導語：如何才能寫好一篇動物行為學理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

狗狗犯錯

你會怎么做？

有人說，中國人養(yǎng)狗的方式和教育孩子一樣，不是嬌縱溺愛，就是簡單粗暴。狗是可塑性非常強的動物，通過科學合理的訓練，完全可以成為備受歡迎的家庭成員。然而訓練不應該、也不可能通過簡單的打罵懲罰和食物獎賞來實現(xiàn)，與主人之間深厚的感情默契，才是訓練成功的關鍵。

一般

食物引誘

我家狗狗非常貪吃，想讓它聽話就得拿好吃的來引誘，真怕它會因為吃的而走丟。

老師點評：食物引誘是一種正確的訓練方法，但是也不適用于所有訓練。

錯誤

噴水

我家狗狗非常愛叫，打一頓會叫喚得更厲害。還有一個方法就是用噴水槍向它噴水，這樣會得到暫時的緩解。

老師點評：這是我們最不推崇的訓練方法，暫時的緩解起不到解決問題的效果，吠叫的問題仍舊存在，甚至會變本加厲。

錯誤

犯錯就打

我家狗狗出門就愛撿垃圾吃，因為這個沒少挨打，可是怎么打也改不過來。

老師點評：打罵本身就是錯誤的訓練方式，我們現(xiàn)在所提倡的是“零壓力”訓練法。

正確

用聲調(diào)控制

夸獎它就用溫柔的語氣，批評它就要用嚴厲的語氣，狗狗是能分得清楚的。

老師點評：如果懂得合理控制和分化訓練的操作，狗狗是會很快明白在不同的聲調(diào)下，同樣都是叫它，但表達的意思是不同的，這只是個非常簡單的分化信號訓練。

1糾正狗狗的錯誤之前，必須和它建立真摯的友誼。

2不使錯誤的行為發(fā)生、更不該讓錯誤的行為形成習慣。

3“忽視”是對它錯誤行為最大的否定。

4正確地使用響片訓練，在最快的時間對狗狗的正確行為加以肯定。

5狗狗出現(xiàn)好的行為時，馬上夸獎和鼓勵它。

6糾正壞習慣要持久和堅決，不可姑息遷就或半途而廢。

指導老師：寧蔚

北京市保護小動物協(xié)會訓練師分會會長；中國寵物訓練師聯(lián)盟和犬運動聯(lián)盟技術部負責人；BOBO寵物學校創(chuàng)始人；資深犬行為訓練師中國寵物訓導師考評員。2005年開始接觸犬行為的正向訓練，善于將犬的行為學理論研究與實際操作完美結(jié)合。先后多次獲得城市、地區(qū)、全國比賽總冠軍。連續(xù)4年代表中國犬訓練師參加“犬敏捷世界錦標賽”。于2011年在法國舉辦的FCI世界錦標賽獲得了團隊第八名的優(yōu)異成績，讓世界重新認識了中國新一代犬訓練師的實際水準。

訓練師的話 經(jīng)過多年從事犬運動訓練的學習、操作，提煉出非常適合目前我國寵物犬行為訓練理論和操作方法――“零壓力”正向訓練法。通過簡單的游戲訓練，即達到主人與狗狗都能學習和掌握的趣味無窮的家庭訓練，讓所有愛動物的人們體會通過此方法才能達到的與狗狗360度無死角的情感互動！

1不要對狗狗使用任何體罰行為。

2不要因為它不聽話就對它大喊大叫。

3不要追趕它，那會使淘氣的狗狗更興奮，使膽小的狗狗因恐懼過度發(fā)生危險。

4不要逼迫狗狗，高壓可能使它產(chǎn)生自暴自棄的壞情緒。

篇2

摘要：認知習性學作為一種新生之物，是指對非人類動物的思維過程、意識、信念或者理性的進化和比較研究。本文對認知習性學的概念和研究方法進行辨析，并介紹三種針對認知習性學的態(tài)度，最后對社會性游戲方面研究內(nèi)容進行具體介紹。

關鍵詞：認知習性學；研究方法；態(tài)度；社會性游戲

心理學研究正在走向新的綜合之路，認知習性學就是這樣一種新生之物，有的說它是認知心理學和習性學的綜合研究。在認知習性學中，人們通過對動物行為的研究，還能加深人類對自己行為和心理的認識。

一、認知習性學的涵義

認知習性學（Cognitive Ethology）被廣泛地定義為對非人類動物的思維過程、意識、信念或者理性的進化和比較研究，該領域的研究依靠各種不同類型的調(diào)查和解釋方式進行。這是一個迅速發(fā)展的研究領域，吸引了大量的來自各學科的研究者的注意。筆者認為它主要是圍繞“動物行為過程中是否有意識”以及“怎樣研究動物意識”來展開的。

二、認知習性學的研究方法

認知習性學中也像習性學一樣強調(diào)自然主義的觀察，因為行為能力是在對自然選擇的壓力做出反應的過程中進化的，所以認知習性學家偏好在盡可能接近自然選擇發(fā)生時的自然環(huán)境的情境下對動物進行觀察和實驗；因為認知習性學是一門比較科學，所以認知習性學的研究強調(diào)廣闊的分類學的比較，且不把關注點放在有限分類中一些選擇的代表上。此外將動物行為的研究定位于進化和比較的框架之中，認知習性學家堅持認為動物的現(xiàn)場研究（包括細致的觀察和實驗研究）可以為動物認知研究提供信息。認知習性學并不一定需要將動物的行為研究帶入實驗室中進行研究，以讓人信服（此處是說明不是只有實驗研究才是科學的，現(xiàn)場研究也是有效地）。

因此，與認知習性學家相對比而言，認知心理學家主要致力于實驗設置的相關主題的研究，并不強調(diào)動物認知的進化或比較方面。當認知心理學家的確采用了跨種系比較，他們主要感興趣的是以普遍潛在機制的形式來解釋不同的行為模式；習性學家，和其他生物學家一樣，通常更關注生物體已尋找到的對共同問題的解決方式的多樣性。

三、認知習性學作為一門科學面臨的三種態(tài)度

對于認知習性學而言，主要問題是以數(shù)據(jù)收集的方法、分析、描述、解釋和對動物行為的解釋為中心。因為認知習性學論述動物思維和心理狀態(tài)，所以對其研究的可能性有不同的看法，爭論認知習性學是否是一門科學，甚至是否可能是一門科學。這三種不同態(tài)度分別為否認論、懷疑論、支持論。筆者認為，三種對認知習性學的態(tài)度差異部分是由于所認同的科學研究方法不同造成的。

否認論者否認認知行為學的任何成功的可能性。他們挑選最困難最少接觸的現(xiàn)象進行研究，然后得出結(jié)論我們關于這個主題只能得到非常少量的具體信息，并且也不可能在其他方面做的更好。他們否認認知解釋、認知假設。提倡實驗室研究。

懷疑論者很難分類，他們比否定論者稍微開放點，而且他們之間的觀點差異非常大。他們承認認知習性學的部分成功，對未來持一定樂觀態(tài)度。很多懷疑論者熱衷于神經(jīng)學，認為懂得神經(jīng)系統(tǒng)后會使認知習性學顯得多余（Griffin，1992年，也對神經(jīng)學很感興趣，但他不擔心神經(jīng)生物學會導致認知習性學的消失）。他們有時也把困難和可能性混為一談，但是當發(fā)現(xiàn)有價值的東西時就會停止懷疑，他們對民俗心理學、神論學、軼事和認知解釋的態(tài)度也不是絕對的拒絕。

支持者對于動物認知和認知習性學調(diào)查持開放的觀點。他們認為在這方面的研究已經(jīng)取得了一些成功，認知行為學的研究取向給我們提供了一些新的有趣的數(shù)據(jù)。他們肯定田野研究以及對比較習性學和進化論的依賴對認知習性學做出的貢獻。支持者們也接受民俗心理學，用它做一些保守的研究。他們還接受運用認知學解釋建立一個系統(tǒng)的解釋性框架，并且認為軼事和擬人化理論有可取之處。雖然支持者們承認Griffin對于實驗研究沒有做出具體詳細建議，但這并不能阻止他們尋求像 Griffin的嚴格經(jīng)驗法一樣的可行的方法。支持者是批判性的，但他們也是耐心的，他們不想過早的毀滅這一研究領域。Griffin認為我們可以通過認真學習溝通和其他行為模式來探悉動物的想法。

四、認知習性學的研究內(nèi)容――社會性游戲方面

社會性游戲是認知研究的熱點問題，并且對否定論、懷疑論者和支持者都構(gòu)成挑戰(zhàn)，游戲比其他研究領域更能提供動物思維的證據(jù)。當動物們在游戲時，他們主要運用動作模式，這些模式也用于捕食行為、反捕食行為和求偶行為中。這樣，人們也質(zhì)疑社會性游戲行為如果不用認知詞匯是不能被研究的。例如，如果你很少被告知Jethro和Henrietta在做一些動作且這些動作描述得很客觀，你不會知道他們正在玩游戲，也不知道他們玩的很高興；因為你不知道那些事情主要由一些也用于其他活動中的動作模式組成。個體需要能夠和潛在的游戲伙伴交流，那些伙伴是它不準備統(tǒng)治的、吃的、與他們的。甚至，他打算與他們玩游戲。對參與社會性游戲的動物的行為觀察顯示，他們希望并且相信只要他們清晰地用某種信號來交流表達他們的游戲意愿，他們對誰會對他們的意圖有反應的想法會被別的個體認識到。在此觀點看來，游戲被看做一項合作事業(yè)。

五、結(jié)語

總而言之，認知習性學作為一個新研究領域前景還是比較樂觀的，我們應該有耐心待其成長。對于那些否定者的哲學家們，習性學家需要更明確的讓他們知道我們已經(jīng)知道了什么，我們將做什么，以及怎樣進行研究，盡管哲學家們不能提出方案，但是也可以適當采納他們對實驗設計的現(xiàn)實建議，這同時也能夠讓哲學家們了解認知習性學到底是怎么一回事。此外，現(xiàn)場研究的方法是可取的，要正確看待民俗心理學和神經(jīng)科學以及其他資料對認知習性學的作用。認知習性學家還需要不斷給這一領域帶來有挑戰(zhàn)性的問題并攻克他們。

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篇3

也許你什么都不缺，可還是很煩惱。人復雜是因為情感和欲望。情感錯綜復雜，欲望沒有止境。童年簡單，快樂無比。越長大，心事越重。紅塵繽紛，眼花繚亂，反而容易迷失。

人們常說，頭腦簡單，四肢發(fā)達。何以至此？因為不操心，不煩神。處心積慮，絞盡腦汁，心累比體累更讓人吃不消。

人人都希望快樂，追求幸福。其實，簡單就是快樂，平淡就幸福。只是我們不屑一顧，甚至弄反了。有人甚至認為，簡單是蒼白的、平庸的、單調(diào)的、無趣的、不能忍受的。誰要是說簡單快樂，可能要被反駁――站著講話不腰疼，飽漢怎知餓漢饑。

簡單還是復雜？快樂還是憂傷？董玉潔舉了一個巧妙的例子。他在《奶奶和1953年的諾貝爾獎》這篇散文里，將中國一村婦與外國一科學家相提并論，頗耐人尋味。他說，奶奶在1930年就發(fā)現(xiàn)，小雞把出生后第一眼看到的活物認作媽媽，這比奧地利的洛倫茲早5年?？墒悄棠虥]文化呀，不像洛倫茲會總結(jié)推廣，提出動物行為學理論。難怪洛倫茲獲得諾貝爾獎，周游列國講學，奶奶卻依然默默無聞，去得最遠的地方是15公里外的縣城。

一個輝煌耀眼，一個渺小卑微，你看看這虧吃的，多么厲害！好在凡事皆有兩面，讓人心理平衡。洛倫茲太有名，以致1942年被德軍強征為戰(zhàn)地醫(yī)生，后被蘇聯(lián)人抓了，吃盡苦頭。到了晚年，據(jù)說洛倫茲相當孤獨寂寞，沒有人再注意他！奶奶雖然經(jīng)過軍閥混戰(zhàn)、日軍入侵、等動蕩，但由于她是小老百姓，并無大礙。奶孫滿堂，享年八十有四。

文章的末尾，董玉潔疑惑：奶奶和洛倫茲，究竟誰更幸福？這還真是不好回答。在我看來，大海咆哮是水，小溪潺潺也是水。

民間有個通俗的說法，甘蔗沒有兩頭甜。福兮禍所倚，禍兮福所系，這就是命運。它不會讓人風光得只有甜蜜，也不會令人糟糕得一塌糊涂。大起，也會大落。爬得不高，摔得不重。人生有一些喜出望外與坎坷顛簸，完全是正常的，既不要得意，也不必悲傷。

篇4

中醫(yī)心理應激動物模型的制作理論依據(jù)主要來源于中醫(yī)的臟象理論和七情學說。目前較為成熟的動物模型有“怒傷肝”和“恐傷腎”兩種。須惠仁等采用夾尾刺激的方法復制中醫(yī)肝郁證大鼠模型,但根據(jù)中醫(yī)發(fā)病學原理以及其造模的方法,有學者認為該模型應屬于急性“怒傷肝”大鼠模型。趙曉林等以束縛制動作為應激源制作“怒傷肝”模型,形成慢性激怒應激反應,此種模型從制作的方法來看,比較符合中醫(yī)情志致病的特點,具有較好的代表性。

此外,岳文浩等采用電刺激貓“怒吼中樞”(groaningcenter,GC)和破壞大鼠雙側(cè)膈區(qū)的方法復制中醫(yī)“怒傷肝”模型,也具有一定的研究參考價值?！翱謧I”的模型目前有3種:第一種為貓嚇鼠致恐傷腎模型;第二種為人嚇貓致恐傷腎模型;第三種為爆竹嚇狗致恐傷腎模型。以上3種方法從制作的思路上來講,比較符合中醫(yī)病因?qū)W理論,體現(xiàn)了中醫(yī)理論的特色,作為研究心理應激的實驗動物模型較為合適。

二、心理應激的研究分析

專家認為,中醫(yī)的七情學說與現(xiàn)代應激理論在認識的方法上有著相通之處,其扼要模式是一致的(S-Rs-外界刺激,R-人體心理性的、生物性的多層面的反應),只是二者所觀察層面傾斜的不同而已。中醫(yī)學注重主觀體驗的描述而表達為七情,應激理論多側(cè)重于軀體反應的生物學微觀指標的檢測,二者可以相互補充,相互參照。

目前中醫(yī)有關心理應激的研究多從肝、腎兩臟入手。李峰等依據(jù)中醫(yī)理論,結(jié)合現(xiàn)代研究認為在心理方面,中醫(yī)雖然有“心主神明”之說,但是對于情緒變化,尤其是在調(diào)節(jié)情志因素(心理應激)引起的各種變化時,人體調(diào)節(jié)應激反應的核心是肝臟,肝臟通過對氣機、血液和情志等的影響,調(diào)節(jié)人體的應激反應。王朝勛等根據(jù)中醫(yī)理論結(jié)合現(xiàn)代生理學研究認為,中醫(yī)所說的“怒傷肝”與大腦皮層的興奮及抑制、植物神經(jīng)特別是交感神經(jīng)功能、內(nèi)分泌系統(tǒng)功能等多種因素有關。

在有關“恐傷腎”病理機制的研究,沈雁等觀察了3種不同類型的恐傷腎動物模型后發(fā)現(xiàn),驚恐對小鼠、貓和狗的和腦垂體等組織在形態(tài)上均有不同程度的損傷。電鏡觀察證實,小鼠的成熟過程受阻,腦垂體促性腺激素細胞等均有胞漿內(nèi)細胞器變性、壞死,細胞核固縮、核溶、壞死等表現(xiàn)。

由此認為,恐傷腎的病理形態(tài)上的改變主要在垂體—性腺軸。王米渠等以貓嚇孕鼠造成恐傷腎模型,分為

一、

二、三級恐嚇組進行恐的情緒遺傳的實驗研究,并移植在遺傳行為學研究中,計算二便數(shù)量作為恐的情緒度的客觀表征。同時創(chuàng)立了獨立鋼管的行為測試方法,以動物在情緒性的應激緊張狀態(tài)下站立于鋼管頂端的時間作為衡量情緒性的指標。研究結(jié)果表明,在插入貓叫刺激后,

一、

二、三級恐嚇組和非恐嚇組的亮盒排便反應均有顯著性差異,尤其是一級恐嚇組二便粒次數(shù)量明顯高于非恐嚇造模組,其大便顆粒亦較非恐嚇組小鼠大便顆粒小。在獨立鋼管試驗中,在插入貓叫刺激后,雖然各組獨立時間都相應延長,但

一、

二、三級恐嚇組與其他組比較,在統(tǒng)計學上更具有顯著性差異。

此外,王慧等觀察了鎮(zhèn)靜安神類的中藥對心理應激反應大鼠心血管和內(nèi)分泌活動的影響。研究發(fā)現(xiàn),此類中藥可拮抗大鼠在應激狀態(tài)下的血壓升高,降低心肌缺血基礎上的心律失常發(fā)生率,縮短心律失常的持續(xù)時間,并使血清中的皮質(zhì)醇和催乳素水平趨于正常。說明鎮(zhèn)靜安神類的中藥具有抗應激的作用,且與下丘腦—垂體—腎上腺皮質(zhì)軸的調(diào)節(jié)作用有關。

三、展望研究

從現(xiàn)代應激理論入手,結(jié)合中醫(yī)的臟象理論和七情學說,探討中醫(yī)證候及臟象的本質(zhì)不僅是一條新的科研思路,而且有著極其重要的現(xiàn)實意義。筆者認為在今后的科研工作中應著重以下幾方面的研究。

1、加強理論研究,將中醫(yī)固有的臟象理論和七情學說同現(xiàn)代應激理論進行有機地結(jié)合,從而尋找出研究的切入點和突破點。如中醫(yī)理論認為心、肝、脾三臟與七情內(nèi)傷關系密切,而“心主神明”、“肝主疏泄”以及“脾主運化”等功能又是如何調(diào)節(jié)機體的情緒反應的,其機理如何?物質(zhì)基礎是什么?再者,中醫(yī)的臟腑雖然是一個系統(tǒng)概念,而心、肝、脾等臟都涉及到調(diào)節(jié)情緒反應,那么是否存在著一定的具體形態(tài)學上的定位?其間有無差異等等都有待于深入研究,同時,在此基礎上開展中醫(yī)不同治則復方的治療機理研究,通過對藥物治療作用的觀察與探討,不僅有助于進一步反證中醫(yī)臟象及其病理證候的本質(zhì),而且可以更加深入地揭示中醫(yī)治法方藥的某些作用機理。

2、從心理應激角度,開展七情辨證的研究。中醫(yī)有關七情辨證目前尚未有統(tǒng)一和規(guī)范的標準?，F(xiàn)代應激理論,任何應激反應都有一個過程,應激反應的不同類型、不同階段其生理病理也必有差異。結(jié)合中醫(yī)證候的形成及特點,對于應激反應的慢性或反復過程,是否可以進行中醫(yī)的辨證,即以不同的心理應激源作為病因,以機體應激狀態(tài)下所表現(xiàn)的癥狀、體征并結(jié)合實驗室檢測和藥物治療效應作為證候形成的主要要素進行辨證,這些研究對今后中醫(yī)藥防治心因性疾病有著重要的現(xiàn)實意義。

3、以中醫(yī)病因理論為指導,加強研制符合中醫(yī)情志致病理論的心理應激動物模型。鑒于中醫(yī)固有的七情學說,即將不同的情緒反應歸屬于不同的臟腑,而在實際動物造模工作中,要完全制作出符合中醫(yī)七情分類的動物模型是極其困難的(不排除采用較高級的實驗動物)。因此,今后的工作中,除了可采用一些比較成熟或獲得認可的某種具體情緒反應的動物模型外(如“怒傷肝”和“恐傷腎”等),更為重要的是研制出相對較為純粹的心理應激反應的動物模型,即盡可能地排除軀體性應激反應因素的干擾。新晨

篇5

一是進化心理學產(chǎn)生的思想淵源。

（1）科學淵源上可以總結(jié)為：前人（許波2003；朱新秤2006；張雷2007）均認為達爾文的生物進化論，內(nèi)涵適應性革命，威廉斯以及特弗里斯的理論，習性學和社會生物學為進化心理學的產(chǎn)生提供了生物科學的理論淵源，為進化心理學的誕生奠定了堅實的理論基石。在肯定已有研究成果的基礎上，朱新秤（2006）進一步指出高爾頓的研究,特別是雙生子天性與教養(yǎng)方面的研究也為進化心理學的產(chǎn)生提供了一定的生物學理論的支持。張雷（2007）則又提出中國的古代生物學思想也對進化心理學產(chǎn)生重要影響。他提到中國古代的《齊民要術》這一著作可能對達爾文的進化論產(chǎn)生影響，因為達爾文聲稱他在一本中國古代的‘百科全書’中清晰的看到了選擇機制。

（2）心理學淵源概括為：有學者（許波2003，高申春2010）指出進化心理學的興起亦有著特殊的心理學理論背景，主要指的是對傳統(tǒng)標準社會科學模型的反對以及對整合心理學理論構(gòu)建的關注。他們提出進化心理學反對傳統(tǒng)標準社會模型的白板說；認為學習它不是一般性的能力，也要受到先天因素的影響；普遍的目的機制不能解釋人類的行為。關于理論建構(gòu)上，心理學分裂的原因在于缺乏一種整合的理論，而進化論則能滿足心理學理論整合的需要。因為它能夠把大腦神經(jīng)環(huán)路與信息處理的加工過程結(jié)合起來研究人的心理機能。除此之外，朱新秤（2006）王繼創(chuàng)，薛勇民（2011）還指出認知心理學為進化心理學的誕生提供了一定的心理學基礎，進化心理學在堅持自然選擇的基礎上，同時又從認知心理學中吸取了信息加工的基本觀點，二者結(jié)合起來研究和理解人類心理的設計。

二是對其范式內(nèi)涵進行了相關研究。

（1）心理機制。早期有學者就對心理模塊問題的探討，并指出心理機制就是模塊,人腦是由這些獨立的模塊化的心理機制構(gòu)成，這些心理機制相互作用構(gòu)成人類的認知（熊哲宏2002）。后期學者均一致認為（許波2004；葉浩生2006；朱新秤2006；張雷2007）心理機制是自然選擇的結(jié)果，它是人類在面臨適應性問題的時候產(chǎn)生。心理機制具有多樣性，共同組成人類的心理。在承認心理機制具有特殊性的基礎上，熊哲宏、朱甜蜜（2012）等人進一步指出心理機制并不具有領域一般性，因為這種一般性的心理機制首先缺乏觀察樣本，其次并不能有效的解決實際問題。

（2）關于人性內(nèi)涵的研究。馬一波、郭永玉（2005）指出進化心理學以適應性來解釋人的本性，人類行為的目的是為了解決人類的適應性問題，這種追求生存繁殖需要的動機與動物無多大區(qū)別，其實為一種悲觀的人性觀。

（3）研究方法。熊哲宏（2002）朱新秤（2006）均認為進化心理學的方法從理論上來說是一種追求最終解釋的概念工具。進化心理學的方法論追求人類行為的最終解釋。進化心理學家從現(xiàn)有的理論中獲得假設、檢驗從假設中得到的預測、根據(jù)研究結(jié)果證實預測、證實理論并提出范式。Schmitt D P, Pilcher J J.（2004）亦指出進化心理學家向來重視進化假設的可驗證性。所用的方法既有心理學實證主義的研究方法，譬如實驗法、觀察法、問卷法，也有其他學科的研究方法，譬如跨物種比較分析法、考古學的方法法、生活史分析法等。然而有些學者并不贊同進化心理學研究方法的科學性，他們（許波2004；葉浩生2006）認為進化心理學的研究方法是從過去的角度理解現(xiàn)在,以對過去的猜測來推斷如今人類心理機制的成因，這種屬于推測性的方法必然會影響實驗結(jié)果的準確性，缺乏有效的科學性。Huneman P, Machery E.（2015）又進一步提出進化心理學的范式過分重視對個人的研究上，試圖通過對個人內(nèi)部心理機制的探討來推測整個人類的心理機制，沒有分清個體 與群體之間心理的差別所在。

三是對具體研究成果進行相關研究。

（1）朱新秤主要對進化心理學本身的研究主題進行了概述和總結(jié)。生存機制觀上主要闡述人類如何獲得安全的居所，食物以及獲得食物的方式，譬如狩獵假設以及采集假設等；性心理觀上側(cè)重于對男女兩性擇偶心理機制的研究，并指出男性的偏好與女性的生育能力等方面有關，女性的偏好則與男性所擁有的資源以及對女性投資意愿大小有關；家庭關系上總結(jié)了母親比父親更關愛后代，并指出內(nèi)含適應性理論能夠解釋親屬之間的互助行為。合作侵犯觀，他概括指出不論是社會成員之間的友誼行為還是攻擊行為甚至戰(zhàn)爭行為，最終目的都是為了獲取更多的社會資源以滿足自己生存和繁殖的需要（朱新秤，2006）。

（2）張雷教授則對進化心理學不同分支領域的研究成果進行了介紹和描述。在進化發(fā)展心理學中，他描述了人類進化的心理機制在兒童、青少年時期的心理行為方面起著重要的作用，主要體現(xiàn)為個體發(fā)育適應和延遲適應兩方面，不僅如此，社會環(huán)境也會通過心理機制對個體產(chǎn)生影響。進化認知心理學領域，他指出大腦運算過程中需要更多的獨立又相互聯(lián)系的模塊共同作用。以此為基礎，他加深了對知覺進化和語言進化的研究。在知覺進化別研究了貝葉斯模型在知覺進化中的應用，人類在利用視覺的先驗概率知識以及圖像的特征的基礎上，然后依據(jù)貝葉斯概率理論對圖像成像作為最有可能的解釋；語言進化的研究中，他概述了語言是人類進化過程的產(chǎn)物并指出語言本身就具有一種適應性，因為語言的產(chǎn)生是服務于繁殖這一目的。（張雷，2007）

四是對進化心理學的歷史地位進行評價。

（1）貢獻，早期高申春（2000）指出進化心理學是一種理論思維方式的變革，它探討的是全部心理學的根本性的問題——考察在物質(zhì)的基礎上如何突顯出非物質(zhì)的意識現(xiàn)象的可能性和必要性。換而言之，進化心理學是對心理與有機體之間的功用關系的一種進化史邏輯的探究。葉浩生（2005，2006）也指出進化心理學是一種思維方式的變革，它并非心理學學科中一個具體領域的分支，相反它能夠適用于整個心理學的研究領域。不僅如此，他還認為進化心理學吸收了機能主義的基本觀點，從生物進化論的角度認識心理與行為，更多的運用生物學的觀點，從而避免陷入了機能主義的工具意識觀的困境。在認識論上，并不滿足與行為近因的探討，追求的是心理和行為的終極原因，這具有進步意義。朱新秤（2006）認為以進化的視角來研究心理學，心理學就被拉入到生命科學的范疇之內(nèi)，與其他生命學科相互結(jié)合來探究人的心理、行為，在一定程度上順應了科學發(fā)展的潮流；在拓展的新研究領域內(nèi)獲得了更多的研究成果；加深人了對心理和人性問題的思索。

(2)局限性。許波（2004）、葉浩生（2006）Dunbar & Barrett（2007）均指出進化心理學具有遺傳決定論傾向，把心理學劃入到生物學的范疇之內(nèi)，從人類進化的發(fā)展過程中探求當今人類所具有心理機能的生物學根源，夸大了基因遺傳對人類心理機能、行為所產(chǎn)生的影響。而且，許波進一步指出，進化心理學并沒有辨別文化進化與自然進化在速度上的差別，文化能夠加快自然進化。Confer JC, Easton JA, Fleischman D（2010）亦指出，進化心理學忽視了人類文化具有的解釋性以及文化是造成個體之間差異的原因所在。文化進化與自然進化之間的不同不僅表現(xiàn)在進化的速度之上，更表現(xiàn)在文化的進化過程中充滿著變異性，不僅僅具有分化性而且也具有融合性。然而在自然進化過程中，一旦新的物種出現(xiàn)就會快速的走上全新的一種進化道路，而且具有不可逆轉(zhuǎn)性。高申春（2008）指出進化心理學還犯有哲學邏輯上的錯誤，認為人類有機體的進化規(guī)律同樣適用于心理的產(chǎn)生和發(fā)展，進化心理學并沒有認識到人類在進入“文化狀態(tài)”之間心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律有其特殊性。Eastwood J.（2012）也指出進化心理學在心理發(fā)展的理論犯有過分簡化的錯誤，主要體現(xiàn)一種無理的簡化論，直接以有機體進化的邏輯來考察人類心理發(fā)展的邏輯，沒有考慮到二者各自的發(fā)展特征以及二者的區(qū)別。

綜上所述，前人在關于進化心理學范式是否是一場“范式革命”這一問題上獲得了大量的研究成果，這也為本文的研究奠定了一個很好的基礎，但同時也可以發(fā)現(xiàn)，前人關于進化心理學“范式”研究的相關問題還有待于進一步的深化、拓展，有待于進一步的商榷。本文提出的問題有：

一、范式思想淵源考察不透徹。前人關于社會生物學以及心理學對進化心理學范式所產(chǎn)生的影響方面闡釋的不夠透徹，前人并沒有從心理學范式的角度來考察其產(chǎn)生的根源，例如進化心理學所認為的傳統(tǒng)研究范式的缺陷或者困境在哪里？不止于此，前人亦并沒有提及近代哲學的世界觀以及實證主義方法論對進化心理學范式產(chǎn)生的影響？

篇6

關鍵詞：古典園林 心理學 心理環(huán)境

（一） 心理學古典園林的描述

隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展,我國古典園林設計也呈飛速發(fā)展趨勢,同時設計心理學、行為心理學等理論也滲透入現(xiàn)代園林設計中,以人為本、設計要既滿足人們的生活需求,又滿足人的心理需求；在中國傳統(tǒng)園林設計中,有很多地方都存在心理學的設計思想，中國古代園林設計中存在的心理學思想。在園林景觀設計及其相關領域研究高速發(fā)展的今天，西方設計理念的更新速度更是超乎我們的想象，他們在心理學、行為學等許多學科中所作的研究成果對指導設計，分析傳統(tǒng)建筑具有重要實踐意義。中國古代造園中并沒有系統(tǒng)的心理學理論作為指導，但其古老的工藝理念卻滲透著行為心理學的概念。楊曙光在他《傳統(tǒng)園林設計中暗藏的心理學應用》一文中詳細分析了中國古典園林中心理學對設計的影響。如對曲廊的分析：心理學上認為，長時間在直路上行走會產(chǎn)生乏味，無聊的感受，而曲線性行走卻會相對降低這種視覺疲勞的感受，行進中的趣味性也隨之增加。所以，曲廊這種形式也就自然而然地成為園林建筑交通聯(lián)系的主要選擇之一，“集景模寫”是我國古代園林設計中的一種傳統(tǒng)手法，清代北京西郊諸園和承德避暑山莊，運用這個手法特別突出。在清漪園建造之初，就派出許多畫師和工匠，到全國各地去參觀和模寫有名的風景和建筑物，把它們仿造在園里。頤和園中的景色，可說是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是，設計人和造園工匠絕非生搬照抄，而只是仿其風格而已。如諧趣園和無錫惠山園神同形異，涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽樓不完全一樣，園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠。這說明我國古代建筑工匠在參考借鑒的時候，絕不生搬硬套，很注意創(chuàng)新；“雖由人作，宛自天開”，這是我國園林藝術和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗。如頤和園后湖的風景，雖然是人工所造，但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風景、林木，也力求達到宛如自然景色的效果。

（二） 心理學在園林中的應用

自然的地理、山水要素基本上沿用了古典園林的手法，特別是對“邊緣區(qū)域”的鐘愛。但在現(xiàn)代城市里，這些要素也具有較大的限制性，設計師不能夠根據(jù)理想的模式來設計，而只能運用現(xiàn)代的技術進行改造。作為高級文明象征的中國園林，從殷周時期就開始，歷經(jīng)三千多年漫長歷史，探索和創(chuàng)造了蓬萊、昆侖和胡天等、仙道景域的幻想模式、風水佳穴模式和須彌山佛國理想模式(俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》，科學出版社1998年第76頁)等人類最理想的生活境域。這些理想景觀模式，具體是山繞水圍、面水背山和閉合式四面圍廊的建筑結(jié)構(gòu)等樣式，其基本原型是原始人的“滿意生態(tài)環(huán)的建筑特色”自1900年,Landscape Architecture 作為一門現(xiàn)代獨立學科開始，西方的造園理論逐漸成為一個系統(tǒng)化的知識學科，計算機技術的發(fā)展更加促進了該學科的發(fā)展，基于GIS上的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計，使得規(guī)劃設計更加科學化。同時景觀生態(tài)學中景觀格局的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直觀化、理性化，環(huán)境心理學是研究人與其周圍物質(zhì)的、精神的環(huán)境之間關系的科學, 它作為一種新觀念下的建筑理論, 自上世紀年代確立以來, 迄今已逐漸發(fā)展完善。它是以建筑學、心理學、生態(tài)學和其他許多相關學科為研究基礎的, 在繼承和吸收歷史上合理的環(huán)境設計經(jīng)驗的基礎上更進一步, 將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設計之中。它研究的主要過程就是通過對環(huán)境的認知分析, 尋求最佳刺激, 再根據(jù)心理需求, 去調(diào)整改善周圍的環(huán)境； 近幾年景觀規(guī)劃設計提倡人性化的設計與盡可能地滿足人們的心理需求相結(jié)合，我國景觀規(guī)劃設計起步較晚，關于行為心理學在園林景觀規(guī)劃設計中應用的相關研究較少，雖然在我國古典園林中蘊藏著行為心理學理論的應用，但并沒有總結(jié)完善成理論體系，國外這方面比較深入和完善，這就值得我們吸取精華和借鑒，在古典園林設計中，人的行為心理學理論在考慮特殊人群的設計中也起到了重要的作用如：老人、兒童、弱勢群體等比較喜歡安靜的環(huán)境，心理學在園林植物配置中也起到非常大的作用，在對景觀設計的過程中應該考慮到空間屬性與人的關系，從而使人與環(huán)境達到最佳的狀態(tài)，在個人化得空間環(huán)境中、人需要能夠占有和控制一定的空間領域，運用植物營造不同的空間，比如運用植物應在私密與公共空間的不同手法。

（三） 心理學的古典園林

自古以來，中國古典園林建筑文化博大精深,我國的古典園林受到世界的歡迎,歐美各國紛紛引進其中也包括了我國的古典式園林建筑。我國的造園傳統(tǒng),園林的藝術造型,在很大程度上,是由疊山理水和建筑的式樣來構(gòu)成的。園林建筑及其小品,如亭、臺、樓、閣、榭、廊、廳、舫、軒、橋等中國人選居的一個重要原則就是依山傍水。人們之所以會有親水的情感，可以從生態(tài)學和心理學兩個層面來理解。中國古典園林的起源與發(fā)展:當人類社會步入生態(tài)文明時，中國傳統(tǒng)的綠色空間園林再次成為社會關注的焦點。“中國古典園林”是指在園林營造時使用了一些傳統(tǒng)的造園手法、技術以及一些傳統(tǒng)的建筑特征，并帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。從某種意義上說中國古典園林也可稱為中國傳統(tǒng)園林。它是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，從生態(tài)學角度看、水是生命之源、水體有調(diào)節(jié)氣候、滋養(yǎng)生物（包括植物和動物）、調(diào)養(yǎng)肌膚有益于身心健康的功能。就心理學而言，小橋流水、碧波蕩漾，是可以怡情養(yǎng)性的美景，此外水景與植被優(yōu)化配置的問題同樣非同小可。有的水景只重視在水邊鋪草坪，而忽視了水邊種樹。隨著人們的生活水平在不斷提高，尤其是住房條件有了明顯的改善，住得寬敞、住得舒適、而在中國傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無園不水”有了水園林就更添活潑的生機，也更增添了波光粼粼、水影搖曳的形聲之美由于人的親水性，在居住區(qū)里，應該縮短人和水面的距離，在較為安全的情況下，也可以讓人融入到水景中。人們喜歡立于水面，直接接觸到水，小孩子喜歡在淺池中嬉水，涉足水中盡情玩樂縱觀當今許多園林景觀設計與建設，都借助自然的或人工的水景，來提高園景的檔次和增添實用功能,水邊的植物配置水邊植物配置應講究藝術構(gòu)圖。我國古典園林主張水邊植以垂柳，造成柔條拂水，同時在水邊種植落羽松、水杉及具有下垂氣根的小葉榕等，均能起到線條構(gòu)圖的作用。

總結(jié)：

現(xiàn)今的社會，心理學在古典園林中應用的越來越多，同時也成為時代一門藝術，人們的生活追求理念不斷的提高，使得古典建筑不斷的加固，這就需要不斷的完善心理學的古典藝術美，進一步是建筑更符合人們的滿意度。

參考文獻：

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關鍵詞：行為生態(tài)學；集群式轉(zhuǎn)移；動因；模型；生境選擇

收稿日期：2011-08-25

基金項目：國家社科基金重大項目（編號：09&ZD041）,教育部人文社會科學研究一般項目（編號：09YJA630032）,教育部人文社會科學研究青

年項目（編號：10YJC790343）,《全球化背景下產(chǎn)業(yè)集群競爭力與風險控制研究》湖南省高?？萍紕?chuàng)新團隊資助

作者簡介：易秋平（1978―），女,湖南攸縣人,碩士,講師,主要從事產(chǎn)業(yè)集群、技術創(chuàng)新研究工作。

中圖分類號：F062.9 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2011）09-0147-04

1 當今產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的特征分析

有關產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的研究,國內(nèi)外學者從理論與實踐兩個方面進行了研究,美國經(jīng)濟學家威廉?阿瑟?劉易斯提出了勞動力部門轉(zhuǎn)移論［1］；阿根廷經(jīng)濟學家勞爾.普雷維什在1949年提出了“中心――”理論［2］；日本經(jīng)濟學家赤松要在20世紀30年代提出了雁行理論,70年代最終定型［3］；20世紀60年代初美國經(jīng)濟學家弗農(nóng)提出了產(chǎn)品周期理論,又稱產(chǎn)品循環(huán)論［4］；日本經(jīng)濟學家小島清將雁行理論和產(chǎn)品周期理論綜合起來,提出了“邊際產(chǎn)業(yè)擴張論”［5］；英國經(jīng)濟學家約翰?鄧寧從產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的微觀層面,用O-L-I 模型說明企業(yè)的對外擴張行為,構(gòu)建了國際生產(chǎn)折衷論［6］。另外,國外學者從規(guī)模經(jīng)濟［7］、比較優(yōu)勢［8］、經(jīng)濟發(fā)展階段［6］、政府政策［9］、區(qū)域創(chuàng)新［10］等多方面探討了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機理。國內(nèi)研究產(chǎn)業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)移較晚些,至20 世紀80 年代國內(nèi)學者何鐘秀等明確提出了梯度理論［11］；陳建軍將雁行發(fā)展模式和產(chǎn)品周期理論結(jié)合起來,發(fā)現(xiàn)了一個相對完整的國際間產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移模式［12］。國內(nèi)學者還從經(jīng)濟差異與經(jīng)濟聯(lián)系［12］、技術進步［13］、企業(yè)成本［14］、產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的消長轉(zhuǎn)換［15］、發(fā)展戰(zhàn)略［16］等研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移影響因素的比較多。

目前,隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移規(guī)模的不斷擴大,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主體越來越呈現(xiàn)出多元化,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移方式日趨多樣化,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移層次不斷高端化,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出一定的基本規(guī)律,其變化趨勢為利用“軀干”和“頭腦”的價值差異,實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)空間分割”和“價值鏈拆分”,實現(xiàn)“軀干產(chǎn)業(yè)”和“頭腦產(chǎn)業(yè)”的國際或地區(qū)分工；將加工制造與品牌經(jīng)營相分離；利用生產(chǎn)線上的前后向聯(lián)系以及市場的關聯(lián)效應,通過支柱產(chǎn)業(yè)帶動相關聯(lián)產(chǎn)業(yè)向某區(qū)域集聚并形成產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢［17］。其實質(zhì)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出集群式轉(zhuǎn)移的趨勢,即“軀干產(chǎn)業(yè)”與“頭腦產(chǎn)業(yè)”的集群式轉(zhuǎn)移,加工制造和品牌經(jīng)營產(chǎn)業(yè)的集群式轉(zhuǎn)移,整條產(chǎn)業(yè)鏈及相關產(chǎn)業(yè)的集群式轉(zhuǎn)移。這說明當今產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出一個新的特征――集群式轉(zhuǎn)移的特征。

新的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移特征的出現(xiàn)就需要我們從新的研究角度來對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移進行研究,目前研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新視角有［18～20］以下幾點。

（1）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新經(jīng)濟地理視角。新經(jīng)濟地理學主要是從產(chǎn)業(yè)區(qū)位、產(chǎn)業(yè)集聚和產(chǎn)業(yè)擴散角度研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移問題,通過對產(chǎn)業(yè)集聚的形成、發(fā)展與消亡過程的研究,較完整地解釋了相關進入與離開某一地理區(qū)位的過程。

（2）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的跨國公司視角?？鐕臼钱斀駠H經(jīng)濟發(fā)展的典型特征,其已成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主要載體,因此,對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的載體――跨國公司內(nèi)部經(jīng)營機制的研究是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移理論研究的一個新方向。

（3）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的價值鏈視角。如今的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移已不是某一產(chǎn)業(yè)的整體轉(zhuǎn)移,而是產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈的區(qū)位中心轉(zhuǎn)移,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的環(huán)節(jié)越來越細化和分散化,最后形成涵蓋產(chǎn)供銷等全部產(chǎn)業(yè)鏈的企業(yè)集群式、組團型轉(zhuǎn)移。

2 產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移的生境選擇模型構(gòu)建

2.1 對同一生境的選擇導致產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移

行為生態(tài)學（Behavioral Ecology）誕生于20世紀70年代末期80年代初期,是由行為學和生態(tài)學相互滲透而形成的一門新興交叉學科,現(xiàn)已成為國際上一門頗受重視的熱門學科。由前面的研究［21～22］可以得出,產(chǎn)業(yè)集群的形成與演化具有行為生態(tài)學要素特征及群落行為特征。因此,同樣可以應用行為生態(tài)學來研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移行為。

行為生態(tài)學中有個重要的生境選擇理論,所謂生境是指生物個體和群體生活的具體生態(tài)環(huán)境；所謂生境選擇,指動物對生活地點類型的選擇或偏愛。動物選擇何種生境,受動物自身的適應能力和該種生境的適宜性等因素影響,一般而言,同種動物對生境的不同選擇,會引起它們之間基因頻率的地方差異,這種基因頻率的地方差異又會導致該種動物聚集于特定的生境,從而形成特定種群。不同種但存在各種聯(lián)系的動物對同一生境的偏好,則導致了不同種生物聚集于同一生境,從而導致了動物群落的形成。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過程中,各企業(yè)或組織選擇何種生境,受企業(yè)的內(nèi)部屬性、該種生境的適宜性以及企業(yè)之間的相互關系等因素影響。同種屬性的企業(yè)對生境的不同選擇,會引起它們之間慣例頻率的地方差異,這種慣例頻率的地方差異又會導致該種屬性的企業(yè)移入特定的生境,從而形成特定的種群。不同屬性的但存在各種關聯(lián)的企業(yè)或組織對同一生境的偏好,則導致了企業(yè)或組織移入同一生境,從而產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移的行為。

2.2 影響企業(yè)生境選擇的各種因素

地理因素和物種的散布能力將最終決定著一個物種的地理分布范圍,但這一分布范圍也會因物種間的相互關系等因素而被改變,而且物種間的相互關系等因素也會影響地理分布區(qū)內(nèi)的局部分布，生境選擇只有在以上的這些框架內(nèi)才能起作用。

（1）生產(chǎn)要素環(huán)境。生產(chǎn)要素環(huán)境是指土地、勞動力、技術、設備等生產(chǎn)要素的組合環(huán)境,其直接決定著企業(yè)生產(chǎn)成本的高低,從而決定著企業(yè)利潤率的高低,因此,將直接影響企業(yè)對生境的選擇行為,即對某一生境的轉(zhuǎn)移行為。

（2）基礎設施環(huán)境?；A設施環(huán)境主要包括物流交通基礎設施、通信基礎設施、生活配套基礎設施等的建設情況,其對企業(yè)的生境選擇具有重要的影響。因為基礎設施的建設程度將影響企業(yè)創(chuàng)新平臺的高低,從而會延緩企業(yè)的轉(zhuǎn)移行為。

（3）制度環(huán)境。制度環(huán)境對企業(yè)生境的選擇也有很大的影響。制度環(huán)境即指國家政府或地方政府對某一特定生境所實行的產(chǎn)業(yè)政策,以及其他政策措施,從而影響企業(yè)的生境選擇行為。如地方政府的支持程度將影響企業(yè)技術創(chuàng)新的方向、速度和規(guī)模,從而影響企業(yè)技術創(chuàng)新的主要機制等。

（4）社會文化環(huán)境。一個生境的社會文化環(huán)境對企業(yè)的生境選擇具有重要的影響。如果一個生境的社會文化環(huán)境不好,那么即使其基礎網(wǎng)絡和支撐網(wǎng)絡有多發(fā)達,企業(yè)可能也不會選擇該生境,即使選擇了該生境,也很難獲得可持續(xù)發(fā)展。而且只有當生境的社會文化環(huán)境與企業(yè)所需要的文化環(huán)境相互耦合時才能使企業(yè)轉(zhuǎn)移到該生境來；反之,如果該生境的社會文化環(huán)境與企業(yè)所需要的文化環(huán)境不相適應和協(xié)調(diào)時,即使轉(zhuǎn)移到該生境的企業(yè)也最終會離開該生境。

（5）配套服務環(huán)境。配套服務主要是指某生境中的政府服務、金融服務、物流服務、產(chǎn)業(yè)鏈配套情況、人才市場、技術市場、信息市場、及行業(yè)協(xié)會等本地配套服務體系的完善程度。配套服務環(huán)境對企業(yè)生境的選擇具有重要的支撐作用。如果某生境中的配套服務環(huán)境很好將對企業(yè)轉(zhuǎn)移行為形成一種拉引力,否則將阻礙或制約企業(yè)的轉(zhuǎn)移。

（6）社會關系網(wǎng)絡環(huán)境。社會關系網(wǎng)絡環(huán)境對企業(yè)生境的選擇同樣具有重要的作用。社會關系網(wǎng)絡主要指本企業(yè)與地方政府的關系、本企業(yè)與銀行的關系、本企業(yè)與行業(yè)協(xié)會的關系、本企業(yè)與供應商的關系、本企業(yè)與其他企業(yè)的關系、以及本企業(yè)與客戶的關系等都將影響到企業(yè)的生境選擇行為。

（7）自身適應能力。正如動物的自身適應能力會影響其生境選擇一樣（如成年營固著生活的一些海洋動物,其幼蟲的移動能力有限,有時不能把它們帶到一個適宜的生境中定居）,企業(yè)自身適應能力對生境選擇也會有影響。即使某一生境的各方面條件都很好,但如果自身適應能力太差,也不能移入該生境。

（8）種內(nèi)和種間相互關系。種內(nèi)和種間競爭、捕食和寄生等關系常常會改變動物的分布狀況,使動物的實際聚集行為不能與它們所偏愛的生境完全吻合。一種動物選擇什么樣的生境以及對這種生境的偏愛程度,很可能是這種動物同其它動物進行競爭的結(jié)果（部分原因）。同樣,企業(yè)與企業(yè)之間的競爭、捕食和寄生等關系也會影響其對生境的選擇,即實際的轉(zhuǎn)移行為。比如,如果企業(yè)進入某一生境,其企業(yè)之間的競爭非常激烈,就會有被捕食的危機,如果自身能力不強,進入后被捕食的機率又很高,則也不宜轉(zhuǎn)移到該生境,而寧可選擇一個不太適宜卻也可以較好發(fā)展下去的生境；如果企業(yè)種群密度很高,就會出現(xiàn)企業(yè)數(shù)量過?，F(xiàn)象,這意味著將會有一部分企業(yè)個體因占不到自己偏愛的生境而只能到其它不太適宜的生境中去；當然,如果某企業(yè)轉(zhuǎn)移到某生境后可以“寄生”于別的企業(yè)（如零配件生產(chǎn)企業(yè)可以“寄生”于主機生產(chǎn)企業(yè)）,則即使自身適宜能力不是很強,則也可以轉(zhuǎn)移到該生境。

2.3 生境選擇模型構(gòu)建

2.3.1 基本假設

根據(jù)行為生態(tài)學的生境選擇理論和社群博弈模型,為了建模和討論的簡化起見,結(jié)合產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的特點,作如下假設［21,23～24］:假設1“企業(yè)物種庫”中只有兩個企業(yè),而且供其選擇的生境（即生存環(huán)境）只有兩個；假設2 博弈的得分值用相對適合度值表示,其相對適合度值等于企業(yè)在某一區(qū)域內(nèi)所獲得的利潤率；假設3 企業(yè)在某一生存環(huán)境的利潤率只和生存環(huán)境的質(zhì)量和企業(yè)種間關系有關,而與其它因素沒有關系；假設4 企業(yè)1和企業(yè)2在轉(zhuǎn)移之前的利潤率分別為U和V；生境1引起企業(yè)1和企業(yè)2的利潤率的變動率分別為P1和P2,生境2引起企業(yè)1和企業(yè)2的利潤率的變動率分別為P3和P4；企業(yè)2引起企業(yè)1利潤率的變動率為P21,企業(yè)1引起企業(yè)2的利潤率的變動率為P12；假設5 企業(yè)對兩個生存環(huán)境都取過樣,而且對每個生存環(huán)境都有估價;假設6 一個企業(yè)只有在希望獲取更高的利潤率時才會轉(zhuǎn)移生存環(huán)境,而且如果能夠得到更高的利潤率,則其必定會轉(zhuǎn)移生存環(huán)境；假設7 狀態(tài)（i,j）表示企業(yè)1占有生境i和企業(yè)2占有生境j。

2.3.2 模型構(gòu)建

根據(jù)模型假設,可以構(gòu)建包含兩個企業(yè)的轉(zhuǎn)移博弈模型,其支付矩陣見圖1。

企

業(yè)

1 生境1

生境2 生境1 生境2

圖1 支付矩陣

由圖1可計算出博弈雙方的得分值,當博弈處于（1,1）狀態(tài)時：

因此,雙方的支付矩陣可以用圖2表示。

企

業(yè)

1 生境1

生境2 生境1 生境2

圖2 支付矩陣

3 用生境選擇模型分析產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移過程

從理論上分析,上面博弈模型的狀態(tài)有很多種,在本文重點分析其中比較典型的4種博弈情況,其它博弈狀態(tài)的分析相同,因此我們不進行重復分析。下面具體討論4種典型狀態(tài)下博弈的均衡［21］。

3.1 博弈無均衡狀態(tài)

第一種典型情況,當：

3.2 博弈的均衡狀態(tài)為兩個企業(yè)轉(zhuǎn)移到一個特定生境

第二種典型情況,當:

3.3 博弈的均衡狀態(tài)為兩個企業(yè)轉(zhuǎn)移到不同的生境獨立發(fā)展

第3種典型情況,當:

因此,穩(wěn)定態(tài)只有當一個企業(yè)在生境1中,另一個企業(yè)在生境2中時才能達到,這種情況下,兩個企業(yè)就不適合轉(zhuǎn)移到同一生境。

3.4 博弈的均衡狀態(tài)為兩個企業(yè)轉(zhuǎn)移到同一生境

第4種典型情況,當:

4 結(jié)語

本文研究得出,產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同企業(yè)對同一生境（即區(qū)域）的選擇導致了產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移,但并非產(chǎn)業(yè)內(nèi)所有的企業(yè)都適宜于轉(zhuǎn)移到同一生境,生境質(zhì)量的差異、種間關系的影響都會影響企業(yè)的轉(zhuǎn)移行為。如果企業(yè)之間具有復雜的關聯(lián),對生境條件的要求相同且他們的內(nèi)在條件與生境條件是相互耦合的,那么就適合轉(zhuǎn)移到同一區(qū)域,如上面所分析的第1、2、4 3種均衡狀態(tài)；而如果企業(yè)他們對生境條件的要求根本不一樣,或他們之間完全不具有任何關系,或他們的內(nèi)在條件與生境條件完全無法耦合,或他們發(fā)展的路徑、方式根本不同,那么是不適合轉(zhuǎn)移到同一區(qū)域,如上面所分析的第3種均衡狀態(tài)。

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Research on the Motives of Industry Cluster Transfer based on

Behavioral Ecology

―Construction and Analysis of a Theory Model

Yi Qiuping,Liu Youjin

（School of Business Institute,Hunan University of Science and Technology,Hunan, Xiang tan

411201,China）

篇8

關鍵詞： 教育心理學 英語教學 行為主義 認知主義 人本主義

一、引言

教育心理學是心理學的一門分支學科，其研究內(nèi)容是教育和教學過程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學的影響下，受教育者學習與掌握知識、技能、發(fā)展智力和個性的心理規(guī)律；研究形成道德品質(zhì)的心理特點，及教育和心理發(fā)展的相互關系等。外語教學是以學生為主體，師生相互合作的過程，學生的心理在這個過程中是個極重要的影響因素。外語教學中需要運用教育心理學知識，以實現(xiàn)教學的最優(yōu)化。因此，對教育心理學進行研究，了解外語學習的規(guī)律、影響學習者的心理因素、學習者心理及學習動機的個體差異等特點，無疑有助于教師在教學中更好地調(diào)動學生學習的主動性、積極性與創(chuàng)造性，更好地發(fā)揮教師的主導作用，增強課堂教學效果。

二、學習理論主要流派及其對英語教學的啟示

目前，就學習理論而言，教育心理學主要包括以下三大流派：行為主義、認知主義和人本主義。三種理論從不同角度對教學活動產(chǎn)生影響和啟示，下面筆者將對此分別進行論述。

（一）行為主義

行為主義學習理論的基本理論觀是學習是形成刺激與反映的連接，主要關注的是個體外顯行為改變，對學習時內(nèi)在心理過程是否改變一般不予關注。該理論將教學看做是對行為的制約，教師通過控制獎懲和刺激使學生向預期的方向發(fā)生行為的變化，主張程序化的教學方式。

該理論的發(fā)展有三個時期：（1）以桑代克為代表的早期行為主義。行為主義創(chuàng)始人華生提出有機體行為的共同圖式是刺激與反應，S-R公式是解釋行為的基本準則。通過控制刺激可以達到預測和控制行為的目的。此后，桑代克通過動物實驗，提出學習的實質(zhì)就是形成刺激與反應的連接；所有的學習都不是突然發(fā)生的，而是通過一系列的嘗試—錯誤實現(xiàn)的；個體在某種刺激情境中學到的刺激—反應，將有助于其他類似情境中學習新的刺激—反應聯(lián)結(jié)，也就是說只有在原先的學習情境與新學習情境有相同要素時，原先的學習才有可能發(fā)生遷移。（2）以斯金納為代表的極端行為主義。斯金納的操作條件作用學習理論借助和發(fā)展了試誤說，認為存在兩種類型的行為即應答和操作。應答是由已知的刺激引起的行為或反應，操作則是由有機體自身發(fā)出的行為或反應，而學習就是一種操作。他將學習解釋為反應強化。一種行為若得到獎勵，那么這個行為重復出現(xiàn)的頻率就會提高；反之，得不到獎勵的行為重復出現(xiàn)的頻率就會降低。（3）以班杜拉為代表的社會學習理論。該理論認為學習過程中行為、環(huán)境和個人三個因素是基本要素，相互影響。學習是個體向別人行為模仿的過程而不是強化。學習者通過對榜樣人物的行為及結(jié)果的觀察進行學習，不一定具有外顯的行為反應。班杜拉還提出自我能效理論。在班杜拉看來，人的行為是受兩個因素影響或決定的：一個是行為的結(jié)果因素即強化，一個是行為的先行因素即期待。對自我能否完成行為并取得好的結(jié)果的評估對個體的學習有較大影響。

啟示：盡管行為主義學習理論多有詬病，如過于強調(diào)語言學習的機械操作，把學習過程機械化，較多地限制學生的學習和思維，學生的獨立性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮。但是這一理論有很多值得借鑒之處，對教學理論和實踐都產(chǎn)生較大影響。例如，20世紀40年代產(chǎn)生于美國的“聽說法”受行為主義理論影響，認為語言行為習慣的形成必須通過反復不斷的練習，課堂教學強調(diào)精講多練，通過不斷復習鞏固和增強學習效果。據(jù)此，在英語教學過程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用有利于英語學習的強化物，對學生的反應進行及時強化，讓學習者知道結(jié)果。若取得好成績應給予鼓舞，若有錯誤應及時反饋一遍，讓學生調(diào)整和改裝學習方法；要堅持認證批改作業(yè)并寫評語；要注重英語輸入—練習—輸出之間的平衡，讓學生有足夠的輸入材料，輸入的材料在各種活動中多練習最后再在新交際情況下使用；教材編寫應該從易到難、循序漸進，以便學生按進度學習并產(chǎn)生成就感，提高自我能效感。需要注意的是，不能將這種教學方法或模式當成是金科玉律，否則就會造成學習僵化、機械化。

（二）認知主義

認知主義學習理論認為學習是認知結(jié)構(gòu)的形成和重新組織，是尋求知識和信息加工的過程，即將學習看做是個體對事物經(jīng)認識、辨別、理解，從而獲得新知識的過程。在此過程中，個體所學到的思維方式知識來源于主客體的相互作用。教學就是引導學生進行有意義的學習，引導學生以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)為主建構(gòu)知識，所以認知學派關注和強調(diào)學習的整體性、主動性、社會性和情境性。

該理論主要經(jīng)歷三個階段：（1）以格式塔心理學和托爾曼符號學習理論為代表的早期認知學習理論階段。格式塔（或者完形）認為對學習并不是行為學派的刺激-反應過程，而是對整體的組織結(jié)構(gòu)的頓悟，是通過頓悟、認識情境的關系能動地構(gòu)造完形的過程。頓悟的實質(zhì)是把握事物的本質(zhì)，而不是無關細節(jié)。刺激與反應之間的聯(lián)結(jié)以意識為中介。符號學習理論認為學習是一種有目的的行為；對環(huán)境條件的認知是達到目的的手段和途徑；潛伏學習（個體不熟強化的情況下也會發(fā)生學習只是行為不外顯）是一種重要的學習方式。（2）建構(gòu)主義學習理論。建構(gòu)主義認為學習的內(nèi)容是相對的、課本知識只是關于各種現(xiàn)象較為可靠的假設，學習是一種高度化了的社會行為，學習過程是學生主動構(gòu)建知識的過程。也就是說，學習不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過新信息與學習者原有的知識經(jīng)驗雙向的相互作用實現(xiàn)的，是學習者與學習環(huán)境之間互動的過程。學習應該通過學習者的高水平的思維活動來實現(xiàn)，不是簡單沿著記憶的流程進行。建構(gòu)主義十分關注以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎來建構(gòu)知識，強調(diào)學習的主動性、社會性和情境性。（3）以布魯納和奧蘇貝爾為代表的傳統(tǒng)認知學習理論階段。布魯納認為，學習過程是知識的獲得、轉(zhuǎn)換與評價的過程，學習的結(jié)果是形成和發(fā)展認知結(jié)構(gòu)，強調(diào)學生積極主動學習的過程，重視學習活動本身帶有的內(nèi)在強化作用，提倡發(fā)現(xiàn)學習法。發(fā)現(xiàn)學習法以“學習者為中心”，教師通過激發(fā)學生的學習興趣和強烈的學習動機，讓學生通過觀察、分析、歸納等邏輯思維活動發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理，從而培養(yǎng)學生獨立分析和解決問題的能力。奧蘇貝爾的認知同化理論認為，學生的學習應是有意義的學習（meaningful learning），有意義的學習要求新的內(nèi)容與已有知識之間建立聯(lián)系，并且學習內(nèi)容能與已有知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。學生能否習得新信息，主要取決于他們認知結(jié)構(gòu)中已有的有關概念，相互作用，促使新舊知識意義的同化，從而不僅使新知識獲得意義，而且使舊知識得到修飾而獲得新的意義。

啟示：認知心理學派強調(diào)學生的主動性，認為學習動機是推動學習的驅(qū)動力，學生沒有學習動機，就像汽車沒有車輪。因此在教學中要重視并善于調(diào)動學生的學習動機，幫助他們樹立遠大的學習目標，要想辦法幫助學生將學習外語的外部動力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動力，從而提高學生學習外語的熱情與持久性。為了調(diào)動學生學習的積極性與主動性，教學目的不能僅僅局限于傳授知識，在英語教學中要多用啟發(fā)式開展教學，注意精講多練，通過提問對話等進行交際，更重要的是提高學生對外語的興趣及開發(fā)學生的智能，從而使學生能夠感受學習外語的樂趣，體驗學習成功的成就感，激發(fā)他們進一步學習的熱情與動力。教學過程中注視學習活動中學生的準備狀態(tài)。教師要配合學生的經(jīng)驗合理組織教材，先后順序必須依據(jù)學生心智發(fā)展水平及任職表征方式做適當?shù)陌才?，以使學生的經(jīng)驗知識能前后銜接。利用先行組織者策略，在學習新知識前提供以學生原有知識為基礎且與新知識發(fā)生連接的準備材料。注意將前后知識連接形成一個有組織的知識體系，使學生融會貫通。例如，詞匯學習必須從簡到難，由最貼近學生生活的詞匯開始，這樣可以與生活經(jīng)驗，有利于詞匯習得；后學習的詞匯可以利用原先的詞匯做基礎，比如child這個詞，學生已經(jīng)知道是兒童的意思，那么再教他們childhood是童年的意思就非常容易理解和記憶。

認知主義學派中的建構(gòu)主義學習理論認為，在教育的各環(huán)節(jié)，學生是建構(gòu)知識的主體，而非外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。建構(gòu)主義強調(diào)“學”為中心，認為英語學習不僅是獲得語言習慣，更是創(chuàng)造性地運用語言結(jié)構(gòu)。交互是建構(gòu)意義的一個重要手段，課堂里最有價值的活動是學生組成小組和集體相互交流，共同建構(gòu)知識。因而在教學過程中，教師要充分發(fā)揮學生自主性的學習，不僅幫助學生掌握英語知識，培養(yǎng)運用英語的能力，更重要的是教給學生學習方法，提倡合作學習和交互學習。教師在整個學習過程中僅僅充當學習的組織者、指導者和幫助者，要幫助學生對所學內(nèi)容進行分析和理解，給學生以想象的自由，而不是簡單地告訴學生結(jié)果或答案，限制學生的思維。要培養(yǎng)學生主動建構(gòu)知識的能力，徹底摒棄填鴨式的教學方法，使教學由知識傳授型向綜合思維能力訓練型轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學生對問題進行思考與分析的能力，調(diào)動學生的學習興趣，使學生由被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識、建構(gòu)知識，促進其人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的發(fā)展，而不應像傳統(tǒng)英語課堂那樣，教師一言堂完全控制并主宰課堂，剝奪學生學習外語的主動性，從而實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。采用建構(gòu)主義教學理論的重點在于，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育、教學觀念，摒棄陳舊的以教師為中心的教學模式和教學方法，教學的中心要由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移，目的是培養(yǎng)善于學習和具有創(chuàng)新精神的學生。

（三）人本主義

人本主義心理學以美國心理學家馬斯洛、羅杰斯等為代表，興起于20世紀50年代。這一學派主要研究和關心的是人的本性、內(nèi)在情感、智能、潛能、目的、愛好、興趣和價值等人類經(jīng)驗的一切方面。其思想淵源和哲學基礎是西方人道主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代存在主義思潮。該學派認為人類生來具有學習的潛能，人類的求知欲望源于需求，個體經(jīng)學習而成長，最終目的是成為一個完整的人。它將學習看做是個體因內(nèi)在需求而求知的過程，個體所學到的不僅僅是知識或良好的行為方式，更重要的是促進學習者人格的健全發(fā)展和完善。認為認識是主體內(nèi)部預先形成的結(jié)構(gòu)的展開，學習是個性、潛能和價值自我表現(xiàn)和實現(xiàn)的過程。教學是一個行為制約過程，其實質(zhì)關鍵在于創(chuàng)設一個能產(chǎn)生預期結(jié)果的情境，即教學就是為學生的自我實現(xiàn)創(chuàng)造一個安全的寬松的學習環(huán)境，使學生主動積極地參與教育過程。人本主義學習理論將學習分成無意義學習和意義學習兩種方式。無意義學習指學習沒有個人意義的材料，不涉及感情或個人意義，僅僅涉及經(jīng)驗積累與知識增長，與完整的人（具有情感和理智的人）無關。意義學習指一種涉及學習者成為完整的人，使個體的行為、態(tài)度、個性及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習。意義學習發(fā)生是有條件的，必須相信人人皆有天賦的學習潛力；強調(diào)以學生為中心的教育理念、較少威脅的教育情境；只有當學生察覺到學習內(nèi)容與他自己目的有關時，主動自發(fā)地全身心投入學習才會產(chǎn)生意義學習，強調(diào)要注重從做中學；自評學習結(jié)果可培養(yǎng)學生的獨立思維與創(chuàng)造力。

代表理論之馬斯洛：動機理論認為人的一切行為都是由需要引起的，人類動機的發(fā)展和需要的滿足有密切的關系，其需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮，追求自我實現(xiàn)是人的最高動機。低層次的需要得到滿足后才會產(chǎn)生高層次的需要，高層次的自我實現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會價值。

代表理論之羅杰斯：每個人都生而有之地具有自我實現(xiàn)的趨向，學習也就是發(fā)揮潛能和實現(xiàn)自我的過程。人的潛能和價值與社會環(huán)境的關系是內(nèi)因與外因的關系，潛能是主導因素，是價值的基礎，環(huán)境是限制或促進潛能發(fā)展的條件，其作用歸根到底在于容許人或幫助人實現(xiàn)他自己的潛能。人的潛能及其社會價值并無矛盾，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮具有最高的社會價值。學習是學生自我表現(xiàn)、自我價值實現(xiàn)的過程，學生是學習的主體，教師只是一位咨詢者，教學的實質(zhì)和根本任務在于創(chuàng)設一個讓學生感到安全、輕松、消除心理壓力和負擔的情境，讓學生敢于和勇于主動發(fā)表見解、自由想象和創(chuàng)造。

啟示：我們得到的最首要的啟示就是要重塑新型外語教師形象。人本主義學習理論強調(diào)充分發(fā)展學習者的潛能和積極向上的自我概念、價值觀和態(tài)度的體系，從而使學習者成為人格充分發(fā)揮作用的人。因此，教師要尊重學習者，對學生有信心，相信學生有發(fā)展?jié)摿?。同時，教師應學會重視學生的情感因素、內(nèi)在需求、價值觀，不把自己的要求強加到學生的身上。良好、和睦的師生關系是教育的前提和保障。因此，在外語教學實踐中，我們要尊重和珍視學生的興趣愛好，滿足學生的情感需求，努力創(chuàng)造一種民主型的或者“以學習者為中心”的教學模式，注意每個學生的需求，發(fā)現(xiàn)他們的能力，注重個性差異，做到因材施教。此外，發(fā)展外語教師積極的自我概念也非常重要。外語教師應具有相當穩(wěn)定的或適當?shù)淖晕腋拍?，對自己的教學認識、觀念和態(tài)度有自覺的意識。毋庸置疑，缺乏自尊、自信的教師很難幫助學生建立起自尊和自信。同樣，不能接受學生的教師也很難使他自己被接受。外語教師應該把自己看做是終身學習者，在學習中充實，在研究中提高，借鑒和吸收國內(nèi)外關于外語教學的新學說，不斷總結(jié)自己在教學實踐中的經(jīng)驗和教訓，為我國的外語教學開辟新途徑。

其次，應創(chuàng)造和諧、寬松的語言學習環(huán)境。在人本主義看來，教師應該是學生學習的促進者，為學生創(chuàng)造一種良好的學習氛圍來促進學生的意義學習。在傳統(tǒng)的文化教育中，教師被看做是權威，更多地被賦予知識傳授者的稱號，學生便成為被動的接受者。而人本主義教育觀相信學生能夠自由地選擇學習。在外語教學中，教師應當了解學生幫助他們發(fā)現(xiàn)所學的東西的個人意義，創(chuàng)造能促進學習的良好的心理氛圍。這就要求外語教師首先要與學生產(chǎn)生共鳴，換言之，教師要時刻設身處地地為學生著想，積極、平等地看待每一個學生，創(chuàng)造機會允許學生充分表達自己的思想和感受。外語課堂中學生與學生的交互作用也是不容忽視的。因此，教師應多組織小組活動，因為小組活動具有積極和相互支持的氣氛，能夠促進小組成員形成積極的自我形象，組員間相互傾聽，共同完成小組任務。

最后，要培養(yǎng)學習者的學習自主性，促進學生人格的全面發(fā)展。人本主義學習理論是以學習者的自主性為先決條件的，它為外語學習者自主性學習提供了理論依據(jù)。第一，教師應把握學習者的需求。需求是外語學習最基本的動機因素。第二，幫助學習者把需求轉(zhuǎn)化為具體的目標。學習者對學習過程做出決定，包括確定目標、規(guī)定內(nèi)容和進度、選擇方法和過程、監(jiān)控過程、評估結(jié)果。這樣可以調(diào)動學習者的積極性和創(chuàng)造性，為學習者創(chuàng)造一個自主學習的空間。我們一方面強調(diào)學習者有自己做決定的權利和他們在外語學習中應承擔的責任，另一方面不能忽視教師的支持和作用，如何平衡學習者自主性和教師的支持作用顯得尤為重要。人本主義學習理論主張學習的關鍵是為有效對付變遷中的科學世界而知道如何學習、促進意義學習、促進人格的充分發(fā)展。這就要求我們在外語教學中使語言學習富有教育價值。傳統(tǒng)的外語教學偏重于語言本身的學習，而忽視了學生學習能力的培養(yǎng)、積極的情感因素和健康人格的發(fā)展。因此，在外語教學中，為了體現(xiàn)人本主義的教育原則，我們要重視語言學習中的情感因素，注重為語言學習者提供安全的環(huán)境而不是增強他們的焦慮感，促進人的全面發(fā)展而不僅僅是語言發(fā)展。

三、結(jié)語

學習教育心理學并研究它對英語教學的影響和作用頗有必要。我們應在此基礎上批判地吸收各學派的合理內(nèi)核并用于指導我國學生的外語學習和實踐。

參考文獻：

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[2]桂詩春編著.新編心理語言學[M].上海外語教育出版社，2000.

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[6]張文霞，羅立勝.關于大學英語教學現(xiàn)狀及其發(fā)展的幾點思考[J].外語界，2004（03）.

篇9

摘要：目的：探討中藥復方嘔必寧防治化療藥誘發(fā)嘔吐的中樞機制。方法：應用行為學與分子生物學的方法，比較對照組、NS組、中藥組實驗動物靜脈注射DDP前后，動物嘔吐反應，血、腦脊液中DDP濃度，腦脊液、腦組織中的5－HT,5－HIAA含量變化。結(jié)果：注射DDP后與NS組比較，中藥組貓的嘔吐率下降；與此同時腦脊液中DDP濃度明顯低于NS組、腦脊液及腦組織中5－HT和5-HIAA濃度較NS組顯著降低。結(jié)論：嘔必寧對DDP所致嘔吐反應具有防治作用，其機制可能與降低貓腦脊液中DDP的濃度，降低腦脊液、腦組織中5－HT，5－HIAA含量有關。

關鍵詞：嘔寧；化療吐；DDP；5－HT；5－HIAA

中圖分類號：R－33　文獻標識碼：A　文章編號：1673－7717(2007)05－0869－03

迄今的研究結(jié)果認為化療藥致嘔吐機制主要為胃腸道及中樞兩方面機制，關于中藥復方防治化療藥所誘發(fā)嘔吐的研究胃腸道機制已經(jīng)報道，文章從神經(jīng)中樞角度對中藥復方防治化療藥誘發(fā)嘔吐的可能機制進行了實驗研究，報道如下。

1、實驗材料與方法

1.1動物　健康雜種貓，體重為2.4～2.8kg，為12～18月齡，雄雌不限，均由遼寧中醫(yī)藥大學實驗動物中心提供。1.2嘔必寧組成　半夏15g，干姜15g，黃芩15g，竹茹15g，炙甘草10g，旋覆花(包煎)15g，人參15g，大棗15g等。由遼寧中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院藥局提供，按常規(guī)方法煎煮后，濃縮成1g/mL濃度(相當于每毫升含生藥1g)，置4℃冰箱保存?zhèn)溆谩?/p>

1.3試劑及儀器　順鉑(DDP)由山東德州制藥廠生產(chǎn)，批號：990305。正丁醇由上海油脂化工廠生產(chǎn)。5－HT、5－HAA標準品：均由中國醫(yī)科大學生化檢測中心提供。熒光劑：鄰苯二甲醛，瑞士產(chǎn)。美國BIO－AND酶標儀。日本日立180－80型原子吸收分光光度計。

1.4動物分組　本實驗共使用貓計30只，實驗前進行適應性飼養(yǎng)1周后，按體重及試驗的時間段隨機分組：①對照組；②生理鹽水組(NS組)；③嘔必寧組(中藥組)。每組10只，同步飼養(yǎng)。

1.5給藥時間方法及標本制備　對照組不給與任何處置。Ns組及中藥組每組給藥量按人體一貓體表面積換算的等效劑量比率表換算如下：DDP 5mg/kg，中藥5mL/kg。NS組于實驗前2天經(jīng)胃管灌服NS 5.0mL/kg體重；中藥組灌服中藥煎液5mL/kg體重，日2次分別于早晚8:00時進行，在灌服的5天后，即第10次灌服之后經(jīng)股靜脈緩慢注射DDP或NS(5mg/kg)。于注射后12h經(jīng)股靜脈采血和經(jīng)枕骨大孔采腦脊液，用于測DDP、5－HT和5－HIAA。斷頭處死后立即采集延髓區(qū)腦組織1g，加5倍體積酸性正丁醇，置于4℃中進行研磨，制備勻漿，3000r/min離心5min后提取2mL上清液，采用文獻方法測定腦組織中5－HT，5－HIAA的含量。血清及腦脊液中鉑(Pt)的測定采用無火焰原子吸收分光光度法。

1.6嘔吐發(fā)生頻率觀察　本觀察在動物清醒狀態(tài)下進行，參照WHO臨床試驗常見副反應中的嘔吐分級標準，將24h內(nèi)動物嘔吐情況分為5級。0級：無嘔吐動作發(fā)生；1級：出現(xiàn)1～2次嘔吐動作；2級：出現(xiàn)3～5次嘔吐動作；3級：出現(xiàn)5～10次嘔吐動作；4級：出現(xiàn)10次以上嘔吐動作。

1.7數(shù)據(jù)處理 本實驗數(shù)據(jù)均用x±s表示，利用SPSS10.O統(tǒng)計軟件進行分析，采用t檢驗及相關性檢驗進行統(tǒng)計學處理。

2實驗結(jié)果

2.1 嘔必寧對DDP所致貓嘔吐頻率的影響 如表1所示：與對照組比較，NS組注射DDP后0.5～3h內(nèi)大多數(shù)動物開始出現(xiàn)頻繁的嘔吐反應，嘔吐多為胃內(nèi)容物。在DDP后1～8h期間嘔吐反射最為明顯，個別可持續(xù)到注射DDP后12h以后。中藥組中也有4例動物出現(xiàn)嘔吐反應，但均發(fā)生在注射DDP后1～3h左右，并且其表現(xiàn)比較輕，注射DDP 12h后嘔吐反射動作不再發(fā)生。

2.2嘔必寧對靜注DDP后血清和腦脊液中DDP分布的影響如表2所示：在靜注DDP后，NS及中藥組動物血中DDP濃度在注射后12h，組間無顯著性差異(P＞0.05)。腦脊液檢測結(jié)果發(fā)現(xiàn)，腦脊液中的DDP濃度與同時間的血中DDP濃度比較，明顯低于血中。而中藥組腦脊液中DDP濃度始終低于NS組，差異十分顯著(P＜0.01)。

2.3嘔必寧對DDP所致腦脊液中5－HT 5－HIAA濃度變化的影響　靜注NS和DDP后，NS組與中藥組腦脊液中5－HT和5－HIAA濃度明顯高于對照組(P＜0.01)。與NS組比較，中藥組腦脊液中5－HT，5－HIAA的濃度雖然也升高，但是其升高的幅度明顯低于Ns組(P＜0.01)。

2.4嘔必寧對DDP所致腦組織中5－HT 5－HIAA含量變化的影響　腦組織中5－HT,5－HIAA含量變化與腦脊液中5－HT，5－HIAA的濃度改變有著相似的規(guī)律，在靜脈注射DDP后同對照組比較，NS組腦組織中5－HT,5－HIAA的含量均明顯升高(P＜0.01)，而中藥組中5－HT，5－HIAA的濃度雖然也升高，但與NS組比較，則明顯降低(P＜0.01)。

3討論

化療藥DDP所誘發(fā)惡心嘔吐反應的中樞機制研究表明，大量的DDP或其代謝產(chǎn)物可通過血腦脊液屏障薄弱區(qū)域進入中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)，促使中樞神經(jīng)細胞的相關部位釋放過量的5－HT，后者與其催吐化學感受觸發(fā)區(qū)(CTZ)細胞膜表面的5－HT3受體結(jié)合，使該區(qū)域興奮，進而興奮嘔吐中樞，引起嘔吐反射。

本實驗中發(fā)現(xiàn)，靜脈注射DDP后不同觀察的時間段中，NS組貓的嘔吐頻率顯著增加，與此同時其血中、特別是腦脊髓液中的DDP濃度明顯上升、腦脊液及腦組織中的5－HT以及其代謝產(chǎn)物5－HIAA含量伴隨著血、腦脊髓液中DDP濃度的上升而明顯升高，表明此時貓的頻繁嘔吐反應與體內(nèi)上述組織中的5－HT、5－HIAA濃度和含量升高有著直接關系。證明了DDP進入血液后可以通過血腦屏障或血－腦脊液屏障進入腦組織，并促進腦組織中5－HT、5－HIAA的釋放增多，激動了CTZ區(qū)域的5－HT，受體，進而興奮了嘔吐中樞導致嘔吐的發(fā)生。因此，減少化療藥物進入中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)、抑制5－HT的過量分泌、阻斷5－HT受體是其防治化療誘發(fā)嘔吐反應的途徑之一。

實驗結(jié)果表明，與NS組比較中藥組貓的嘔吐次數(shù)頻率明顯減少，且嘔吐反應的級別也明顯輕微，表明嘔必寧對DDP所致嘔吐具有顯著的防治的作用。從實驗結(jié)果來看，灌服中藥組在DDP后貓發(fā)生嘔吐反應明顯輕于Ns組的同時，腦脊液中DDP濃度明顯低于NS組，腦脊液中5－HT、5－HIAA的濃度及腦組織中5－HT、5－HIAA的含量也明

顯低于NS組，且可較快恢復正常。說明嘔必寧可以降低血腦屏障對DDP的通透性，減少DDP進入腦脊液的量，進而抑制了DDP所誘發(fā)的腦組織的5－HT的釋放，減輕了5－HT對嘔吐中樞的刺激而達到防治DDP致嘔的作用。

中醫(yī)學理論沒有化療致嘔吐的記載，但根據(jù)其癥狀可歸為“呃逆”證范疇。中醫(yī)理論認為胃主受納和腐熟水谷，其氣主降，以下行為順，若邪氣犯胃或胃虛失和，氣逆而上則發(fā)生嘔吐。本癥有虛實之分，實者因邪氣內(nèi)傳，虛者則中陽損傷，導致心下痞滿，脾胃之氣升降失和，氣逆作嘔。防治大法當降氣以平上逆，益氣以補正虛。嘔必寧以《傷寒論》中半夏瀉心湯藥味為主化裁而成。方中黃芩、黃連苦寒瀉熱而降陽，干姜、半夏辛溫散痞而和陰，佐以竹茹甘寒清熱安胃止嘔，旋復花辛溫下氣、化痰而降逆，再加人參、炙甘草、大棗以補益被下藥誤傷的脾胃之氣，使陰陽升降恢復正常，自然上下交通，痞滿惡逆可除、嘔吐自止。

中藥復方防治DDP所致嘔吐的中樞機制雖未見報道，但現(xiàn)代藥理研究發(fā)現(xiàn)：半夏可通過抑制嘔吐中樞與CTZ而防治少量嗎啡或硫酸銅所致貓的嘔吐，對洋地黃所致鴿的嘔吐也有止吐作用；半夏和生姜合用對中樞可產(chǎn)生協(xié)同作用。生姜辣味成分姜烯酚和姜酚有抑制嘔吐中樞的作用。其中二萜成分Galanolactone有拮抗5－HT受體作用，進而抑制嘔吐中樞的興奮性；旋覆花中的有效成分能增加小腸蠕動，促進胃排空，調(diào)節(jié)消化道運動功能以恢復正常；甘草具有解痙作用，可明顯緩解胃腸平滑肌痙攣；大棗中所含cAMP濃度是其它生藥的1000倍左右，具有抗組織胺和5－HT釋放的作用。

根據(jù)本研究結(jié)果結(jié)合以上藥理研究可以看出，嘔必寧防治DDP所致的嘔吐中樞機制，可能通過降低血－腦脊液屏障對DDP的通透性，減少DDP對中樞神經(jīng)系統(tǒng)刺激、進而抑制了5－HT的過量分泌對5－HT受體的激動，減少從催吐化學感受區(qū)向嘔吐中樞的興奮傳導，降低其興奮性而抑制嘔吐發(fā)生。

篇10

目的 研究不同中醫(yī)治法對帕金森病（PD）大鼠內(nèi)皮素（ET）、6?酮前列腺素F1α（6?keto?PGF1α）和血栓素B2（TXB2）的影響。方法 采用經(jīng)典的6?羥基多巴胺損毀注射法制作PD 模型，并應用活血化瘀（代表方桃紅四物湯）、滌痰熄風（代表方滌痰湯）、滋陰熄風（代表方天麻鉤藤飲）和復合治法（代表方復方地黃方）等不同方劑進行治療，同時設立正常對照組、假手術組作對照。放射免疫法測定大鼠血液ET、6?keto?PGF1α和TXB2的含量。結(jié)果 模型組TXB2、ET明顯升高、6?keto?PGF1α明顯降低，與正常對照組和假手術組相比差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）。與模型組相比，各藥物治療組ET差異均具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）；天麻鉤藤飲組、復方地黃方組的三個指標差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05或P＜0.01）。天麻鉤藤飲組和復方地黃方組分別與桃紅四物湯組比較，TXB2和6?keto?PGF1α差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05或P＜0.01）；天麻鉤藤飲組和復方地黃方組分別與滌痰湯組比較，各指標差異均無統(tǒng)計學意義（P＞0.05）；天麻鉤藤飲組和復方地黃方組比較，各指標差異均無統(tǒng)計學意義（P＞0.05）。結(jié)論 各種治法均有明顯的使PD大鼠血液血管活性物質(zhì)TXB2、ET和6?keto?PGF1α的部分或全部指標向正常水平恢復的作用，但以天麻鉤藤飲為代表的滋陰熄風治法和以復方地黃方為代表的復合治法為好。發(fā)表

【關鍵詞】  不同中醫(yī)治法；6?羥基多巴胺；帕金森??；6?酮前列腺素F1α；血栓素B2；內(nèi)皮素

【Abstract】  Objective  To investigate the influence of different therapeutic methods in TCM on ET, 6?keto?PGF1α and TXB2 of PD rat model. Methods  The PD rat models were made by the classic damaging methods of injecting 6?OHDA. The severa

l different kinds chinese medical formulases were applied to treat the model. The therapeutic method of Ziyin Xifeng was presented by Tianma Gouteng Decoction, the therapeutic method of Huoxue Huayu was presented by Taohong Siwu Decoction; th

e therapeutic method of Ditan Xifeng was presented by Ditan Decoction; the complex therapeutic method was presented by omplex Dihuang Decoction. The changes of vasoactive substances in different PD rats groups were observed, and compared with normal and sham groups. The contents of ET, 6?keto?PGF1α and TXB2 in PD rats were detected by RIA. Results  The levels of TXB2 and ET of PD model rats were increased, the level of 6?keto?PGF1α was decreased(P＜0.05,or P＜0.01) compared with those of normal and sham groups. After therapy and compared with those of PD model group, the levels of indicators of every therapy groups were statistically significant (P＜0.01); The detected indicators of Tianma Gouteng Decoction group and Complex ihuang Decoction group were statistically significant(P＜0.05或P＜0.01). Compared with those of Taohong Siwu Decoction group, the

levels of TXB2 and 6?keto?PGF1α were obviously statistically significant (P＜0.05,or P＜0.01), which were detected in Tianma Gouteng Decoction and Complex Dihuang Decoction groups. Compared with those of Ditan Decoction group, all of the indictors had no significant difference in Tianma Gouteng Decoction and Complex Dihuang Decoction groups (P＞0.05). Compared with those of Tianma Gouteng Decoction and Complex Dihuang Decoction groups, all of the indictors had no obvious differen

ce (P＞0.05). Conclusions  Every therapeutic methods in TCM could make 6?keto?PGF1α, TXB2 and ETs′ contents tend to the normal levels, but the complex TCM therapy and ZIYIN therapy have the best effects.發(fā)表

【Key words】  Diffident therapeutic methods in TCM; 6?OHDA; Parkinson′s disease; 6?keto?PGF1α; TXB2; ET

6?酮前列腺素F1α（6?keto?PGF1α）、血栓素B2（TXB2）和內(nèi)皮素（ET）都屬于血管活性物質(zhì)，其在血漿中的含量及是否處于平衡狀態(tài)對于心腦血管疾病的發(fā)生與否具有重要的意義。帕金森病（PD）屬于中醫(yī)學“顫證”、“震振”、“震掉”等范疇。多數(shù)學者認為PD的病因病機主要歸納為“虛”、“風”、“瘀”、“痰”等4個方面；治法也集中在滋補肝腎、平肝熄風、活血化瘀、蠲痰散結(jié)等治法的應用上，應用較多的中藥方劑主要有天麻鉤藤湯、定振丸、桃紅四物湯、滌痰湯、溫膽湯等。本實驗旨在研究不同中醫(yī)治法對PD大鼠血管活性物質(zhì)6?keto?PGF1α、TXB2和ET水平的影響。

1  材料與方法

1.1  動物

SD大鼠SPF級，雄性，體重180～200 g，共87只，由上海中醫(yī)藥大學實驗動物中心提供。實驗入選42只。

1.2  藥物

天麻鉤藤飲（濃度5.13 g/ml）、桃紅四物湯（濃度2.48 g/ml）、滌痰湯（濃度1.98 g/ml），劑量均依據(jù)許濟群主編《方劑學》；復方地黃方（含熟地黃、白芍、珍珠母、丹參、全蝎等，濃度4.14 g/ml）(上海雷允上藥材有限公司代加工)。

1.3  試劑、試劑盒 發(fā)表

6?羥基多巴胺（6?OHDA）、抗壞血酸（Ascorbic Acid）、阿撲嗎啡（APO），美國Sigma公司產(chǎn)品。ET放射免疫分析藥盒、6?keto?PGF1α放射免疫分析藥盒、血漿TXB2放射免疫分析藥盒，北京市福瑞生物工程公司產(chǎn)品，試劑盒批號：2007年11月。

1.4  主要儀器

大鼠腦立體定位儀：TOW?3A型，廣東汕頭市教育醫(yī)學儀器廠；SN?682放射免疫γ計數(shù)器，中國科學院上海原子核研究所日環(huán)儀器廠；旋渦混合器：XW?80A，上海醫(yī)科大學儀器廠；分析天平：Sartorius anglytic，910324。

1.5  方法

1.5.1  PD大鼠模型制備

SD雄性大鼠，術前按常規(guī)進行行為測試，確認無異常旋轉(zhuǎn)行為后，3%戊巴比妥鈉（50 mg/kg）腹腔注射麻醉。然后將大鼠固定于腦立體定位儀上，酒精及碘酒常規(guī)消毒。沿正中線切開大鼠顱頂皮膚，剝離骨膜，暴露前后囟。純過氧化氫擦拭顱骨表面，以前囟為準，根據(jù)包新民

等〔1〕大鼠腦立體定位圖譜確定右側(cè)黑質(zhì)兩個坐標：①前囟后5.2 mm，正中線右側(cè)1.0 mm，硬膜下9.0 mm；②前囟后5.2 mm，正中線右側(cè)2.5 mm，硬膜下8.5 mm。用牙科鉆于手術要求部位小心鉆開顱骨，用5 μl微量進樣器將6?OHDA（溶于含0.02%抗壞血酸的生理鹽水中，濃度為2 μg/μl）溶液注入右側(cè)黑質(zhì)部（以1.0 mm/min速度緩慢進針），每孔3 μl，注射速度為1 μl /min，注射完畢后留針5 min，然后以1.0 mm/min速度緩慢退針。手術完成后，用醫(yī)用明膠海綿填塞顱骨孔，縫合切口皮膚，肌肉注射慶大霉素（20萬U/只，共7 d），待動物清醒后放回籠中飼養(yǎng)。假手術組只注射含0.02%抗壞血酸的等量生理鹽水，其余條件同造模組。正常對照組只固定大鼠，不行任何處理。造模手術 10 d后，腹腔注射APO 0.5 mg/kg誘發(fā)大鼠向健側(cè)旋轉(zhuǎn)，記錄開始旋轉(zhuǎn)至30 min內(nèi)的旋轉(zhuǎn)圈數(shù)，以平均旋轉(zhuǎn)圈數(shù)每分鐘超過7次者為合格PD模型〔2〕。

1.5.2  動物分組及給藥方法 發(fā)表

將造模成功的30只PD模型大鼠隨機分為PD模型組、桃紅四物湯組、滌痰湯組、天麻鉤藤飲組、復方地黃方組，每組6只；另納入假手術大鼠和正常大鼠，每組6只，分別作為假手術組、正常對照組。其中PD模型組、假手術組和正常對照組大鼠灌飼生理鹽水2 ml/d，桃紅四物湯組、滌痰湯組、天麻鉤藤飲組和復方地黃方組分別灌飼桃紅四物湯、滌痰湯、天麻鉤藤飲和復方地黃方2 ml/d，均灌飼45 d。

1.5.3  放射免疫檢測

實驗結(jié)束后進行行為學檢測，然后腹主動脈取血，加入抗凝劑，4℃，3 000 r/min離心15 min，分離血漿，-20℃保存待測。按照放射免疫試劑盒說明書操作，進行ET、TXB2和6?keto?PGF1α的檢測。

1.6  統(tǒng)計學方法

采用SPSS13.0版軟件進行方差分析，所有資料均用x±s表示。2  結(jié)果

   

與正常對照組和假手術組相比，模型組TXB2、ET明顯升高、 6?keto?PGF1α明顯降低，差異具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）。各藥物組均能降低TXB2、ET，提高6?keto?PGF1α；與模型組相比，桃紅四物湯組、滌痰湯組ET差異具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）；天麻鉤藤飲組、復方地黃方組的 TXB2、ET、6?keto?PGF1α水平差異均具有統(tǒng)計學意義（P＜0.05或P＜0.01）。

  

滌痰湯組和桃紅四物湯組相比，TXB2差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）。天麻鉤藤飲組和復方地黃方組與桃紅四物湯組比較，TXB2和6?keto?PGF1α差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05或P＜0.01）；與滌痰湯組比較，各指標差異均無統(tǒng)計學意義（P＞0.05）；天麻鉤藤飲組和復方地黃方組比較，各指標差異均無統(tǒng)計學意義（P＞0.05）。見表1。表1  6?keto?PGF1α、TXB2和ET檢測結(jié)果(略)

3  討論

  

通過挖掘中醫(yī)學理論，旁及現(xiàn)代醫(yī)家認識，并結(jié)合自己的臨床實踐，認為PD病因繁多，病機復雜，是一個多病因、多病機參與的難治病。其病理性質(zhì)屬本虛標實，本虛為肝腎虧損，臟腑功能失調(diào)；標實為風、瘀、痰、毒互結(jié)，蘊塞腦竅。故其治宜多法復方，綜合調(diào)治，應滋補肝腎，平肝熄風，活血化痰，解毒散結(jié)諸法共用，任何僅用一法的治療將失于偏頗〔3〕。復方地黃方便是依據(jù)以上述理論研制的治療本病的中藥復方。

  發(fā)表

為了比較各種不同中醫(yī)治法方藥治療PD的作用及其療效，本實驗在建立6?OHDA化學損毀法制作的PD大鼠模型的基礎上，選擇了活血化瘀（代表方桃紅四物湯）、滌痰熄風（代表方滌痰湯）、滋陰熄風（代表方天麻鉤藤飲）和復合治法（代表方復方地黃方）進行治療，并檢測6?keto?PGF1α、TXB2和 ET觀察PD大鼠模型的證候療效。結(jié)果表明，PD大鼠模型組血漿中TXB2、ET明顯升高、6?keto?PGF1α明顯降低，與正常對照組和假手術組相比差異分別具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）。與多數(shù)疾病的陰虛證、瘀血證和痰證患者ET和TXB2升高，陰虛證、瘀血證6?keto?PGF1α降低的特點一致。與模型組相比，四個藥物組ET差異分別具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）。研究表明〔4〕PD患者血漿中ET含量顯著升高。ET是由血管內(nèi)皮、心肌、平滑肌等細胞合成及分泌的一種含有21個氨基酸的活性多肽，在正常生理狀態(tài)下,血漿ET濃度極低，但在某些刺激因子作用下，如缺血、缺氧可以刺激前內(nèi)皮素原的轉(zhuǎn)錄，促進釋放。已證實在腦中存在ET受體，ET釋放后與靶細胞上的受體結(jié)合，引起Ca2+內(nèi)流，導致細胞內(nèi)Ca2+濃度升高，引起神經(jīng)細胞的死亡。天麻鉤藤飲〔5〕可使陰虛陽亢型高血壓病患者的血漿ET含量明顯降低（P＜0.05）。因此認為以上四方可通過降低ET含量而治療帕金森病。

與模型組相比，天麻鉤藤飲組、復方地黃方組的 TXB2、6?keto?PGF1α差異也分別具有統(tǒng)計學意義（P＜0.05或P＜0.01）。天麻鉤藤飲組和復方地黃方組比較，各指標差異均無統(tǒng)計學意義（P＞0.05）。以上結(jié)果說明，天麻鉤藤飲和復方地黃方對改善中醫(yī)證候相關的三個指標均有調(diào)整作用，且藥效強于桃紅四物湯和滌痰湯，并有統(tǒng)計學意義。 TXB2具有強烈促進血小板聚集和血管平滑肌收縮作用，6?keto?PGF1α為前

列環(huán)素(PGI2)的穩(wěn)定代謝產(chǎn)物，具有抑制血小板聚集和舒張血管平滑肌的作用，這一對因子〔6〕的不平衡可以導致血管收縮痙攣，進一步引起腦低灌流量。相關研究〔7〕表明，慢性腦低灌流產(chǎn)生的切應力導致內(nèi)皮源性一氧化氮合酶(eNOS)上調(diào)，代償性地使腦內(nèi)微血管釋放NO，以保持暫時的血流穩(wěn)定；一段時間后，eNOS上調(diào)障礙，失代償后，引起腦血流下降，血糖供應減少，ATP供應不足，氧化應激致使神經(jīng)功能減退。桃紅四物湯、滌痰湯、天麻鉤藤飲和復方地黃方通過使血管活性物質(zhì)6?keto?PGF1α、TXB2 和ET中的一個或全部向正常水平恢復的作用，緩解血管痙攣收縮狀態(tài)，增加腦部血供抗氧化應激而起到治療PD的作用。

  

天麻鉤藤飲和復方地黃方兩個復方，均具有滋補肝腎、平肝熄風之作用，都能夠調(diào)節(jié)實驗各項指標向正常水平恢復。雖然差異無統(tǒng)計學意義，但是復方地黃方的數(shù)據(jù)似乎更好一點，這可能與復方地黃方還具有活血化痰和解毒散結(jié)的功效有關，也與PD復雜的證候相兼的病理狀態(tài)相符。詳細機制有待進一步研究。

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【參考文獻】

 

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