導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古文學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)古文學(xué)教學(xué)改革的主要目的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的感染力，做到溫情感人。要實(shí)現(xiàn)上述目的就需要研究中國(guó)古文教學(xué)存在的問(wèn)題，針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)性分析。例如，高校課程教學(xué)體系在不斷的進(jìn)行改革，導(dǎo)致中國(guó)古文教學(xué)課時(shí)量大量的減少，許多高校存在嚴(yán)重的課程內(nèi)容信息量大，教授課時(shí)少且課程日期經(jīng)常改變，教學(xué)方法單一等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者提出下面幾點(diǎn)建議。第一，高校進(jìn)行教學(xué)改革的初衷是為了更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)人才的需求。從古文教學(xué)方面來(lái)講，許多高校選擇的教材多為《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，這種情況就很容易導(dǎo)致教學(xué)信息量大與教學(xué)課時(shí)量少兩者之間的矛盾。另外，針對(duì)高校教學(xué)中存在的課時(shí)變動(dòng)且少的問(wèn)題，可以通過(guò)抓重點(diǎn)的方式帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的思路，鼓勵(lì)學(xué)生多參加學(xué)校開(kāi)設(shè)的古文選修課程，增加學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。第二，現(xiàn)在許多學(xué)校在進(jìn)行古文教學(xué)時(shí)，多采用“滿(mǎn)堂灌”的方式，即教師教授完本節(jié)課內(nèi)容之后，很少和學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流溝通便離開(kāi)。針對(duì)這種問(wèn)題，可改變教師的教學(xué)方法，例如教師在講授古文學(xué)時(shí)可以采用分組討論法、理論講授法以及學(xué)科論文等方式。所謂分組討論法是教師在講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，針對(duì)某名家經(jīng)典作品進(jìn)行分組討論，最后選取小組代表進(jìn)行發(fā)言；所謂理論講授法指的是教師可以借助教學(xué)輔助設(shè)備，圖文并茂的對(duì)某些理論知識(shí)、基本知識(shí)進(jìn)行逐一講解，這樣有利于幫住學(xué)生理解文章的重點(diǎn)內(nèi)容；所謂學(xué)科論文法指的是向?qū)W生提供必要閱讀書(shū)目，有目的的引導(dǎo)他們進(jìn)行課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成記讀書(shū)日記的習(xí)慣，通過(guò)這種方式培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考以及獨(dú)立寫(xiě)作的習(xí)慣。

二、突出古文教學(xué)古為今用的特點(diǎn)

中國(guó)古文教學(xué)課程所包含的的內(nèi)容多為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀部分，能給予人精神層面的訴求，具有鮮活的時(shí)代意義，例如其中包含的愛(ài)國(guó)主義精神、獨(dú)立自主的觀念以及獨(dú)樹(shù)一幟的愛(ài)情觀等，是古人和現(xiàn)代人在精神層面的交合點(diǎn)。教師在講授古文教學(xué)時(shí)，可以將古文學(xué)中合理的優(yōu)秀的內(nèi)容和現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)例聯(lián)系在一起，做到學(xué)以致用。例如教授屈原、杜甫等人詩(shī)詞時(shí)，可以對(duì)屈原、杜甫兩位名家的愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行對(duì)比，并將之引申到當(dāng)代人的愛(ài)國(guó)主義精神；講授李白的詩(shī)詞時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)他詩(shī)詞中積極進(jìn)取的精神意識(shí)，如“天生我才必有用”，借此可以鼓勵(lì)學(xué)生遇到困難時(shí)要努力進(jìn)取，用頑強(qiáng)的毅力克服困難；講授莊子、陶淵明等人時(shí)，可以分析他們?cè)谌诵?、尊?yán)、自由以及不畏權(quán)勢(shì)等方面的閃光點(diǎn)。而當(dāng)下社會(huì)，很多人被利欲熏心，早已忘記自己本來(lái)的面目，為了權(quán)勢(shì)阿諛?lè)畛?，不惜犧牲自己的尊?yán)和人格，進(jìn)而借古人之精神，喚醒當(dāng)下人的民族氣節(jié)和尊嚴(yán)；講授詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》時(shí)，可以對(duì)比古今人們的選美和擇偶標(biāo)準(zhǔn)，突出德美的重要性。通過(guò)這種古今對(duì)比的方式，將教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系不僅可以極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感染學(xué)生，還可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，取得良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)

當(dāng)今社會(huì)是計(jì)算機(jī)信息化時(shí)代，多元化的生活方式已然來(lái)臨，在不同程度上影響著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)，并且逐漸成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力之一。時(shí)下不論哪個(gè)行業(yè)的發(fā)展基本都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)古文學(xué)是社會(huì)學(xué)科的一個(gè)分支，在教學(xué)中自然也離不開(kāi)計(jì)算機(jī)的使用。和傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比較，多媒體教學(xué)不僅包含的信息量大，形象內(nèi)容生動(dòng)具體，給人以直觀感受以及有效的表現(xiàn)力，還能夠節(jié)省教師板書(shū)的時(shí)間，活躍課堂氛圍，為古文教學(xué)注入新的生命力。但在多媒體教學(xué)時(shí)也需要注意下面幾點(diǎn)：第一，應(yīng)合理安排多媒體教學(xué)課件，對(duì)幻燈片中表述的內(nèi)容要清晰明白，圖文并茂且安排合理；第二，要有一定量的精美圖片供學(xué)生欣賞，從古至今留下了許多名家的經(jīng)典畫(huà)跡，通過(guò)合理的圖片展示，能夠更加吸引學(xué)生的眼球，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解力。同時(shí)，加以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)作為主體背景，更能渲染氛圍。另外，如果能在文件中加入電視劇或者電影的改編短片，則更能引起學(xué)生的共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

股骨轉(zhuǎn)子間、股骨轉(zhuǎn)子下骨折是老年人髖部常見(jiàn)的骨折，約占股骨近端骨折的50%，特點(diǎn)是:常合并多種內(nèi)科疾病和骨折并發(fā)癥。本組76例存在一種或多種合并癥，高達(dá)63%;多為低能損傷造成。本組中111例為跌倒所致，占92.5%，因此需加強(qiáng)對(duì)老年人群防跌倒宣教;骨質(zhì)疏松骨折治療需兼顧局部進(jìn)行骨折固定和全身抗骨質(zhì)疏松治療;合并癥、骨折復(fù)位程度和鋼板位置常常影響臨床效果。治療需要注意以下幾點(diǎn):積極治療各種內(nèi)科合并癥和骨折并發(fā)癥，作好術(shù)前評(píng)估;盡早對(duì)骨質(zhì)疏松進(jìn)行藥物干預(yù)，還要避免影響骨折愈合;手術(shù)盡量采用微創(chuàng)，骨折盡量解剖或接近解剖復(fù)位，準(zhǔn)確放置鋼板，穩(wěn)定固定;早期功能鍛煉。

2股骨解剖學(xué)近端鎖定鋼板優(yōu)勢(shì)

股骨近端解剖學(xué)鎖定鋼板具有角度穩(wěn)定性，置于股骨近端張力側(cè)，構(gòu)成穩(wěn)定的架構(gòu)固定骨折端，可有效防止復(fù)位丟失，有助于控制旋轉(zhuǎn)和防止股骨頭切割，微創(chuàng)操作盡量保護(hù)骨折端血運(yùn)，不強(qiáng)求復(fù)位和固定后內(nèi)側(cè)骨塊，適合治療骨質(zhì)疏松骨折。生物力學(xué)研究顯示就固定強(qiáng)度而言，股骨鎖定鋼板優(yōu)于DCS，與股骨角鋼板相當(dāng)，但不如髓內(nèi)釘。在軸向強(qiáng)度方面占優(yōu)，但在抗旋轉(zhuǎn)及扭轉(zhuǎn)方面欠缺。近幾年出現(xiàn)的萬(wàn)向鎖定鋼板，盡管生物力學(xué)與傳統(tǒng)單向鎖定鋼板近似，但鎖釘自由度會(huì)犧牲其承受負(fù)荷能力，也會(huì)影響螺釘整體拮抗負(fù)荷能力，甚至螺釘相互阻擋。

3適應(yīng)證

目前認(rèn)為股骨近端鎖定鋼板適應(yīng)證包括:嚴(yán)重骨質(zhì)疏松患者;股骨近端嚴(yán)重粉碎不穩(wěn)定骨折，或伴有大轉(zhuǎn)子部冠狀及矢狀位劈裂骨折者;股骨近端骨折累及股骨干者;陳舊性骨折不易復(fù)位者;DHS或髓內(nèi)固定手術(shù)失敗者;股骨近端髓腔狹窄或畸形不適宜髓內(nèi)固定者。

4臨床療效

鎖定鋼板用于治療股骨近端骨質(zhì)疏松骨折，國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)報(bào)道療效不盡一致。國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)報(bào)道臨床療效滿(mǎn)意。而國(guó)外多數(shù)文獻(xiàn)報(bào)道該法失敗率較高，主要是髖內(nèi)翻、不愈合和內(nèi)固定失敗。臨床研究表明骨折愈合問(wèn)題多與骨折復(fù)位不良、間隙過(guò)大，以及術(shù)后負(fù)重時(shí)間有關(guān)，而非固定強(qiáng)度不夠。鎖定鋼板因角度穩(wěn)定作用無(wú)法縮小骨折間隙，不利于二期愈合，從而增加骨折延遲或不愈合風(fēng)險(xiǎn)。臨床使用表明良好復(fù)位是取得成功的前提。因此，如何在解剖復(fù)位和保護(hù)骨折血運(yùn)之間達(dá)成平衡成為影響手術(shù)成敗的重要環(huán)節(jié)。而鎖定鋼板固定復(fù)位丟失與后內(nèi)側(cè)失去有效支撐的相關(guān)性尚不確定，也與骨質(zhì)疏松無(wú)關(guān)。并發(fā)癥可能在于患者因素及醫(yī)師技術(shù)因素，而非固定強(qiáng)度不足。本組內(nèi)固定失敗及骨折不愈合率均較低，也提示骨質(zhì)疏松及固定強(qiáng)度并非是造成上述結(jié)果的主因。

5閉合與切開(kāi)復(fù)位的選擇

傳統(tǒng)切開(kāi)復(fù)位接骨板固定并發(fā)癥發(fā)生率高，手術(shù)時(shí)間長(zhǎng)，術(shù)中失血量大，老年患者圍手術(shù)期發(fā)生心、腦血管意外風(fēng)險(xiǎn)增加。而間接復(fù)位和微創(chuàng)固定技術(shù)對(duì)骨折塊血運(yùn)破壞小，從而可提高愈合率、降低感染率和減少術(shù)中失血。骨折復(fù)位不良多見(jiàn)于閉合復(fù)位組，閉合復(fù)位時(shí)更需注意確保骨折復(fù)位準(zhǔn)確。作者強(qiáng)調(diào)不以犧牲復(fù)位精度換取閉合復(fù)位。盡可能縮小主要骨折的斷端間隙，但不強(qiáng)求股骨近端后內(nèi)側(cè)骨塊解剖復(fù)位和固定。與文獻(xiàn)報(bào)道相比，本組病例手術(shù)時(shí)間更長(zhǎng)，可能將閉合復(fù)位時(shí)間計(jì)算在內(nèi)有關(guān)，術(shù)中失血量大，可能與切口及手術(shù)時(shí)間較長(zhǎng)有關(guān)。本組病例患者大轉(zhuǎn)子部位疼痛發(fā)生率較高，但切開(kāi)與閉合復(fù)位組無(wú)顯著差異，微創(chuàng)插入并無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。可能與接骨板設(shè)計(jì)外形、放置位置不良，以及手術(shù)對(duì)轉(zhuǎn)子滑囊損傷有關(guān)。操作時(shí)需要確保鋼板準(zhǔn)確放置，盡量減少對(duì)大轉(zhuǎn)子滑囊的損傷。

6抗骨質(zhì)疏松藥物治療

髖部骨質(zhì)疏松骨折的治療，除了骨折復(fù)位固定外，還要重視全身抗骨質(zhì)疏松藥物治療。因骨折及術(shù)后制動(dòng)，破骨細(xì)胞異?；钴S，出現(xiàn)快速骨丟失。如果無(wú)有效抗骨質(zhì)疏松藥物治療，將加劇骨質(zhì)疏松。合理應(yīng)用藥物治療，不但可促進(jìn)骨折愈合，增強(qiáng)內(nèi)固定效果，還可延緩骨質(zhì)疏松進(jìn)展，有效減少再骨折發(fā)生。研究證實(shí)降鈣素可刺激軟骨內(nèi)骨化、增加骨痂血管生成，增加軟骨骨痂和加快骨痂成熟。鈣劑和維生素D能提高骨密度、預(yù)防骨質(zhì)疏松，為骨質(zhì)疏松治療的基礎(chǔ)用藥，需長(zhǎng)期服用。鈣劑能抑制甲狀旁腺激素(PTH)的過(guò)度分泌，促進(jìn)骨形成，保持骨骼強(qiáng)度，減輕骨質(zhì)疏松癥狀。活性維生素D可促進(jìn)鈣吸收，并有協(xié)同PTH、降鈣素的作用，使舊骨釋放磷酸鈣，提高血鈣和血磷濃度，促進(jìn)骨鈣化，改善骨細(xì)胞功能。老年人因缺乏日照以及攝入和吸收障礙常有維生素D缺乏，可能存在維生素D含量不足、活性維生素D合成減少。目前臨床常用的骨化三醇，是維生維D3最重要的活性代謝物之一，經(jīng)肝臟迅速轉(zhuǎn)化成1，25－(OH)2－VitD3，調(diào)節(jié)體內(nèi)鈣磷代謝。功能鍛煉可增加骨皮質(zhì)血流量和促進(jìn)骨形成。骨質(zhì)疏松骨折術(shù)后早期應(yīng)用二膦酸鹽類(lèi)藥物對(duì)骨折愈合的作用，目前尚存在分歧。最近的研究認(rèn)為二膦酸鹽對(duì)骨折愈合的影響可能與給藥時(shí)間有關(guān)，給藥時(shí)機(jī)可能影響骨痂組織結(jié)構(gòu)。本組患者均早期進(jìn)行抗骨質(zhì)疏松藥物治療，以期最大限度阻止骨量丟失，改善骨質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高骨強(qiáng)度。

7股骨近端鎖定鋼板的不足

篇3

古詩(shī)詞賞析是古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，教師在教授時(shí)蒼白的語(yǔ)言往往不能傳達(dá)詩(shī)中的意境，學(xué)生囿于學(xué)識(shí)和體驗(yàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解往往不夠，從降低學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。此時(shí)，結(jié)合內(nèi)容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達(dá)到聲情并茂的效果，從而使學(xué)生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說(shuō)唐詩(shī)宋詞、華三川的唐人詩(shī)意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國(guó)名家詩(shī)文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩(shī)詞演唱》專(zhuān)輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專(zhuān)輯、鄧麗君演唱的古典詩(shī)詞等。古代文學(xué)元明清段小說(shuō)戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長(zhǎng)。在今天這個(gè)視頻時(shí)代，許多學(xué)生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學(xué)生僅僅被動(dòng)接受條條框框，課堂往往沉悶，這時(shí)不妨利用多媒體將學(xué)生帶回原著的場(chǎng)景中以激起學(xué)生的積極性。講授《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等小說(shuō)、戲曲時(shí)插入相關(guān)的影視剪輯以引起學(xué)生的興趣，有時(shí)甚至可以將影視與原著進(jìn)行對(duì)比，以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。古代文學(xué)作品需要還原到歷史文化系統(tǒng)中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的宗教、藝術(shù)等因素，從社會(huì)思潮中去把握。要之，多媒體教學(xué)環(huán)境下教師應(yīng)該適時(shí)利用圖像、影音資料提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但也應(yīng)該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。

2利用多媒體加快教學(xué)節(jié)奏，擴(kuò)大教學(xué)知識(shí)容量

隨著多媒體的普及，我們可以利用它來(lái)擴(kuò)大教學(xué)容量，從而解決這一矛盾。傳統(tǒng)教學(xué)方式下知識(shí)的傳授主要依賴(lài)教師的口頭表達(dá)與黑板板書(shū)，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運(yùn)用多媒體恰好可以彌補(bǔ)這方面的不足。在課堂有限的時(shí)間內(nèi)，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在講授古代文學(xué)詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用多媒體把相關(guān)的圖像、評(píng)論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學(xué)生對(duì)作品的理解，改善教學(xué)效果，而且還可以大量減少板書(shū)內(nèi)容和不必要的知識(shí)闡釋?zhuān)瑥亩?jié)省教學(xué)時(shí)間。隨著古籍?dāng)?shù)字化的加快，大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)不斷增加，出版古籍也不斷數(shù)字化。

如《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《全唐詩(shī)》、《全宋詩(shī)》等都已經(jīng)制成數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中必然涉及原典等資料的引用，古籍?dāng)?shù)字化與多媒體結(jié)合極大方便了教師對(duì)資料的引用，不但可以節(jié)省抄錄的時(shí)間，而且隨著引用的增多無(wú)型也擴(kuò)大了課堂的知識(shí)量。利用多媒體可以“展現(xiàn)學(xué)界的研究成果，增加學(xué)生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個(gè)評(píng)價(jià)打在同一界面，可以通過(guò)不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學(xué)們可以通過(guò)不同的評(píng)價(jià)得出自己的觀點(diǎn)，這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)他們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。”②由于課時(shí)有限，學(xué)生無(wú)法在課堂上進(jìn)行大量閱讀，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，教師可以將閱讀資料通過(guò)個(gè)人空間、網(wǎng)盤(pán)、社交網(wǎng)站、電子郵件等方式提供給學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴(kuò)大教學(xué)知識(shí)量。同時(shí)，教師也還可以利用網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)、答疑等方式解決學(xué)生問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，把古代文學(xué)的教學(xué)滲透到整個(gè)學(xué)生的生活中。

3利用多媒體突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，深化教學(xué)內(nèi)容

古代文學(xué)的教學(xué)難點(diǎn)多，傳統(tǒng)的教學(xué)方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學(xué)效果，突破難點(diǎn)。在古代文學(xué)教學(xué)中掃清字詞是理解詩(shī)文的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅通過(guò)教師口頭講解，學(xué)生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，利用多媒體則可以輕松解決這一問(wèn)題。在制作多媒體課件時(shí)可以使用不同顏色、字號(hào)或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋?zhuān)瑥亩涌鞂W(xué)生對(duì)字詞的理解，激發(fā)學(xué)生閱讀原文的信心。圖表可以簡(jiǎn)化內(nèi)容幫助理解，傳統(tǒng)教學(xué)在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學(xué)則可以輕松地利用圖表來(lái)突破重點(diǎn)難點(diǎn)。如講解中國(guó)古代文學(xué)史總緒論時(shí)，可以將文學(xué)史一主兩翼、三古七段等做成不同類(lèi)型的圖表可以加深學(xué)生的理解。

在唐講授唐代文學(xué)緒論時(shí)，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學(xué)生快速建立唐代文學(xué)發(fā)展的總體印象。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的最難之處就是理解詩(shī)中的意境和體會(huì)作者的思想感情，在多媒體教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)能創(chuàng)設(shè)一種媒體與詩(shī)境相結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)境，從而幫助學(xué)生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩(shī)，為了體會(huì)詩(shī)中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩(shī)的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩(shī)，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩(shī)可以結(jié)合西湖風(fēng)景畫(huà)，講吳均《與朱元思書(shū)》可以參看《富春江山水圖》。古代文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)術(shù)語(yǔ)與古代其它藝術(shù)類(lèi)型有相通之處，因此在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體展示其它藝術(shù)作品的圖片來(lái)幫助學(xué)生加深理解。如講魏晉詩(shī)文時(shí)可以結(jié)合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫(huà)幫助學(xué)生理解其時(shí)代的藝術(shù)精神，利用宋元山水畫(huà)幫助學(xué)生理解古代文學(xué)批評(píng)中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影音也可以學(xué)生理解古代文學(xué)批評(píng)上的一些概念。如水墨山水動(dòng)畫(huà)《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，顯示了古代藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。通過(guò)影片的播放，可以啟發(fā)學(xué)生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。

4利用多媒體培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣

古代文學(xué)難學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，從而使得古代文學(xué)難教。若能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，問(wèn)題就迎刃而解了?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)影音時(shí)代，我們的溝通方式已經(jīng)從書(shū)信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂(lè)從閱讀變成了觀看影視。作為新時(shí)代的學(xué)生，他們對(duì)音影圖像的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的文字，我們的教學(xué)方式也應(yīng)該打破舊規(guī)，充分利用影音資料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。詩(shī)詞誦讀是古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)誦讀不但能提高學(xué)生的朗誦能力，并且能在誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩(shī)詞后，播放一段深情的朗誦無(wú)疑可以加深學(xué)生的體會(huì)，陶冶其性情，從而提高學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。

中國(guó)古代音樂(lè)與文學(xué)是相通的，流傳下來(lái)的古代名曲眾多，在流行音樂(lè)大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應(yīng)該將古典音樂(lè)引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂(lè)，不但能娛樂(lè)學(xué)生的身心，無(wú)形中也能提高他們的欣賞水平，對(duì)于學(xué)習(xí)古代文學(xué)大有裨益。現(xiàn)代人對(duì)影視的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)籍，據(jù)統(tǒng)計(jì)2011年中國(guó)人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過(guò)一書(shū)本，但是很少有人一年未看過(guò)一集電視或一部電影，而年青一代對(duì)影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動(dòng)原著閱讀不失為一種好方法?，F(xiàn)代有許多書(shū)籍是在影視熱播后才得以暢銷(xiāo)的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是直到2005年據(jù)作品改編的同名電視劇熱播，它的銷(xiāo)量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹(shù)之戀》兩部書(shū)早在2007年就已經(jīng)出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書(shū)才成為暢銷(xiāo)書(shū)。即使是名著在影視熱播后也能帶動(dòng)其銷(xiāo)售，《紅樓夢(mèng)》、《京華煙云》、《傾國(guó)之戀》等名著無(wú)不如此。

5總結(jié)

篇4

古代文學(xué)論文李白寫(xiě)實(shí)文學(xué)思想述論

在唐代文學(xué)研究中，歷史傳統(tǒng)和唐代文士的關(guān)系已經(jīng)得到人們的關(guān)注，但有些問(wèn)題還有深入討論的必要，李白與史學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系就是一例。不少相關(guān)的論文實(shí)際上已涉及這一問(wèn)題，如李白詩(shī)歌中的歷史人物及其人格范式、李白與六朝詩(shī)人及其文化傳承等。本文則從李白使用“實(shí)錄”一詞的意義，進(jìn)而探討李白寫(xiě)實(shí)的文學(xué)思想及其在創(chuàng)作中的運(yùn)用。 劉知幾《史通》多次提到“實(shí)錄”，《采撰》云：“至如江東‘五俊’，始自《會(huì)稽典錄》，穎川‘八龍’出于《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆征彼虛譽(yù)，定為實(shí)錄。茍不別加研核，何以詳其是非？”[2]（卷5，P117）《邑里》云：“欲求實(shí)錄，不亦難乎！”[2]（卷5，P114）《浮詞》云：“夫文以害意，自古而然，擬非其倫，由來(lái)尚矣。必以庾、周所作，皆為實(shí)錄，則其所褒貶，非止一人，咸宜取其指歸，何止采其四句而已？”[2]（卷6，P160）《敘事》、《直書(shū)》、《鑒識(shí)》、《序傳》都用到“實(shí)錄”一詞，大致是真實(shí)記載歷史事跡和人物的意思。

李白的“實(shí)錄”正是源于史學(xué)的概念，當(dāng)將之轉(zhuǎn)化為文學(xué)思想的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，可以理解為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求。在李白的散文創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種對(duì)真實(shí)的自覺(jué)追求和技巧的運(yùn)用，這在同時(shí)代的作家中并不多見(jiàn)。為了追求真實(shí)的效果，李白自覺(jué)地運(yùn)用了舉證的方法。

篇5

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育?！拔槐安桓彝鼞n(yōu)國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋?jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。”可見(jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育?？鬃诱f(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類(lèi)社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿(mǎn)了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

3、熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿(mǎn)園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴?lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹(shù)、柳條描寫(xiě)得非常美，既寫(xiě)出動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

篇6

現(xiàn)代西方有識(shí)之士早就指出：歐洲力量的來(lái)源，常是透過(guò)古代文明的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)而達(dá)至，中國(guó)要想真正崛起，為世人矚目，也應(yīng)如此，要對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化的發(fā)展史也證明，文化的每一次進(jìn)步和創(chuàng)新，都是以“復(fù)古”為名，借以對(duì)古代文明的新認(rèn)識(shí)而達(dá)至。當(dāng)代中國(guó)文化要充分發(fā)揮他賓的民族性和創(chuàng)造性，取得更大的輝煌和成就，就必需對(duì)古典文化進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。

梁?jiǎn)⒊诒环Q(chēng)為“中國(guó)近代史學(xué)理論寶典”的《中國(guó)歷史研究法》中也說(shuō)：“無(wú)論研究何種學(xué)問(wèn)，都要有目的。什么是歷史的目的，簡(jiǎn)單一句話，歷史的目的是在將過(guò)去的真實(shí)事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)這資鑒?！爆F(xiàn)代古典文化研究，背離了學(xué)術(shù)研究的目的。古代經(jīng)典不是離民眾越來(lái)越近，而是離民眾越來(lái)越遠(yuǎn)，沒(méi)有予以新意義和新價(jià)值，仍是照搬古代的經(jīng)解，還堂而皇之地斥責(zé)古代經(jīng)典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過(guò)是不同時(shí)代的學(xué)者予以的新意義和新價(jià)值，用以服務(wù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該有新認(rèn)識(shí)和再發(fā)現(xiàn)，予以的新意義和新價(jià)值。著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“不同時(shí)代對(duì)孔子思想的闡述都不一樣，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的孔子。”

經(jīng)典該不該讀，問(wèn)題不是經(jīng)典本身，而是對(duì)經(jīng)典的注解。學(xué)生閱讀古代經(jīng)典的關(guān)鍵，是要對(duì)古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)念重新解經(jīng)。教育部指定的中學(xué)生課外必讀書(shū)中，唯一的先秦經(jīng)典是《論語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社的推薦本是徐志剛教授的《論語(yǔ)通譯》。我們不敢說(shuō)此書(shū)有什么不對(duì)，但可以肯定地說(shuō)，此書(shū)只是延續(xù)了封建文人為當(dāng)時(shí)朝代服務(wù)的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有用現(xiàn)念去再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。讓中學(xué)生讀這樣的注解經(jīng)典，自然是不讀為好。

我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)這本中國(guó)人心目中的圣書(shū)——《論語(yǔ)》。書(shū)中有一句話使人對(duì)孔子頗有微詞：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！睔v來(lái)認(rèn)為這表明孔子對(duì)少數(shù)民族的歧視，是典型的?，F(xiàn)在，各民族和睦共處，這種歧視性的傳統(tǒng)注解不利民族團(tuán)結(jié)，只會(huì)助長(zhǎng)。現(xiàn)在的讀來(lái)自然不合時(shí)宜。

且不說(shuō)孔子作為周的臣民，是否會(huì)冒殺頭的危險(xiǎn)把中原稱(chēng)為“諸夏”，但也沒(méi)有必要沿用封建文人的注解。我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，把這章斷句為：“夷狄之有君，不如諸，夏之亡也。”意思是說(shuō)“夷狄都心中有君，不這樣（愛(ài)君尊君），是夏朝的滅亡原因”。夏被臣國(guó)商所滅，商被臣國(guó)周所滅，是同樣的以下犯上，但孔子作為周的臣民，不便指責(zé)周，故只言夏，也是講得通的。后儒的解釋?zhuān)蛳氡厥且驗(yàn)闅v朝歷代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。

篇7

【關(guān)鍵詞】朗讀；延伸；多媒體；創(chuàng)設(shè)；情景

古文因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，時(shí)代隔膜，雖然有巨大的藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵，但因語(yǔ)句精練、語(yǔ)意難以把握而導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)古文沒(méi)有什么興趣。教師在教學(xué)中頗感苦惱，學(xué)生也學(xué)得很苦惱，古文教學(xué)的效果往往并不理想。怎樣改變這種現(xiàn)象呢，最重要的是教師要注意古文教學(xué)的藝術(shù)，使學(xué)生對(duì)古文發(fā)生興趣，自覺(jué)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到古文教學(xué)的目的。筆者認(rèn)為，教師可以從以下幾個(gè)方面提高古文的教學(xué)藝術(shù)。

一、要注重朗讀，以朗讀激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

朗讀即清清楚楚地高聲讀誦。朗讀能使詩(shī)文語(yǔ)氣連貫而見(jiàn)情意，是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，也是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的重要手段之一。它有利于發(fā)展智力，獲得思想熏陶，朗讀有助于情感的傳遞。課本中選用的經(jīng)典古文，往往是藝術(shù)價(jià)值很高的。很多篇章，尤其是詩(shī)歌往往具有很強(qiáng)的音樂(lè)性、節(jié)奏感和巨大的情感力量。如果一個(gè)教師如都能用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，在每篇古文開(kāi)講之前，感情純正地用抑、揚(yáng)、頓、挫的聲音給學(xué)生范讀一遍，讓學(xué)生受到感染，得到美的享受，那么，學(xué)生對(duì)古文的興趣自然會(huì)得到提高。在古文教學(xué)活動(dòng)中，想象是學(xué)生進(jìn)入作者審美世界的有力翅膀，因?yàn)橄胂笫且环N創(chuàng)造性思維活動(dòng)，韻味幽回、聲情并茂地朗讀，能使學(xué)生，浮想聯(lián)翩思維活躍，對(duì)于學(xué)生想象力的提高也是大有幫助的。此外，好的朗讀，能使學(xué)生在輕重有致、跌宕起伏的感情變化的波浪中領(lǐng)會(huì)到作品的美，受到美的陶冶，可以使人進(jìn)入耐人尋味、動(dòng)人心魄的境界，從而達(dá)到學(xué)生對(duì)古文作品的意蘊(yùn)層面的把握。我在教學(xué)中，經(jīng)常給學(xué)生范讀，把學(xué)生帶入美妙的境界中，取得了理想的教學(xué)效果。如學(xué)蘇軾的《赤壁懷古》時(shí)，以奔放磅礴的氣勢(shì)，使學(xué)生品味到追慕古人的豪情美；陶淵明的《歸田園居》時(shí)，我以舒緩淡靜的節(jié)奏使學(xué)生感受到作者過(guò)田園生活時(shí)的心境美。

二、注重古文的延伸

在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)詞句的講解和語(yǔ)法的教學(xué)往往是最枯燥乏味的，教師在教學(xué)過(guò)程中不時(shí)穿插一些相關(guān)的古代的生動(dòng)有趣的小故事，這既有助于學(xué)生對(duì)古文背景的把握，也有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)古文的興趣。這樣的課堂往往因?yàn)閷W(xué)生處于興奮之中，詞句的教學(xué)效果會(huì)很突出。有次，我在講《論語(yǔ)》時(shí)講到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”時(shí)，學(xué)生不好理解詞句，課堂氣氛很沉悶，我就給同學(xué)們說(shuō)，我給大家講個(gè)故事，學(xué)生一聽(tīng)，都來(lái)了精神。于是我講了《老人妄語(yǔ)》的故事，搖頭晃腦地給他們表演了一番。這是一個(gè)笑話，我講完，同學(xué)們都大笑不止。問(wèn)我這故事在哪里有，我說(shuō)是古書(shū)中的，并告訴了書(shū)名，他們說(shuō)一定要找來(lái)看看。然后我趁熱打鐵，問(wèn)他們，為什么那道人要說(shuō)老子說(shuō)假話？同學(xué)們都很活躍，紛紛發(fā)言。最后，我?guī)退麄兛偨Y(jié)，是這人沒(méi)思考，所以不能成功，同學(xué)們一下子明白了思考的重要性，我接著再講“學(xué)而不思則罔”，他們就很容易理解了，對(duì)這句話也有了深刻的記憶。因?yàn)椋医?jīng)常在講古文的時(shí)候穿插小故事，所以學(xué)生對(duì)古文課有了一種興趣和期待，一改過(guò)去古文教學(xué)課堂的沉悶氣氛。

三、利用多媒體技術(shù)設(shè)備

美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作，都要依賴(lài)于興趣?！笨梢?jiàn)興趣在教學(xué)中所起的作用。 隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及和應(yīng)用，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其特有的科學(xué)性、形象性、快速性顯出獨(dú)特的內(nèi)在魅力，給古文教學(xué)注入了新的活力。多媒體教學(xué)集文字、圖像、影像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種功能于一體而產(chǎn)生一種勢(shì)不可擋的力量，從而有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在古文教學(xué)中，若恰到好處地使用多媒體技術(shù)，能適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生受到良好的思想教育，感情得以升華，自然提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如我講《童趣》一課前，我將從電腦上下載的關(guān)于《童趣》的幻燈片做了修改和完善。在課堂上一放幻燈片，學(xué)生就很容易領(lǐng)略到主人公明察秋毫的觀察力，特別是容易感受到那顆鮮活生動(dòng)、充滿(mǎn)奇異思想的童心。因?yàn)檫@篇課文和學(xué)生的童年生活很接近，很容易通過(guò)教學(xué)幻燈片的鮮明圖案引起共鳴，所以學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的興趣很高，取得了理想的教學(xué)效果。我趁機(jī)引導(dǎo)他們回憶自己的童年趣事，同學(xué)們思維很活躍也很配合，于是很順利地進(jìn)行了《我的童年趣事》的寫(xiě)作。

四、創(chuàng)設(shè)情景

篇8

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古代文學(xué)論文古代文學(xué)研究生培養(yǎng)方案

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篇9

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，努力通過(guò)圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。

如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩(shī)時(shí)，學(xué)生還未走進(jìn)教室，我便打開(kāi)計(jì)算機(jī)，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。整個(gè)教室回蕩著音樂(lè)，學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。

鈴聲響了。我站在講臺(tái)前掃視了一下教室，只見(jiàn)同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開(kāi)始講解：“說(shuō)起唐詩(shī)大家都知道，它是中國(guó)古詩(shī)發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)這首唐詩(shī)并結(jié)識(shí)他們的作者?！睂W(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。這節(jié)課中，我運(yùn)用多媒體技術(shù)和生動(dòng)的語(yǔ)言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩(shī)中情境，幫助學(xué)生理解詩(shī)句

詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人的感情的，而感情又一定要通過(guò)形象構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)中的情境，如果只依靠教師語(yǔ)言的描述是不夠的。只有通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)，才變得具體可見(jiàn)?！锻麖]山瀑布》，寫(xiě)的是詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景象，歌頌了祖國(guó)的河山，把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時(shí)，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進(jìn)濺，水霧蒸騰，陽(yáng)光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長(zhǎng)垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會(huì)到詩(shī)句雖短，但詩(shī)人卻把瀑布的氣勢(shì)寫(xiě)到了極至!真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。由此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

古典詩(shī)歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時(shí)，多媒體技術(shù)有著強(qiáng)大的、無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。古詩(shī)押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。然而要想把古詩(shī)讀出韻味來(lái)，也并非一件易事。因?yàn)樵?shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見(jiàn)的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，我們就要通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏、詩(shī)的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。

教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩(shī)時(shí)，我在學(xué)生理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩(shī)畫(huà)欣賞”。這時(shí)大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫(huà)：我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦，伴著舒緩的弦樂(lè)，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫(xiě)意畫(huà)，耳中聽(tīng)到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿(mǎn)激情的朗誦。此時(shí)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強(qiáng)大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生們?cè)诰毩?xí)時(shí)都特別認(rèn)真。一個(gè)同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠(chéng)地提出自己的意見(jiàn)。然后主動(dòng)把自己對(duì)詩(shī)句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽(tīng)。學(xué)生們積極地、主動(dòng)地揣摩著、品味著詩(shī)句。這時(shí)，我悄悄地點(diǎn)擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂(lè)的節(jié)奏用情地朗誦起來(lái)。朗朗的書(shū)聲，悠揚(yáng)的樂(lè)聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動(dòng)聽(tīng)。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。

篇10

在我國(guó)大部分古典詩(shī)詞中，草不只是自然景象的組成部分，也不僅是一種單純的物象，而是有著豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)的。比較常見(jiàn)的意象有以下幾種。

一、由于絕大多數(shù)的草都不能常綠，極易枯萎，所以常被詩(shī)人用來(lái)感嘆時(shí)光易逝、人生苦短。這一意象最早見(jiàn)于屈原的《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！贝撕蟊粴v代詩(shī)人廣泛運(yùn)用，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸……歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何?！?/p>

二、草的枯萎蘊(yùn)育著來(lái)春的復(fù)蘇，但人生卻沒(méi)有這種失而復(fù)得的機(jī)會(huì)，所以草又常被作為歷史滄桑變幻的見(jiàn)證。這在唐代詠史懷古的詩(shī)作中尤為突出。如李白的《金陵鳳凰臺(tái)置酒》中“六帝沒(méi)幽草，深宮冥綠苔”二句，與劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”有著異曲同工之妙。而杜甫的《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”與劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》中“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)”，同樣都是借草來(lái)憑吊古人，有一種物是人非之感。

三、春草的周而復(fù)始還常與“懷人”、“盼歸”的主題聯(lián)系起來(lái)。如《楚辭．招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，就是在春草復(fù)生中感受到了時(shí)光流逝，并借此表達(dá)所懷之人未歸的惆悵情緒。又如漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”與《古詩(shī)十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳”，均借草起興，表達(dá)了妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情，如同河畔青草般連綿不斷。

四、送別是懷人的開(kāi)始，與懷人主題一樣，送別詩(shī)中也常有草出現(xiàn)。如王維的《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”如李白的《勞勞亭歌》：“金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。”而這一意象最經(jīng)典的體現(xiàn)當(dāng)屬白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情?！?/p>