導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇方山子傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

焦山何有有修竹，采薪汲水僧兩三。

云霾浪打人跡絕，時(shí)有沙戶祈春蠶。

我來(lái)金山更留宿，而此不到心懷慚。

同游盡返決獨(dú)往，賦命窮薄輕江潭。

清晨無(wú)風(fēng)浪自涌，中流歌嘯倚半酣。

老僧下山驚客至，迎笑喜作巴人談。

自言久客忘鄉(xiāng)井，只有彌勒為同龕。

困眠得就紙帳暖，飽食未厭山蔬甘。

山林饑臥古亦有，無(wú)田不退寧非貪。

展禽雖未三見(jiàn)黜，叔夜自知七不堪。

行當(dāng)投劾謝簪組，為我佳處留茅庵。

（吳人謂水中可田者為沙。

篇2

【關(guān)鍵詞】應(yīng)試能力；語(yǔ)文教學(xué)；課堂；有趣

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

很多人都批評(píng)應(yīng)試教育，批評(píng)高考，說(shuō)只要高考不改革，應(yīng)試教育就無(wú)法避免，素質(zhì)教育也難以推進(jìn)。但現(xiàn)在做老師要考試，公務(wù)員要考試，去某一家公司應(yīng)聘要考試，升職進(jìn)級(jí)也免不了考試……總之，一個(gè)人想要在社會(huì)上有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，不懂得如何應(yīng)試是不行的。但應(yīng)試并不等于應(yīng)試能力，老師為提升學(xué)生的應(yīng)該能力而教學(xué)這無(wú)可厚非，但只為應(yīng)試，只圍繞高考的幾大題型而進(jìn)行教學(xué)，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。應(yīng)試能力是多方面的，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，主要包括心理素質(zhì)的強(qiáng)弱、分析與表述問(wèn)題的能力。而有趣的語(yǔ)文課堂則可以很好地增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)試時(shí)的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們思考、分析問(wèn)題與綜合表述的能力。

一、巧設(shè)開(kāi)場(chǎng)白，引起學(xué)生對(duì)課文的好奇，消除他們對(duì)語(yǔ)文的畏懼心理，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)試時(shí)的心理素質(zhì)

在課堂中，好的開(kāi)場(chǎng)白，會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如我在講《方山子傳》的時(shí)候就用了這樣一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白：“同學(xué)們，聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘河?xùn)|獅吼’這個(gè)成語(yǔ)嗎？”“有哪個(gè)同學(xué)愿意說(shuō)一下這個(gè)成語(yǔ)的意思呢？”“你們知道這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源嗎？”學(xué)生在電影或電視劇看到過(guò)這個(gè)成語(yǔ)，他們對(duì)這個(gè)成語(yǔ)也相當(dāng)感興趣，因此拋出這個(gè)成語(yǔ)就引起了他們對(duì)陳季常，也就是方山子的興趣，有了興趣他們才會(huì)想要弄懂文章的內(nèi)容。這是培養(yǎng)應(yīng)試能力的第一步，如果學(xué)生對(duì)他所要解決的問(wèn)題都存在畏懼心理，那就談不上學(xué)生具有了應(yīng)試能力。

二、回歸課本，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題有自己的思考與分析

語(yǔ)文閱讀課，特別是現(xiàn)代文或古詩(shī)文的閱讀如果變成了答題技巧或答題規(guī)范的練習(xí)課，這是一件很悲哀的事。但事實(shí)上，高中的語(yǔ)文課多多少少都存在這個(gè)現(xiàn)象?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，我覺(jué)得只引導(dǎo)學(xué)生單一地理解課文對(duì)提高學(xué)生的應(yīng)試能力是弊大于利的。因此，細(xì)讀文本，讓學(xué)生對(duì)文章有自己的思考才是正道。例如，在學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，里面有兩句“可憐樓上月徘徊”以及“可憐春半不還家”， 課本及教參上對(duì)于這兩句的分析很籠統(tǒng)。因此，在教學(xué)中我讓學(xué)生回歸文本，通過(guò)不斷的誦讀去尋找答案。

學(xué)生的回答讓人驚奇。在回答為什么游子“春半不還家”會(huì)“可憐”時(shí)，有位學(xué)生是這樣說(shuō)的：春天來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花盛開(kāi)，一切都是那么美好。當(dāng)我們愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，總想要把最好的東西與對(duì)方分享，因此美好的時(shí)光也總是想要跟自己的愛(ài)人一同度過(guò)。試想一下，春天，花前月下，踏春談情，這不都是相愛(ài)的男女喜歡做的事情么？可現(xiàn)在春天都過(guò)去一大半了，這個(gè)游子還在外面流浪，在其他人乘月而歸的時(shí)候自己卻只有“碣石瀟湘無(wú)限路”，有家卻難歸。

這雖然不是標(biāo)準(zhǔn)答案，但人情味很濃，說(shuō)明學(xué)生有結(jié)合實(shí)際去思考?，F(xiàn)代文也一樣，很多課文可以讓學(xué)生自己去解讀，如《項(xiàng)鏈》、《祝福》和《揀麥穗》等?，F(xiàn)在的考試并不是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，個(gè)性化的想法越來(lái)越受到考官的歡迎。因此讓學(xué)生細(xì)讀文本，課堂上適時(shí)把一兩個(gè)問(wèn)題拋給學(xué)生，這樣既可使課堂生動(dòng)有趣，又能引導(dǎo)學(xué)生去思考，又能拓寬學(xué)生的思維，這對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的答題能力有很大的好處。

三、為每一節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)亮點(diǎn)，致力于提高學(xué)生綜合表述問(wèn)題的能力

語(yǔ)文課多是早上第一二節(jié)課，這個(gè)時(shí)候?qū)W生正犯困，即使有好的開(kāi)場(chǎng)白，如果上課太平白無(wú)奇，學(xué)生也容易昏昏欲睡。更別說(shuō)學(xué)習(xí)到應(yīng)試的方法與技能了。因此，為每一節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)亮點(diǎn)就顯得十分重要了。在講古文《方山子傳》的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了“方山子檔案”表格：

這樣一個(gè)表格類(lèi)似明星的檔案，學(xué)生通過(guò)細(xì)心讀課文就能完成。有任務(wù)，且任務(wù)并不難完成，這樣既能提高學(xué)生對(duì)課文的興趣，又可以引導(dǎo)學(xué)生讀課文，從中篩選出答案并把答案綜合表述出來(lái)。

有時(shí)候語(yǔ)文老師會(huì)抱怨，為什么上課的時(shí)候無(wú)論自己講什么學(xué)生都沒(méi)有響應(yīng)，或許是因?yàn)槲覀冎蛔⒅刂v，而沒(méi)有關(guān)注學(xué)生。雖然我們?cè)O(shè)立了目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)沒(méi)有用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展示出來(lái)，反而讓它蒙上了一層高深莫測(cè)的面紗，因此學(xué)生就不太愿意自主地去分析問(wèn)題解決問(wèn)題。相反如果根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，致力于提高學(xué)生綜合表述問(wèn)題的能力，努力備課，為每一節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)亮點(diǎn)，既有趣，又對(duì)提高他們的應(yīng)試能力有很大的作用。

雖然并不是每一節(jié)語(yǔ)文課都可以上得趣味性十足，但做到根據(jù)學(xué)情設(shè)置并展示教學(xué)目標(biāo)，巧設(shè)開(kāi)場(chǎng)白，引導(dǎo)學(xué)生深入探討分析文本，為每節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)亮點(diǎn)，會(huì)使課堂更有趣，而有趣的課堂會(huì)對(duì)提高學(xué)生的應(yīng)試能力起到很大的作用。

參考文獻(xiàn)

篇3

南京姚芳傳教授治好了

我兒子的疑難性精神疾病

我們是來(lái)自湖北的求醫(yī)者。我兒子自幼性格孤僻倔強(qiáng)，做任何事情都喜歡追求完美。初三畢業(yè)后，他考上了市重點(diǎn)高中，全家人都非常高興。然而，就在高三上半學(xué)期，他因?qū)W習(xí)壓力大，慢慢變得寡言少語(yǔ)，睡不著覺(jué)，時(shí)而情緒低落，時(shí)而狀若癲狂，甚至打人毀物，學(xué)習(xí)成績(jī)也直線下降。我和丈夫先后帶他去過(guò)很多醫(yī)院進(jìn)行檢查，有的醫(yī)生說(shuō)他患了強(qiáng)迫癥，有的醫(yī)生說(shuō)他患了抑郁癥，甚至還有一家醫(yī)院的專家認(rèn)為他患了嚴(yán)重的精神分裂癥。在此后的半年里，我們按照醫(yī)生的叮囑給他吃蘭釋、西酞普蘭、碳酸鋰、奧氮平等藥物進(jìn)行治療。在他情緒低落時(shí)讓其加服曲舍林。可他的病情一直沒(méi)能得到控制，他的情緒始終忽高忽低。我們只有這一個(gè)孩子，在他身上傾注了全部的心血，可沒(méi)想到卻換來(lái)這樣的結(jié)局。每當(dāng)夜深人靜之時(shí)，我和丈夫都會(huì)默默地哭泣。2011年10月，住在我家樓下的鄰居告訴我，南京腦科醫(yī)院精神科的姚芳傳教授擅長(zhǎng)治療各種疑難復(fù)雜性精神疾病，是此領(lǐng)域的專家。于是，我懷著最后的希望領(lǐng)著兒子來(lái)到了南京腦科醫(yī)院，找到了該醫(yī)院精神科的姚芳傳教授。姚教授在認(rèn)真地聽(tīng)了我兒子的病情介紹后，主動(dòng)把我兒子以往的病例資料也要去仔細(xì)研究，然后推心置腹地與孩子交談。那一刻，我真的好感動(dòng)。最后姚教授說(shuō)：“首先請(qǐng)你相信我，我給你調(diào)調(diào)藥，不過(guò)你要做好心理準(zhǔn)備，連續(xù)治療3個(gè)月或半年后你會(huì)見(jiàn)到療效的”。當(dāng)時(shí)我的心里咯噔一下，五味雜陳，希望與失望交織在一起，不知是什么滋味。然而讓我沒(méi)有想到的是，僅僅用藥1個(gè)多月，我兒子的癥狀就明顯地減輕了。他以前沖動(dòng)任性、敏感多疑的性格改變了許多，甚至知道在意他人的感受了。3個(gè)月后，他的情緒已經(jīng)不再失控，徹底恢復(fù)了正常人的認(rèn)知和行為能力。出院半年以后，我兒子主動(dòng)報(bào)考了一個(gè)IT硬件培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，每天早晨5點(diǎn)30分起床，晚上8點(diǎn)多才回來(lái)，精神狀態(tài)非常好，自己也說(shuō)恢復(fù)了正常人的感覺(jué)，我和丈夫心里別提多高興了。感謝上帝，讓我們?cè)诮?jīng)歷了數(shù)年的痛苦磨難后找到了姚教授，是他用真心和愛(ài)心拯救了我們的孩子，也挽救了我們這個(gè)家庭。最后，我想對(duì)患有此類(lèi)精神疾病的孩子和家長(zhǎng)說(shuō)，既然得了這個(gè)病，我們就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，畢竟這個(gè)病屬于全球醫(yī)學(xué)界的難治性疾病，我們應(yīng)該相信，這個(gè)世界上不一定有最好的藥，但確有最好的醫(yī)生！

湖北 張雪柳

姚芳傳醫(yī)生簡(jiǎn)介：姚芳傳醫(yī)生現(xiàn)為南京腦科醫(yī)院精神科主任醫(yī)師、教授、中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)理事、中華醫(yī)學(xué)會(huì)江蘇精神病學(xué)會(huì)委員，曾任淮陰市第三人民醫(yī)院副院長(zhǎng)、南京腦科醫(yī)院精神科主任、精神病學(xué)教研室主任、國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。姚芳傳教授從事精神醫(yī)學(xué)的臨床、教學(xué)及科研工作40余年，在多種精神疾病的診斷及藥物治療等方面有極深的造詣，曾主持《中國(guó)精神疾病的分類(lèi)和診斷標(biāo)準(zhǔn)》的制訂工作及《中國(guó)精神疾病分類(lèi)方案與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（第二版修訂本）等精神學(xué)科應(yīng)用工具書(shū)的編寫(xiě)工作，曾榮獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

篇4

近年在一些出版物中得知隴南廣嚴(yán)院尚存南宋遺構(gòu)，這當(dāng)然是個(gè)好消息，但可惜的是公布的資料有限，尚不足以做深入的研究。因此，赴實(shí)地調(diào)查以獲取更多的相關(guān)研究材料，尤其是實(shí)物材料就成為當(dāng)務(wù)之急。于是，我院師生先后于2005年初，2005年夏以及2008年初，先后三次前往隴南，到廣嚴(yán)院作現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查和測(cè)繪(詳見(jiàn)調(diào)研日程表)。特別是今年早春的調(diào)查最為詳盡在此前兩次調(diào)查成果的基礎(chǔ)上，又針對(duì)南宋創(chuàng)建的前殿，使用三維激光掃描技術(shù)，獲取了大量實(shí)物的信息，并以此為重要的數(shù)據(jù)源對(duì)廣嚴(yán)院建筑進(jìn)行了較為深入的研究，撰寫(xiě)了題為《甘肅武都廣嚴(yán)院建筑調(diào)查與研究》的碩士學(xué)位論文。就在論文的寫(xiě)作當(dāng)中 發(fā)生了汶川大地震，位于隴南重災(zāi)區(qū)的廣嚴(yán)院繼1879年在8.0級(jí)地震幸存之后又一次經(jīng)歷了大震的考驗(yàn)。無(wú)疑，上述調(diào)查和研究的成果不僅對(duì)繼續(xù)研究廣嚴(yán)院的特點(diǎn)和價(jià)值，而且對(duì)震后的文物保護(hù)工作都將發(fā)揮重要的作用。

在此，將本年初春第三次調(diào)查的經(jīng)過(guò)略作介紹，并對(duì)廣嚴(yán)院及其他隴東南的一些古建筑特點(diǎn)稍加評(píng)論如下。

秦安興國(guó)寺、秦安文廟、甘谷文廟、天水伏羲廟(2008年2月16日，第一日)

晨起由蘭州出發(fā)，驅(qū)車(chē)東行三個(gè)半小時(shí)后到達(dá)秦安縣城。秦安位于甘肅省東南部，古稱成紀(jì)，為女?huà)z出生地是中華民族發(fā)祥地之一，且占據(jù)了古代絲綢之路的要沖位置，實(shí)為一座歷史悠久的文化古城。

1、秦安興國(guó)寺

興國(guó)寺位于秦安縣新華街、毗鄰廣場(chǎng)的醒目位置，入口處為一座單檐歇山頂木構(gòu)牌坊，面闊三間，心間懸掛“秦安縣博物館”的牌匾。無(wú)論其檐下典型的“檐上全”做法，抑或是屋面脊飾磚雕，都屬典型的秦州工藝做法。向博物館工作人員說(shuō)明來(lái)意后，得到熱情接待，遂順利進(jìn)入寺內(nèi)調(diào)查。

興國(guó)寺俗稱官寺?lián)d創(chuàng)建于元代，1996年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)存院落兩進(jìn)，建筑以東西方向?yàn)橹鬏S 中線上由西向東依次布置金剛殿。天王殿，般若殿，般若殿前南北兩側(cè)設(shè)鐘樓，鼓樓。除般若殿為元代原構(gòu)外，其他建筑經(jīng)后世重修，改建，已失原貌。因此，此行重點(diǎn)關(guān)注般若殿單體建筑，對(duì)其形制做法作了充分細(xì)致的考察。

般若殿坐東朝西單檐歇山屋面面闊三間，進(jìn)深二間帶前廊。相對(duì)院內(nèi)其他建筑，其外觀顯示出古拙雄渾的早期建筑風(fēng)貌。粗壯的檐柱將正立面分為三間，當(dāng)心間廣大于檐柱高且遠(yuǎn)大于梢間廣。當(dāng)心間兩平柱上施碩大的檐額，長(zhǎng)至梢間，用材直徑與柱相當(dāng)。梢間柱身間施綽幕方，方首雕刻龍頭。當(dāng)心間平柱內(nèi)例兩檐柱用材明顯較小，應(yīng)是后世添加以穩(wěn)定檐額之做法。前檐拱為六鋪?zhàn)鞒鋈掳海a(bǔ)間鋪?zhàn)鞒鲂卑?，昂嘴向外翻卷刻作兩瓣。而兩山與后檐科棋僅五鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)魑闯鲂卑?，昂嘴也未全部加以雕飾，華麗繁復(fù)程度遠(yuǎn)不及前檐。細(xì)察發(fā)現(xiàn)與前檐角柱相鄰的山面檐柱正是造就一繁一簡(jiǎn)兩類(lèi)抖形式的分水嶺。其柱頭一分為二，西側(cè)與前檐角柱柱頭等高，東側(cè)與山面檐柱柱頭等高。東西兩側(cè)普拍方端部也分置于高低不等的1/2柱頭之上，高者端頭略有出挑以放置其上補(bǔ)間鋪?zhàn)鳈?。因此山面鋪?zhàn)鳈靖叱銮伴芤惶斐汕昂箐佔(zhàn)飨嗖钜惶?。?lèi)似的情況還有：后檐轉(zhuǎn)角處角梁腹底平直，不似前檐角梁那般雕琢為曲線樣式。如此看來(lái)，這種重視正立面形象效果的處理方式應(yīng)是該地區(qū)建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)手法，甘肅地區(qū)至今仍傳用一種“具有歇山形象的懸山屋面”的做法且應(yīng)用廣泛。如此處理既滿足了正面視覺(jué)效果，又不失為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用的方法。

般若殿內(nèi)部梁架的結(jié)構(gòu)形式十分獨(dú)特。同外檐相似，殿內(nèi)后槽亦有粗大通長(zhǎng)內(nèi)額，兩端由殿身后部的雙層抹角袱及其上45°方向駝峰承托，腹底施龍首桔頭。抹角袱兩端搭于攢當(dāng)處伸至室外替代櫨。額下支撐的兩根內(nèi)柱較細(xì)，且木材嶄新，極有可能為后世添加。這種采用雙抹角袱承托內(nèi)額的結(jié)構(gòu)方式能夠獲得充分完備的內(nèi)部空間。內(nèi)額承平梁，上置蜀柱兩側(cè)叉手相交于脊下襻間之后又出頭抵椽，顯示出早期建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。前廊于梢間柱頭置大額托平梁，額明顯傾斜約有元代遺風(fēng)。

其余幾例建筑形制，規(guī)模皆遜，為明清時(shí)重修，無(wú)有特別之處，故不再贅述。

2、秦安文廟

秦安文廟于2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其與興國(guó)寺毗鄰，格局已不完整。現(xiàn)存主要建筑有前殿、大殿。前殿之前設(shè)泮池，以白玉欄桿維護(hù)。院內(nèi)古柏蒼翠，透著樸素莊重之氣。前殿面闊三間，懸山屋面。其大木結(jié)構(gòu)、彩畫(huà)及門(mén)窗做法均與明清官式相近，而山面施懸魚(yú)惹草，木料已顯頹敗，可見(jiàn)該殿受后世干預(yù)程度較大。大殿坐落在一寬闊平臺(tái)上，前設(shè)月臺(tái)。單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間。此建筑有三處與興國(guó)寺般若殿頗為相似，如出一轍：一是補(bǔ)間鋪?zhàn)鞒鲂卑海侯^翻卷兩瓣；二是前檐與兩山、后檐檐柱不等高造成前檐鋪?zhàn)鞫喑鲆惶?，三是前檐角梁尾部作出曲線修飾。由此看來(lái)，其勢(shì)必與般若殿存在淵源關(guān)系。從建造時(shí)間來(lái)看，文廟大殿北中平樽下襻間下表皮留有明嘉靖朝重修題記，或說(shuō)明此地方建筑文化由元至明的傳承關(guān)系?尤須注意的是，山面外檐七朵鋪?zhàn)髦?，前四朵出跳為昂，后三朵出跳為華，后檐鋪?zhàn)鹘猿鋈A拱，將這種“重前輕后”的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)至極。另一提請(qǐng)關(guān)注之處為：大殿普拍方至角柱后出頭呈罕見(jiàn)的“凸”字抹圓角形，與南宋《中興瑞應(yīng)圖》中建筑做法極為相似。文

廟前殿亦采用相同形式。此種普拍方出頭形式還出現(xiàn)于甘肅連城魯土司衙門(mén)、顯教寺以及蘇州玄妙觀三清殿建筑中。其間的源流線路尚可深入探討。文廟大殿未使用檐額，室內(nèi)梁架規(guī)矩齊整，各樽下皆施用襻間，脊部無(wú)叉手，平梁下駝峰刻為復(fù)雜的植物樣式，與甘肅地區(qū)晚期多數(shù)建筑裝飾手法相同。

3、甘谷文廟

離開(kāi)秦安文廟，已過(guò)晌午。午飯后未及稍事休整，遂即驅(qū)車(chē)1小時(shí)多至甘谷縣城。甘谷文廟位于縣城廣場(chǎng)，適逢廣場(chǎng)舉辦小型秦腔演出，高亢激昂的表演和大氣粗獷的聲音極具；中擊力，令人深感震撼。

甘谷文廟建于明代，現(xiàn)僅存大成殿孤立于廣場(chǎng)中央。大成殿重檐歇山琉璃屋頂，面闊五間，進(jìn)深四間，周?chē)O(shè)廊。建筑外觀規(guī)整，乃深受明代官式做法影響之產(chǎn)物。但普拍方出頭為前述“凸”字抹圓角形。因殿門(mén)緊鎖，僅從門(mén)縫隱約窺見(jiàn)內(nèi)部梁架脊樽下施丁華抹頦棋，平梁以駝峰托墊，上立叉手，殿內(nèi)似無(wú)內(nèi)柱。

4、天水伏羲廟

于甘谷文廟大成殿停留不多時(shí)，遂趕往50km外的天水。途間翻越積雪山嶺，坎坷之余領(lǐng)略無(wú)盡冬日風(fēng)光。天水是伏羲的出生地，伏羲廟的創(chuàng)建歷史可上溯至元朝的三皇廟。明弘治年間，為祭禮伏羲便利，將三皇廟擴(kuò)建并改名伏羲廟?，F(xiàn)今的伏羲廟經(jīng)過(guò)歷代屢次修補(bǔ)，形成了以中路五進(jìn)院落為主的格局。目前遺存的主要?dú)v史建筑有先天殿與太極殿。

先天殿為伏羲廟的核心建筑亦是供奉伏羲塑像的主殿。其坐落于寬敞臺(tái)基之上，前設(shè)月臺(tái)。建筑為重檐歇山屋頂，面闊七間，進(jìn)深五間。正面當(dāng)心間明顯寬于其他，其上高懸“一畫(huà)開(kāi)天”的匾額。檐柱粗矮敦實(shí)，嵌于其內(nèi)的門(mén)窗雕飾精美，刀工道勁。下檐科棋為五鋪?zhàn)鞒鲭p下昂，上檐為五鋪?zhàn)鞒鋈A棋。殿內(nèi)供奉的伏羲塑像是全國(guó)現(xiàn)存最大的伏羲造像，高2m有余，居中威坐。粱袱上施天花，其底面繪有精美的八卦圖案應(yīng)是由伏羲所創(chuàng)先天八卦而來(lái)。南下平樽下表皮有清嘉慶十年重修題記。樽下縱向構(gòu)件已簡(jiǎn)化，僅在順身串上坐單托樽。轉(zhuǎn)角處亦不見(jiàn)抹角袱做法，而取代以遞角梁，穿插枋等明清官式建筑構(gòu)件。

太極殿位于先天殿之后，單檐歇山屋頂，面闊五間，進(jìn)深三間。正面各間面闊相當(dāng)，均不及柱高。外檐為五鋪?zhàn)鞒鲭p下昂。屋內(nèi)樽下仍保留襻間形式。梁枋下表皮有光緒十三年重修題記。轉(zhuǎn)角處施用抹角袱，兩端插于外檐鋪?zhàn)鲀?nèi)，中部落于丁袱、駝峰之上。

先天殿與太極殿于當(dāng)心間南中平樽下皆設(shè)一木枋人立于門(mén)前時(shí)視線恰被木枋遮擋。木枋用料細(xì)長(zhǎng)，亦無(wú)法發(fā)揮結(jié)構(gòu)功用，令人倍感困惑。另一奇特之處是，伏羲廟內(nèi)建筑檐部均無(wú)飛椽，與其規(guī)模、等級(jí)似不相配。

夜宿天水市區(qū)。

天水玉泉觀、天水城隍廟(2008年2月17日，第二日)

1、天水玉泉觀

前夜起雪，清晨踏雪玉泉觀。玉泉觀位于天水市北的中梁山南麓，組群龐大，地勢(shì)復(fù)雜。現(xiàn)存建筑為明代修建，中軸建筑群自下而上共有五層，主要建筑玉皇閣、玉皇殿位于第四層。玉皇殿單檐歇山屋頂，面闊三間，周?chē)O(shè)廊，其當(dāng)心間大于兩梢間。檐柱柱礎(chǔ)為覆蓮狀，檐下拱為五鋪?zhàn)鞒鲭p昂并沿45°方向出斜昂。其前玉皇閣乃重檐歇山屋頂，面闊三間，周?chē)O(shè)廊。建筑構(gòu)架規(guī)整，裝飾工藝具有強(qiáng)烈的地方色彩，廊柱間飾有全圈口“花牙子”，為甘肅地區(qū)傳統(tǒng)工藝。要特別提出的是，闌額置于檐柱柱頭上，斷面為圓形，遠(yuǎn)大于其上普拍方斷面，至角柱出頭垂直斫截，《營(yíng)造法式》卷五闌額條中記有此種構(gòu)架方式。另一種檐額不通長(zhǎng)、梢間兩柱間施術(shù)枋托墊于額下的做法亦見(jiàn)于玉皇觀內(nèi)其他建筑。這種做法可上溯至麥積山北魏石窟窟廊，在木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)發(fā)展歷程中屬于以縱架為主的做法。這說(shuō)明，隴東南地區(qū)建筑某些做法仍沿襲古制。

2、天水城隍廟

調(diào)查玉泉觀畢，遂即前往城隍廟。城隍廟又稱紀(jì)信祠，始建于明，后經(jīng)屢次修繕擴(kuò)增，現(xiàn)為三門(mén)四進(jìn)的建筑組群。隍廟正院最南端為重門(mén)樂(lè)樓，北接直廊五間，卷棚屋頂，其后又接前殿三間，抱廈屋頂。最北端為正殿，殿內(nèi)奉紀(jì)將軍造像。建筑為單檐歇山屋頂，面闊三間，當(dāng)心間顯著寬于梢間。所用木料顏色陳舊彩畫(huà)殘損難辨。正面檐柱上置粗大檐額，梢間施木枋托墊于額下，為上文提到的縱架體系。檐柱為覆蓮柱礎(chǔ)，已遭侵蝕、磨損。外檐料棋為五鋪?zhàn)鞒鲭p昂并出45°斜昂，昂嘴向外翻卷刻作兩瓣，與興國(guó)寺般若殿及秦安文廟大殿相同，應(yīng)為地域性工藝做法。屋內(nèi)梁架規(guī)整，轉(zhuǎn)角部位施抹角袱，兩端與外檐鋪?zhàn)鹘Y(jié)合。轉(zhuǎn)角施用抹角袱大約是隴東南地區(qū)習(xí)用的構(gòu)架方式。

午飯后即刻趕往此行的終點(diǎn)隴南市，至市區(qū)已傍晚時(shí)分。夜宿隴南市區(qū)。隴南市舊稱武都，位于隴山以南。甘肅南部地區(qū)的白龍江流域，處于我國(guó)地理的南北分界處，東接陜西，南鄰四川，素有“秦隴鎖匙”、“巴蜀咽喉”之稱，向?yàn)楸冶貭?zhēng)之地和經(jīng)濟(jì)往來(lái)要道。

武都廣嚴(yán)院(2008年2月18日～19日，第三日，第四日)

晨起，以路邊小館內(nèi)各式武都小吃作為豐盛早餐，餐畢即驅(qū)車(chē)趕赴廣嚴(yán)院現(xiàn)場(chǎng)。車(chē)沿白龍江河谷左岸的212國(guó)道行進(jìn)，一路江景美不勝收，嚴(yán)冬臘月仍有水流潺潺。相對(duì)于天水，秦安隴南的自然景致更具南國(guó)氣象。行至一片干涸的河床，經(jīng)詢間得知此處已是福津河谷，蜿蜒向上的盤(pán)山路便是通往柏林寺村的主路。廣嚴(yán)院所在的武都區(qū)三河鄉(xiāng)柏林寺村雖然距離隴南市區(qū)僅22km，但因道路曲折、路況惡劣，至村口時(shí)竟已花費(fèi)近1小時(shí)。在窄澀的村道上盤(pán)旋顛簸數(shù)分鐘，忽然豁然開(kāi)朗，掛有“廣嚴(yán)院”牌匾的山門(mén)矗立眼前。山門(mén)單檐硬山屋頂，面闊三間進(jìn)深五檁。信步走入寺院，院內(nèi)3株古柏樹(shù)姿挺拔秀麗兩側(cè)廂房現(xiàn)為廣嚴(yán)院管理所用房。在柏樹(shù)的掩映下廣嚴(yán)院前殿宛如畫(huà)卷中之所在，展現(xiàn)于面前。

與廣嚴(yán)院管理所負(fù)責(zé)人李洪榮先生會(huì)面后，受到其熱情接待，并親自帶領(lǐng)余等一行人考察周?chē)h(huán)境。沿村中小路向上行至一處栽有古柏的臺(tái)地，回首向下俯瞰，廣嚴(yán)院及整個(gè)村落盡收眼底。此地屬南秦嶺山系，山體黃土質(zhì)地，呈多級(jí)平臺(tái)狀。村舍聚落多建于較平整的臺(tái)地之上，以避水患(據(jù)文獻(xiàn)記載，武都?xì)v來(lái)水災(zāi)頻繁，常與泥石流并發(fā))。柏林寺村所在山麓稱龍拽山，鄰福津河北岸，村落建置于中段的開(kāi)闊臺(tái)地上。河南岸與之相對(duì)的山麓呈前后兩重的形態(tài)，海拔約2000m，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“重山子”。福津河流經(jīng)此地呈現(xiàn)向南微凸的形態(tài)。觀其風(fēng)水格局寺院及村落的選址頗為得宜，為典型的負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水，金帶環(huán)抱之理想模式，必是經(jīng)過(guò)了縝密的考慮和精心的規(guī)劃。近千年來(lái)歷經(jīng)多次地震仍有原構(gòu)存留至今，首先要?dú)w功于這樣高明的選址。觀其景觀形勢(shì)基址后方山體如天然屏障從后方圍合，前方形成遠(yuǎn)景，尤其是面朝兩重山巒更增加了層次和景深。

返回寺院后，即刻開(kāi)展本次調(diào)查

記錄工作。兩日內(nèi)，除使用三維激光掃描儀重點(diǎn)針對(duì)前殿進(jìn)行記錄外，亦攀上梁架深入拍攝，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)幾處細(xì)節(jié)，或能對(duì)進(jìn)一步研究提供線索。我們的工作引得村民頗為好奇，全村老少相繼至寺內(nèi)觀探，如節(jié)日一般熱鬧。隴南人淳樸好客，兩日午飯均有村內(nèi)婦媳至寺內(nèi)烹制，不勝感謝。此次細(xì)致考察了寺院的方方面面，但回來(lái)整理資料發(fā)現(xiàn)仍有細(xì)節(jié)遺漏，可見(jiàn)調(diào)查如研究一樣，需不斷深入，探無(wú)止境。下面將調(diào)查結(jié)果簡(jiǎn)報(bào)如下：

1、寺院概況

廣嚴(yán)院為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)存院落一進(jìn)，單體建筑有山門(mén)，前殿及兩廂，其中前殿為主體建筑。此外，院內(nèi)還保存有笏首碑兩塊，分別創(chuàng)立于北宋和南宋時(shí)期。前殿北鄰三河糧油管理所，廣嚴(yán)院中軸線北端延伸至糧庫(kù)，其所在位置據(jù)稱是原廣嚴(yán)院正殿基址。

2、歷史沿革

寺院的初創(chuàng)年代有傳說(shuō)與唐，前身為紅岑寺。早至唐代的傳說(shuō)畢竟是人懷疑其杜撰成分較多，且無(wú)從考證。能夠確鑿說(shuō)明寺院歷史的是兩塊碑碣的碑文。北宋碑正面為嘉祜七年朝廷敕賜碑文：“……舊階州福津鎮(zhèn)彌陀院……敕宜賜廣嚴(yán)院為額”，按碑文，廣嚴(yán)院之前身名作彌陀院。而反面碑文《階州福津廣嚴(yán)院記》映證了賜額與更名的歷程，更提到廣嚴(yán)院由僧人智光創(chuàng)建于乾德元年(963年)，并記述了當(dāng)時(shí)的寺院規(guī)模：“大佛殿，三間。文殊殿，三間。音殿(缺字疑為“觀”)，三間。齋廳、三間。僧堂，兩間。三門(mén)樓，三間?！绷硪粔K南宋碑刻有《新修廣嚴(yán)院記》。碑文作者魏鯨為當(dāng)時(shí)階州刺史呂候的門(mén)客，受廣嚴(yán)院主持普興之托，將其向呂候介紹廣嚴(yán)院的過(guò)程記載成文。普興稱 院故名彌陀……至嘉祜中改賜今名。紹興中為漲潦嚙壞，無(wú)尺椽寸瓦留者。普興與師道思始相今址，裒一方施金，遷而新之。起于紹興三十一年，落于乾道九年，凡十有二年。為屋八十，為一，為堂二，為寮十，庖滔浴無(wú)不成具。而又以余力為大鐘樓而懸之……。根據(jù)普興的口述，廣嚴(yán)院在南宋紹興(1131―1163年)中被洪水毀壞，遷移新建于紹興三十一年(1162年)，乾道九年(1173年)建成，歷經(jīng)十二年。對(duì)當(dāng)時(shí)的寺院規(guī)模亦有說(shuō)明，從“為堂二”，“為屋八十”來(lái)看，與北宋時(shí)期相比應(yīng)不及。

此后元，明二代是否進(jìn)行過(guò)修繕活動(dòng)尚未有考證。清雍正年間進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模的修復(fù)，并在山門(mén)脊檁留有題記：“大清雍正六年歲次戊申季春月吉日一會(huì)……”。并據(jù)當(dāng)?shù)匕傩崭嬷赫匦迺r(shí)曾立碑記述，后埋碑于院內(nèi)地下。除山門(mén)外，現(xiàn)存兩廂也是此次修繕的產(chǎn)物。清光緒年間葉恩沛修纂的《階州直隸州續(xù)志》在“祠祀”一卷中對(duì)廣嚴(yán)院有如下記錄：“廣嚴(yán)院……殿壁用紫泥粉，色如紫朱(《陳志》即今柏林寺)，州守葉公重修”。說(shuō)明至晚于清光緒年間廣嚴(yán)院已改稱柏林寺?！爸菔厝~公”即為葉恩沛，于光緒九年至十二年任階州知州。因此，此次修繕應(yīng)緣于光緒五年破壞性的地震。據(jù)史書(shū)記載，此次地震乃“非常之災(zāi)”，《中國(guó)地震目錄》記載此次地震為八級(jí)，其強(qiáng)度與破壞程度應(yīng)極大。

20世紀(jì)60～70年代，廣嚴(yán)院曾改作糧庫(kù)使用，并于梁架上涂抹白灰。之后曾作學(xué)校使用。1981年，廣嚴(yán)院被列為武都縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，恢復(fù)其寺院屬性。1993年，廣嚴(yán)院被列為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1995年，由甘肅省古建筑保護(hù)所組織，永靖縣古建筑施工隊(duì)完成了對(duì)廣嚴(yán)院前殿的維修，墩接了若干柱子，更換了三根樽，重新制作了屋面和門(mén)窗，并被甘肅省文物局評(píng)為優(yōu)良工程。2007年，于院內(nèi)設(shè)廣嚴(yán)院文物管理所。

3、前殿建筑

前殿為單檐歇山屋頂，面闊五間進(jìn)深六架椽，山面三間四柱，整個(gè)建筑置于磚石壘砌的臺(tái)基上。正面每間面闊相當(dāng)，間廣遠(yuǎn)小于柱高。當(dāng)心間，次間門(mén)板為后換。當(dāng)心間門(mén)楣上施兩枚八瓣門(mén)簪，形似南瓜，與此前所見(jiàn)玉泉觀山門(mén)門(mén)簪類(lèi)似。梢間設(shè)版根窗似為原構(gòu)。北、西，東三側(cè)檐墻為當(dāng)?shù)攸S土砌筑，有明顯收分。

檐柱柱身為梭柱，生起、側(cè)腳不明顯。梭柱自五代起主要在南方應(yīng)用，北方唐遼建筑中不多見(jiàn)。柱礎(chǔ)掩沒(méi)于臺(tái)基內(nèi)，依稀可辨為覆蓮狀。柱腳間施用地袱。廣嚴(yán)院地處南北交界處是否為棱柱做法在南北方流傳的見(jiàn)證呢?除正面當(dāng)心間與次間四根全部露明外，其余檐柱皆包于墻身之內(nèi)，僅柱首可見(jiàn)。柱首間施闌額，上置普拍方。普拍方至角柱出頭垂直斫截，闌額不出頭。外檐鋪?zhàn)餍沃茷榭谔?，各間設(shè)補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢??？谔愕娩佔(zhàn)髦凶詈?jiǎn)單的組合形式唐代即出現(xiàn)《營(yíng)造法式》中也有記載但實(shí)例較少。

屋蓋部分高度占立面總高度的1/2。檐椽斷面方形，椽頭垂直斫截，飛子端頭略有收分。天水一帶的建筑未見(jiàn)方形檐椽，廣嚴(yán)院前殿的方形檐椽為1995年維修時(shí)更換，當(dāng)時(shí)施工方永靖古建隊(duì)秉承河州工藝，而在同屬河州工藝體系的連城雷壇、顯教寺部分建筑中亦有使用方形椽子者。同樣，屋面脊飾也采用河州工藝常用題材。山面華廢之下，出三列廈頭下架椽，其外無(wú)搏風(fēng)版，下置搏脊。

前殿的內(nèi)部梁架為廳堂式，徹上明造。殿內(nèi)供奉三世佛塑像，乃是1949年后所造，已非原物。屋內(nèi)梁袱表面殘留充當(dāng)糧庫(kù)時(shí)涂抹的白灰，略顯破敗，但仍有部分位置遺存彩畫(huà)痕跡。橫向梁架可從上而下分為三層，當(dāng)心間與次間的構(gòu)成方式不同。當(dāng)心間梁袱最下層為四椽袱對(duì)乳袱，中間層為三椽袱對(duì)牽 最上層為平梁，其上立蜀柱，無(wú)叉手。次間梁袱上。下層與當(dāng)心間相同，中間層為兩端牽連以長(zhǎng)兩椽的順袱串。細(xì)節(jié)也略有不同當(dāng)心聞三層梁袱間施木塊托墊而次間無(wú)，次間蜀柱腳施合桔而當(dāng)心間無(wú)。須特別提到的是，次間兩縫梁架的平梁北端上表面有一矩形開(kāi)口槽孔，使人聯(lián)想到這有可能是為安放叉手所設(shè)。山面平梁下施下平，上立南北對(duì)稱兩根夾際柱子，下設(shè)棋枋。枋與夾際柱子結(jié)合處做連身對(duì)隱?？v向梁架除脊槽外，皆設(shè)單材襻間與順身串。脊樽為兩根木料上下疊構(gòu)，與蜀柱頂結(jié)合處施雀替。脊樽部分的形制與其他各槽不同，而與山門(mén)相似，應(yīng)為雍正朝重修時(shí)改換。梢間縱向設(shè)丁袱兩道以聯(lián)系橫梁與山面檐墻。屋內(nèi)四轉(zhuǎn)角處沿45°方向施抹角，兩端插入鋪?zhàn)髦g的空當(dāng)。其上施墊塊托墊角昂后尾與下平相交結(jié)點(diǎn)。

屋內(nèi)柱共四根，柱首抵北中平樽下襻間櫨之下。西端屋內(nèi)柱柱礎(chǔ)為覆蓮狀，磨損較重。中間兩根屋內(nèi)柱柱礎(chǔ)為四棱臺(tái)上置磉墩形，材質(zhì)嶄新應(yīng)為后換構(gòu)件。東端屋內(nèi)柱柱礎(chǔ)不存。另有四根較細(xì)的柱子，支于四椽袱腹底中部，柱礎(chǔ)方形。這四根細(xì)柱應(yīng)是后世添加，以避免四椽袱跨中彎矩過(guò)大而致坍塌。

在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，各類(lèi)鋪?zhàn)麟m然形制、構(gòu)造方式相同，但同類(lèi)構(gòu)件存在些許細(xì)節(jié)上的差別。一是棋頭形式有卷殺和抹斜兩類(lèi)，以卷殺為多。二是昂嘴有薄厚兩種，昂身側(cè)面刻紋也分外凸、內(nèi)凹，先凸再凹以及無(wú)刻紋幾種。同一建筑中鋪?zhàn)餍问饺绱瞬唤y(tǒng)一，是因年代不同，抑或是工藝差別，尚待進(jìn)一步探討。另外，棋眼處居中部分木料表面呈深褐色，明顯不同于周邊淺土黃色部分，且交界處邊緣齊整，也許是原有棋眼壁被拆除而致。

前殿雖屢經(jīng)修繕，但主體大木形制接近于唐宋做法，主體構(gòu)架仍為南宋初建遺物，與碑文內(nèi)容契合?，F(xiàn)存南宋時(shí)期的木構(gòu)建筑遺存極少，僅江蘇蘇州玄妙觀三清殿和廣東廣州光孝寺大殿兩例，且都處于南方地區(qū)。廣嚴(yán)院位于西北與西南交接地區(qū)，在時(shí)間和空間坐標(biāo)上都占據(jù)了一席之地。