lián)?dāng)”的河南人。他創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《河南人感動(dòng)中國(guó)》、《家在河南》，策劃拍攝的電影《火紅的杜鵑花》、《守望鄉(xiāng)村的女人》等，以不同的方式謳歌了河南人的淳樸善良、俠肝義膽的品性。

他贊美河南人不僅著眼現(xiàn)實(shí)，也追溯歷史—正在籌拍中的電影《臺(tái)北知府》，講的是河南省臨潁縣孝臺(tái)村人陳星聚任臺(tái)灣知府，帶領(lǐng)臺(tái)灣人民打敗了法國(guó)侵略者的故事。謁訪(fǎng)這位河南籍民族英雄的故里時(shí)，他又一次詩(shī)情勃發(fā)。“你有力的腳印從這里延伸/仿佛星聚先生在諄諄教導(dǎo)我/為國(guó)縱然一死/也要把悲歌唱成/壯歌”（《晨過(guò)孝臺(tái)村》）。

這種英雄壯歌從歷史再唱到現(xiàn)實(shí)，正氣始終充溢著詩(shī)人的胸腔。聽(tīng)著河南人譜寫(xiě)的一曲曲見(jiàn)義勇為的壯歌，群杰總是熱淚滿(mǎn)眶，慨然而詩(shī)。

有禮贊也有吶喊

群杰的詩(shī)行中，不僅有禮贊和歌詠，也有憤怒與吶喊。

作為一名資深新聞人，他有著深沉的感情，也有著銳利的目光?！懊刻於家岩慌x(chóng)寫(xiě)進(jìn)文章/……/用我的法眼/去辨別這個(gè)時(shí)代的/魑魅魍魎”（《法制記者》）。

當(dāng)看到作為中華文明母親河的黃河逐漸干涸時(shí)，群杰再也忍不住心中的憤慨。

“母親河呀，母親河/你怎么了/是不是地

球變暖是不是季風(fēng)減弱/是不是濫砍濫伐是不是泥沙太多/是不是森林毀滅是不是荒山阻隔/我已把這些統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)進(jìn)訴狀/能活多久/我就為你寫(xiě)多少控訴的詩(shī)歌/……/我想大聲喊/我想大聲說(shuō)/我想發(fā)發(fā)脾氣，點(diǎn)燃我的麥秸火/看誰(shuí)再敢虐待我的母親河”（《母親河》）。

讀到這里，每一位讀者，都會(huì)為之感染，都會(huì)為之感動(dòng)，都會(huì)為之拍案，忍不住和群杰一起大聲喊：“看誰(shuí)再敢虐待我的母親河！”

這是群杰詩(shī)歌的力量。

個(gè)人簡(jiǎn)介

李群杰，1970年生，河南太康人。著名記者、作家、書(shū)法家、資深媒體人、影視文化策劃人。

主編的作品：《刑事執(zhí)法全書(shū)》、《民事執(zhí)法全書(shū)》、《行政執(zhí)法全書(shū)》、《黨員素質(zhì)教育》、《中國(guó)工會(huì)常用政策法規(guī)匯編》、《法學(xué)辭源》、《當(dāng)代中國(guó)法學(xué)名家》、《中國(guó)土地常用政策法規(guī)匯編》等；

所策劃的活動(dòng)：“12？4全國(guó)法制宣傳日書(shū)畫(huà)作品大賽”、“全國(guó)法制經(jīng)濟(jì)論壇”、“全國(guó)法制新聞人物評(píng)選”、“全國(guó)監(jiān)獄高層論壇”、“全國(guó)法制新聞培訓(xùn)班”、“11？8慶祝記者節(jié)—全國(guó)新聞界書(shū)畫(huà)作品展”、“全國(guó)新聞界新聞培訓(xùn)班”、“國(guó)家安全生產(chǎn)高層論壇”和“全國(guó)法學(xué)名家高層論壇”等；

策劃的影視作品：《來(lái)福來(lái)福》、《金閣山傳奇》、《火紅的杜鵑花》、《道口燒雞鋪》；正在策劃籌拍的有電影《守望鄉(xiāng)村的女人》、《大愛(ài)無(wú)言黃久生》、《龍門(mén)大佛》、《臺(tái)北知府陳星聚》等；

篇6

首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范分析，解答的是“應(yīng)該怎樣的問(wèn)題”，所以課堂教學(xué)很容易落入“說(shuō)教陷阱”，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，而問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)通過(guò)學(xué)生之間的討論和教師的引導(dǎo)，有利于消除學(xué)生在價(jià)值判斷方面對(duì)授課內(nèi)容的質(zhì)疑，這對(duì)于消除師生之間的心理距離，促進(jìn)師生之間的信息溝通和情感互動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，課堂教學(xué)過(guò)程要求學(xué)生始終保持注意力集中，而問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)可以使學(xué)生的思維始終處于被“激活”的狀態(tài)。每位從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師都知道，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分隨著研究視角的拓寬揭示的問(wèn)題越來(lái)越深刻，而每一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)都需要前面的知識(shí)作為基礎(chǔ)，這就需要學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終保持注意力集中并能夠從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。在問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)中，一個(gè)個(gè)鮮活的問(wèn)題在引出新的教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，將新舊知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，這不僅有利于學(xué)生保持注意力集中，而且有利于學(xué)生從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。再次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性很強(qiáng)，相對(duì)比較抽象，實(shí)際教學(xué)只能以教師講授為主。因此，如何對(duì)傳統(tǒng)的講授方法進(jìn)行邊際調(diào)整成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的關(guān)鍵。從這個(gè)角度而言，問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是因?yàn)椋菏紫?，在?wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)中，設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題、設(shè)計(jì)多少問(wèn)題、在哪一章節(jié)設(shè)計(jì)問(wèn)題、采取什么樣的模式進(jìn)行問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)都由教師掌控，所以問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)適合于對(duì)傳統(tǒng)教師講授法進(jìn)行邊際調(diào)整。其次，在問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)中，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題，可以促使學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，進(jìn)而改變傳統(tǒng)講授方法中學(xué)生被邊緣化的弊端?；谏鲜龇治?，本文推斷問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的最佳選擇。因?yàn)樵谠薪虒W(xué)方法不能進(jìn)行根本調(diào)整的情況下，問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)是最佳的邊際調(diào)整方案，它的改革成本最小，對(duì)原有教學(xué)方法弊端的彌補(bǔ)作用最強(qiáng)。而且，問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)也符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范分析、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、理論性強(qiáng)、內(nèi)容抽象等課程特點(diǎn)的內(nèi)在要求。

二、問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的策略

不同的課程特點(diǎn)不同，因此實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)不能完全一個(gè)模式。下面結(jié)合本人多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一談在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)要點(diǎn)問(wèn)題。

（一）問(wèn)題創(chuàng)設(shè)

問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)能否取得預(yù)期效果，關(guān)鍵在于問(wèn)題的質(zhì)量。如果問(wèn)題的質(zhì)量較高，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內(nèi)容，而且還能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望。如果問(wèn)題的質(zhì)量較差，不僅達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，甚至成為畫(huà)蛇添足的敗筆。針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)，本文認(rèn)為應(yīng)該突出理論爭(zhēng)論方面的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)。這主要出于兩個(gè)方面的考慮：一是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化等復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，關(guān)于這些問(wèn)題的理論研究很多，各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的解釋千差萬(wàn)別，如果在爭(zhēng)論中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題可以彰顯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特魅力；二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的是規(guī)范分析方法，回答的是應(yīng)該怎樣的問(wèn)題，如果不介紹其他的理論解釋?zhuān)瑥慕滩闹衼?lái)，到教材中去，有說(shuō)教嫌疑，讓學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論產(chǎn)生質(zhì)疑。如果以問(wèn)題的形式向?qū)W生介紹其他主要經(jīng)濟(jì)學(xué)派的解釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上介紹政治經(jīng)學(xué)的解釋?zhuān)瑢W(xué)生不僅會(huì)從比較的角度理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且會(huì)減少學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范分析和價(jià)值判斷的抵觸。

（二）問(wèn)題包裝

問(wèn)題包裝是問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)的又一重要環(huán)節(jié)，如果問(wèn)題太直白或太枯燥，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，教學(xué)也就很難取得預(yù)期效果。那么如何進(jìn)行問(wèn)題包裝呢？就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，本文認(rèn)為應(yīng)該突出理論背景方面的包裝。原因主要在于兩個(gè)方面：首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分講授的很多內(nèi)容涉及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，一個(gè)學(xué)科從無(wú)到有顯然有很多理論背景可講，因此問(wèn)題包裝的素材取之不盡。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分所講授的內(nèi)容主要是我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革在人類(lèi)歷史上同樣從未發(fā)生過(guò)，改革每前進(jìn)一步學(xué)者們都進(jìn)行了激烈的理論爭(zhēng)論，因此從理論產(chǎn)生背景的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行包裝可以取得引人入勝的效果。比如，在講授勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，我們就可以借助該理論的產(chǎn)生背景對(duì)“為什么1件上衣等于2把斧頭”的問(wèn)題進(jìn)行包裝。通過(guò)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)我們知道，最初學(xué)者認(rèn)為，1件上衣之所以與2把斧頭相交換是由供求關(guān)系決定的。但經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，供求關(guān)系只能解釋交換價(jià)值的變化，卻不能解釋最原始的交換價(jià)值。于是，有的學(xué)者提出了使用價(jià)值決定論。也就是說(shuō)，1件上衣之所以等于2把斧頭是由使用價(jià)值決定的。但一些學(xué)者提出了不同看法。比如亞里士多德從理論抽象的角度指出：“沒(méi)有等同性就不能相交換，沒(méi)有可同約性就不能等同”，由于使用價(jià)值不具有可通約性，因此交換價(jià)值不是由使用價(jià)值決定的。亞當(dāng)•斯密則從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)使用價(jià)值決定交換價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了批判，他說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比水更有用了，然而它不能購(gòu)買(mǎi)任何東西，也不能交換任何東西。相反，鉆石沒(méi)有任何使用價(jià)值，但它卻往往可以交換到許許多多的其他商品?！蓖ㄟ^(guò)上述包裝，1件上衣為什么等于2把斧頭的問(wèn)題就變得特別耐人尋味，學(xué)生有強(qiáng)烈的愿望想知道答案，此時(shí)講授勞動(dòng)價(jià)值論往往事半功倍。

（三）模式選擇

根據(jù)學(xué)生參與程度的不同問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)可分為“學(xué)生主動(dòng)型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)和“學(xué)生刺激型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)?！皩W(xué)生主動(dòng)型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)以學(xué)生為主，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)查閱資料，以自主學(xué)習(xí)的形式對(duì)教師提出的問(wèn)題進(jìn)行分析，完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)生刺激型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)以教師為主，在教學(xué)過(guò)程中主要通過(guò)教師自問(wèn)自答的形式引導(dǎo)學(xué)生，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)的兩種模式優(yōu)缺點(diǎn)各異。“學(xué)生主動(dòng)型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)的缺點(diǎn)是要求學(xué)生有更高的參與熱情并且占用的教學(xué)時(shí)間較多，優(yōu)點(diǎn)就是能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力?！皩W(xué)生刺激型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)正相反，它對(duì)學(xué)生的參與熱情要求不高，占用的教學(xué)時(shí)間也不多，但培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面不足。本文認(rèn)為，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以“學(xué)生刺激型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)為主，理由主要有三點(diǎn)：首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)不足以支持“學(xué)生自主型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)。目前各大院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課學(xué)時(shí)一般都被壓縮了，完成教學(xué)任務(wù)已經(jīng)非常緊張，沒(méi)有更多學(xué)時(shí)開(kāi)展“學(xué)生自主型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課對(duì)象是新生，他們經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備不足，查閱資料和自主學(xué)習(xí)的能力較差，實(shí)施“學(xué)生自主型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)難以取得預(yù)期效果。最后，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)其目的主要是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課的興趣，因此“學(xué)生刺激型”問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)更適合。

三、結(jié)論

篇7

“真的？那么大龍?。俊?/p>

“真的。聽(tīng)說(shuō)有十幾米長(zhǎng)呢！”

“那我們后天去看看！”

老鄉(xiāng)走后，我問(wèn)媽媽?zhuān)裁待埌。?/p>

媽媽說(shuō)，一群人在老家舞龍，長(zhǎng)得很呢！

我看過(guò)電視上的舞龍，十幾個(gè)人舉著龍，邊走邊舞，如蛇一般滑溜溜地前行，可沒(méi)見(jiàn)過(guò)真的舞龍呢。媽媽既然說(shuō)了星期六有人舞龍，那我們就去看一看吧！于是一個(gè)晚上我都在幻想著龍的威風(fēng)氣勢(shì)。

星期五傍晚，媽媽問(wèn)我要不要看龍，要看的話(huà)就打電話(huà)給爸爸，讓他來(lái)接我們。我忙不迭地打電話(huà)，可沒(méi)接通，這讓我很掃興。

我又問(wèn)媽媽?zhuān)埵鞘裁礃幼拥模?/p>

媽媽說(shuō)，我也不知道。這讓我更減少了對(duì)龍的興趣。

不過(guò)，我還是放不下這個(gè)問(wèn)題，我在琢磨著，如果這龍真有那么長(zhǎng)，那么好看，會(huì)不會(huì)有很多人去看呢？那么多人去看，是不是很擁擠呢？或許會(huì)受傷也說(shuō)不定的吧……怎么辦？去不去？

晚上，我們打通了爸爸的電話(huà)，問(wèn)他來(lái)不來(lái)，還有關(guān)于舞龍的事。他說(shuō)他會(huì)來(lái)；那龍嘛，就不看了。放下電話(huà)，媽媽再問(wèn)我去不去，我堅(jiān)定地回答：“不看了！沒(méi)什么好看的！”

第二天晚上，爸爸來(lái)了。他反常地打開(kāi)電視。我也顧不得老師的叮囑，仔細(xì)聽(tīng)了起來(lái)，有些“身在曹營(yíng)心在漢”的感覺(jué)。突然，爸爸大聲叫起來(lái)，快看啊，那龍上電視了！他把手舉得高高的，食指指著“第一時(shí)間”，恨不得不放下來(lái)。我們趕緊湊過(guò)來(lái)看。只見(jiàn)電視上一條“長(zhǎng)蛇”臥在街心，圓骨溜溜的，像充足了氣的長(zhǎng)氣球，借著幾個(gè)輪子，且行且舞，卡通趣味十足，大大地出乎意料，完全不是我想象中的樣子：既沒(méi)有花花綠綠的龍鱗，也沒(méi)有人舉著它舞動(dòng)。

篇8

江蘇省高郵經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)世紀(jì)風(fēng)文學(xué)社張婷

你是否嘗過(guò)沒(méi)錢(qián)的滋味？

在沒(méi)錢(qián)的日子里，我嘗到了生活的苦澀，同時(shí)也學(xué)會(huì)了珍惜和節(jié)約。

能有這一次嘗試的機(jī)會(huì)，完全是因?yàn)槲易约旱拇中?。那天下午，忽然發(fā)現(xiàn)上學(xué)時(shí)間有點(diǎn)來(lái)不及，匆匆忙忙中競(jìng)忘記帶上媽媽給的零用錢(qián)，等記起來(lái)時(shí)已經(jīng)能看得見(jiàn)學(xué)校大門(mén)了。就這樣，我僅帶著上周未花完的一元錢(qián)來(lái)到了學(xué)校。

在沒(méi)錢(qián)的日子，我學(xué)會(huì)了珍惜。課余，看見(jiàn)同學(xué)們買(mǎi)這買(mǎi)那的，只好癡癡地望著。雖然心里也想買(mǎi)上自己稱(chēng)心如意的一件，但摸摸兜里僅有的那一元錢(qián)，便想算了吧，這一元錢(qián)不到萬(wàn)不得已是不能用的，否則以后日子更難熬。平日里大手大腳花錢(qián)毫不心疼，今日才知道少了錢(qián)是多么不容易。于是，我心底多了一份對(duì)錢(qián)、對(duì)父母勞動(dòng)的珍惜。

在沒(méi)錢(qián)的日子里，我學(xué)會(huì)了節(jié)約。大熱天本來(lái)就難熬，偏又遇上體育課，更是火上澆油，一節(jié)課下來(lái)，早已口渴難耐的同學(xué)們不約而同地奔向商店，或喝冷飲或吃雪糕。雖然我也渴得要命，但一想到自己只有一元錢(qián)，終不敢“造次”，只好自己安慰自己：唉，其實(shí)也沒(méi)有什么大不了的，不過(guò)是片刻的難熬，堅(jiān)持過(guò)去就行了――不可貪圖一時(shí)的享受，艱苦樸素才是老一輩的光榮傳統(tǒng)。

在沒(méi)錢(qián)的日子里，我學(xué)會(huì)了珍惜和節(jié)約，這是生活給予我的教育和啟迪，讓我對(duì)供我生活、讀書(shū)的父母更添了一份理解和感激。

（指導(dǎo)老師：孔令?。?/p>

為童真喝彩

江蘇高郵經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)世紀(jì)風(fēng)文學(xué)社 吳 翠

如果你問(wèn)我：“世界上什么最值得我們喝彩？”我會(huì)回答你：“是孩子的童心?！币?yàn)橐活w童心就像一塊不含雜質(zhì)的水晶，透明、純凈。

記得小時(shí)候，我在馬路上撿到一兩角錢(qián)，我總是興高采烈地交給老師，老師也總是微笑著夸獎(jiǎng)我。在我的心中，這夸獎(jiǎng)便是世界上最高的獎(jiǎng)賞了。我會(huì)因?yàn)檫@件事高興好幾天，嘴也閑不住，不停地哼著歌：“我在馬路邊，撿到一分錢(qián)……”

可隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸脫離了兒時(shí)的稚氣，思想也逐漸變得復(fù)雜起來(lái)。成熟是一件好事，我卻正失去了一樣最珍貴的東西。

那一次，我和同學(xué)去公園，由于天氣太熱，口渴極了，我們便去買(mǎi)冰棒。掏錢(qián)包時(shí)，不小心從包中丟了5角錢(qián)，同學(xué)提醒我錢(qián)掉了。我卻說(shuō)：“拉倒了，才5角錢(qián)，懶得去撿！”我不屑的說(shuō)著，正準(zhǔn)備要離開(kāi)，身后突然響起了一個(gè)稚嫩的聲音：“姐姐，你的錢(qián)掉了！”我轉(zhuǎn)身，只見(jiàn)一個(gè)五六歲的小女孩，她的小手高高地舉著，緊緊地捏著那枚5角錢(qián)。我突然愣住了。小女孩眨了眨她明亮的眼睛，又響起了那甜甜的聲音：“姐姐，這是你丟的錢(qián)?！边@時(shí)，我才回過(guò)神來(lái)，有些不好意思地連聲道謝。小女孩眼角一翹，擦著鼻尖的汗說(shuō)：“不用謝，姐姐?！蔽依赡鄣氖?，來(lái)到小攤邊，用那5角錢(qián)買(mǎi)了一支冰棒，送到小女孩面前說(shuō)：“小妹妹，吃了吧，姐姐買(mǎi)給你的?！睕](méi)想到小女孩居然噘了嘴巴，“我不要！”說(shuō)完，就走了。

我拿著冰棒久久沒(méi)有離去，望著小女孩遠(yuǎn)去的背影，我不禁感到慚愧，小女孩的身上有著我已經(jīng)失去的童真，我為自己感到慚愧，也為小女孩的童真喝彩。

（指導(dǎo)教師：居正）

迎接春天

江蘇省高郵經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)世紀(jì)風(fēng)文學(xué)社劉瑩

忽然有一天，山頭上的一把雪再也撐不住了，撲哧一聲，將冷臉笑成花面。一只鳥(niǎo)兒恰巧經(jīng)過(guò)，唱著歌兒從山頂飛到山腳，從山腳飛入農(nóng)家，一路將春之音符播散。于是，山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。春姑娘踏著輕盈的舞步來(lái)到了我們身邊。

為迎接春姑娘的到來(lái)，迎春花自然開(kāi)得要早，她把自己裝扮成美麗的花環(huán)，米黃色的小花顯得樸素淡雅、晶瑩剔透。而柳樹(shù)則準(zhǔn)備送給春姑娘一幅美麗的面紗?？矗×ι弦粋€(gè)個(gè)小芽突然間冒了出來(lái)，驚奇地看著這世界，它們你不讓我，我不讓你，都使勁兒向上竄；接著柳樹(shù)的新裝就換了一件又一件，從黃綠、淡青、濃綠到深綠，一排排柳樹(shù)的綠色連在一起，在明媚的陽(yáng)光下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一層層薄霧飄蕩在河岸邊，又恰是害羞的春姑娘的美麗面紗。

鳥(niǎo)兒們給春姑娘帶來(lái)了動(dòng)聽(tīng)的歌聲。它們拍打著翅膀，一會(huì)兒丈量天的高度，一會(huì)兒丈量天的寬度，一會(huì)兒又測(cè)量天的藍(lán)度，然而它們?nèi)皇呛玫臄?shù)學(xué)家，它們嘰嘰喳喳地算了又算，核了又核，最終還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。而春姑娘早已陶醉在這美妙的歌聲里啦，她在桃花園里載歌載舞，愜意極了……累了，小草給她提供了軟綿綿的地毯。瞧！街道旁小橋下、石縫間，到處都灑滿(mǎn)了星星碎碎的綠。田野里、河岸上，小草就連成了一片，孩子們?cè)谏厦娲驖L、踢球、放風(fēng)箏，他們跳著、笑著、嬉戲著，一個(gè)個(gè)美麗的風(fēng)箏飛向高空，在藍(lán)藍(lán)的天空中爭(zhēng)芳斗艷，為愛(ài)美的春姑娘又換了一套外衣。為祖國(guó)大地上的春色增添了一道亮麗的風(fēng)景。

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)校計(jì)算機(jī)室管理

隨著教學(xué)媒體質(zhì)的飛躍，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用使教學(xué)手段更加豐富，對(duì)教學(xué)效果的提高起到了促進(jìn)作用?，F(xiàn)在全國(guó)的中小學(xué)校紛紛建立計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和機(jī)房，學(xué)校機(jī)房都配置了數(shù)量較多的計(jì)算機(jī)，而且機(jī)房的使用非常頻繁。怎樣維護(hù)好計(jì)算機(jī)，特別是計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，對(duì)廣大計(jì)算機(jī)教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很重要且非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。我參加工作以后一直從事機(jī)房管理工作，現(xiàn)在積累了一些想法，提出來(lái)供大家參考。

一、制訂規(guī)章制度

學(xué)校機(jī)房管理的難點(diǎn)就在于解決“提高計(jì)算機(jī)的使用率與保護(hù)計(jì)算機(jī)完好”這一矛盾?！皼](méi)有規(guī)矩不成方圓”，每個(gè)機(jī)房開(kāi)始建立，都會(huì)制訂周密詳細(xì)的制度，如“不準(zhǔn)將軟盤(pán)私自帶進(jìn)機(jī)房使用”、“不準(zhǔn)私自修改計(jì)算機(jī)設(shè)置”等等，教師上課認(rèn)真負(fù)責(zé)，課間積極輔導(dǎo)，課后認(rèn)真檢查，督促“機(jī)房值班記錄”的填寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，這一教學(xué)常規(guī)已在我校計(jì)算機(jī)教師中達(dá)成共識(shí)。另外，對(duì)于機(jī)房所有機(jī)器，我先設(shè)置統(tǒng)一的CMOS口令，防止學(xué)生修改。服務(wù)器設(shè)置兩個(gè)登錄權(quán)限相同、用戶(hù)名與口令不同的超級(jí)用戶(hù)，防止服務(wù)器口令被遺忘而無(wú)法登錄服務(wù)器。

二、充分利用“克隆”（Ghost）技術(shù)

無(wú)論是在建機(jī)房的時(shí)候還是在機(jī)房的維護(hù)中，“克隆”技術(shù)都發(fā)揮了重要的作用。我采用的軟件是Ghost7．0。

（1）新建機(jī)房時(shí)，用Ghost來(lái)實(shí)現(xiàn)機(jī)器操作系統(tǒng)的快速安裝。具體操作為：執(zhí)行Ghost．exe文件，執(zhí)行“LocalDiskToDisk”命令，然后選擇源盤(pán)、目標(biāo)盤(pán)，按照提示做一些選擇后等待指示條完成就可以了。

（2）Ghost備份分區(qū)，執(zhí)行Ghost．exe文件，硬盤(pán)分區(qū)備份的一般操作方法：從Ghost主菜單中選擇“LocalPartitionToImage”選項(xiàng)，打開(kāi)制作分區(qū)映像文件窗口，屏幕顯示出硬盤(pán)選擇畫(huà)面和分區(qū)選擇畫(huà)面，根據(jù)需要選擇所要備份的硬盤(pán)，接著屏幕顯示出存儲(chǔ)映像文件的畫(huà)面。你可以選擇相應(yīng)的目標(biāo)盤(pán)和文件名，默認(rèn)擴(kuò)展名為GHO，而且屬性為隱含。接下來(lái)你可以在壓縮映像的對(duì)話(huà)框中選擇No、Fast、High三者之一，在最后確認(rèn)的對(duì)話(huà)框中選擇“Yes”后，映像文件就開(kāi)始生成了，耗時(shí)大約十分鐘左右。

備份技巧：①最好在D盤(pán)新建一個(gè)Ghost文件夾，將生成的備份文件*．gho與Ghost．exe都存放在此文件夾下。這樣，日后進(jìn)行恢復(fù)操作時(shí)，一啟動(dòng)Ghost軟件，立刻就能顯示出備份的映像文件，無(wú)須到處去查找。要知道，在DOS下運(yùn)行Ghost軟件，如果未加載鼠標(biāo)驅(qū)動(dòng)程序，單靠鍵盤(pán)找起文件來(lái)是很煩人的。②將備份的映像文件設(shè)成系統(tǒng)、隱含、只讀屬性。一方面可以防止意外刪除、感染病毒；另一方面可以避免在對(duì)D盤(pán)進(jìn)行碎片整理時(shí)，頻繁移動(dòng)映像文件的位置，節(jié)約整理磁盤(pán)時(shí)間。③在生成映像文件時(shí)，通常應(yīng)該采用最大壓縮算法，這樣，生成的映像文件字節(jié)明顯減少，節(jié)省硬盤(pán)空間，否則，映像文件將和C盤(pán)文件總字節(jié)數(shù)一樣。采用最大壓縮方式，雖然處理時(shí)間會(huì)相應(yīng)延長(zhǎng)，但分區(qū)備份和恢復(fù)操作頻率很低，也許好幾個(gè)月才進(jìn)行一次，還是節(jié)省硬盤(pán)空間更劃算。

（3）恢復(fù)分區(qū)。可仍舊按照上述方法進(jìn)入Ghost主界面，選擇LocalPartitionFromImage，在出現(xiàn)的畫(huà)面中選擇源盤(pán)和映像文件，在接下來(lái)的對(duì)話(huà)框中選擇目標(biāo)盤(pán)，此處一定要注意選擇正確，因?yàn)橐坏┐_定錯(cuò)誤，所有的資料將被全部覆蓋，最后選“Yes”，恢復(fù)工作就開(kāi)始了，一般恢復(fù)時(shí)間與備份時(shí)間相同，恢復(fù)工作結(jié)束后，軟件會(huì)提醒你重新啟動(dòng)，此時(shí)就完成工作了。

（4）應(yīng)用Ghost需知。①無(wú)論是備份還是恢復(fù)分區(qū)，都應(yīng)盡量在純DOS環(huán)境下進(jìn)行，一般不要從Windows或假DOS下進(jìn)行相應(yīng)的操作。Ghost軟件包里有一個(gè)Explorer程序，在Windows環(huán)境下運(yùn)行它后，可以像普通解壓軟件那樣，隨便從映像文件里釋放文件或文件夾。②在使用Ghost進(jìn)行硬盤(pán)或分區(qū)對(duì)拷時(shí)，由容量小的硬盤(pán)或分區(qū)向容量等同或大的硬盤(pán)、分區(qū)進(jìn)行克隆是完全沒(méi)有問(wèn)題的，并且目標(biāo)硬盤(pán)或分區(qū)會(huì)與源盤(pán)一樣，大于源盤(pán)容量的部分，就成為自由空間。例如，源分區(qū)共600MB，采用FAT16分區(qū)方式，共有400MB數(shù)據(jù)，而目標(biāo)分區(qū)共1GB，采用FAT32分區(qū)方式，則由源分區(qū)順利克隆到目標(biāo)分區(qū)后，目標(biāo)分區(qū)也變成了FAT16分區(qū)方式，但容量仍為1GB，數(shù)據(jù)文件同樣占據(jù)400MB空間。所以，在將電腦升級(jí)為大硬盤(pán)時(shí)，可以很容易地將原來(lái)硬盤(pán)上的內(nèi)容復(fù)制過(guò)去，根本無(wú)須重裝操作系統(tǒng)和應(yīng)用軟件。③有些的Ghost是未授權(quán)版本，需要找到擴(kuò)展名為．env的文件，先注冊(cè)方能正常使用。注冊(cè)以DOS下的命令行方式進(jìn)行，其格式在軟件包自述文件里有詳細(xì)說(shuō)明。

三、利用還原卡（還原軟件）或者硬盤(pán)保護(hù)系統(tǒng)

由于學(xué)校機(jī)房的使用率很高，而且學(xué)習(xí)對(duì)象都是初學(xué)者，機(jī)器容易出現(xiàn)故障。雖然使用Ghost很方便，但是為了一些小毛?。ㄈ鐑H僅是桌面圖標(biāo)雜亂無(wú)章）經(jīng)常使用還是比較麻煩的。我給每臺(tái)機(jī)器安裝了保護(hù)卡，可以保護(hù)硬盤(pán)免受病毒侵害、重新恢復(fù)刪除或覆蓋的文件、徹底清除安裝失敗的程序，并避免由于系統(tǒng)死機(jī)帶來(lái)的數(shù)據(jù)丟失等問(wèn)題。還原卡只需簡(jiǎn)單的幾步安裝，就可以安全保護(hù)硬盤(pán)數(shù)據(jù)。還原程序的安裝不會(huì)影響硬盤(pán)分區(qū)和操作系統(tǒng)。輕松安裝、動(dòng)態(tài)保護(hù)、實(shí)時(shí)瞬間恢復(fù)。我使用的有“小哨兵”（卡）和“還原精靈”（軟件）兩種。打開(kāi)機(jī)箱把還原卡插到主板上，開(kāi)機(jī)后會(huì)自動(dòng)提示安裝界面。在選擇保護(hù)范圍時(shí)，我建議大家只保護(hù)系統(tǒng)盤(pán)“C：”盤(pán)。以“小哨兵”為例，敲CTRL+F10進(jìn)入主菜單，選擇“參數(shù)設(shè)置”，把“C”欄里的“保護(hù)選擇”里的值設(shè)為“YES”，其它設(shè)置為“NO”。這樣就只保護(hù)了“C”盤(pán)，其它的硬盤(pán)分區(qū)還照常使用。這樣就可省去不少麻煩。

四、利用“網(wǎng)上鄰居”實(shí)現(xiàn)局域網(wǎng)內(nèi)部的資源共享

學(xué)校機(jī)房在使用過(guò)程中，大多同時(shí)使用許多機(jī)器。我在工作中發(fā)現(xiàn)學(xué)生機(jī)硬盤(pán)上的內(nèi)容嚴(yán)重重復(fù)，造成了資源的浪費(fèi)。我們可以在每臺(tái)學(xué)生機(jī)上選項(xiàng)擇一個(gè)分區(qū)設(shè)置為共享，然后在共享盤(pán)上存上有用的信息，這樣一個(gè)機(jī)器上的資源可以被所有的機(jī)器使用。如果每人共享10G的內(nèi)容，一個(gè)機(jī)房?jī)?nèi)有40臺(tái)機(jī)器，那么就相當(dāng)于每臺(tái)機(jī)器擁有了一個(gè)400G以上的大硬盤(pán)。

五、利用注冊(cè)表和系統(tǒng)文件

Windows注冊(cè)表是一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù)，它包含軟硬件的有關(guān)配置和狀態(tài)信息，注冊(cè)表中保存著應(yīng)用程序和資源管理器外殼的初始條件、首選項(xiàng)和卸載數(shù)據(jù)，靈活地修改運(yùn)用它，可以得到意想不到的效果。（一）鎖定桌面，防止學(xué)生任意添加、修改設(shè)置

在講解Windows時(shí)，學(xué)生喜歡修改設(shè)置，使得桌面雜亂無(wú)章，影響他人使用。因此，我修改windows注冊(cè)表，鎖定桌面，不讓學(xué)生任意添加、修改設(shè)置。方法如下：

在開(kāi)始菜單里選擇“運(yùn)行”輸入“regedit”打開(kāi)注冊(cè)表編輯器，選擇HKEY_CURRENT_USER\Sftware\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Policies\Explorer。鼠標(biāo)右鍵點(diǎn)擊操作欄空白處，選擇“新建”下的“dword”，打開(kāi)“newvalue#1”，將其更名為“nosavesettings”，并修改該鍵鍵值，設(shè)其值為1，退出后重新啟動(dòng)。這樣無(wú)論修改桌面配置，重新啟動(dòng)windows后，都將恢復(fù)到原來(lái)桌面配置。

（2）利用備份與恢復(fù)功能，確保系統(tǒng)正常啟動(dòng)。Windows每次成功啟動(dòng)之后，系統(tǒng)都將此次啟動(dòng)時(shí)的注冊(cè)表加以備份。將syst

篇10

美國(guó)學(xué)者在一位24歲四肢癱瘓的男性被試者的運(yùn)動(dòng)皮層中植入了微電極陣列，隨后使用機(jī)器學(xué)習(xí)算法來(lái)解碼神經(jīng)元的活動(dòng)，并且用一個(gè)神經(jīng)肌肉電刺激系統(tǒng)來(lái)激活控制前臂的肌肉。試驗(yàn)中，電刺激系統(tǒng)讓被試者可以進(jìn)行獨(dú)立的手指運(yùn)動(dòng)，以及6種不同的手腕與手部活動(dòng)。研究者認(rèn)為，這項(xiàng)工作將推進(jìn)癱瘓病人的神經(jīng)植入假體技術(shù)發(fā)展，為全世界上百萬(wàn)名癱瘓者恢復(fù)獨(dú)立生活帶來(lái)新希望。

二、多項(xiàng)研究共同探究寨卡病毒致病機(jī)制

寨卡疫情自2015年在巴西暴發(fā)以來(lái)，已迅速擴(kuò)散到包括我國(guó)在內(nèi)的全球66個(gè)國(guó)家和地區(qū)，目前尚未研發(fā)出針對(duì)寨卡病毒的疫苗和有效治療手段。全球范圍內(nèi)已經(jīng)有很多和寨卡病毒相關(guān)的研究項(xiàng)目，研究重點(diǎn)主要集中于疾病癥狀、診斷、疾病機(jī)理和對(duì)疾病傳播原理的探索，并取得顯著成果。

三、局限性前列腺癌10年隨訪(fǎng)，不同治療效果差異不大

英國(guó)的一項(xiàng)研究比較了主動(dòng)監(jiān)測(cè)、前列腺癌根治術(shù)以及外照射放療用于臨床局限性前列腺癌的治療效果。在為期10年的研究中，共有82 429名50歲～69歲的男性接受了PSA血液測(cè)試，其中2 664名參與者被診斷為局限性前列腺癌。在納入后續(xù)研究的1 643名患者中，有545人接受主動(dòng)監(jiān)測(cè)，553人接受外科手術(shù)，545人接受放療。結(jié)果顯示，不管選擇哪種治療，前列腺癌特異性死亡率都較低，且各組間差異不明顯。只是與主動(dòng)監(jiān)測(cè)相比，手術(shù)和放療會(huì)降低疾病進(jìn)展的發(fā)生率。

四、2010～2011年美國(guó)門(mén)診患者的不當(dāng)抗生素處方發(fā)生率為30%

美國(guó)學(xué)者使用2010年～2011年國(guó)家門(mén)診醫(yī)療調(diào)查和國(guó)家醫(yī)院門(mén)診醫(yī)療調(diào)查數(shù)據(jù)，計(jì)算門(mén)診患者使用口服抗生素處方的比例及每1 000人每年合理抗生素的處方率。研究共涉及184 032人次的就診，12.6%的患者由醫(yī)生開(kāi)出了抗生素處方。結(jié)果顯示，鼻竇炎是被開(kāi)出抗生素處方中最常見(jiàn)的疾病，其次是化膿性中耳炎和咽炎?？偟膩?lái)說(shuō)，每年每1 000人口中，急性呼吸道疾病開(kāi)出221個(gè)抗生素處方，但只有111個(gè)抗生素處方是合理的。

五、水果攝入不足是中國(guó)人群心臟病和中風(fēng)的風(fēng)險(xiǎn)因素

由英國(guó)和中國(guó)學(xué)者共同完成、發(fā)表在《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》上的基于50萬(wàn)中國(guó)人群的研究報(bào)告顯示，與很少吃新鮮水果的人相比，經(jīng)常吃新鮮水果的人罹患心臟病和中風(fēng)的風(fēng)險(xiǎn)明顯降低。每天攝入100克新鮮水果可以使心血管病的死亡風(fēng)險(xiǎn)降低約1/3。該報(bào)告的研究數(shù)據(jù)來(lái)自于一項(xiàng)包括50萬(wàn)人的大型前瞻性隊(duì)列研究（又稱(chēng)中國(guó)成人慢性病前瞻性研究，即CKB）。