導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇南泥灣開(kāi)荒，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

情之源：

出身軍人家庭，拍《張思德》引發(fā)“南泥灣”情結(jié)

彭丹最早被觀眾熟悉，是憑借香港上世紀(jì)90年代拍攝的《賭圣2》、《黑金帝國(guó)》、《財(cái)運(yùn)五福星》等當(dāng)年獲得票房冠軍。1999年，彭丹到內(nèi)地發(fā)展，2000年，她主演的國(guó)慶獻(xiàn)禮片《開(kāi)著火車(chē)上北京》榮獲精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。之后彭丹接連主演了《黃埔軍人》、《張思德》、《可愛(ài)的中國(guó)》等主旋律電影。如此鐘情主旋律，和彭丹出身于軍人家庭是分不開(kāi)的，“我從小眼外公長(zhǎng)大，他是一位老，曾任遵義市副市長(zhǎng)。小時(shí)候我經(jīng)常聽(tīng)他講當(dāng)年的故事，可以說(shuō)骨子里就有軍人情結(jié)。”

一系列主旋律電影的拍攝加深了彭丹的軍人情結(jié)，尤其是2006年拍攝的電影《張思德》，更是讓她產(chǎn)生了將“南泥灣”戰(zhàn)事搬上銀幕的想法?！芭摹稄埶嫉隆返臅r(shí)候我在延安遇到一位三五九旅的老兵，他當(dāng)年是先遣部隊(duì)的排長(zhǎng)，給我講了他在南泥灣的親身經(jīng)歷，讓我特別感動(dòng)?！赌夏酁场纺鞘赘栉覐男【吐?tīng)過(guò)，知道那里是‘到處是莊稼，遍地是牛羊’的陜北好江南，但是沒(méi)想到前期進(jìn)入的過(guò)程是那么的艱辛和坎坷。于是我當(dāng)時(shí)就決定要拍這個(gè)題材。之后的兩年，我先后四次去延安，采訪家屬和當(dāng)?shù)乩习傩帐占夭?，也通過(guò)各種渠道尋找三五九旅的老兵，聽(tīng)他們的故事，光劇本就做了三年多。”

彭丹飾演的女主角苗子是已犧牲團(tuán)長(zhǎng)的未婚妻，這位學(xué)土壤生物學(xué)的年輕大學(xué)生，在女扮男裝運(yùn)送種子的途中遭遇鬼子伏擊，喉嚨嚴(yán)重受傷，醒來(lái)后她按照組織上的任命，留在我軍第一支走進(jìn)南泥灣的連隊(duì)擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)員。彭丹告訴記者：這個(gè)人物并非虛構(gòu)，在歷史上是有原型的?！拔铱戳撕芏嗄夏酁车募o(jì)錄片，里面就有女兵開(kāi)荒種地、勘探、紡線的鏡頭。苗子的原型是當(dāng)時(shí)派進(jìn)先遣連的技術(shù)指導(dǎo)員。這說(shuō)明當(dāng)年在南泥灣開(kāi)荒的決定并不盲目，而是做了很多前期工作，有著科學(xué)的管理精神?！?/p>

拍之苦：從藝至今拍的最苦的一部戲

電影《南泥灣》今年年初開(kāi)拍，拍攝時(shí)正值寒冷的早春，劇組轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西富平、富縣、甘泉、銅川、宜川、黃龍、延安、西安等多地實(shí)景拍攝，在零下30多攝氏度、幾乎與世隔絕的惡劣環(huán)境中，雨雪不停地堅(jiān)持拍攝56天，甚至連續(xù)9個(gè)晚上熬通宵，提前4天完成拍攝，全體成員都經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。彭丹更是感嘆：“我的藝術(shù)生涯一共拍了57部電影，這是我從藝至今拍的最苦的一部戲?！?/p>

苦在冷：零下30多攝氏度的室外拍洗澡戲凍出病

在電影《南泥灣》拍攝之初，曾想過(guò)在影視基地取景，但彭丹決定還原一個(gè)真實(shí)的南泥灣，帶領(lǐng)劇組來(lái)到陜北農(nóng)村，選景過(guò)程“苦不堪言”，“我們找拍攝的場(chǎng)景經(jīng)歷了很多磨難，因?yàn)檐?chē)根本進(jìn)不去，我們經(jīng)常開(kāi)奔馳車(chē)到路邊停下來(lái)，換金杯再往小道走，后來(lái)金杯走不動(dòng)，換皮卡、拖拉機(jī)，最后實(shí)在走不了了，只好坐三蹦子?？斓降臅r(shí)候什么車(chē)都不愿意進(jìn)去，因?yàn)樗麄冋f(shuō)里面有狼和野豬，但我還是堅(jiān)持進(jìn)去拍。因?yàn)槲矣X(jué)得就是要展現(xiàn)南泥灣的精神，做不到的事情也要做到?！?/p>

陜北的早春異常寒冷，這給拍攝帶來(lái)了諸多困難，“我們的戲99%都是外景。140多場(chǎng)戲只有兩場(chǎng)是內(nèi)景。室外的溫度是零下30多攝氏度，做好的飯送到拍攝地要4個(gè)小時(shí)，早就涼了。我們一共拍了56天，吃了56天冷飯?！?/p>

彭丹飾演的女主角苗子在影片中有一場(chǎng)洗澡戲，“她在背種子過(guò)程中淋雨感冒了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)非常艱苦，只有一套軍裝，戰(zhàn)士們要把軍裝脫下來(lái)烘干，大家燒了熱水，放了中草藥給她泡澡?！边@場(chǎng)戲看似浪漫，其實(shí)拍攝的過(guò)程很苦，“當(dāng)時(shí)我們是在外景拍的，氣溫只有零下32攝氏度，夜晚就更冷了。我進(jìn)到木盆的時(shí)候里面的水還是熱的，等到一切準(zhǔn)備工作就緒，可以開(kāi)拍的時(shí)候，水早就涼了。雖然劇組做好了準(zhǔn)備工作，在洗澡的木盆旁點(diǎn)了兩堆篝火，還備好了軍大衣、毛巾和姜糖水，但我拍完這場(chǎng)戲之后還是凍病了。”

苦在累：連續(xù)九晚熬通宵累吐血

影片中苗子剛出場(chǎng)時(shí)是女扮男裝，為了給人的感覺(jué)更加真實(shí)，彭丹在開(kāi)拍前刻意增肥，用1個(gè)半月的時(shí)間增肥十幾斤。隨著劇情的發(fā)展，苗子恢復(fù)女裝，彭丹又需要減肥，而這次的減肥根本無(wú)需刻意，彭丹生生累瘦了十幾斤?！耙?yàn)榕钠倪^(guò)程很苦很累，我每天只睡三個(gè)小時(shí)，天天都是在冰天雪地里吃冷飯，很快就瘦下來(lái)了。”

連續(xù)9個(gè)晚上熬通宵拍夜戲，打狼戲拍了3個(gè)晚上……又當(dāng)導(dǎo)演又是主演的彭丹終于挺不住了，“我生病咳嗽，一開(kāi)始沒(méi)在意，助理無(wú)意中發(fā)現(xiàn)我捂嘴的紙巾上居然有血絲，而且越來(lái)越嚴(yán)重，我這才知道自己吐血了。我一直堅(jiān)持著，直到連續(xù)吐血的第三天才去醫(yī)院，因?yàn)榕聞〗M的工作人員察覺(jué)而影響拍攝，我沒(méi)有告訴其他人，悄悄在駐地打出租去的醫(yī)院。在醫(yī)院打吊瓶的時(shí)候我還在修改劇本?！?/p>

苦在險(xiǎn)：和活狼搏斗、在炸點(diǎn)中奔跑險(xiǎn)受傷

彭丹認(rèn)為女導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)戲要有自己的風(fēng)格，而她的風(fēng)格就是注重真實(shí)感。影片請(qǐng)來(lái)了柯受良飛越黃河的團(tuán)隊(duì)以及臺(tái)灣的爆破團(tuán)組來(lái)打造戰(zhàn)爭(zhēng)戲，為了真實(shí)，在保證安全的前提下，炸點(diǎn)都埋得離演員比較近。在影片送審時(shí)，真實(shí)震撼的戰(zhàn)爭(zhēng)戲受到了極大好評(píng)。因?yàn)檫@種真實(shí)，彭丹在拍攝時(shí)險(xiǎn)些受傷。“在苗子女扮男裝時(shí)有一場(chǎng)炸點(diǎn)戲，一共九個(gè)炸點(diǎn)，我在跑到第二個(gè)炸點(diǎn)時(shí)帽子意外被炸飛，藏在里面的辮子露了出來(lái)，穿幫了。我趕緊喊停，但是工作人員聽(tīng)不見(jiàn)，還在接著拍，在我跑的過(guò)程中，剩下的七個(gè)炸點(diǎn)接連爆炸，非常危險(xiǎn)，我的眼睛差點(diǎn)被炸傷。”

在影片中，彭丹還有一場(chǎng)打狼戲，堅(jiān)持真實(shí)的她不用替身，親自上陣和活狼搏斗，真正經(jīng)歷了一次與狼共舞?！斑@場(chǎng)戲既是腦力活也是體力活，拍之前很多人說(shuō)把狼打暈了或者打麻醉針，但這對(duì)動(dòng)物有傷害，后來(lái)我們就用威亞拽著狼，不讓它跑得太遠(yuǎn)。另外，拍攝時(shí)我背著一口鍋，隔著這口鍋，狼咬不到我的脖子，就有機(jī)會(huì)跟它搏斗了。那口鍋有30多斤重，那頭狼也有30多斤重，趴在鍋上，加起來(lái)一共有70多斤重。搏斗的過(guò)程中，我把我能夠用到的力氣和想到的招都用上了，又累又怕，拍得我三天后還眼冒金星?！?/p>

思之甜：什么是幸福，看完影片你就能找到答案

別看拍攝中經(jīng)歷了這么多苦與累，但彭丹的內(nèi)心充滿(mǎn)了幸福與甜蜜，因?yàn)橥ㄟ^(guò)拍攝她深刻體會(huì)到了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的南泥灣精神，體會(huì)到了信仰的力量?！芭臄z《南泥灣》對(duì)我自己有很大的教育和啟迪，過(guò)去看過(guò)很多教育我們吃苦耐勞的故事，通過(guò)這次的親身經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)這些都是真實(shí)存在的，更加體會(huì)到了當(dāng)年那些革命前輩的不容易。拍完影片我最大的感觸就是信仰的重要，人需要一種精神的力量，任何時(shí)候精神的力量都是無(wú)窮的，能戰(zhàn)勝很多我們意想不到的困難。從影片籌備開(kāi)始，能一路走到今天，跟我和我的團(tuán)隊(duì)對(duì)信仰的堅(jiān)持是分不開(kāi)的。有信仰的人是幸福的，有時(shí)候我們痛苦、郁悶和糾結(jié)，是因?yàn)槲覀儗?duì)信仰不夠堅(jiān)定。拍完《南泥灣》之后，我的世界觀和人生觀都有所改變，我現(xiàn)在做事情比過(guò)去堅(jiān)定得多，過(guò)去我有時(shí)候會(huì)放棄，但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候就是需要堅(jiān)持，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道離勝利有多遠(yuǎn)，其實(shí)可能離你只有一步之遙?！赌夏酁场纷屛抑匦抡J(rèn)識(shí)這個(gè)世界和這個(gè)社會(huì)，也對(duì)老一輩革命者多了一份崇敬，而且這種崇敬會(huì)帶到我以后的生活和工作中去。”

在電影《南泥灣》上映之際，彭丹希望有更多的70后、80后、90后觀眾走進(jìn)影院，去感受歷史、感受幸福?！跋胫?0年前的人怎么生存的，想知道70年前的人怎么創(chuàng)業(yè)的，想知道70年前的人怎么談戀愛(ài)的，你可以看看《南泥灣》。想知道什么是幸福嗎？看完影片你就會(huì)找到答案?！?/p>

相關(guān)鏈接：

《南泥灣》之趣事篇——彭丹的外號(hào)：從“神仙姐姐”到“丹哥”

畢業(yè)于美國(guó)茱莉亞藝術(shù)學(xué)校影視導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)的彭丹此次初執(zhí)導(dǎo)筒，就獲得了一個(gè)好聽(tīng)的外號(hào)——“神仙姐姐”，之所以被如此稱(chēng)呼，是因?yàn)樗谄瑘?chǎng)無(wú)論遇到多大的困難都保持微笑，不急不慌。但隨著拍攝的進(jìn)行，彭丹的嚴(yán)格讓眾人“大為頭疼”，“有一次因?yàn)榈缆凡煌ǎ?0多輛車(chē)陷進(jìn)地里，我們用鋼絲一輛輛地給，到后來(lái)銅絲都斷了。因?yàn)槲覀兊奈恢闷?，要重要鋼絲的話需要花費(fèi)四五個(gè)小時(shí)的時(shí)間。有人想放棄，我不同意，讓人擊買(mǎi)鋼絲，等買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候天已經(jīng)黑了。有人說(shuō)算了，別拍了。我還是不肯，讓大家準(zhǔn)備拍夜戲?！眹?yán)格的要求讓彭丹的外號(hào)變成了“丹哥”，實(shí)在拍不下去的時(shí)候，“丹哥”的微笑就成了大家的定心丸，“有時(shí)候遇到困難，大家覺(jué)得肯定拍不成了，就來(lái)找我。他們說(shuō)：只要‘丹哥’還在笑，就肯定能拍?！?/p>

眼拙的粉絲：站在彭丹跟前找彭丹

電影《南泥灣》的拍攝得到了延安市委、宣傳部和當(dāng)?shù)乩习傩盏拇罅χС?，百姓主?dòng)給劇組送吃的，還提供自己住的房子給劇組拍攝用。在這些人中，不乏彭丹的粉絲。有趣的是，這些粉絲和偶像居然“當(dāng)面不相識(shí)”，原因就在于彭丹當(dāng)時(shí)的造型太“另類(lèi)”。“那時(shí)候我拍的是女扮男裝的戲，戴著大皮帽子，嘴周邊還粘著胡子，灰頭土臉的，坐在導(dǎo)演椅上。粉絲來(lái)了，都沒(méi)認(rèn)出我，在我面前走來(lái)走去地找彭丹?！?/p>

《南泥灣》之發(fā)展篇——在中國(guó)最南端的城市三沙首映

11月15日，電影《南泥灣》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)抵達(dá)海南省海口市，并于11月16日在三沙市舉行電影首映禮，《南泥灣》是在這座中國(guó)最年輕的城市放映的第一部電影。除了給基層官兵送來(lái)慰問(wèn)演出外，劇組還帶來(lái)延安和南泥灣的樹(shù)，種在祖國(guó)南疆的西沙群島。彭丹表示，拍《南泥灣》這部戲就是為了讓現(xiàn)在的年輕人傳承艱苦奮斗、自力更生的精神。而把這樣一部電影進(jìn)到三沙這座我國(guó)最年輕的城市，是因?yàn)槿呈泻湍夏酁骋粯?，需要選種開(kāi)拓、墾荒的精神。

篇2

根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)交流”的理論，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，我在課堂教學(xué)中采用了“發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法。

“發(fā)現(xiàn)交流”就是要求學(xué)生用積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)課前和課內(nèi)的自習(xí)，發(fā)現(xiàn)課文運(yùn)用語(yǔ)言文字、表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧，通過(guò)交流接受新的語(yǔ)文知識(shí)和發(fā)展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文與學(xué)習(xí)其他學(xué)科的一個(gè)明顯的區(qū)別，就是學(xué)生不是從零開(kāi)始，不是完全從不知道開(kāi)始。因?yàn)?，一方面語(yǔ)文課文都是通過(guò)語(yǔ)言文字的規(guī)范組合來(lái)表達(dá)一定的內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句篇、語(yǔ)、修、邏、文等方面的知識(shí)；課文與課文之間有著相當(dāng)多的可以遷移的知識(shí)。另一方面，學(xué)生從日常生活中，從人與人之間的交往中已經(jīng)對(duì)許多事物有一定的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)具備了一定的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。這就為要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流提供了可能。再加上學(xué)生的年齡特點(diǎn)，“發(fā)現(xiàn)交流”的熱情比較高，這就更為在語(yǔ)文課的教學(xué)中實(shí)施“發(fā)現(xiàn)交流”制造了非常有利的條件。如學(xué)習(xí)《草地夜行》一文時(shí)，一學(xué)生說(shuō)，老陷入泥潭時(shí)對(duì)“我”講的話：“快離開(kāi)我！我掉進(jìn)泥潭里了！”這是前果后因的句子?！拔业暨M(jìn)泥潭里了！”是“快離開(kāi)我！”的原因。因此也可寫(xiě)成：“我掉進(jìn)泥潭里了，快離開(kāi)我！”而課文中，老先是要“我”快離開(kāi)，再告訴“我”他掉進(jìn)泥潭了。這就充分反映了老在生死關(guān)頭，首先想到的是別人。

這一番發(fā)言，顯示了一個(gè)高年級(jí)學(xué)生在掌握了圍繞課文中心思想領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的閱讀方法后，表現(xiàn)出的“發(fā)現(xiàn)交流”的能力。

“發(fā)現(xiàn)交流”強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。顯然這是符合素質(zhì)教育的要求的。

怎樣使學(xué)生具有“發(fā)現(xiàn)交流”的能力呢？

一、重視學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握“發(fā)現(xiàn)交流”的本領(lǐng)

指導(dǎo)小學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，應(yīng)從小學(xué)生思維發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)樗麄冋幵谟删唧w形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發(fā)展的階段。這就是說(shuō)，小學(xué)生比較容易接受具體的形象的知識(shí)，所以對(duì)小學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，不是進(jìn)行抽象的講解，而是應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐步進(jìn)行滲透。

為了指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，首先要指導(dǎo)學(xué)生理解詞、句。對(duì)此，我不是要求學(xué)生去背解釋?zhuān)且髮W(xué)生找出有關(guān)的句子和段落，聯(lián)系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學(xué)生通過(guò)查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學(xué)生聯(lián)系課文來(lái)理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象體會(huì)詞句所描寫(xiě)的意境，通過(guò)與同類(lèi)同語(yǔ)的比較，體會(huì)這些課文運(yùn)用語(yǔ)言文字的精妙之處。這樣久而久之，學(xué)生就掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。如學(xué)習(xí)《井》一文時(shí)，課文中“啊，這些星星，離得多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！這井水，它有多深？多深？”一學(xué)生通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)了“多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！”后面用感嘆號(hào)，而“多深？多深？”后面用問(wèn)號(hào)，議論道：前一句是感嘆號(hào)，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑問(wèn)句，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感嘆星星離我們很遠(yuǎn)，后一句在猜測(cè)這井水到底有多深。問(wèn)題是“發(fā)現(xiàn)”的前提，他首先發(fā)現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的不同，通過(guò)思索，運(yùn)用已掌握的有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，繼而發(fā)現(xiàn)和理解了“多”在不同句型中的不同含義，進(jìn)而達(dá)到對(duì)句意的頗有深度的理解。這樣學(xué)習(xí)，就有了“交流”的內(nèi)容。因此，我常要求學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時(shí)，想一想與學(xué)過(guò)的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運(yùn)用語(yǔ)言文字、表達(dá)思想內(nèi)容上有哪些特別的地方，并對(duì)此提出問(wèn)題，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)和解答問(wèn)題的能力。

二、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力

能力，通常是指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)，它是在實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)生初步感知了一種學(xué)習(xí)方法，并不等于就已經(jīng)掌握了這種學(xué)習(xí)方法，就會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用這種方法，當(dāng)然更談不上熟練地運(yùn)用。所以，為了提高學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力，我在教學(xué)的全過(guò)程——從課文的導(dǎo)入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結(jié)歸納，都創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流。至于教師的主導(dǎo)作用，則是在學(xué)生想講而講不清，想挖而挖不深，想結(jié)而結(jié)不了的時(shí)候才加以點(diǎn)撥，加以啟發(fā)引導(dǎo)。

教學(xué)《南泥灣開(kāi)荒》一文，學(xué)生從審題，閱讀交流文章的內(nèi)容安排，到課文內(nèi)容如何反映戰(zhàn)士艱苦奮斗的革命精神，都由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)交流：課題一出現(xiàn)，學(xué)生即運(yùn)用已掌握的審題的一般思路開(kāi)始了審題交流?！邦}目中的關(guān)鍵詞‘開(kāi)荒’。我查了字典，‘開(kāi)荒’的意思是把荒地開(kāi)辟成可種植的土地”“‘南泥灣’起限制作用，限制了開(kāi)荒的地點(diǎn)。告訴我們課文寫(xiě)的是在南泥灣這個(gè)地方開(kāi)荒的事情。”“從課題看，這是篇寫(xiě)事的文章，一般按事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果寫(xiě)的?！?/p>

至此，學(xué)生的交流進(jìn)入到對(duì)課文內(nèi)容及思路的揣摩。我順勢(shì)引導(dǎo)：默讀課文，是按這一順序?qū)懙膯?？少頃，交流繼續(xù)，“我認(rèn)為是按這一順序?qū)懀赫n文第一、二小節(jié)寫(xiě)開(kāi)荒的起因，最后一小節(jié)寫(xiě)開(kāi)荒的結(jié)果，其他是寫(xiě)開(kāi)荒經(jīng)過(guò)。”我點(diǎn)撥：經(jīng)過(guò)有兩層意思，開(kāi)荒準(zhǔn)備和開(kāi)荒經(jīng)過(guò)，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點(diǎn)。段落劃分好，朗讀課文后，學(xué)生進(jìn)入初步領(lǐng)悟中心思想的過(guò)程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰(zhàn)士的?！薄百澝浪麄儾慌驴?、不怕困難的精神?！蔽以冱c(diǎn)撥：請(qǐng)從選材角度看，課文是怎樣表現(xiàn)戰(zhàn)士們不怕苦、不怕困難的艱苦奮斗的精神的？除此之外，文章還贊揚(yáng)了戰(zhàn)士們什么精神？學(xué)生有所啟發(fā)后邊閱讀，邊從選材角度（一天勞動(dòng)過(guò)程，典型材料——挖荊棘狼牙刺……）緊扣課文內(nèi)容，闡述了對(duì)表達(dá)中心思想的作用。我只是對(duì)什么是樂(lè)觀主義精神？課文為什么3次使用“在開(kāi)荒熱潮中”？這些學(xué)生確有困難的問(wèn)題，我才加以重點(diǎn)啟發(fā)講讀。先讓學(xué)生找到課文對(duì)“艱苦奮斗”和戰(zhàn)士“憧憬美好未來(lái)”的描寫(xiě)，從而幫助他們悟出“革命樂(lè)觀主義”的含義。

三、確切地評(píng)價(jià)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣

要在課堂內(nèi)實(shí)施“發(fā)現(xiàn)交流”，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)求知的積極性，激發(fā)學(xué)生參與“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣。為此，我十分重視正確評(píng)價(jià)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的積極性，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的，常常是發(fā)自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩。”“你真會(huì)動(dòng)腦筋，想得比老師還深?！薄澳隳芫o扣中心，理解得很有層次?！薄瓕?duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我更注意給予真心實(shí)意的評(píng)價(jià)，讓他們感受到老師對(duì)他們是充滿(mǎn)希望的：“你今天講得真好，說(shuō)明你有能力學(xué)好語(yǔ)文。”“你的發(fā)言令人對(duì)你刮目相看了，進(jìn)步真快?！薄剪敿{說(shuō)：學(xué)生最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。我在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)注意緊緊結(jié)合具體的課文內(nèi)容，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)限樂(lè)趣和魅力。

學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)交流的欲望好似火焰，而教師的期望和確切的評(píng)價(jià)如同柴、油。我班不少學(xué)生在課堂上都想著要“露一手”。如《一個(gè)蘋(píng)果》一文中有這么一句：“我剛想命令大家認(rèn)真地把蘋(píng)果吃了，忽然覺(jué)得防炮洞里格外沉靜?！币粚W(xué)生說(shuō)：“沉靜”是很靜很靜的意思，“沉”表達(dá)了“靜”的程度。我覺(jué)得這是“無(wú)聲勝有聲”，是因?yàn)閼?zhàn)士們都被這階級(jí)友愛(ài)的場(chǎng)面感動(dòng)了，這種感情是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的……學(xué)生精彩的發(fā)言，使我按捺不住激動(dòng)的心情，從心底發(fā)出對(duì)他的贊賞。

四、重視課外閱讀，拓寬“發(fā)現(xiàn)交流”的知識(shí)面

語(yǔ)言文字產(chǎn)生于生活、生產(chǎn)，運(yùn)用于生活、生產(chǎn)。如果教師只是把眼光停留在幾十平方米的教室，只是停留在一學(xué)期教二十幾篇課文，要想提高學(xué)生的語(yǔ)文水平是很困難的。學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的質(zhì)量水平很大一方面取決于課外的學(xué)習(xí)、生活。因此，我十分重視學(xué)生的課外閱讀，把學(xué)生的眼光引向浩瀚無(wú)垠的社會(huì)，引向課外讀物。經(jīng)常表?yè)P(yáng)一些課外閱讀好的學(xué)生，介紹一些報(bào)刊雜志上的好文章。豐富的課外閱讀，提高了學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的水平。

課堂教學(xué)的改革，首先是備課的改革。為了適應(yīng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流，我備課時(shí)首先做到目標(biāo)明確。不僅是每一課的目標(biāo)明確，而且整個(gè)單元，整冊(cè)教材，整個(gè)年級(jí)乃至整個(gè)中，高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)都要做到心中有數(shù)。這樣就使我能把每一課的教學(xué)放到語(yǔ)文教學(xué)的整體中進(jìn)行考慮，知道每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整體中的地位。

其次是在整體指導(dǎo)下認(rèn)真鉆研每一課教材，鉆研教材運(yùn)用語(yǔ)言文字和表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧。“心有靈犀一點(diǎn)通?！敝挥薪處煂?duì)此有一定的“發(fā)現(xiàn)”，才能對(duì)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)行點(diǎn)撥和誘導(dǎo)。如教學(xué)《一個(gè)蘋(píng)果》，課文中有一處對(duì)防炮洞內(nèi)“沉靜”的氣氛作了描寫(xiě)，因?yàn)槲以谘芯空n文時(shí)也認(rèn)為是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，所以當(dāng)學(xué)生“交流”到這一點(diǎn)時(shí)，我能立即給以呼應(yīng)，再其次是在備課時(shí)既要考慮教師的活動(dòng)，也要考慮學(xué)生的活動(dòng)。而教師的活動(dòng)是為指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)服務(wù)的。如在理解課文時(shí)，學(xué)生的活動(dòng)是通過(guò)圈點(diǎn)詞句來(lái)體會(huì)課文用詞造句的規(guī)范和技巧，進(jìn)行交流。教師的活動(dòng)則是指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，領(lǐng)悟中心，提供思考方向。如《南泥灣開(kāi)荒》一文，為了幫助學(xué)生理解“革命樂(lè)觀主義精神”，我要求學(xué)生注意圈點(diǎn)艱苦環(huán)境和戰(zhàn)士們憧憬美好未來(lái)的詞語(yǔ)。并要求學(xué)生讀一讀，想一想，結(jié)果學(xué)生在理解革命樂(lè)觀主義精神時(shí)就不感到困難了。

最后就是在備課時(shí)心中要有學(xué)生，要對(duì)學(xué)生的知識(shí)基儲(chǔ)思維能力有清楚的認(rèn)識(shí)。

每當(dāng)考慮一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，總要想一想：學(xué)生有困難嗎？如有，就要設(shè)計(jì)幫助學(xué)生攀援的坡度；學(xué)生能掌握嗎？不能掌握，以后還會(huì)教到的，就留一個(gè)“埋伏”，待以后再解決；學(xué)生已經(jīng)懂了嗎？懂了，就不要搞形式主義，浪費(fèi)課堂中珍貴的教學(xué)時(shí)間。盡管老師在備課時(shí)作了認(rèn)真的考慮，但必定還會(huì)有沒(méi)考慮到的，這就需要老師尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流。對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的要熱情贊揚(yáng)，對(duì)“發(fā)現(xiàn)交流”得不夠好的要熱情鼓勵(lì)，要保護(hù)學(xué)生的積極性。

篇3

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；學(xué)前教育；鋼琴課堂教學(xué)

一、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的特殊性

（一）教學(xué)對(duì)象的特殊性

以初中起點(diǎn)的三年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)為例，學(xué)生入校年齡多在16、17歲左右，大部分同學(xué)是到了師范學(xué)校才開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬?。與初學(xué)鋼琴的孩童相比，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在心智、骨骼、肌肉等身體器官方面已經(jīng)發(fā)育成熟，對(duì)知識(shí)的理解能力要優(yōu)于兒童；但從手指條件來(lái)說(shuō)，雖然孩童的小手從力量和手指耐力而言不如成人，但手指靈巧、可塑性強(qiáng)。從學(xué)琴年齡來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳的學(xué)習(xí)年齡（有研究表明鋼琴學(xué)習(xí)的最佳年齡為4至6歲）。雖然其在理解力、記憶力、知識(shí)的分析能力以及力量、耐力方面優(yōu)于兒童，但由于其控制精細(xì)動(dòng)作的肌肉群基本或完全定型，手指肌肉的靈敏度較差，在一定程度上制約了學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)。大部分學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生入校前不僅沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的鋼琴訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，且普遍缺乏基本的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)。樂(lè)理課程是一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，是鋼琴學(xué)習(xí)不可缺少的知識(shí)準(zhǔn)備和重要根基。比如在鋼琴入門(mén)階段應(yīng)詳細(xì)講解五線譜的讀譜知識(shí)，從而提高學(xué)生的讀譜視奏能力。學(xué)生良好的音樂(lè)理論基礎(chǔ)，對(duì)后期的鋼琴學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的影響。因此在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴課堂教學(xué)時(shí)，教師往往還需要講授一定的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)。

（二）教學(xué)目標(biāo)的特殊性

鋼琴課程作為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)藝術(shù)技能必修課，為適應(yīng)幼兒教育發(fā)展與改革的需要，該課程針對(duì)學(xué)生學(xué)情的實(shí)際情況和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行定向指導(dǎo)和因材施教。該課程在目標(biāo)定位、知識(shí)結(jié)構(gòu)上注重與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)就業(yè)崗位職業(yè)技能要求相適應(yīng)，以能力為本位構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。以湖南省芷江民族師范學(xué)校為例，《三年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)琴法課程教學(xué)大綱》中關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的表述如下：1、通過(guò)鋼琴教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)器的興趣、良好的樂(lè)感、自學(xué)能力和音樂(lè)表現(xiàn)力。2、通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能正確、熟練地運(yùn)用鋼琴演奏幼兒園音樂(lè)教學(xué)中的樂(lè)曲、歌曲、律動(dòng)曲。從專(zhuān)業(yè)建設(shè)的教學(xué)目標(biāo)看，高等音樂(lè)院校鋼琴課程培養(yǎng)的是從事鋼琴演奏與鋼琴教學(xué)的專(zhuān)業(yè)型人才，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)培養(yǎng)的是適應(yīng)幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的唱、彈、講等全面發(fā)展的“通才”。

（三）教學(xué)形式的特殊性

傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)主要采用的是“一對(duì)一”的授課形式，由教師根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平、學(xué)習(xí)能力等對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行口述或示范。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴課堂教學(xué)，其教學(xué)形式主要為一對(duì)十幾人，甚至幾十人的集體授課模式，主要依托集體課的教學(xué)設(shè)備（如數(shù)碼鋼琴教室）。由于學(xué)生數(shù)量較多，課堂教學(xué)存在個(gè)別輔導(dǎo)不深入、教學(xué)內(nèi)容缺乏拓展等問(wèn)題。如何在有限的教學(xué)課時(shí)保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)集體課教學(xué)函待解決的問(wèn)題。

二、多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴課堂教學(xué)的必要性

1、多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴課堂教學(xué)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴課堂教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)動(dòng)畫(huà)、圖像、聲音、文字等形式直接綜合地、多角度地展示給學(xué)生，并以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性。從鋼琴作品的教學(xué)角度出發(fā):每一首鋼琴作品都有其獨(dú)特的創(chuàng)作背景，要演奏好一個(gè)鋼琴作品，首先必須對(duì)這個(gè)作品的創(chuàng)作背景有深刻的認(rèn)識(shí)與了解（作者、作品創(chuàng)作時(shí)間、作品表現(xiàn)內(nèi)容及思想等）。學(xué)生只有深入全面地了解這首鋼琴作品，才能更好的學(xué)習(xí)與演奏這個(gè)樂(lè)曲。如果缺乏對(duì)樂(lè)曲基本的了解，彈出來(lái)的音樂(lè)必然也是索然無(wú)味，缺乏音樂(lè)的表現(xiàn)力。我們?cè)阡撉僬n堂教學(xué)時(shí)可以借助多媒體設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)播放相關(guān)的音像資料，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)鋼琴作品相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的了解。以鋼琴曲《南泥灣》為例，南泥灣創(chuàng)作于1943年的延安，是以馬可為主要?jiǎng)?chuàng)作人的團(tuán)隊(duì)作品。1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)校的秧歌隊(duì)來(lái)到南泥灣，向三五九旅的英雄們獻(xiàn)上新編的秧歌舞《挑花籃》，《南泥灣》是其中的插曲。歌曲旋律優(yōu)美，抒情，歌唱南泥灣由荒涼變成“江南”，并熱情歌頌了開(kāi)荒生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士。全曲可分為對(duì)比性的兩個(gè)部分：前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用五度上行的甩腔手法結(jié)束全。歌曲吸收了民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動(dòng)感人。歌曲《南泥灣》由郭蘭英首唱，曾經(jīng)傳遍神州大地，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，但是對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生——00后們來(lái)說(shuō)是比較陌生的。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：教師可以在教授鋼琴作品之前播放相關(guān)的影像資料，讓學(xué)生通過(guò)欣賞《南泥灣》的視頻資料，了解歌曲作品的創(chuàng)作背景；并讓學(xué)生跟著哼唱歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生進(jìn)一步感受音樂(lè)作品的旋律特點(diǎn)，通過(guò)前期的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。

2、多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)能夠有效提高課堂教學(xué)效率，有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)綜合能力。目前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)所使用的教材，大致分為以下幾大類(lèi)：以?xún)和枨鋸棡橹鳎瑥?qiáng)調(diào)學(xué)生彈唱能力的培養(yǎng)，側(cè)重伴奏能力訓(xùn)練為主，著眼于幼兒園教學(xué)實(shí)用性的教材；以培養(yǎng)鋼琴?gòu)椬嗄芰橹?，注重鋼琴基礎(chǔ)訓(xùn)練，以初級(jí)、中級(jí)程度的古典鋼琴作品或鋼琴改編曲為主的教材：以單元為模塊，按照“基本練習(xí)（訓(xùn)練內(nèi)容多為音階、琶音、和弦等）、練習(xí)曲、樂(lè)曲、兒歌彈唱訓(xùn)練”四大模塊組合的教材?？偨Y(jié)以上幾大類(lèi)教材，教材均以初中級(jí)程度為主，但是大部分都缺乏詳細(xì)的彈奏講解，這對(duì)于教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求。教師可以通過(guò)PPT課件制作，從“作品背景講解、音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)分析、技術(shù)要點(diǎn)難點(diǎn)”對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，將課堂教學(xué)中所要講解的知識(shí)要點(diǎn)提煉，避免在課堂教學(xué)時(shí)還需要花費(fèi)時(shí)間去板書(shū)，可以更合理的將節(jié)省的時(shí)間用于課堂教學(xué)。

篇4

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；藝術(shù)作品；馬可；民間音樂(lè)；歌劇

中圖分類(lèi)號(hào)：j60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

有一種歌曲，它能夠勾起我們深沉的回憶；有一種音樂(lè)，它讓我們體味已逝去的年代；有一種聲音，將那張飽經(jīng)風(fēng)霜卻剛毅熱情的人民音樂(lè)家的面容重新呈現(xiàn)在我們面前，《南泥灣》、《白毛女》、《咱們工人有力量》……當(dāng)聽(tīng)到這些熟悉的不能在熟悉歌曲時(shí)，就想到了那用心血譜就這些名曲的偉大的人民音樂(lè)家——馬可。馬可這位偉大的音樂(lè)家，在我國(guó)民族歌劇事業(yè)的發(fā)展上，特別是在新歌劇創(chuàng)作方面走出了一條新路子。他認(rèn)為，新歌劇的創(chuàng)作路子應(yīng)更加的寬廣，藝術(shù)創(chuàng)作手法，創(chuàng)作手段也要多元化。他力主創(chuàng)作出具有濃郁民族風(fēng)格的，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的新歌劇，為民族歌劇之花貢獻(xiàn)出自己的力量。

（一）馬可歌劇作品與其藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系

在馬可一生的音樂(lè)研究中，主要集中在中國(guó)民間音樂(lè)新的運(yùn)用方面及傳統(tǒng)戲曲改革這兩個(gè)領(lǐng)域，這兩個(gè)方面對(duì)于中國(guó)歌劇事業(yè)的興旺發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。在馬可的理論著作《新歌劇也要百花齊放》中，他的理論研究對(duì)于民間音樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用，對(duì)于中國(guó)歌劇民族風(fēng)格的發(fā)展起了積極意義。另外，馬可獨(dú)特的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他與民族民間音樂(lè)的密切聯(lián)系起到了很大作用，馬可說(shuō)：“歷來(lái)偉大的音樂(lè)家都是十分重視民間音樂(lè)的，他們通常把民間音樂(lè)吸收到他們的創(chuàng)作中，通過(guò)民間音樂(lè)找到了接近人民的道路。這是因?yàn)槊耖g音樂(lè)生動(dòng)地表現(xiàn)了人民的生活情緒，真實(shí)地反映了歷史。在民間音樂(lè)（和一切民間文藝作品）中，人民總是屬于主人翁的地位，他有驚人的智慧，美麗的靈魂和改造一切的創(chuàng)造力?！庇捎隈R可的歌劇創(chuàng)作建立在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)之上，民間音樂(lè)是馬可歌劇創(chuàng)作的堅(jiān)固基石，所以他在早期的時(shí)候就開(kāi)始了對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)的研究及探索，并可以清醒的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)發(fā)展中所存在地各種典型問(wèn)題。

建國(guó)后，馬可在構(gòu)建民族音樂(lè)理論體系方面作了巨大的努力，他非常關(guān)注于民族音樂(lè)發(fā)展、革新、繼承等方面，提出了許多針對(duì)現(xiàn)狀急需有待解決的問(wèn)題。他的研究探索不僅只在關(guān)注民間音樂(lè)的調(diào)式、曲體結(jié)構(gòu)、旋律發(fā)展等方面，而且可以深入到民間藝術(shù)、深入到群眾生活、民族音樂(lè)的審美等諸多更加深入的層面上。在他的著作《中國(guó)民間音樂(lè)講話》一書(shū)中，馬可通過(guò)對(duì)我國(guó)各地的民間歌曲、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)等藝術(shù)題材做了深入分析，生動(dòng)的表達(dá)了我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的變化及規(guī)律。

（二）民間音樂(lè)曲調(diào)在馬可歌劇作品中的具體運(yùn)用分析

從馬可眾多的音樂(lè)作品中可以看出，民間音樂(lè)在他作品中的藝術(shù)借鑒作用，是十分深遠(yuǎn)的。馬可在音樂(lè)創(chuàng)作上之所以區(qū)別于其他音樂(lè)家，作品的風(fēng)格能夠獨(dú)樹(shù)一幟，能為廣大群眾喜聽(tīng)樂(lè)唱，一個(gè)重要原因就是，他的作品和我國(guó)的民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是從我國(guó)民族音樂(lè)中吸取養(yǎng)料創(chuàng)作而成的，具有典型的民族風(fēng)格和深厚的生活氣息。在馬可的音樂(lè)創(chuàng)作中，廣泛地吸收、運(yùn)用了民間音樂(lè)的音調(diào)。無(wú)論是歌曲體裁，還是器樂(lè)曲體裁，不管什么形式的作品，他都能夠巧妙地采用民間音樂(lè)作為素材，這樣的創(chuàng)作方式處處顯示出他是一個(gè)嫻熟地運(yùn)用民間音調(diào)的專(zhuān)家。大家十分驚嘆、佩服于這位音樂(lè)家的妙筆，他在運(yùn)用民間音調(diào)時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，使得音樂(lè)千變?nèi)f化。這樣，民間音調(diào)在他的創(chuàng)作中與劇本內(nèi)容結(jié)合得十分自然，渾然一體。這與他深入學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，體驗(yàn)人民生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真實(shí)踐推陳出新、古為今用的學(xué)習(xí)方針?lè)植婚_(kāi)。

（三）馬可歌劇作品對(duì)民間音調(diào)素材的精心選擇

馬可在歌劇音樂(lè)創(chuàng)作方面的成就很大，其音樂(lè)作品的表現(xiàn)方式、表現(xiàn)形態(tài)也是多種的。從作品旋律的民族性來(lái)看，基本可分為兩種類(lèi)型。第一種是繼承并發(fā)展了我國(guó)民間音樂(lè)的傳統(tǒng)，或直接取材于民間音樂(lè)的曲調(diào)，或在音樂(lè)旋律上、音樂(lè)的調(diào)式結(jié)構(gòu)方面與民間音樂(lè)有很大的相似之處。他的作品中如：《南泥灣》、《紀(jì)念碑》、《北風(fēng)吹》、《十里風(fēng)雪》、《咱們工人有力量》、《陜北組曲》、《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》等都是這樣的表現(xiàn)形式。第二種類(lèi)型是在民間傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)之上，吸收和借鑒了外來(lái)的音樂(lè)中的有益元素，

使其民族化，直接的從生活中醞釀和提煉音樂(lè)表現(xiàn)語(yǔ)言，形成新的一種音樂(lè)風(fēng)格。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)他所創(chuàng)作的民族風(fēng)格的歌劇選曲及其它形式的群眾歌曲中。

馬可在創(chuàng)作這些作品中運(yùn)用了民間音調(diào)方面的成就及經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民間音樂(lè)素材的精心選擇是我國(guó)豐富多彩的民間音樂(lè)文化財(cái)富。實(shí)踐證明，各種民間音樂(lè)的內(nèi)容、形式都不是一成不變的，它隨著人民生活的變化會(huì)不斷發(fā)展變化。因?yàn)椋耖g音樂(lè)在沒(méi)有與一定藝術(shù)形式內(nèi)容結(jié)合之前的原型，只具有曲式和音樂(lè)素材意義，各種音樂(lè)形象刻畫(huà)，都只是選擇固定的曲調(diào)材料加以發(fā)展變化的結(jié)果。雖然，每首民間小調(diào)本身是一個(gè)完整的藝術(shù)作品，可以獨(dú)立存在，但從廣義來(lái)說(shuō)，它給人們提供了再次創(chuàng)作的音樂(lè)素材。馬可的音樂(lè)作品，是在充分繼承民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)造的?？梢哉f(shuō)全國(guó)各地的民歌、說(shuō)唱、民間歌舞、民間戲曲都成了他選擇和使用的音樂(lè)素材范本。馬可對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)素材的選擇，十分注意題材及劇本內(nèi)容要求，是真正以人民生活感情為前提而進(jìn)行的。他認(rèn)為深入的研究我國(guó)民間音樂(lè)的理論內(nèi)涵，合理地、準(zhǔn)確地選擇能夠表現(xiàn)出作品內(nèi)容的民間音樂(lè)素材，是創(chuàng)作能夠取得成功的關(guān)鍵。

（四）馬可歌劇作品對(duì)民間音調(diào)素材的直接加工運(yùn)用

馬可引用的音樂(lè)素材非常的廣泛，我國(guó)的各種民間音調(diào)在馬可筆下，就好像畫(huà)家手中的調(diào)色板，把不同音樂(lè)色彩、不同音樂(lè)風(fēng)格的音調(diào)作了多種多樣的調(diào)和使用。馬可對(duì)民間音調(diào)的“直接”引用，還表現(xiàn)在可以從人們的勞動(dòng)生活中、民間音樂(lè)生活中來(lái)吸取節(jié)奏元素。例如《咱們工人有力量》，全曲是在一種豪邁、堅(jiān)實(shí)的勞動(dòng)節(jié)奏基礎(chǔ)上展開(kāi)的。這首歌雖然沒(méi)有根據(jù)一種固定的民間音調(diào)素材作為創(chuàng)作的思想，而是直接從民間生活中來(lái)，是由生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)提煉而成的。 馬可音樂(lè)作品的民族風(fēng)格是從我國(guó)民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)中演變并發(fā)展來(lái)的，他在直接運(yùn)用多種多樣的民間音樂(lè)時(shí)，都從全新的題材及內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)造出較新的民族音樂(lè)形式，發(fā)展出全新的音樂(lè)風(fēng)格，全新的民族風(fēng)格。其次，馬可對(duì)民間音樂(lè)素材的直接運(yùn)用是豐富多彩的，無(wú)論是從配曲、編曲或作曲方面，還足其他體裁運(yùn)用方面，與他選用的民間素材相比，都存在著又象又不象的情況。同時(shí)，通過(guò)音樂(lè)家二度創(chuàng)作所刻畫(huà)的音樂(lè)形象，都包含著繼承、借鑒、發(fā)展及創(chuàng)造這些不可分割的方面。“象”是因?yàn)椤靶隆钡囊魳?lè)形象對(duì)借鑒民間音樂(lè)材料加工成的，所謂“不象”是因?yàn)榻?jīng)過(guò)發(fā)展創(chuàng)造成為了嶄新的音樂(lè)形象?？梢哉f(shuō)，馬可對(duì)民間音調(diào)素材的加工，是一個(gè)不斷發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程。我認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程是構(gòu)成了馬可歌劇音樂(lè)作品特點(diǎn)的最重要、最基礎(chǔ)的因素。

（五）馬可歌劇作品對(duì)民間音調(diào)素材的間接運(yùn)用

馬可在吸取了民間音調(diào)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新作品的需求，對(duì)音樂(lè)素材作了不同程度上的加工處理。他最經(jīng)常使用的手法有配曲、編曲、作曲這三種創(chuàng)作方式。在使用這三種方法創(chuàng)作的時(shí)候，由于素材的選擇、取舍、提煉及發(fā)展的程度上有所不同，馬可付出了極為艱苦的創(chuàng)作勞動(dòng)。特別是后兩種創(chuàng)作方法上的界限，是很難在嚴(yán)格意義上來(lái)區(qū)分的。音樂(lè)素材的原貌從他的音樂(lè)作品已經(jīng)找不出原來(lái)的“原型”來(lái)，有的時(shí)候簡(jiǎn)直讓觀眾不易覺(jué)察，但在音調(diào)的色彩運(yùn)用上，可以感受到特殊的地方色彩及民族風(fēng)格，可以識(shí)別出與某一地區(qū)、或某一民族、民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)。無(wú)論是運(yùn)用北方民間音調(diào)為素材創(chuàng)作的《咱們工人有力量》、《公社的山啊公社的水》，還是歌曲《歌唱少年英雄劉文學(xué)》中用北方說(shuō)唱音樂(lè)的一些音調(diào)和結(jié)構(gòu)手法上，都有區(qū)別。例如，吸收了朝鮮民間音調(diào)的《伽椰琴，你有多少弦》，以以北方梆子腔音樂(lè)為基礎(chǔ)的《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》，都是在原來(lái)固有的民間音樂(lè)精神的原則下，經(jīng)過(guò)重新提煉再滲透到作品之中的。

吸收具有鮮明特點(diǎn)的音樂(lè)旋律作為歌曲創(chuàng)作的主題來(lái)進(jìn)行擴(kuò)展，是馬可“間接”的引用民間音樂(lè)素材作曲最常用的手法特點(diǎn)之一。大家所熟知的《南泥灣》便是其中的一個(gè)，《南泥灣》這首歌曲原來(lái)是陜北秧歌歌曲《挑花籃》中的一曲，情節(jié)是由八個(gè)姑娘挑著花籃來(lái)慰問(wèn)在南泥灣開(kāi)荒的戰(zhàn)士這種歌舞形式演唱的。在這首歌里面，馬可并沒(méi)有直接使用現(xiàn)成的民間民歌曲調(diào)，采用了大幅度旋律變化來(lái)表現(xiàn)墾荒情景，通過(guò)感情的細(xì)膩表達(dá)，傳達(dá)了民間音樂(lè)語(yǔ)言的精神，并運(yùn)用了簡(jiǎn)潔、富于感染力的民歌風(fēng)的歌曲旋律，使這首歌曲既可以洋溢著江南民歌的風(fēng)情，并可以與陜北民間

音樂(lè)保持深刻的關(guān)系。

（六）馬可歌劇作品在中國(guó)歌劇中的意義

馬可的音樂(lè)人生對(duì)中國(guó)歌劇事業(yè)的發(fā)展具有著重要的意義，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作的新局面，使得中國(guó)歌劇事業(yè)的發(fā)展有了新的方向，脫離了照搬歐洲歌劇創(chuàng)作的模式，使我國(guó)的歌劇事業(yè)邁上了新臺(tái)階。在選擇民間音樂(lè)的運(yùn)用上，起到了很好的紐帶作用，使得我國(guó)豐富的民族民間音樂(lè)有了更好的繼承和發(fā)展，在帶動(dòng)和推動(dòng)民間音樂(lè)的傳承、創(chuàng)新方面有了更加廣闊的選擇方式。將民間音樂(lè)結(jié)合到歌曲創(chuàng)作，歌劇創(chuàng)作中來(lái)本身就具有特殊的意義，將民間音樂(lè)進(jìn)行變化，予以發(fā)展，更具有重要的、深刻的含義。

篇5

伴隨著課程改革的熱潮，廣大教師越發(fā)注重了課堂教學(xué)的創(chuàng)新，形式多樣的教學(xué)著實(shí)讓人耳目一新。而作為教學(xué)環(huán)節(jié)之一的作業(yè)設(shè)計(jì)卻往往被我們所忽視。這些囿于書(shū)本、拘于讀寫(xiě)、限于室內(nèi)的作業(yè)大大地禁錮了學(xué)生的活動(dòng)空間，限制了學(xué)生的知識(shí)視野，制約了學(xué)生思維的發(fā)展，影響了學(xué)生語(yǔ)文整體素質(zhì)的提高。與新時(shí)期的課程改革格格不入。因此，推進(jìn)課程改革，實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育，必須對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)加以變革，實(shí)行全面的開(kāi)放，讓它以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們的面前。筆者在所帶的班級(jí)中有意識(shí)地進(jìn)行開(kāi)放性作業(yè)的嘗試，使作業(yè)的內(nèi)容體現(xiàn)個(gè)性化、生活化和社會(huì)化，作業(yè)的形式強(qiáng)調(diào)開(kāi)放、探究和合作，作業(yè)的手段追求多感官參與，讓作業(yè)活起來(lái)，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中運(yùn)用，在開(kāi)放中創(chuàng)新，收到了較好的效果。

1變硬性統(tǒng)一為自主合作，開(kāi)放個(gè)性

實(shí)施素質(zhì)教育須承認(rèn)個(gè)體的差異，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異因材施教，促其個(gè)性充分發(fā)展，使他們成為全面加特長(zhǎng)的新型人才。據(jù)此語(yǔ)文作業(yè)需在考慮共性的同時(shí)，兼顧學(xué)生的個(gè)性。使作業(yè)能成為發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，彌補(bǔ)學(xué)生不足的手段。

1.1“順其意而揚(yáng)長(zhǎng)”：教師可根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好設(shè)計(jì)作業(yè)，引導(dǎo)實(shí)踐，以創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。擅長(zhǎng)寫(xiě)作的學(xué)生可組成班級(jí)文學(xué)社，負(fù)責(zé)編輯班級(jí)小報(bào)、黑板報(bào)，并鼓勵(lì)向刊物投稿；擅長(zhǎng)口語(yǔ)的學(xué)生可組成班級(jí)演講組，定期舉行演講示范；擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的學(xué)生，可成立班級(jí)美編組，負(fù)責(zé)班級(jí)板報(bào)的美術(shù)設(shè)計(jì)；擅長(zhǎng)演唱的學(xué)生可組成演唱組，負(fù)責(zé)課本劇的編排、演出。擅長(zhǎng)搜集信息的學(xué)生可組成“小靈通信息臺(tái)”，定期向?qū)W生校內(nèi)外的新聞事件……

1.2“反其道而變短”：可讓某些方面有不足的學(xué)生參與相反的“特長(zhǎng)小組”，讓他們?cè)凇岸δ咳尽敝信囵B(yǎng)興趣，發(fā)展能力。如：性格內(nèi)向的學(xué)生，可讓其參加演唱組，不求他們立即登臺(tái)亮相，先讓其做助手，即使最終登不了臺(tái)，也不予強(qiáng)求；不善言辭的學(xué)生，可讓其參加演講組，讓他們?cè)趧e人的示范中受到影響，逐步鍛煉膽量，培養(yǎng)能力。在目前的教育形勢(shì)下，開(kāi)放性的語(yǔ)文作業(yè)與原來(lái)相比也許并不利于學(xué)生成績(jī)的提高，且實(shí)施起來(lái)也比較繁瑣，甚至于會(huì)受到一些教師的冷落。但我堅(jiān)信，隨著課程改的進(jìn)一步深入，它必將會(huì)成為課程改革強(qiáng)有力的“推進(jìn)劑”，起到推波助瀾的作用。

2變機(jī)械重復(fù)為快樂(lè)實(shí)踐，開(kāi)放生活

生活是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐、獲取語(yǔ)文知識(shí)的廣闊天地。教師可通過(guò)作業(yè)把學(xué)生引向家庭、引向社會(huì)、引向生活。使作業(yè)成為豐富生活的向?qū)А?/p>

2.1“口語(yǔ)表達(dá)型”作業(yè)：學(xué)生在家可謂無(wú)拘無(wú)束，暢所欲言。為此可有目的地讓學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。如：選講學(xué)校、社會(huì)的新鮮事情、學(xué)校組織的活動(dòng)等等。學(xué)生為在家人面前“顯示本領(lǐng)”，往往態(tài)度十分認(rèn)真，而家長(zhǎng)直接聽(tīng)孩子“演講”，又隨時(shí)對(duì)孩子加以指導(dǎo)點(diǎn)撥，這種學(xué)生與家長(zhǎng)之間的雙向互動(dòng)，填補(bǔ)了老師不在時(shí)的空白，其效果是不言而喻的。

2.2“觀察積累型”作業(yè)：觀察是積累的前提，學(xué)生往往會(huì)對(duì)生活中的所見(jiàn)所聞?dòng)兄鴿夂竦呐d趣。因此可結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)布置一些觀察類(lèi)的作業(yè)。如要求學(xué)生回家觀察禽畜的生活習(xí)性，蔬菜農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程，家用電器的式樣及其功能，家長(zhǎng)忙農(nóng)活干家務(wù)的情景；還可以讓學(xué)生去商店、集市、車(chē)站、影院作專(zhuān)題觀察。當(dāng)然這類(lèi)作業(yè)教師需進(jìn)行觀察目的和方法的指導(dǎo)，要求學(xué)生觀察應(yīng)按順序、有重點(diǎn)、抓特點(diǎn)、多聯(lián)想。并完成一定數(shù)量的觀察筆記。

2.3“動(dòng)手操作型”作業(yè)：《課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！弊寣W(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用新知識(shí)、新理念去解決各種實(shí)際問(wèn)題，從而增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力。例如學(xué)完《熟能生巧》，讓學(xué)生模仿賣(mài)油翁的動(dòng)作往細(xì)口瓶中倒水，體會(huì)“熟能生巧”的道理；教學(xué)《南泥灣開(kāi)荒》時(shí)，讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)戰(zhàn)士們開(kāi)荒時(shí)所用的戰(zhàn)術(shù)；教學(xué)《夏明菡英勇就義》等故事情節(jié)較強(qiáng)的課文或具有較強(qiáng)動(dòng)作性的場(chǎng)面描寫(xiě)，可以讓學(xué)生編寫(xiě)課本劇并演一演。

2.4“搜集整理型”作業(yè)：這類(lèi)作業(yè)的布置應(yīng)因人而異，一方面可根據(jù)學(xué)生愛(ài)好的不同，引導(dǎo)他們搜集郵票、火花、圖片、煙紙、糖紙等。讓他們選擇自己喜歡的內(nèi)容貼在專(zhuān)門(mén)的作業(yè)本上（貼畫(huà)本），并根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容寫(xiě)一些作品簡(jiǎn)介，還可以讓學(xué)生對(duì)搜集的內(nèi)容進(jìn)分類(lèi)，如“迷人的風(fēng)光”、“古老的建筑”、“別致的民居”、“偉人的風(fēng)采”、“輝煌的成就”……另一方面可進(jìn)行“語(yǔ)言知識(shí)”的搜集?？勺寣W(xué)生從書(shū)報(bào)雜志、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)中去搜集一些名言警句、趣味常識(shí)；還可到群眾中去搜集諺語(yǔ)俗語(yǔ)，至理名言等，并開(kāi)展交流，資源共享，去粗取精。

2.5“勞動(dòng)服務(wù)型”作業(yè)：為增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、服務(wù)觀念，同時(shí)積累讀寫(xiě)的素材。可要求學(xué)生回家學(xué)做一些家務(wù)活，也可組織參加一些力所能及的公益勞動(dòng)，讓學(xué)生在進(jìn)行作業(yè)的過(guò)程中受到良好道德的教育。

篇6

當(dāng)前乃至很長(zhǎng)時(shí)期，同心同德支援抗震救災(zāi)是我們的重要任務(wù)，也是流淌在學(xué)生們中間的一個(gè)重要話題。此時(shí)此刻，感受生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)，思索如何面對(duì)困境，走出困境是廣大學(xué)生的心聲。順應(yīng)這個(gè)心聲，我們語(yǔ)文教師就應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地以“直面災(zāi)難”為主題，適時(shí)進(jìn)行生命教育。

一、重組文本，建構(gòu)災(zāi)難與拯救的主題

教材的體系，既應(yīng)該遵循知識(shí)的邏輯，也應(yīng)該遵循學(xué)生的心理發(fā)展水平。地震來(lái)得突然，要全面新編這類(lèi)教材不太現(xiàn)實(shí)，突破課標(biāo)的框架也有違規(guī)的嫌疑。立足現(xiàn)狀，我們可以采取的較為穩(wěn)妥的策略便是兼顧多種同層文本、同質(zhì)媒體，迅捷地組合“直面災(zāi)難”的單元主題教學(xué)文本。

一是現(xiàn)行版本內(nèi)部重組。充分利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)行教材，從十二冊(cè)教材中提取出和“直面災(zāi)難”有關(guān)的課文。例如，蘇教版的小學(xué)語(yǔ)文課本中就有不少和災(zāi)難有關(guān)的課文。但它們分散于各冊(cè)教材中，并沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的單元。現(xiàn)在，我們就可以把這些課文組合起來(lái)，適時(shí)建構(gòu)，形成一組生命教育的“臨時(shí)”單元。

生命的責(zé)任：《船長(zhǎng)》――忠于職守、舍己為人；《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》――救死扶傷，舍生忘死。

生命的堅(jiān)強(qiáng)：《艾滋病小斗士》――毫不畏懼，抗?fàn)幍降?；《青海高原一株柳》――歷經(jīng)磨難，九死一生。

生命的智慧：《大禹治水》――疏導(dǎo)引流，造福于民。

生命的拯救：《天鵝的故事》――頑強(qiáng)搏擊，贏得生機(jī)。生命的奉獻(xiàn)：《普羅米修斯盜火》――擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，解救危難。

生命的壯美：《生命的壯歌》――眾志成城，保衛(wèi)群體。

生命的樂(lè)觀：《番茄太陽(yáng)》《微笑著承受一切》――心靈健全，人就健全。

生命的支柱：《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》――綠色，人民永遠(yuǎn)的保護(hù)色。

二是多種版本優(yōu)化組合。目前，人教版、北師大版、上海版、蘇教版、浙教版等多種小語(yǔ)版本并行。其中關(guān)于災(zāi)難的課文大多不疊合。因此，多個(gè)版本優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更豐富地展示了災(zāi)難爆發(fā)的不同側(cè)面，提供了更多維度的生命視角。特別值得一提的是人教版中以直面災(zāi)難為主題的課文占相當(dāng)大的比例，編輯對(duì)于悲劇類(lèi)文本給予了充分的關(guān)注；北師大的版本中還專(zhuān)列了“危急”這一獨(dú)立的單元，可以作為其他版本的一個(gè)很好補(bǔ)充。筆者初步梳理了一下，發(fā)現(xiàn)除上述蘇教版的相關(guān)課文以外，還有以下屬于災(zāi)難主題的課文，可以用來(lái)優(yōu)化組合：人教現(xiàn)行版第六冊(cè)的《女?huà)z補(bǔ)天》《飛機(jī)遇難的時(shí)候》；第八冊(cè)的《倔強(qiáng)的小》、第九冊(cè)的《秋天的懷念》《地震中的父與子》、第十冊(cè)的《諾曼底號(hào)遇難記》《豐碑》、第十一冊(cè)的《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》；浙教版的《南泥灣開(kāi)荒》；北師大版的《黑孩子羅伯特》。有了多個(gè)同層次版本的參照組合，就可以把“直面天災(zāi)人禍”這個(gè)主題做得更周全些，為學(xué)生將來(lái)的可能應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備得更充分些。

三是定向吸納外部資源。教材具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，穩(wěn)定就必會(huì)有一些滯后。要增加“直面災(zāi)難”文本主題的鮮活度，要讓文本和現(xiàn)實(shí)的抗震救災(zāi)貼得更近，更具現(xiàn)實(shí)的直播感，我們就不能局限于語(yǔ)文教材。更現(xiàn)實(shí)的文本就存在于即時(shí)的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊和廣播電視中。我們可以根據(jù)電視預(yù)告，適時(shí)地安排收看中央臺(tái)的《新聞30分》等欄目，及時(shí)了解抗震救災(zāi)的最新動(dòng)態(tài)；我們可以精選報(bào)刊中的最具生命感動(dòng)力的文章讓學(xué)生閱讀，增加對(duì)災(zāi)情了解的深度；結(jié)合電腦課，指導(dǎo)學(xué)生瀏覽相關(guān)的網(wǎng)站，了解防災(zāi)的知識(shí)，尤其是日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家防災(zāi)抗災(zāi)的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，我們也不可忽視那些紙質(zhì)媒介。像《讀者》《意林》等期刊，我們也可以找到《相信孩子的眼睛》等等適合生命教育的時(shí)鮮文本。另外，我們也可以相互合作，自編抗震救災(zāi)的學(xué)生讀本。讀本可分“常識(shí)篇”、“民生篇”、“救助篇”、“愛(ài)心篇”、“師魂篇”、“自救篇”、“心理篇”、“文藝篇”等八個(gè)板塊來(lái)編選。讓學(xué)生更全面地“經(jīng)歷”汶川地震這場(chǎng)災(zāi)難，感受人性的堅(jiān)強(qiáng)，人間的大愛(ài)。

二、直面災(zāi)難，廓清人性與科學(xué)的關(guān)系

悲劇、悲傷、悲情，這些人生的滋味，每個(gè)人都得體味。也許一生平安，但每個(gè)人都得做好直面災(zāi)難的準(zhǔn)備。準(zhǔn)備著，是一個(gè)成熟的人應(yīng)有的姿態(tài)。目前，我們可以充分利用相關(guān)的課程資源，連線“迎戰(zhàn)暴風(fēng)雪”，直播“抗震救災(zāi)”，行走于人文與科學(xué)之間，引領(lǐng)學(xué)生從心理和行動(dòng)上，尤其是在信念、情感、意志、價(jià)值觀等方面做好準(zhǔn)備。在展開(kāi)生命教育的過(guò)程中，我們必須牢牢把握住其核心――如何在面臨災(zāi)難時(shí)在人文與科學(xué)之間作出合情合理的抉擇。因?yàn)?，直面?zāi)難，更多的是個(gè)人與他人、本地與他域的利益處置。

第一，倡導(dǎo)生命第一的理念。指導(dǎo)學(xué)生研讀《人與自然》之類(lèi)的書(shū)籍，分析這次四川抗震救災(zāi)的報(bào)道，品讀總理“只要有一線希望，我們就要作出百倍的努力”、“救人是第一位”，以及地震經(jīng)歷者的感嘆“活著真好”這三句話，并鏈接《棄璧救嬰》的歷史典故和柳宗元的《水之氓》這一正一反兩個(gè)例子，讓學(xué)生感悟到生命的可貴，幫助學(xué)生建立起生命永遠(yuǎn)第一、人民利益高于一切的核心理念。由此，就可自然地衍生出抗災(zāi)救災(zāi)首先是救人的觀點(diǎn)。學(xué)生也就會(huì)明晰直面災(zāi)難時(shí)所應(yīng)采取的第一行動(dòng)是什么。

第二，鼓起選擇堅(jiān)強(qiáng)的勇氣。讓學(xué)生回憶那個(gè)行軍禮的三歲小男孩，懂得堅(jiān)強(qiáng)與感恩同源；再次聚焦那個(gè)腿被截肢仍要跳芭蕾的少女，懂得堅(jiān)強(qiáng)與夢(mèng)想齊飛；走近那個(gè)痛失愛(ài)女等十個(gè)親人仍堅(jiān)守崗位的女警蔣敏，懂得堅(jiān)強(qiáng)和責(zé)任同義。走進(jìn)地震中頑強(qiáng)堅(jiān)守生命的人們的內(nèi)心世界，凝視他們?cè)陲L(fēng)中高揚(yáng)的生命旗幟，感悟到災(zāi)害無(wú)法剝奪人的尊嚴(yán)，只要你選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。為了進(jìn)一步凸顯“堅(jiān)強(qiáng)”這一主題，我們還可以聯(lián)通《艾滋病小斗士》《青海高原一株柳》等課文，引領(lǐng)學(xué)生去體味――無(wú)論是自然的災(zāi)害、人為的破壞，還是其他的個(gè)人不幸來(lái)臨的時(shí)候，我們都不能輕言放棄，不能悲觀失望。要像《秋天的懷念》中的“母親”所說(shuō)的那樣“好好地活著”。只有頑強(qiáng)的抗?fàn)帲覀兊纳攀歉哔F的，我們才有將生命繼續(xù)下去的希望。堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、冷靜，是一個(gè)人臨危時(shí)的生存智慧。

第三，鍛鑄眾志成城的性格。一個(gè)偉大的民族要能昂然地立于世界之林，必須具有鮮明、成熟的民族性格?！昂虾汀笔侵腥A民族的傳統(tǒng)性格。在這一次抗震救災(zāi)中，

“萬(wàn)眾一心、眾志成城”的民族性格表現(xiàn)得淋漓盡致、光彩奪目。翻閱史冊(cè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，就是中華民族最團(tuán)結(jié)一致的時(shí)刻，最具民族凝聚力和奮發(fā)力的時(shí)刻。這是我們的國(guó)家和民族永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要法寶。因此，在這次主題學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們必須重視眾志成城的民族性格的鍛鑄?？山Y(jié)合《生命的壯歌》這組課文來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到――眾志成城，方能保衛(wèi)群體；萬(wàn)眾一心，才能戰(zhàn)勝危難。也可以設(shè)計(jì)現(xiàn)時(shí)的寫(xiě)話練習(xí)：用上“慷慨解囊”、“舍生忘死”、“奮不顧身”、“救死扶傷”、“源源不斷”等涵蓋面廣，關(guān)涉民族性格的成語(yǔ)，介紹全國(guó)人民齊心協(xié)力幫助四川人民抗震救災(zāi)的感人場(chǎng)面。

第四，弘揚(yáng)科學(xué)救助的理性。大災(zāi)面前，我們每個(gè)人都應(yīng)該心系災(zāi)區(qū)，急災(zāi)區(qū)之所急，想災(zāi)區(qū)之所想，竭盡全力為災(zāi)區(qū)的人民排憂解難。但是，我們不能慫恿一種盲目的沖動(dòng)，無(wú)謂的犧牲。僅僅意氣用事，是不可取的。也就是說(shuō)，我們得讓學(xué)生從小在具有救災(zāi)熱情的同時(shí)秉有科學(xué)的理性。閱讀《諾曼底號(hào)遇難記》，學(xué)習(xí)哈爾威船長(zhǎng)的沉著冷靜、有序指揮；閱讀《生命的壯歌》，學(xué)習(xí)以最小的個(gè)體犧牲換來(lái)最大的群體安全；閱讀《大禹治水》，學(xué)習(xí)根據(jù)實(shí)際情況選用最有效的解救策略……在充分利用現(xiàn)有課文的同時(shí)，我們還可以結(jié)合科學(xué)課、電腦課以及綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解更多有關(guān)災(zāi)害的科學(xué)認(rèn)識(shí)，懂得如何針對(duì)不同的自然災(zāi)害采用最科學(xué)的辦法去自救與救他。

第五，培育相扶相擁的大愛(ài)。在巨大的災(zāi)難面前，單個(gè)人相對(duì)來(lái)說(shuō)都是弱小的。因此，我們需要相互的扶持、支撐。也正是在這種非正常情況下，人性大愛(ài)的光輝顯得太陽(yáng)般的明亮眩目。我們要讓學(xué)生去聲情并茂地朗誦《媽媽?zhuān)屛揖o緊拉著你的手》等抗震救災(zāi)中誕生的詩(shī)篇，感受那超越生死的大度的愛(ài)、永恒的情；全身心投入地演繹《地震中的父與子》，感受那心心相印、時(shí)時(shí)牽掛的精神力量。讓學(xué)生深深地懂得，整個(gè)民族、人類(lèi)需要相互的大愛(ài)來(lái)支撐，需要我們每個(gè)人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候無(wú)私地奉獻(xiàn)出自己的大愛(ài)。

三、發(fā)掘資源，開(kāi)展現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的活動(dòng)

獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出救災(zāi)與重建的建議。救災(zāi)與重建，困難重重，需要集中大家的智慧和力量。為了激發(fā)學(xué)生的主人翁責(zé)任感，我們應(yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生“卷入”為災(zāi)區(qū)救災(zāi)與重建獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的活動(dòng)，廣泛地向全校同學(xué)搜集抗震救災(zāi)的金點(diǎn)子。由學(xué)生自主解說(shuō)，師生共同評(píng)選，產(chǎn)生“抗震救災(zāi)金點(diǎn)子獎(jiǎng)”獲得者。最后，把公認(rèn)的金點(diǎn)子用圖文并茂的方式加以說(shuō)明，寄到相關(guān)的行政部門(mén)，及時(shí)地為災(zāi)區(qū)的重建做貢獻(xiàn)。

創(chuàng)編童話，生長(zhǎng)堅(jiān)強(qiáng)與智慧的心力。童話是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的習(xí)作體裁。因此，我們可以把童話和抗震救災(zāi)的主題聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)“抗震救災(zāi)童話周”活動(dòng)。以大熊貓等四川特有的動(dòng)物為童話人物，編寫(xiě)出動(dòng)物王國(guó)抗震救災(zāi)的故事來(lái)――如何發(fā)現(xiàn)地震的征兆，如何自救，如何救助他人，如何防疫，如何重建。學(xué)生和童話人物走過(guò)同樣的心路歷程，一同直面危難，一同作出判斷，一同采取行動(dòng)，把抗震救災(zāi)主題教育的內(nèi)容加以?xún)?nèi)化和固著。