導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇談?wù)剬?duì)教學(xué)藝術(shù)的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 動(dòng)賓式離合詞 “V（了）一 O” 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.02.023

Abstract In this paper， the author takes the 184 verb object clutch words as the research object， carries on the expansion and the investigation of the "V" （a） O format， and analyzes it from the angle of quantity and dimension. According to the investigation of "V" （a） O in the dimension， the main representation of the number of small parts can also be expressed in terms of quantity； in terms of value， the performance of the actual situation in the semantic， "one" is often used in modern Chinese. Finally， some suggestions are put forward for the application of Chinese as a foreign language.

Keywords verb object type clutch word； “V（了）一 O”； Chinese as a foreign language

漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中有一類(lèi)特殊的詞―離合詞。如：洗澡、發(fā)言、理發(fā)等。它們介于詞和短語(yǔ)之間，不分開(kāi)使用時(shí)是詞，分開(kāi)使用時(shí)是短語(yǔ)。其中動(dòng)賓形式的離合詞，如：見(jiàn)面、投票、革命等，是漢語(yǔ)離合詞系統(tǒng)中重要的一類(lèi)。據(jù)王素梅（1999）統(tǒng)計(jì)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，有標(biāo)記動(dòng)賓型離合詞共有3184個(gè)，占離合詞總數(shù)97%左右，已受到學(xué)者們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。

離合詞在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，離析成分為數(shù)詞出現(xiàn)的偏誤也是一個(gè)主要部分，但目前很少有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性研究。偶有涉及到此部分的文章，也都是把數(shù)量詞作為整體插入到動(dòng)賓式離合詞中，對(duì)于僅插入數(shù)詞“一”的情況關(guān)注不多。

1 離合詞的界定及研究范圍

趙淑華、張寶林（1996）在《離合詞的確定和離合詞的性質(zhì)》一文中詳細(xì)提出了鑒別離合詞的四條標(biāo)準(zhǔn)：含有黏著語(yǔ)素，搭配嚴(yán)格受限，非動(dòng)賓式而用如動(dòng)賓的動(dòng)名組合，可以擴(kuò)展又兼屬名詞或形容詞。凡符合四條中任何一條，都應(yīng)劃入離合詞范疇。

本文以此四條標(biāo)準(zhǔn)為原則，從《漢語(yǔ)水平考試HSK詞匯（高等）大綱》中確定了185個(gè)離合詞。其中“抓緊”為動(dòng)補(bǔ)型離合詞，應(yīng)排除在外，故研究范圍為184條動(dòng)賓式離合詞。

2 動(dòng)賓式離合詞中“V（了）一 O”的語(yǔ)義分析

表量形式的完整語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中包含“量維”和“量值”兩部分。其中，“量維”指量性語(yǔ)義類(lèi)型，如：次數(shù)、時(shí)間、空間等，“量維”指量的大小。這里主要將從“量維”與“量值”兩個(gè)角度對(duì)“V（了）一O”所表達(dá)的語(yǔ)義進(jìn)行分析，另外簡(jiǎn)要分析“了”的影響。

2.1 “V（了）一O”的量維語(yǔ)義

通過(guò)對(duì)大量語(yǔ)料考察，對(duì)可插入數(shù)詞成分的動(dòng)賓式離合詞進(jìn)行分析，可判定“V（了）一O”實(shí)質(zhì)上表示“V（了）一量 O”的語(yǔ)義，即：

告（了）一狀表示：告（了）一個(gè)狀洗（了）一澡表示：洗（了）一次澡

而“V（了）一量 O”中的數(shù)量詞組的量維系統(tǒng)主要有以下兩種：

2.1.1 次數(shù)

在“V（了）一 O”這個(gè)結(jié)構(gòu)中數(shù)詞成分大多修飾限定動(dòng)作行為的次數(shù)，即在量維方面為次數(shù)。如：

見(jiàn)一面：聽(tīng)此我立即表示愿意和閔惠芬見(jiàn)一面。表示見(jiàn)面次數(shù)，即“見(jiàn)一次面”。

游一泳：他每天都要去游一泳。表示動(dòng)作次數(shù)，即“游一次泳”。

“V（了）一 O”一般都可被“V（了）一次 O”替換。同時(shí)，在表現(xiàn)形式上，量詞也不局限于“次”，也可為“遍”、“回”“個(gè)”等。如：

洗一澡――洗一遍澡 見(jiàn)一面――見(jiàn)一回面 幫一忙――幫一個(gè)忙

2.1.2 物量

動(dòng)賓式離合詞中插入數(shù)詞一后，除表示次數(shù)外，有些也可表示物量的量維。但在統(tǒng)計(jì)的語(yǔ)例中，這種情況并不多。如：

排一隊(duì)：男生、女生各排一隊(duì)，一共排兩隊(duì)。投一票：明天我們也去投一票。

這里的“投一票”既可以表示次數(shù)的量維，理解為“投一次票”，也可表示物量的量維，理解為“投一張票”。

故我們可得出結(jié)論，在量維語(yǔ)義的角度，“V（了）一 O”表示“V（了）一量 O”的含義，其中量詞成分多表示次數(shù)義，個(gè)別可表示物量。

2.2 “V（了）一O”的量值語(yǔ)義

量值主要指量大小，在對(duì)“V（了）一 O”所表示語(yǔ)義考察中發(fā)現(xiàn)，有些語(yǔ)例我們很難判定明確量值。如：

我明天打算去告一狀。

你總這樣馬虎，早晚得上一當(dāng)。

在以上兩個(gè)句子中，“告一狀”、“上一當(dāng)”在一定程度上可理解為并不明確表示動(dòng)作行為的次數(shù)為“一次”、“兩次”。這主要是因?yàn)榱恐稻哂刑摿x性，“量值虛義性反映了表量詞語(yǔ)是否涉及具體數(shù)值以及涉及具體數(shù)值時(shí)是否嚴(yán)格表示該數(shù)值義的性質(zhì)?！保ㄏ能?012）“V（了）一 O”中數(shù)詞虛指的情況正是量值虛義性的體現(xiàn)。

那么，“V（了）一 O”是如何表現(xiàn)這種虛義性的？動(dòng)賓式離合詞插入“一”的語(yǔ)義虛實(shí)情況是怎樣的？

漢語(yǔ)的數(shù)詞有實(shí)指和虛指兩種功能。實(shí)指的數(shù)詞表示的是其實(shí)在的數(shù)目，虛指的數(shù)詞則不能拘泥于實(shí)在數(shù)字。王永忠、潘安（2002）認(rèn)為數(shù)詞的虛指是“數(shù)字所表達(dá)概念的所指范圍是不確定的，沒(méi)有精確的上下限，有時(shí)甚至與數(shù)量多少毫無(wú)關(guān)系?！?/p>

龍景科（2008）對(duì)真值數(shù)詞和非真值數(shù)詞進(jìn)行了探討，指出：“數(shù)詞形式包括真值數(shù)詞和非真值數(shù)詞。真值數(shù)詞是指表示形式的邏輯意義的數(shù)詞?！薄耙弧北硎具壿嬕饬x“一個(gè)”，為真值數(shù)詞“一”。非真值數(shù)詞指一些數(shù)詞表示的是非邏輯語(yǔ)義，其表達(dá)的量，大于或小于邏輯量，即表達(dá)量不能按照形式所表示的邏輯量來(lái)計(jì)算。這些數(shù)詞非邏輯量，我們統(tǒng)稱(chēng)為非真值量，表達(dá)非真值量的數(shù)詞形式，稱(chēng)之為非真值數(shù)詞?！耙弧北碇饔^(guān)短量、泛化量、全量等語(yǔ)義，為非真值數(shù)詞。

在動(dòng)賓式離合詞中插入數(shù)詞“一”之后，我們可以對(duì)“一”進(jìn)行不同的理解，即理解為真值數(shù)詞“一”和非真值數(shù)詞“一”。如：

熬一夜：工作量太大，我打算今天晚上再熬一夜。

值一班：他每隔兩天就得值一班。

以上2條語(yǔ)例中，“一”為真值數(shù)詞，表示具體的次數(shù)數(shù)量為“一”，插入到動(dòng)賓式離合詞中后，表示“V 一量 O”的Z義。而在以下2條例子中又是不同的情況：

打一針：生病了，他瞞著，實(shí)在挺不住了，偷偷去打一針。

干一杯：他向著我舉杯：“來(lái)，咱們老知識(shí)青年干一杯！”

在這2個(gè)語(yǔ)例中，“打一針”、“干一杯”則更側(cè)重于此行為，而非此行為的量，即數(shù)詞“一”為非真值數(shù)詞。在一定程度上我們可以理解為“一”已被虛化，數(shù)字虛指使得數(shù)量信息不再重要，不表具體數(shù)值，只充當(dāng)一個(gè)音節(jié)，沒(méi)有具體語(yǔ)法意義，只使整個(gè)結(jié)構(gòu)輕松隨便，顯示出口語(yǔ)語(yǔ)體色彩。

2.3 “了”的影響

“了”是最常用時(shí)態(tài)助詞，黏著于動(dòng)詞后表示一定的時(shí)體意義。據(jù)考察，當(dāng)動(dòng)賓式離合詞所表示語(yǔ)義與人的主觀(guān)意愿相違背，不能進(jìn)行輕松語(yǔ)氣描述時(shí)，一般不能僅插入數(shù)詞一進(jìn)行離析。但是在一定情況下卻可擴(kuò)展為“V了一 O”格式。如：

出了一事：在馬上要結(jié)束今天訓(xùn)練的時(shí)候，卻出了一事。

發(fā)了一火：我的言語(yǔ)中透露著我的情緒，和他小小的發(fā)了一火。

經(jīng)分析，這在一定程度上是由插入“了”后造成的語(yǔ)義差異所造成的。“V 一O”與“V 了一O”在語(yǔ)義上的差別主要體現(xiàn)在時(shí)態(tài)上。動(dòng)賓式離合詞擴(kuò)展成“V 一 O”格式后，多表示未然狀態(tài)，也可表示正在進(jìn)行的行為動(dòng)作。如：

鞠一躬：我打算明天再去給他鞠一躬，道一歉。（未然）

敬一禮：王光正立刻再敬一禮道：“保證完成任務(wù)！”（正在進(jìn)行）

同時(shí)， V 一O”在一定情況下也可以放在表示過(guò)去時(shí)態(tài)的語(yǔ)境中，后邊常與“后”、“之后”連用。

打針：我昨天打一針后，現(xiàn)在覺(jué)得病好多了。

我昨天打了一針，現(xiàn)在覺(jué)得病好多了。

見(jiàn)面：兩人見(jiàn)一面之后，就確定了戀愛(ài)關(guān)系。

兩人見(jiàn)了一面，就確定了戀愛(ài)關(guān)系。

劉勛寧（1988）把“了”看成實(shí)現(xiàn)體的標(biāo)志，表示“動(dòng)作或者性狀成為事實(shí)”?！癡 了一 O”常表示動(dòng)作的已然狀態(tài)，如：打了一架：昨天和舍友打了一架。

所以，插入“了”之后，表示動(dòng)作的完成實(shí)現(xiàn)。當(dāng)事件發(fā)生以后，主體對(duì)事件的描述可發(fā)生語(yǔ)氣上的轉(zhuǎn)變。如：受了一傷：上禮拜受了一傷，但是現(xiàn)在已經(jīng)好了。

此外，還存在一些特殊情況，如：

懂了一事：經(jīng)過(guò)這件事之后，他又懂了一事。

回了一信：他給我回了一信，講了他寫(xiě)這兩句詩(shī)的緣由和過(guò)程。

這些動(dòng)賓式離合詞都不能擴(kuò)展為“V 一 O”格式，但是插入“了”后在一定程度上可被勉強(qiáng)接受，經(jīng)推測(cè)也許是因受漢語(yǔ)韻律的影響。因?yàn)殡p音節(jié)機(jī)制是現(xiàn)代漢語(yǔ)重要韻律機(jī)制，四字格更滿(mǎn)足漢語(yǔ)韻律要求，“V 了一O”為四字格，更符合人們說(shuō)話(huà)的四字習(xí)慣，所以動(dòng)賓式離合詞離析為“V 了一O”的情況在一定程度上限制條件會(huì)變得更為寬泛，當(dāng)想描述過(guò)去發(fā)生的行為事件，此行為事件被次數(shù)限定時(shí)，在口語(yǔ)中也經(jīng)常不說(shuō)其中量詞成分，以表達(dá)一種輕松隨意口語(yǔ)色彩。如：

我昨天去洗了一（次）澡。

臨走時(shí)，他一時(shí)手癢，作了一（次）案。

所以，在“V 了一量 O”中，其中的量詞會(huì)因?yàn)樵陧嵚缮系脑颍诳谡Z(yǔ)表達(dá)中省去不說(shuō)。

3 對(duì)外漢語(yǔ)中“V（了）一 O”離合詞的教學(xué)

趙淑華、張寶林（1996）從《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》中確定了245 個(gè)離合詞，可見(jiàn)離合詞在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占了很大一部分，且一直是教學(xué)難點(diǎn)。但在日常交際中，學(xué)習(xí)者很難正確理解并使用。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，如何進(jìn)行動(dòng)賓式離合詞插入數(shù)詞“一”的教學(xué)？根據(jù)自己海外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)本文給出一些建議。

對(duì)教材進(jìn)行完善與補(bǔ)充，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇。在講解生詞時(shí)，遇到離合詞教師應(yīng)明確指出，并對(duì)離合詞的用法及規(guī)則進(jìn)行說(shuō)明。同時(shí)，教材也應(yīng)將離合詞進(jìn)行合理標(biāo)注，而不是給予忽略或標(biāo)注為動(dòng)詞。從而讓學(xué)生們明顯關(guān)注到有一類(lèi)這樣的詞及與其他詞匯的區(qū)別。生活中人們使用頻率較高的都應(yīng)加入到教學(xué)中進(jìn)行講解，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽（下轉(zhuǎn)第48頁(yè)）（上接第46頁(yè)）使用。

篇2

一、教學(xué)布白藝術(shù)的含義

（一）布白布白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一，指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識(shí)地留出“空白”。從“空白”與物象的關(guān)系看，“空白”是虛，物象是實(shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價(jià)值意義來(lái)看，“空白”并非沒(méi)有東西，而是在于求其空靈，不是空而無(wú)物，而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)?，從而達(dá)到“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。

在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來(lái)都講究布白的藝術(shù)，并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標(biāo)志。如在繪畫(huà)中，十分重視追求“妙在空白”“難得空白”“空白是畫(huà)”，“嘗見(jiàn)一幅山人畫(huà)魚(yú)，在一張白紙的中心勾點(diǎn)寥寥數(shù)筆，一條極生動(dòng)的魚(yú)，別無(wú)所有，然而頓覺(jué)滿(mǎn)紙江湖，煙波無(wú)頸?！?〕整張紙的“空白”使人覺(jué)得是水，魚(yú)以“實(shí)”出，水以“虛”生。所以黃賓虹說(shuō)：“作畫(huà)如下棋，要善于做活眼……所謂活眼，即畫(huà)中之虛也?！薄?〕又如在書(shū)法藝術(shù)中，筆畫(huà)和空白是相互依存、相互制約的，有筆墨處僅存跡象，那空白的無(wú)筆墨處，才是高妙的神韻所在。老子所謂的“有之以為利，無(wú)之以為用。有無(wú)相生，計(jì)白當(dāng)黑”就是這個(gè)道理。再如，在文學(xué)創(chuàng)作中，留有適當(dāng)?shù)目瞻啄苁棺x者展開(kāi)充分的想像，對(duì)文學(xué)形象、意境等進(jìn)行積極的再創(chuàng)造。如司圖空《詩(shī)品》中的“不著一字，盡得風(fēng)流”，李戲魚(yú)《中國(guó)畫(huà)論·神韻說(shuō)》中的“詩(shī)在有字句處，詩(shī)之妙在無(wú)字句處”，強(qiáng)調(diào)的都是言已盡而意無(wú)窮的“無(wú)言之美”，追求的都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的共鳴效應(yīng)，等等?？梢?jiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)中“空白”與有形的物像等內(nèi)容都是藝術(shù)品的有機(jī)組成部分，虛實(shí)相生是藝術(shù)創(chuàng)作意境中的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）教學(xué)布白藝術(shù)的含義

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，因而教學(xué)也應(yīng)像其他藝術(shù)形式一樣講究布白的藝術(shù)，追求那種“虛靈”的“空間感型”的“妙境”。所謂教學(xué)布白的藝術(shù)乃是指將布白手法運(yùn)用于教學(xué)并以此引起學(xué)生的聯(lián)想和想像，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而提高教學(xué)藝術(shù)效果和水平的活動(dòng)。教師有意識(shí)地布白，就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實(shí)相生”的規(guī)律，在教學(xué)時(shí)留有余地，創(chuàng)造知識(shí)上、心理上、板書(shū)上的暫時(shí)性“空白”，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。通過(guò)教師所布之“白”，使學(xué)生生出“實(shí)”來(lái)，讓學(xué)生有所思考，有所探索，以形成無(wú)窮的意味和幽遠(yuǎn)的教學(xué)氛圍。

教學(xué)中教師運(yùn)用布白藝術(shù)提高教學(xué)效果，有其心理學(xué)依據(jù)。按照格式塔心理學(xué)完形理論的解釋?zhuān)藗冊(cè)诿鎸?duì)一種不完美即有缺陷或有空白的格式塔刺激物時(shí)，會(huì)在知覺(jué)中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們，并使之完滿(mǎn)的趨向，從而傾向于知覺(jué)到、經(jīng)驗(yàn)到完美的格式塔整體，即完形整體。在這個(gè)改造、補(bǔ)充為完形的知覺(jué)過(guò)程中，實(shí)際上是激起了大腦的沖動(dòng)力，提高了知覺(jué)的興奮程度，從而引起一種進(jìn)娶追求的充滿(mǎn)緊張感的“內(nèi)驅(qū)力”。在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，人們會(huì)積極主動(dòng)地去“填補(bǔ)”和“完善”所知覺(jué)到的不完美刺激。這種對(duì)“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實(shí)現(xiàn)，便給人極為愉悅的感受。教學(xué)所布“空白”及空掉的知識(shí)，易于激起學(xué)生的思考和探索，使教學(xué)完善、完滿(mǎn)為一個(gè)整體。因此，教學(xué)中正確而巧妙地運(yùn)用布白藝術(shù)是很必要也是很重要的。

二、教學(xué)布白藝術(shù)的功能

對(duì)教學(xué)布白藝術(shù)功能的全面認(rèn)識(shí)，有助于教師富有成效地在實(shí)踐中運(yùn)用教學(xué)布白手段，并逐步達(dá)到教學(xué)藝術(shù)的境地。我們認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）激發(fā)學(xué)生求知欲。

美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵?！苯虒W(xué)布白正是能有效地激發(fā)學(xué)生求知欲，直接有利于引起學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和掌握等興趣的手段。從上面談到的教學(xué)布白藝術(shù)的心理機(jī)制中可以看出，教師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地設(shè)置暫時(shí)性的知識(shí)“空白”，能激起學(xué)生急于填補(bǔ)、充實(shí)“空白”并使之完整、完善的欲望。教學(xué)過(guò)程中由于“空白”造成的斷裂要靠學(xué)生的思維和想像焊接合縫，“空白”前后的教學(xué)環(huán)節(jié)要靠學(xué)生的思維和想像聯(lián)系起來(lái)。

（二）控制調(diào)節(jié)功能

課堂教學(xué)中要讓學(xué)生注意什么，感受什么，聯(lián)想什么以及表達(dá)什么，關(guān)鍵在于教師怎樣進(jìn)行引導(dǎo)。瑞士的艾米爾認(rèn)為：“教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)?！苯虒W(xué)應(yīng)通過(guò)突破時(shí)空限制的布白，在“有限中求無(wú)限”，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏的張弛，營(yíng)造出好的教學(xué)氣氛，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)意境。教學(xué)中的布白，可以讓學(xué)生咀嚼、回味已講內(nèi)容；可以形成知覺(jué)對(duì)象與背景的強(qiáng)烈對(duì)比，打破學(xué)生的思維定勢(shì)；可以在學(xué)生注意力分散時(shí)，使其注意力集中指向講課內(nèi)容。

（三）陶冶功能

原蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱(chēng)為藝術(shù)性的活動(dòng)，都必定具有審美意義?！薄?〕教學(xué)布白藝術(shù)是按照美的規(guī)律進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必然帶有審美性特點(diǎn)。這使得教師的教學(xué)布白藝術(shù)本身成為審美的對(duì)象，如教學(xué)布白的突破時(shí)空、回味無(wú)窮的教學(xué)意境美，“計(jì)白當(dāng)黑”、虛實(shí)相生的教學(xué)方法美，疏密相間、布局合理的結(jié)構(gòu)美等。教學(xué)布白有效地淡化了教育的痕跡，以審美的形式創(chuàng)造出引人入勝的教學(xué)情境，使課堂教學(xué)始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動(dòng)。教學(xué)布白藝術(shù)的陶冶功能在于以審美的形式使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到無(wú)形的教育，體會(huì)到思維勞動(dòng)這種“智慧的體操”的樂(lè)趣。

三、教學(xué)布白藝術(shù)的技巧與方法

教學(xué)中的布白應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，不能為布白而布白。如果教師布的“白”太多，或竟是一片毫無(wú)意義的空白，讓學(xué)生無(wú)從捉摸，則不能取得啟發(fā)學(xué)生思維的效果。只有所布之“白”能引起學(xué)生的聯(lián)想和想像，生出“實(shí)”來(lái)，才是能啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)布白藝術(shù)。教學(xué)實(shí)踐中掌握一定的布白技巧與方法，可以增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，使教學(xué)更富有成效。

（一）保留教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造知識(shí)上的“空白”

有經(jīng)驗(yàn)的教師“在講課的時(shí)候，好像只是微微打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講”?！?〕這樣就給學(xué)生造成了暫時(shí)性的知識(shí)“空白”。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)從教師和教材上得不到所缺的知識(shí)時(shí)，那塊“空白”就會(huì)使他們迫不及待地到廣闊的知識(shí)海洋中去尋找。如果教師將內(nèi)容面面俱到地講給學(xué)生，過(guò)于注重教學(xué)的“實(shí)”，往往只能使學(xué)生記住條條框框，囫圇吞棗地生搬硬套，這就從根本上剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利。只有化實(shí)為虛，有問(wèn)題可供學(xué)生思考、探索，才能給學(xué)生帶來(lái)無(wú)窮的意味。當(dāng)然，在這里，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對(duì)知識(shí)的“舍棄”，而是一種“欲擒故縱”的手法，這樣就起到了“吊學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲的作用。

（二）借助語(yǔ)言技巧，創(chuàng)造語(yǔ)言上的“空白”

一是注意利用語(yǔ)言的停頓。教學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)從頭到尾像機(jī)關(guān)槍一樣噠噠噠地講個(gè)不停，而應(yīng)講究變化和節(jié)奏。其中，教學(xué)停頓是語(yǔ)言的技巧之一，也是教學(xué)所必不可少的語(yǔ)言變化方式，它所造成的暫時(shí)性的語(yǔ)言“空白”，目的是給學(xué)生以咀嚼、回味已講內(nèi)容的機(jī)會(huì)，便于進(jìn)一步“教”和“學(xué)”的順利進(jìn)行。二是教師在教學(xué)中為創(chuàng)造某種意境，引起學(xué)生的聯(lián)想，結(jié)合手勢(shì)、眼神等體態(tài)語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)“大音希聲”的美學(xué)境界?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》記載了這么一件事：清朝揚(yáng)州一個(gè)說(shuō)書(shū)藝人，說(shuō)到張飛一聲怒吼，喝斷長(zhǎng)坂橋時(shí)，只是張口怒目，以手佐勢(shì)，不出一聲，而聽(tīng)眾便覺(jué)得滿(mǎn)室中如雷霆于耳。如果這個(gè)說(shuō)書(shū)藝人真地喊出聲來(lái)，那么，不管他聲音如何洪亮，聽(tīng)眾都不會(huì)覺(jué)得這喊聲能喝斷長(zhǎng)坂橋。這種不出一聲的“空白”，正是寓有喝斷長(zhǎng)坂橋之聲。在教學(xué)中為使學(xué)生理解教師難以充分表達(dá)的意境，不妨以“空白”來(lái)代替，便于學(xué)生充分地展開(kāi)想像，用想像填補(bǔ)“空白”。

（三）通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)造心理狀態(tài)上的“空白”

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”“憤”“悱”實(shí)際上是學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)前的一種短暫的心理狀態(tài)上的“空白”。教師應(yīng)設(shè)法創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問(wèn)難的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“憤”“悱”狀態(tài)，提高學(xué)生探究和解決問(wèn)題的興趣。

（四）利用板書(shū)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造板面上的“空白”

根據(jù)教學(xué)的需要，對(duì)板書(shū)設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)處理，使有的內(nèi)容必須在板書(shū)中體現(xiàn)出來(lái)，而有的內(nèi)容則可通過(guò)省略號(hào)或丟空的辦法使之隱去，形成板面上的“空白”，讓學(xué)生自己憑借教師的講述去領(lǐng)會(huì)、去思考、去聯(lián)想，這不僅可以節(jié)省教學(xué)時(shí)間、突出教學(xué)重點(diǎn)，而且對(duì)提高學(xué)生的思考能力，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，都大有裨益。如有位教師精心設(shè)計(jì)的《地質(zhì)之光》一課的板書(shū)：〔5〕

李四光 光 明的召喚（祖國(guó)解放）——前途生光 地質(zhì)之光

（獻(xiàn)身精神）

光 華的照引（主席指引）——智慧生光

光 榮的會(huì)見(jiàn)（總理光臨）——　事業(yè)生光

光 輝的成就（油田開(kāi)發(fā)）——　大地生光

這則板書(shū)上劃?rùn)M線(xiàn)的詞語(yǔ)，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生按教學(xué)內(nèi)容思考、概括后填寫(xiě)。整個(gè)板書(shū)設(shè)計(jì)得虛實(shí)相生、很有特色。整個(gè)板書(shū)突出了一個(gè)“光”字，清晰地標(biāo)示了全文的結(jié)構(gòu)層次，用光束般的射線(xiàn)形象地揭示了“光”的內(nèi)涵和意義，而且它是導(dǎo)讀的拐棍，教師沒(méi)有包辦，而是留下空白讓學(xué)生填補(bǔ)。這樣做，提高了學(xué)生選詞用句和語(yǔ)言概括的能力，既訓(xùn)練了思維能力，又提高了賞析水平。

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注：

〔1〕宗白華著：《藝境》，北大出版社1987年版，第102頁(yè)。

〔2〕王伯敏：《黃賓虹》，上海人民美術(shù)出版社1979年版，第34頁(yè)～35頁(yè)。

〔3〕［蘇］列·斯托洛維奇：《審美價(jià)值的本質(zhì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第17頁(yè)。

篇3

關(guān)鍵詞：情境藝術(shù)；幽默藝術(shù)；板書(shū)藝術(shù)；肢體藝術(shù)

“教學(xué)藝術(shù)”具有規(guī)律性、創(chuàng)造性、審美性等特點(diǎn)。如何在語(yǔ)文課堂中靈活運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)？下面結(jié)合筆者自身的教學(xué)實(shí)踐，做一些交流與探討。

一、運(yùn)用情境藝術(shù)巧識(shí)字

識(shí)字教學(xué)比較枯燥乏味，但是只要教師善動(dòng)腦筋，也能把枯燥的東西變得生動(dòng)有趣。如，我在上一節(jié)識(shí)字課時(shí)，我讓學(xué)生自由地談?wù)劷?jīng)歷冬天的感覺(jué)，順勢(shì)把學(xué)生引到要學(xué)的生字和詞語(yǔ)上。創(chuàng)設(shè)情境并適當(dāng)運(yùn)用多媒體的輔助，讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的情境畫(huà)面，來(lái)認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)每類(lèi)詞所表達(dá)的內(nèi)容。

字、詞本是抽象的東西，教師把他們放在真實(shí)的生活情境中時(shí)，他們便一個(gè)個(gè)鮮活起來(lái)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮，它符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和心理特點(diǎn)。新課改強(qiáng)調(diào)的趣味性、活動(dòng)性和選擇性在這里得到充分體現(xiàn)。

二、發(fā)揮幽默藝術(shù)巧激情

教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長(zhǎng)的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、發(fā)展能力、進(jìn)行教育，培養(yǎng)幽默感和樂(lè)觀(guān)主義人生觀(guān)的教學(xué)藝術(shù)形式。課堂教學(xué)幽默的表現(xiàn)形式主要有情節(jié)幽默、動(dòng)作幽默、表情幽默、語(yǔ)言幽默、板書(shū)幽默等，要合理、適度地運(yùn)用幽默藝術(shù)，對(duì)于激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生能起到很好的效果。

教學(xué)幽默主要的是一種語(yǔ)言行為，是教師綜合素質(zhì)的反應(yīng)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要好好地把握。它不僅能開(kāi)啟學(xué)生的心智，提高思維質(zhì)量，而且，與深刻的見(jiàn)解、新鮮的知識(shí)相伴而行，使學(xué)生產(chǎn)生會(huì)心的微笑，獲得美感享受。如，我在教學(xué)《狐貍和烏鴉》這一課時(shí)，當(dāng)課文結(jié)束時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“學(xué)了這篇課文你懂得了什么道理？”學(xué)生的回答在老師的意料之中。我轉(zhuǎn)而又詼諧地問(wèn)：“你希望自己是狐貍還是烏鴉？”如此一來(lái)，學(xué)生展開(kāi)了熱烈的討論，答案精彩紛呈?？梢?jiàn)，借助幽默語(yǔ)言進(jìn)行思維訓(xùn)練是大有成效的。

三、利用板書(shū)藝術(shù)理文路

板書(shū)是符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言，這是課堂教學(xué)中常用的手段，也是一門(mén)獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。別出心裁、獨(dú)具一格的板書(shū)本身就是一幀藝術(shù)品，對(duì)學(xué)生起著獨(dú)特的示范作用。隨著現(xiàn)代化教育設(shè)施一步步“登堂入室”，這黑板、粉筆的作用已是日漸衰退。但是，板書(shū)也好，投影、幻燈、錄像也罷，說(shuō)到底都不過(guò)是一種教學(xué)手段，而提高教學(xué)效益、提高教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生素質(zhì)才是最根本目的。而我認(rèn)為，只要能講求板書(shū)的藝術(shù)性，傳統(tǒng)的教學(xué)手段也能收到很好的效果。

1.教師板書(shū)要規(guī)范，工整清楚，搭配巧妙，布局合理。學(xué)生的模仿性極強(qiáng)，當(dāng)老師板書(shū)時(shí)，一筆一畫(huà)認(rèn)認(rèn)真真地在寫(xiě)的時(shí)候，學(xué)生也會(huì)從中受到教育，自己在做作業(yè)時(shí)也會(huì)很認(rèn)真地對(duì)待，這對(duì)于低年級(jí)學(xué)生尤其重要。尤其是當(dāng)一堂課的“起承轉(zhuǎn)合”正通過(guò)板書(shū)清晰地體現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)形之中便加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象；一堂課臨近尾聲，師生回首板書(shū)巧作總結(jié)，其效果恐怕絕不亞于一堂小小的復(fù)習(xí)課。撇開(kāi)板書(shū)的內(nèi)容不說(shuō)，單是這“黑底白字”對(duì)學(xué)生而言，又是一種活生生而又潛移默化的書(shū)寫(xiě)教育。

2.板書(shū)要簡(jiǎn)練，集中反應(yīng)教學(xué)的精華，成為“龍之睛，文之魂”，讓學(xué)生一目了然。

3.板書(shū)要新穎。板書(shū)貴在獨(dú)創(chuàng)，不照搬照抄參考書(shū)或“板書(shū)類(lèi)”教學(xué)圖書(shū)，而應(yīng)該根據(jù)自己的理解和本班學(xué)生的實(shí)際，不斷推陳出新，使之具有啟發(fā)性。既是對(duì)所授科學(xué)內(nèi)容的直觀(guān)的再現(xiàn)，又是打開(kāi)學(xué)生思維窗戶(hù)的鑰匙，化繁為簡(jiǎn)，化靜為動(dòng)，清新悅目，圖文相宜。

四、采用肢體藝術(shù)樹(shù)信心

“臉是心靈的鏡子”，教師在課堂上保持美好的面部表情，對(duì)學(xué)生積極的心理影響有著不可小覷的作用。（1）教師應(yīng)該是充滿(mǎn)自信：對(duì)自己的儀表充滿(mǎn)信心，對(duì)自己傳授的教學(xué)內(nèi)容充滿(mǎn)信心，對(duì)學(xué)生會(huì)喜歡自己和自己所講的內(nèi)容充滿(mǎn)信心。（2）教師的面部語(yǔ)還要隨教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境的變化而變化。高山流水，月白風(fēng)清，金戈鐵馬，纖細(xì)陰柔；或滿(mǎn)意，或喜悅，或驚訝，或苦惱，或憤激，或昂揚(yáng)，或羞怯，或恐懼，都要“隨文而變”。

在課堂教學(xué)的師生交往中，視線(xiàn)接觸的作用是巨大而強(qiáng)烈的。課堂上我總是用和藹親切的目光主動(dòng)捕捉學(xué)生的視線(xiàn)，讓“陽(yáng)光普照教室每個(gè)角落”，使每個(gè)學(xué)生感到老師在注意自己，覺(jué)得自己受到了重視。這樣一來(lái)，學(xué)生也就會(huì)努力地表現(xiàn)自己，向老師展現(xiàn)自己更為出色的一面，這樣，師生間形成默契，能相互理解、領(lǐng)會(huì)、掌握、溝通、配合，何愁教學(xué)內(nèi)容不能更好的接受。

當(dāng)人們進(jìn)行活生生的感情交流時(shí)，手勢(shì)的重要性會(huì)超過(guò)語(yǔ)言本身。在課堂教學(xué)中，手勢(shì)使用得當(dāng)，可以增加語(yǔ)言力度，強(qiáng)化傳授內(nèi)容，給課堂增添亮色和活力。

一堂富有藝術(shù)性的語(yǔ)文課堂教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)生興趣，把知識(shí)信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。

篇4

[關(guān)鍵詞]設(shè)置疑問(wèn)教學(xué)藝術(shù)有效教學(xué)

魏書(shū)生老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，即使到教師非講不可的時(shí)候，我也盡可能用變換音量、音調(diào)、說(shuō)話(huà)速度和感情的方法，激發(fā)學(xué)生興趣，想方設(shè)法讓學(xué)生用聽(tīng)、視、觸、嗅等多種感覺(jué)器官感知文章內(nèi)容?！苯虒W(xué)不僅是科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)是指體現(xiàn)教學(xué)科學(xué)性和價(jià)值性的完美形態(tài)的藝術(shù)形式，即教師在課堂上有意識(shí)地通過(guò)聲音、圖片、形象、表演和活動(dòng)等一系列能使學(xué)生感受到美和體會(huì)到滿(mǎn)足的教學(xué)手段去設(shè)計(jì)教學(xué)的全過(guò)程，去誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。就課堂教學(xué)而言，包括備課教學(xué)藝術(shù)、駕馭教材教學(xué)藝術(shù)、導(dǎo)人教學(xué)藝術(shù)、講解教學(xué)藝術(shù)、設(shè)問(wèn)教學(xué)藝術(shù)等。我僅就課堂設(shè)問(wèn)來(lái)談一談教學(xué)的藝術(shù)性。

疑是思之源，思是智之本。亞里士多德說(shuō)：“思維是從驚訝和問(wèn)題開(kāi)始的”學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，這是思考的結(jié)果。歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生的疑問(wèn)將是學(xué)習(xí)進(jìn)步的最大動(dòng)力。因此本文主要談?wù)務(wù)n堂教學(xué)中的設(shè)疑問(wèn)題。

一、巧問(wèn)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

以往的教學(xué)，教師采用滿(mǎn)堂灌，一言堂，學(xué)生被動(dòng)的接受，體現(xiàn)不出學(xué)生的主體作用，而新課改之后，則要求教師更多的站在學(xué)生的立場(chǎng)，更多的培養(yǎng)學(xué)生的能力?！皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”(朱熹語(yǔ))。著名的教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題，有問(wèn)題才會(huì)思考，才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思考的可能?！庇袉?wèn)題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題，一定沒(méi)有創(chuàng)造?！皩W(xué)啟于思，思起于疑”，可見(jiàn)課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生疑問(wèn)并解除疑問(wèn)的過(guò)程。所以教師在教學(xué)過(guò)程中可以根據(jù)教材的實(shí)際情況，精心設(shè)置疑問(wèn)，使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，從而突破心理認(rèn)知沖突，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)研究突破疑難，更好提升自己的能力。比如我在講必修二《空前嚴(yán)重的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)》時(shí)，我首先講述了當(dāng)今社會(huì)失業(yè)人數(shù)激增、美國(guó)銀行倒閉、世界經(jīng)濟(jì)蕭條等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓學(xué)生思考：當(dāng)今世界在經(jīng)濟(jì)一體化加強(qiáng)的情況下，為什么會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，如何避免或克服這種問(wèn)題，從而引出本課經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)原因。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，為我所用，達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、引趣激疑，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵之處在于培養(yǎng)和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特級(jí)教師于漪認(rèn)為：“興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。有興趣就會(huì)入迷；入迷，就會(huì)鉆得進(jìn)去，學(xué)習(xí)就會(huì)有成效。應(yīng)以課堂教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。即抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，吸引學(xué)生的注意力。根據(jù)課文的起伏節(jié)奏和學(xué)生情緒的變化，環(huán)環(huán)緊扣，吸引學(xué)生的注意力，講課結(jié)束時(shí)，注意增強(qiáng)濃郁的色彩，使學(xué)生感受到課已盡，意無(wú)窮，留下難忘的印象。”一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題可以激起學(xué)生的思維浪花，提升他們的學(xué)習(xí)興趣。所以尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。而教師則要善于抓住每一個(gè)疑問(wèn)，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究(切忌教師直接講出答案)感悟歷史，體驗(yàn)成功的。我在上《世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)和加強(qiáng)》時(shí)，有學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑：現(xiàn)在世界各地區(qū)域沖突時(shí)有發(fā)生，那么會(huì)不會(huì)發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)呢?學(xué)生們眾說(shuō)紛紜，各持一詞。我抓住這一疑問(wèn)讓學(xué)生回憶、分析20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，給人類(lèi)造成了巨大的損失和嚴(yán)重的災(zāi)難，然后從當(dāng)今世界各種力量相互制約等多角度引導(dǎo)學(xué)生解決疑慮：雖然現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)科技足以毀滅地球無(wú)數(shù)次，但世界人民的覺(jué)醒及聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的突出作用，世界大戰(zhàn)不會(huì)輕易發(fā)生，和平與發(fā)展才是主流。

這種通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)學(xué)生討論分析——教師適當(dāng)點(diǎn)撥——教師釋疑的課堂教學(xué)，充滿(mǎn)藝術(shù)性，從而喚醒了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

三、錯(cuò)誤設(shè)疑。深化學(xué)生的思維能力

由于學(xué)生對(duì)歷史事件、基本概念和性質(zhì)等模糊不清，往往張冠李戴，在理解時(shí)不知不覺(jué)就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，為了引起他們的注意，達(dá)到事半功倍的效果，就要充分暴露他們的錯(cuò)誤，然后加以分析指導(dǎo)?；蛘邔?zhuān)門(mén)收集和編制一些學(xué)生易錯(cuò)的知識(shí)，和他們一起分析原因，克服思維定勢(shì)，深化學(xué)生的思維能力。我在講述《運(yùn)動(dòng)》時(shí)，故意將其性質(zhì)說(shuō)是反帝反封建，后來(lái)學(xué)生提出疑問(wèn)時(shí)，我順勢(shì)設(shè)疑：的性質(zhì)為什么可以說(shuō)是反帝愛(ài)國(guó)呢?在學(xué)生討論之后，指出這一性質(zhì)與工業(yè)革命和資本主義的發(fā)展有關(guān)，特別是在工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，開(kāi)始向帝國(guó)主義過(guò)渡，其性質(zhì)也就發(fā)生了變化。通過(guò)這種錯(cuò)誤的設(shè)疑，學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題更加清楚明了。因?yàn)槟芊从澈捅┞秾W(xué)生錯(cuò)誤主要是在平時(shí)的練習(xí)和考試中，所以在日常教學(xué)中，我更多的是讓學(xué)生自己來(lái)回答。比如一道練習(xí)題為：

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的最主要原因是(　)

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的普遍認(rèn)可

B.新技術(shù)的推動(dòng)

C.國(guó)際金融業(yè)的發(fā)展

篇5

那么，如何去追求較高的教學(xué)藝術(shù)呢？本人在此談幾個(gè)例子，望能起到拋磚引玉的作用。

事例一

為了一節(jié)公開(kāi)課，半夜爬起來(lái)寫(xiě)教案。如在參加順德市中學(xué)教師“六個(gè)一”教學(xué)能手的競(jìng)賽。其中的一個(gè)“一”就是“上一節(jié)好課”。這堂課是到市里面的學(xué)校借班上課的，上課前兩天抽簽，給你兩天的時(shí)間準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)抽簽后，心里就很慌，這個(gè)慌不是怕拿不到獎(jiǎng)，而是怕“出丑”、“丟臉”，怕面對(duì)陌生的學(xué)生控制不好課堂，更怕在順德的語(yǔ)文老師和十多位專(zhuān)家組成的評(píng)委面前出丑。所以，抽簽后的兩天里，真是寢食不安，心里一直在思索如何去上好那一堂課。有一個(gè)晚上半夜醒來(lái)，突然想到某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理不是很好，恐怕第二天醒來(lái)后又忘了，于是就馬上爬起來(lái)，拿筆記下來(lái)。就是這樣，雖然沒(méi)有達(dá)到“茶飯不思”的境界，但也煎熬了兩天兩夜。課后評(píng)委認(rèn)為這堂課有三個(gè)特色：自主、開(kāi)放、有序、創(chuàng)新。特別是有序這個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)和有序，這是提高課堂教學(xué)效率的重要保證。專(zhuān)家、同行長(zhǎng)輩的評(píng)價(jià)給了我莫大的鼓勵(lì)與支持。最后本人也順利通過(guò)了“六個(gè)一”的過(guò)五關(guān)斬六將的考驗(yàn)，被評(píng)為順德市“教學(xué)能手”?！傲鶄€(gè)一”比賽結(jié)束后，本人對(duì)這次比賽認(rèn)真地作了思考和總結(jié)，從中得到了不少寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在成績(jī)面前，心中只覺(jué)得手中的教鞭的份量更重，我思考更多的是“如何進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率”?，F(xiàn)在回過(guò)頭去想一想，上公開(kāi)課、比賽課對(duì)一個(gè)正在成長(zhǎng)的年青教師來(lái)說(shuō)既是一種磨煉，更是一種提高課堂教學(xué)效率難得的機(jī)會(huì)。一直以來(lái)，無(wú)論承擔(dān)任何級(jí)別的公開(kāi)課，我都把這種“煎熬”作為提高自己課堂教學(xué)藝術(shù)的難得的機(jī)會(huì)。這個(gè)事例，我要說(shuō)明的是做什么事情都要有執(zhí)著追求的精神，事情才會(huì)做得更趨完美，教學(xué)也是一樣。

事例二

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蔽蚁?，作為教師，特別是語(yǔ)文教師，博覽群書(shū)，努力提高自身的理論水平和知識(shí)修養(yǎng)，用先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)自己的教學(xué)，這才是我們思維之渠，清亮如許的活水。為了提高作文課堂的效率，在作文教學(xué)上，本人就是運(yùn)用現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)的?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)提出，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，主要是由其學(xué)習(xí)方法來(lái)決定的。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的一份公報(bào)中也指出，21世紀(jì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。因此，在作文教學(xué)中我運(yùn)用這一理論作為指導(dǎo)，備課時(shí)我大但地打破常規(guī)，不是將如何審題、如何構(gòu)思、如何組織材料作為備課的重點(diǎn)，而是把學(xué)生的學(xué)法作為備課的重點(diǎn)。具體做法是：

一、宏觀(guān)上，將泛讀、精讀、揣摩與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)。葉圣陶先

生說(shuō)，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。因此，作文訓(xùn)練時(shí)，我都會(huì)找一些文章，作為范例，這文章的內(nèi)容不一定與此次的作文有關(guān)。它的作用是讓學(xué)生從中吸取養(yǎng)料。

二、微觀(guān)上，通過(guò)范例教給學(xué)生不同的寫(xiě)作技巧。如標(biāo)題的藝術(shù)，人物描寫(xiě)藝術(shù)，文章開(kāi)頭、結(jié)尾與過(guò)渡的藝術(shù)，文章的修改等。作文教學(xué)的備課，我就是將這些方法作為備課的重點(diǎn)，通過(guò)多年的實(shí)踐，我認(rèn)為效果還是比較理想的，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就上學(xué)期，我所擔(dān)任這個(gè)班的學(xué)生參加作文競(jìng)賽均獲好成績(jī)，班上的周志成、盤(pán)潔霞等五位同學(xué)的文章在全國(guó)有影響的雜志《中學(xué)生閱讀》上發(fā)表……

事例三

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)藝術(shù)；策略

《課堂教學(xué)藝術(shù)》是師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要課程，特別挑戰(zhàn)學(xué)生的教育知識(shí)和教學(xué)技能。稱(chēng)得上藝術(shù)的課堂教學(xué)，教師教學(xué)嫻熟、有成就感，學(xué)生喜聽(tīng)課、愛(ài)學(xué)習(xí)，教學(xué)效率高，達(dá)到了師生最大限度的雙贏(yíng)，它包含著教師卓越不凡的教學(xué)技藝，是教師永遠(yuǎn)追求的理想教學(xué)境界。本文通過(guò)觀(guān)察優(yōu)秀小學(xué)數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)，談?wù)勂浣虒W(xué)藝術(shù)的策略。

一、簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)而不失趣味性的教學(xué)語(yǔ)言

語(yǔ)言是教學(xué)內(nèi)容得以傳達(dá)的工具，不同的學(xué)科語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)風(fēng)格不同。數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科系統(tǒng)性很強(qiáng)，知識(shí)體系的表述非常簡(jiǎn)練、嚴(yán)密。比如四年級(jí)教材中對(duì)循環(huán)小數(shù)定義的表述是“一個(gè)數(shù)的小數(shù)部分從某一位起，一個(gè)或幾個(gè)數(shù)字依次重復(fù)出現(xiàn)的無(wú)限小數(shù)”，定義中“某一位起、依次、重復(fù)出現(xiàn)”幾個(gè)詞，少了一個(gè)都不正確。這要求教師在課堂教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)也要嚴(yán)謹(jǐn)周密,既需要任課教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)有著詳細(xì)、透徹的理解，能夠抓住學(xué)生認(rèn)識(shí)中的盲區(qū)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，又需要教師本人掌握數(shù)學(xué)學(xué)科簡(jiǎn)練而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言。如下面教學(xué)片段：教師：同學(xué)們，你們說(shuō)，什么叫平行四邊形？生：角相等，邊相等，邊平行。教師：大家看，這個(gè)平行四邊形上邊的角和下邊的角相等嗎？上邊的邊和左邊的邊相等嗎？平行嗎？生：不相等，不平行。教師：那我們?cè)撛趺凑f(shuō)呢？生：對(duì)角相等，對(duì)邊平行，對(duì)邊相等。面對(duì)如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科語(yǔ)言，數(shù)學(xué)教師的教學(xué)語(yǔ)言也需要有趣，否則課堂教學(xué)非常沉悶。比如，在五年級(jí)的一個(gè)班級(jí)，有一次教師在黑板上少寫(xiě)了一個(gè)6，學(xué)生此時(shí)哄然大笑，于是有了下面的一番對(duì)話(huà)：老師（借機(jī)）說(shuō)：你們一笑，我就寫(xiě)錯(cuò)了。學(xué)生糾正：是你先寫(xiě)錯(cuò)我們才笑的。老師假裝恍然大悟，笑著說(shuō)：我以為，是你們笑我才寫(xiě)錯(cuò)的。這一段對(duì)話(huà),發(fā)生在五年級(jí)的班級(jí)，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的理解別人的能力，這位教師和學(xué)生之間長(zhǎng)期的相處早已形成了默契，彼此互相理解，這種情況下的“將錯(cuò)還錯(cuò)”不僅不顯得教師沒(méi)水平，更感覺(jué)師生之間心有靈犀，很好地調(diào)節(jié)了課堂教學(xué)氣氛。

二、幽默、溫暖的人文情懷

教學(xué)是教師依托教材實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)，也是師生之間在課堂上的人際交往。在這個(gè)交往過(guò)程中，傳達(dá)的數(shù)學(xué)知識(shí)是理性的，而教學(xué)對(duì)象——人是感性的，尤其活潑好動(dòng)的小學(xué)生，在日復(fù)一日的教學(xué)活動(dòng)中容易厭煩失去學(xué)習(xí)興趣，而幽默、溫暖的人文情懷是教學(xué)行為中不可或缺的劑。有這樣一個(gè)教學(xué)片段，五年級(jí)的練習(xí)課，題目是求出平行四邊形的面積，題目中給出了平行四邊形的兩條邊，一條是2.4，一條是2.9，并給出了2.4這條邊上的高是2.6。學(xué)生很快算出了2.6×2.4=6.24這個(gè)結(jié)果，但是問(wèn)題來(lái)了：老師：還有一條邊2.9是用來(lái)干什么的？××學(xué)生很快回答：備用。老師：備用？哦，我明白了，就是說(shuō)如果這個(gè)輪胎爆了，那個(gè)備用，它是個(gè)備（用）胎，可是這個(gè)備胎要怎么用呢？能直接用嗎？生：不能，要測(cè)出這條邊上的一條高才能用。師：對(duì)了，底和高要一一對(duì)應(yīng)。我們的結(jié)果已經(jīng)算出來(lái)了，看來(lái)這個(gè)備胎真的沒(méi)有用，如果要用，可以做驗(yàn)算用?！痢镣瑢W(xué)說(shuō)的這個(gè)備用胎，真給我們提了一個(gè)醒，告訴我們這個(gè)備（用）胎不能直接用。這個(gè)案例對(duì)“備用胎”怎么用的探討，是在學(xué)生回答基礎(chǔ)上的借題深入，不但讓學(xué)生在探討中認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤的用法，同時(shí)充滿(mǎn)了幽默，讓課堂教學(xué)不枯燥。有不少教師的教學(xué)，總是有不少行政性的指令或是爭(zhēng)分奪秒的反復(fù)做題，這未免忽略了受教育對(duì)象的感性特征。但是，我們觀(guān)察到六年級(jí)一個(gè)班級(jí)的數(shù)學(xué)課，師生一起完成一道運(yùn)算題，正好運(yùn)算的結(jié)果包含1和2這樣的數(shù)字，老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：你們看，這些1多像一面面小紅旗,2多像一只只小鴨子啊，你們上一年級(jí)的時(shí)候，是不是這樣學(xué)習(xí)他們的。老師這樣簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，勾起了學(xué)生對(duì)一年級(jí)生活暖暖的回憶，感覺(jué)到自己現(xiàn)在長(zhǎng)大了、成熟了，充滿(mǎn)了成長(zhǎng)的喜悅，也對(duì)低年級(jí)的趣味生活充滿(mǎn)了欣賞與回味。同是這個(gè)班，在上完教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，下課的鈴聲響起來(lái)了。老師說(shuō)，下課了，用我們數(shù)學(xué)表達(dá)該怎么說(shuō)，學(xué)生不約而同地說(shuō)“886”。數(shù)字在生活中到處可見(jiàn)，到處被用，但是將數(shù)字用于數(shù)學(xué)課堂用語(yǔ)的表達(dá)，到還真是學(xué)以致用，將數(shù)學(xué)與生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的用處，可謂這位教師的獨(dú)創(chuàng)。

三、善于利用“出錯(cuò)”來(lái)教學(xué)

小學(xué)的孩子，除了年齡小，自控力差，經(jīng)常大意出錯(cuò)，還由于特別愛(ài)表現(xiàn)自己而“眼高手低”。課堂的表現(xiàn)是，老師講到某一個(gè)章節(jié)，他們會(huì)覺(jué)得自己什么都會(huì)了，不專(zhuān)心聽(tīng)課，總想炫耀自己已經(jīng)知道了，而實(shí)際的情況是細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)掌握，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的題型一變，就又不會(huì)了。面對(duì)這樣的情況，需要利用“出錯(cuò)”來(lái)教學(xué)。比如，“角的度量”這個(gè)章節(jié)，教師在黑板上演示了角的量法，也介紹了量的步驟，“量角器的頂點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)角的頂點(diǎn)，量角器的一條邊對(duì)準(zhǔn)量角器上的零刻度”，但是學(xué)生基本上處于模仿的程度，只會(huì)量跟老師演示時(shí)方向一致的角，等到有不同方向的角，讓他們來(lái)量的時(shí)候，又不記得量角的步驟，因無(wú)從模仿而量不出正確的度數(shù)。教師要把眼光放遠(yuǎn)，不要阻止或擔(dān)心學(xué)生犯錯(cuò)，而是要讓學(xué)生錯(cuò)下去，演示錯(cuò)誤的過(guò)程，從而學(xué)習(xí)正確的方法，反而更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

四、因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行挑戰(zhàn)與激勵(lì)

利用小學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，教師可以經(jīng)常舉行比賽或是用話(huà)語(yǔ)激勵(lì)學(xué)生。如四年級(jí)一個(gè)班，教師在上面講課，學(xué)生在下面坐不住了，教師沒(méi)有喊課堂調(diào)控語(yǔ)，而是微笑而含蓄地說(shuō)：“我看到大家現(xiàn)在坐不住了，能堅(jiān)持一會(huì)嗎？每一個(gè)能堅(jiān)持的學(xué)生都是一個(gè)小英雄，我給他點(diǎn)贊?！甭?tīng)到這些話(huà)，學(xué)生受到激勵(lì)，端坐起來(lái)，專(zhuān)心聽(tīng)課。再如四年級(jí)的一個(gè)班，教師在黑板上介紹并演示通過(guò)兩點(diǎn)畫(huà)一條直線(xiàn)的教學(xué)情景：師：通過(guò)兩點(diǎn)，只能畫(huà)一條直線(xiàn)。生：（懷疑，不太相信。）（有學(xué)生小生說(shuō)可以畫(huà)兩條。）師：真的嗎，有誰(shuí)能畫(huà)兩條直線(xiàn)我給他獎(jiǎng)勵(lì)。聽(tīng)到教師這樣說(shuō)，學(xué)生一下子積極起來(lái)，看著那個(gè)說(shuō)“能畫(huà)兩條直線(xiàn)”的學(xué)生，教師請(qǐng)他到黑板上演示，全班學(xué)生都提高了學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)真關(guān)注。

五、尊重、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生

愛(ài)學(xué)生是教師的基本職業(yè)道德，但是如何愛(ài)學(xué)生，每位教師的理解和愛(ài)的方式卻有不同。如五年級(jí)的一個(gè)班，實(shí)習(xí)生要將他們帶到微格教室上數(shù)學(xué)研討課，但是由于微格教室坐不下那么多人，只能讓一半的學(xué)生去微格教室上課，另一半學(xué)生要留在教室。該班數(shù)學(xué)老師說(shuō)，讓哪一部分學(xué)生去，對(duì)另外一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)都不公平，不如把教室的桌椅重新擺放，讓全部學(xué)生都去。結(jié)果真的可以，每排的桌椅多排一張，搬出教室后堆放的不用的桌椅，再將椅子換成體積小的凳子。選一部分學(xué)生來(lái)聽(tīng)課，本來(lái)是很平常的小事，但是從學(xué)生當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，他們都很希望到微格教室上課，這位教師能細(xì)心地體察到學(xué)生的心理，維護(hù)了所有學(xué)生的自尊心，非常了不起。在上課的過(guò)程中，這個(gè)班有一位學(xué)生，稍胖一些，熱的滿(mǎn)頭大汗，坐在后面聽(tīng)課的教師誰(shuí)也沒(méi)有注意到這個(gè)細(xì)節(jié)，但是這位老師注意了，示意坐在空調(diào)旁邊的人調(diào)整一下空調(diào)的葉片。這位教師“一定要讓全班同學(xué)一起來(lái)聽(tīng)課”的做法，又能“關(guān)注到個(gè)別學(xué)生的冷熱”的行為，真的如父母照看自己的孩子一樣，將孩子的冷暖言行都能放到眼中，這樣的老師愛(ài)學(xué)生，也被學(xué)生和家長(zhǎng)愛(ài)。小學(xué)課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，教師如何藝術(shù)地掌握和展現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，需要的是超凡的教育機(jī)智和扎實(shí)的教學(xué)基本功。上述五點(diǎn)小學(xué)數(shù)學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的策略，雖不能窮盡所有，但其內(nèi)容涉及教師的語(yǔ)言表達(dá)、人文情懷、教學(xué)技巧、師德等眾多方面，也為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)提供了衡量指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙冬臣.小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課堂的特征分析［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）：134-135.

［2］李秀芬.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)智慧生成的案例研究［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）：112-113.

篇7

關(guān)鍵詞：高考?xì)v史；復(fù)習(xí)重點(diǎn)；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）12-0119

古代中華文明燦爛輝煌，顯耀世界，不僅有以四大發(fā)明為代表的古典科技，而且還有富有中國(guó)特色的文學(xué)藝術(shù)。學(xué)習(xí)古代中國(guó)的科技與文化不僅可以了解輝煌的中華文化，感悟中國(guó)人民的聰明智慧，而且還可透視中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與思想的變遷。古代中國(guó)的科技與文化是歷年高考試題常考考點(diǎn)。對(duì)于高三同學(xué)來(lái)說(shuō)，掌握對(duì)古代中國(guó)科技與文化專(zhuān)題復(fù)習(xí)的方法、明確復(fù)習(xí)的重點(diǎn)與注意的問(wèn)題是提高復(fù)習(xí)效率與高考成績(jī)的關(guān)鍵。結(jié)合對(duì)近幾年高考試題的解讀和備考體會(huì)，筆者談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)與建議，以與各位同仁共享，希望能給高三同學(xué)一些幫助。

一、把握命題方向，明確復(fù)習(xí)重點(diǎn)

從近幾年的高考試題來(lái)看，古代中國(guó)的科技與文化專(zhuān)題考查內(nèi)容主要集中在以下幾方面：1. 科技――以四大發(fā)明為主，集中考查紙發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)材料竹簡(jiǎn)和印刷術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間與歷史作用，如2012年福建卷13題、上海卷13題、江蘇卷3題，其次2012年北京卷40題考查中西地圖的繪制，對(duì)其他科技成就和中國(guó)古代科技發(fā)展原因、產(chǎn)生過(guò)程及與西方自然科學(xué)的比較考查較少；2. 藝術(shù)――集中考查書(shū)法、繪畫(huà)和京劇藝術(shù)，側(cè)重于書(shū)法五種字體和山水花鳥(niǎo)畫(huà)、文人畫(huà)的特點(diǎn)以及京劇藝術(shù)的形成發(fā)展的過(guò)程，如2012年安徽卷12題、山東卷6、9、73題，2011年安徽卷13題等，對(duì)其他的音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)考查較少。3. 文學(xué)――集中于《詩(shī)經(jīng)》和宋元明清的詞曲小說(shuō)，如2012年課標(biāo)全國(guó)卷25題、江蘇卷1題、2010年廣東卷38（1）題等對(duì)漢賦、唐詩(shī)等文學(xué)形式考查較少，側(cè)重考查古代各個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)形式的特點(diǎn)及所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

根據(jù)對(duì)高考試題的解析結(jié)合課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)、高考考綱要求，在備考復(fù)習(xí)中我們要明確重點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行突破。在復(fù)習(xí)古代中國(guó)科技這一部分時(shí)，（1）從內(nèi)容來(lái)看要重點(diǎn)掌握四大發(fā)明及與古代生產(chǎn)生活密切相關(guān)的天文歷法、農(nóng)學(xué)的成就；（2）從高考試題對(duì)科技的考查的目標(biāo)方面來(lái)說(shuō)側(cè)重于對(duì)重要發(fā)明產(chǎn)生的時(shí)間的記憶和四大發(fā)明的作用的理解分析。由于科技與當(dāng)今社會(huì)一些熱點(diǎn)有著緊密聯(lián)系，因此還需對(duì)古代科技發(fā)展特征的歸納概括、古代中國(guó)與近代西方科技發(fā)展的比較分析引起重視。當(dāng)今社會(huì)大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族主義、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，因此對(duì)古代科技成就、發(fā)展特征和中西科技比較的考查可以形成科技對(duì)古代中國(guó)文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)和顯現(xiàn)中國(guó)人民聰明才智的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感，同時(shí)通過(guò)對(duì)這些科技的比較分析能促進(jìn)學(xué)生引發(fā)對(duì)科技發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的思考，積極投身于中國(guó)科技發(fā)展的時(shí)代潮流中。

對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)這一專(zhuān)題的復(fù)習(xí)要重點(diǎn)突破書(shū)法（篆、隸、楷、行、草書(shū)）、繪畫(huà)、京劇的發(fā)展脈絡(luò)和各自的藝術(shù)特點(diǎn)，適當(dāng)分析一些作品創(chuàng)作的社會(huì)背景來(lái)理解作品產(chǎn)生的原因（尤其以文人畫(huà)為重點(diǎn)）。在古代文學(xué)方面，備考復(fù)習(xí)首先理清各個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)形式的演變和特點(diǎn)，理解分析其發(fā)展的時(shí)代背景和反映的思想內(nèi)容。高考考查的意圖除了基本知識(shí)的了解外更重要的是思想情感的形成與培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代文學(xué)藝術(shù)不僅有著繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生基本的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力與人文精神，增強(qiáng)美感享受，陶冶情操，形成健全的人格。因此，高考試題的考查就注重文學(xué)藝術(shù)作品的思想性（時(shí)代性）和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。但從歷史教育的角度，我們首先要強(qiáng)調(diào)探究文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，理解文學(xué)藝術(shù)作品反映的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的實(shí)際和不同社會(huì)群體的思想精神需求，其次要了解其文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)能夠?qū)σ恍┳髌返牧髋娠L(fēng)格做出判斷。因?yàn)闅v史學(xué)習(xí)畢竟不是文學(xué)藝術(shù)欣賞，各有側(cè)重，因此在復(fù)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)要注意把握重心的策略。

二、以理論指導(dǎo)加強(qiáng)理解，總結(jié)規(guī)律認(rèn)識(shí)

高考考查的內(nèi)容除了基本史實(shí)外，還包括一些歷史理論。歷史理論是幫助準(zhǔn)確理解史實(shí)的武器?？萍嘉幕瘜儆谏鐣?huì)意識(shí)范疇，近幾年的高考試題較多考查了各自不同文學(xué)藝術(shù)反映特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從能力要求來(lái)看不僅是基本史實(shí)的掌握，還有對(duì)“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映”這一理論的應(yīng)用。在分析文化發(fā)展的背景時(shí)要運(yùn)用這一理論能夠幫助我們更準(zhǔn)確地理解認(rèn)識(shí)一些文化現(xiàn)象所反映的社會(huì)本質(zhì)。如2012年課標(biāo)全國(guó)卷25題對(duì)白蛇傳這一民間傳說(shuō)故事的考查在于讓學(xué)生了解這一故事反映的市民的的價(jià)值取向（思想上對(duì)“自由、正義”的訴求），要求學(xué)生運(yùn)用這一理論透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)――宋代對(duì)人們的道德約束的加強(qiáng)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致市民隊(duì)伍發(fā)展產(chǎn)生的思想訴求。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，因此我們要從繼承與發(fā)展關(guān)系的角度去理清古代中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)。各代文化是在繼承前代文化成就基礎(chǔ)上得到發(fā)展。通過(guò)對(duì)古代文化的復(fù)習(xí)，我們要進(jìn)一步理解清楚各個(gè)時(shí)代文化的特色和不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)背景。在古代文化發(fā)展中，漢賦與楚辭、小說(shuō)與傳奇、話(huà)本之間都有繼承和發(fā)展關(guān)系。在搞清楚古代各個(gè)時(shí)代間聯(lián)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際，就能夠更好的繼承傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新發(fā)展。

篇8

一、文本解讀

文本解讀直接決定著一堂課的深度與廣度，它考驗(yàn)著教師思想的獨(dú)創(chuàng)性。文本解讀，要恪守“守正創(chuàng)新”的原則，關(guān)注學(xué)生真實(shí)的文本閱讀體驗(yàn)，使課堂教學(xué)表現(xiàn)出一種層遞之美。

比如，《春酒》：

師：……那接下來(lái)就問(wèn)一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題：看看這篇叫做《春酒》的文章都寫(xiě)了什么呀？

師：對(duì)母親、對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情……這就是說(shuō)明她讀到了這篇文章的東西了。你們讀到了沒(méi)有？

師：……請(qǐng)你再在文章中找找看，支撐你這種情緒的文字在哪里？

師：那么再看看一下……課文中情感在哪一句話(huà)陡然一轉(zhuǎn)呀？

除了文本解讀內(nèi)容的深入，教師還要考慮到學(xué)生的實(shí)際接受能力，讓文本解讀的成果細(xì)致地“散落”到課堂活動(dòng)中去。教師要按照“整體感知、細(xì)節(jié)揣摩”的順序，不斷變換、穿插“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的課堂活動(dòng)，層層遞進(jìn)而加深學(xué)生的理解。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

審美性是課堂教學(xué)藝術(shù)的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上，就是要追求一種簡(jiǎn)約的美感。教師在深入把握文本前提下，進(jìn)行“主問(wèn)題”的教學(xué)設(shè)計(jì)，就能以少許的“點(diǎn)”構(gòu)建起課堂教學(xué)的清晰脈絡(luò)。

比如，《孔乙己》：

師：那么，請(qǐng)你告訴我，這個(gè)連名字都不被人記住的孔乙己，你在閱讀小說(shuō)后，最能記得的是他的什么？請(qǐng)用一個(gè)字或一個(gè)詞來(lái)闡述。

師：再看看，文章中孔乙己以外的人對(duì)孔乙己最能記住的又是什么呢？

師：由此看到，大人們嘲笑他，小孩子也在嘲笑他。因此，孔乙己的故事就成為一個(gè)徹徹底底的悲劇。這樣的話(huà)，老師就想再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你覺(jué)得這些人真的是記住孔乙己了嗎？

教學(xué)設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)明、有效，就需要教師在每個(gè)課堂板塊設(shè)置一個(gè)明確的問(wèn)題，可以是就某詞句進(jìn)行的品評(píng)，也可以是圍繞某話(huà)題展開(kāi)的討論。以“板塊”設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，教師還要以一條“線(xiàn)”串聯(lián)起各個(gè)部分，比如朗讀訓(xùn)練、人物話(huà)題，使各部分銜接自然。

三、課堂語(yǔ)言

教學(xué)語(yǔ)言是教師的基本技能，它貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)之中。課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言策略，常與學(xué)生的課堂表現(xiàn)成正相關(guān)。因此，教學(xué)語(yǔ)言要追求一種精簡(jiǎn)、詩(shī)意之美，要以鼓勵(lì)的感彩培育學(xué)生的語(yǔ)文生命意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在如下方面：

1.導(dǎo)入

比如，《孔乙己》：

生：肖老師生日快樂(lè)！

師：謝謝你們王老師記得我的生日，也謝謝你們記住了我的生日?？鞓?lè)之余，我想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們：你們記得孔乙己的生日嗎？

2.課中

比如，《我的早年生活》：

師：哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，這是種什么感覺(jué)？你來(lái)說(shuō)。

生：很失敗。

師：當(dāng)然失敗了，你不能用原文的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明，讀的時(shí)候有什么感受，你來(lái)說(shuō)一下？

（學(xué)生沉默）

師：面對(duì)失敗，作者是什么樣的感覺(jué)？想想，再讀一下。

生（讀）：這樣一來(lái)，只能出現(xiàn)一種結(jié)果：場(chǎng)場(chǎng)考試，場(chǎng)場(chǎng)失敗。（讀得很謹(jǐn)慎）

師：這才是失敗嘛，大家聽(tīng)出來(lái)了嗎？他讀得小心翼翼，非常謹(jǐn)慎。還是比較符合丘吉爾那時(shí)的心境的……

3.結(jié)束

比如，《知其不可為而為之》：

師：“最后，讓我們以于丹教授的一句話(huà)來(lái)結(jié)束今天的講課吧。大家一起讀：“儒家哲學(xué)說(shuō)到底，是培養(yǎng)一種踐道者，也就是培養(yǎng)一批能夠擔(dān)當(dāng)文化使命的特殊階層。這個(gè)階層中的精英的品格，就是范仲淹所說(shuō)的‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’。他可以忘卻一己得失，把自己融入到一個(gè)大的群體利益中。這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)?！?/p>

精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，可以保證教學(xué)的流暢；而詩(shī)意的特點(diǎn)，則是語(yǔ)文人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。教師的語(yǔ)言并不局限于上述特點(diǎn)，導(dǎo)入也可以是詩(shī)意的，結(jié)束也可以是精簡(jiǎn)的，但鼓勵(lì)的情感色彩，卻必須貫穿于課堂始終。

四、課堂生成

1.朗讀指導(dǎo)

朗讀不應(yīng)只作為一種課堂形式，教師可以從標(biāo)題、關(guān)鍵詞句、標(biāo)點(diǎn)等入手，發(fā)掘出它的多樣美感，讓學(xué)生以讀促思。

比如，《山羊R拉特》：

師：我們?cè)倏磳?duì)話(huà)?！叭绻笱┤岳^續(xù)這樣下的話(huà)，我們可能要在這兒呆幾天”后面這個(gè)“咩――”應(yīng)該怎么讀？

生：應(yīng)該讀出一種相互安慰的情感。

師：對(duì)，那應(yīng)該怎么讀？

生：讀得慢一點(diǎn)，“咩――”（聲調(diào)延長(zhǎng)）

除了朗讀內(nèi)容外，教師還可以讓學(xué)生接力朗讀、比賽朗讀，從朗讀的形式進(jìn)行創(chuàng)新。教師要有意對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，使其能深入地感受、把握文本，提升文本閱讀趣味。

2.節(jié)奏調(diào)控

節(jié)奏調(diào)控，是指教師有意識(shí)地變換講授速度、方式，將整堂課放在有規(guī)律的波動(dòng)之中。課堂節(jié)奏要追求一種變換之美，這有助于吸引學(xué)生的注意力，提升課堂教學(xué)效益。

比如，《寡人之于國(guó)》：

師：關(guān)于孟子，你們有多少了解？

師：……接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們放聲自由朗讀，找找文中哪個(gè)段落及具體語(yǔ)句體現(xiàn)了孟子的“仁”。

師：……請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想，可以邊讀邊討論，要用文中的原句來(lái)幫助解說(shuō)問(wèn)題。

師：如果說(shuō)孟子的語(yǔ)言，我們只讀出他的仁政思想我覺(jué)得還不夠……請(qǐng)以“從這段話(huà)里，我讀出了？搖？搖？搖？搖”這樣的表述，再來(lái)談?wù)劇?/p>

師：……請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？

篇9

動(dòng)作性――明確訓(xùn)練目的，注意動(dòng)作規(guī)格

舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)，動(dòng)作是舞蹈最基本的元素，是舞蹈材料、舞蹈動(dòng)作和由舞蹈動(dòng)作所組成的舞蹈語(yǔ)言，是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)最基本的占第一位的重要因素。動(dòng)作性是舞蹈藝術(shù)最主要的特征，是與非舞蹈相區(qū)別的根本所在；舞蹈的要義是“動(dòng)”，“動(dòng)”是舞蹈的生命。在舞蹈教學(xué)中，教師要牢牢把握舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作性特征，嚴(yán)格要求和規(guī)范訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)作。那么，在教學(xué)中如何才能使學(xué)生的動(dòng)作規(guī)范呢？首先，高素質(zhì)、高質(zhì)量的師資隊(duì)伍是保證高質(zhì)量的舞蹈教學(xué)的前提，也是讓學(xué)生規(guī)范地完成所學(xué)動(dòng)作的重要保證。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈教師應(yīng)該是經(jīng)過(guò)多年專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，懂得教學(xué)法，具有較高專(zhuān)業(yè)技能與理論學(xué)識(shí)水平，并且愛(ài)崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勇于鉆研、開(kāi)拓創(chuàng)新的高素質(zhì)人員。在舞蹈教學(xué)上，老師應(yīng)做好課前準(zhǔn)備，認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)自己所教的每一個(gè)動(dòng)作及組合練習(xí)的訓(xùn)練目的、意義和動(dòng)作的規(guī)格、要求及風(fēng)格特點(diǎn)做到心中有數(shù)，然后在教學(xué)中對(duì)學(xué)生予以詳細(xì)地說(shuō)明和講解并加以示范，讓學(xué)生理解并掌握所學(xué)舞蹈動(dòng)作的規(guī)格和要領(lǐng)及特點(diǎn)，明白每一個(gè)動(dòng)作及組合的訓(xùn)練目的及意義，注意動(dòng)作時(shí)容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方，使學(xué)生對(duì)所學(xué)動(dòng)作做到不僅“知其然”，還要“知其所以然?！狈駝t，如果教師專(zhuān)業(yè)水平差或者工作不負(fù)責(zé)，自己對(duì)所教的動(dòng)作概念、規(guī)格和要領(lǐng)等模糊不清，加之示范又不到位，甚至對(duì)自己所教動(dòng)作的名稱(chēng)、術(shù)語(yǔ)都說(shuō)不清，試想學(xué)生又如何能把教師所教的動(dòng)作準(zhǔn)確地完成、規(guī)范地做好呢？第二，學(xué)生的積極配合與認(rèn)真學(xué)習(xí)是高質(zhì)量地完成規(guī)范動(dòng)作的關(guān)鍵。舞蹈課上學(xué)生要與老師積極配合，認(rèn)真聽(tīng)講，不懂就問(wèn)，盡可能地全面理解和掌握老師所教動(dòng)作的規(guī)格、要領(lǐng)及風(fēng)格特點(diǎn)等，課后按要求有目的、有針對(duì)性地反復(fù)練習(xí)，確保動(dòng)作的規(guī)格和質(zhì)量，把動(dòng)作規(guī)范地完成好。只有這樣，學(xué)生才能規(guī)范地去掌握和完成老師所教的動(dòng)作。否則，學(xué)生不與老師積極配合，課堂上不動(dòng)腦筋，不認(rèn)真聽(tīng)講，課后又不勤學(xué)苦練，偷懶貪玩，都不可能把老師所教的動(dòng)作規(guī)范性地練好。尤其對(duì)初學(xué)舞蹈的學(xué)生更要注意對(duì)他們加強(qiáng)動(dòng)作規(guī)格和要領(lǐng)的學(xué)習(xí)與要求。動(dòng)作不在于多和復(fù)雜，不要求動(dòng)作組合的花俏。而在于對(duì)動(dòng)作的精煉和完成的準(zhǔn)確，讓學(xué)生練好每一個(gè)動(dòng)作，把對(duì)學(xué)生動(dòng)作規(guī)范性的訓(xùn)練作為舞蹈教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓。

抒情性――強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)，注重情感培養(yǎng)

舞蹈動(dòng)作在表現(xiàn)思想概念的清晰和明確方面比起語(yǔ)言來(lái)存在著一定的局限性，然而在表現(xiàn)人的情感方面卻有它獨(dú)特的長(zhǎng)處。正如舞蹈家吳曉幫在其《舞蹈和姐妹藝術(shù)的關(guān)系》一文中說(shuō)的那樣：“在我們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣內(nèi)，當(dāng)我們用語(yǔ)言和文字難于傳達(dá)或不能透徹表現(xiàn)某一個(gè)人物的思想和感情時(shí)，我們往往用人體的動(dòng)作和姿態(tài)，反而可以簡(jiǎn)單明了地表達(dá)出來(lái)。”也就是說(shuō)，舞蹈是人們情感的產(chǎn)物，是內(nèi)心情感的“外化”。這也就規(guī)定了舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)屬性是一種抒情性藝術(shù)。既然舞蹈是一門(mén)抒情性的藝術(shù)，那么在舞蹈教學(xué)中就應(yīng)注意對(duì)學(xué)生動(dòng)作情感的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)。首先，要讓學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，使他愿意學(xué)、想學(xué)。這就要求舞蹈老師必須有一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極熱情的工作態(tài)度，認(rèn)真組織并上好每一堂課，對(duì)每堂課所教的動(dòng)作及內(nèi)容予以充分地理解和把握，做到有目的地去教，教好每一個(gè)動(dòng)作，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容全面的理解、熟悉和掌握，從而使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，使他們想學(xué)、愿學(xué)。其次，舞蹈教師要做到“言傳身授”。因?yàn)槲璧甘且婚T(mén)視覺(jué)藝術(shù)，作為舞蹈教師首先要把所教的動(dòng)作及內(nèi)容給學(xué)生一個(gè)較為具體完整的視覺(jué)形象，并通過(guò)自身的情感表現(xiàn)去感染學(xué)生，作用于學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，教師還要用語(yǔ)言多方位地啟發(fā)學(xué)生，不僅讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)動(dòng)作的規(guī)格和要領(lǐng)，還要讓學(xué)生明白動(dòng)作與動(dòng)作之間的相互聯(lián)系及表現(xiàn)，使學(xué)生在舞蹈動(dòng)作時(shí)情感受到啟發(fā)和感染。再次，舞蹈教師還要通過(guò)多種教學(xué)手段，開(kāi)拓學(xué)生的視野，采取讓學(xué)生多聽(tīng)、多看、多練、多表演等辦法，不斷加強(qiáng)學(xué)生面部表情及身段表情動(dòng)作的練習(xí)。最后在舞蹈教學(xué)中還要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)動(dòng)作練習(xí)發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，以不斷豐富學(xué)生的情感表現(xiàn)。如讓學(xué)生在做舞蹈動(dòng)作時(shí)，把動(dòng)作放大擴(kuò)展，讓他們?nèi)ハ胂蟊憩F(xiàn)人物開(kāi)闊、粗獷的性格或熱情奔放的情緒。然后又將動(dòng)作縮小，讓他們?nèi)ハ胂蟊憩F(xiàn)人物拘束、謹(jǐn)慎的性格或壓抑的情緒等。通過(guò)一系列類(lèi)似的教學(xué)手段，讓學(xué)生真正明白“情動(dòng)于衷而形于外”這句話(huà)的含義，從而引起學(xué)生的高度重視，使他們?cè)谟?xùn)練時(shí)把舞蹈動(dòng)作及動(dòng)作所要表現(xiàn)的情緒較好地、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并為學(xué)生將來(lái)舞蹈表演時(shí)塑造各種形象奠定一定的情感基礎(chǔ)。

藝術(shù)形象是充滿(mǎn)著情感的形象。藝術(shù)主要通過(guò)形象的情感表現(xiàn)力直接感染觀(guān)眾，作用于觀(guān)眾。作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)一種的舞蹈藝術(shù)，在抒情性方面則更有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，即通過(guò)舞蹈動(dòng)作的表演充分和直接、鮮明、生動(dòng)地顯示和表現(xiàn)人物豐富細(xì)膩、復(fù)雜的內(nèi)心情感。情是舞蹈的靈魂，在舞蹈教學(xué)中，一定要注意對(duì)學(xué)生情感表現(xiàn)方面的培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，并充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生真正懂得舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特征是“情動(dòng)于衷而形于外”。

節(jié)奏性――加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)，注意動(dòng)作節(jié)奏

任何舞蹈都是有節(jié)奏的，節(jié)奏是舞蹈藝術(shù)構(gòu)成的基本要素，因而舞蹈又被稱(chēng)為是跳動(dòng)的旋律、舞動(dòng)的樂(lè)曲、視覺(jué)形象化了的音樂(lè)。舞蹈對(duì)音樂(lè)有內(nèi)在不可改變的依賴(lài)性，如同魚(yú)離不開(kāi)水，沒(méi)有節(jié)奏便沒(méi)有舞蹈。

既然節(jié)奏在舞蹈藝術(shù)中有如此重要的作用，那么什么是節(jié)奏呢？節(jié)奏是人們對(duì)時(shí)間的一種知覺(jué)（又稱(chēng)節(jié)奏知覺(jué)），它是客觀(guān)現(xiàn)象的延續(xù)性、順序性和規(guī)律性的反映。節(jié)奏可分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏，內(nèi)在節(jié)奏是外在節(jié)奏的基礎(chǔ)，外在節(jié)奏是內(nèi)在節(jié)奏的表現(xiàn)形式。

川劇表演藝術(shù)家瓊蓮芳根據(jù)他幾十年的藝術(shù)實(shí)踐，深有體會(huì)的說(shuō)：“節(jié)奏是舞臺(tái)動(dòng)作的紐帶，它能將許多動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，組織起來(lái)，表現(xiàn)人物事件，有些演員動(dòng)作零亂，松散，層次不清，沒(méi)有起伏，不準(zhǔn)確，不連貫，主要原因就是沒(méi)有節(jié)奏?！蓖瑯?，在舞蹈課堂教學(xué)中，也不難發(fā)現(xiàn)有這樣一部分學(xué)生，做動(dòng)作時(shí)與音樂(lè)節(jié)奏不合拍，動(dòng)作歸動(dòng)作，音樂(lè)是音樂(lè)，給人一種不和諧感。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是這些學(xué)生在音樂(lè)素養(yǎng)方面較差，對(duì)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)重視不夠。也正是由于學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)不重視，忽視了音樂(lè)理論方面的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，樂(lè)感差，從而在舞蹈時(shí)對(duì)音樂(lè)的理解能力、對(duì)節(jié)奏的把握能力也就差。

記得付兆先老師曾在《舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征》一文中說(shuō)過(guò)：“有沒(méi)有音樂(lè)感是衡量舞蹈性強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要標(biāo)志。所謂舞蹈性是指體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中的鮮明節(jié)奏與優(yōu)雅韻律，而舞蹈的音樂(lè)感也正是體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏感與韻律之中。舞蹈的音樂(lè)感是舞蹈性與音樂(lè)感、視覺(jué)現(xiàn)象與聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)象高度的和諧統(tǒng)一。音樂(lè)感是舞蹈的神魂。”這段話(huà)說(shuō)明了音樂(lè)感在舞蹈中的重要性及音樂(lè)與舞蹈的親密關(guān)系。因此，在舞蹈教學(xué)中一定要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)方面的教育和培養(yǎng)。首先要向?qū)W生講明音樂(lè)與舞蹈密不可分的關(guān)系，說(shuō)明音樂(lè)在舞蹈中的地位及作用，從而引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論學(xué)習(xí)的高度重視。其次，讓學(xué)生去多聽(tīng)音樂(lè)，感受音樂(lè)，分辨音樂(lè)和理解音樂(lè)，以不斷加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，增強(qiáng)音樂(lè)感，使他們?cè)谖璧竸?dòng)作時(shí)與音樂(lè)節(jié)奏達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，讓學(xué)生從真正意義上明白音樂(lè)與舞蹈密不可分的關(guān)系。

造型性――把握動(dòng)作姿態(tài)，注意舞姿造型

舞蹈動(dòng)作的造型性是使舞蹈動(dòng)作具有美感形式的最基本的條件和主要的因素。因?yàn)樵煨托员旧?，首先就要要求?dòng)作的構(gòu)成具有美感的形象，它必須是經(jīng)過(guò)提煉、藝術(shù)加工和美化了的最生動(dòng)、最具有表現(xiàn)力，也就是具有典型性的動(dòng)作。舞蹈藝術(shù)的造型性，主要包括兩方面的內(nèi)容：一是人體動(dòng)作姿態(tài)的造型，另一方面是舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的造型。我在這里所要談的主要是人體動(dòng)作姿態(tài)的造型。在我們的舞蹈教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，有一部分同學(xué)做動(dòng)作時(shí)馬馬虎虎、粗枝大葉，根本不注意動(dòng)作姿態(tài)的完美，好像只要把老師所教的動(dòng)作大體上完成就等于完成了任務(wù)，至于舞姿是否優(yōu)美，造型是否好看根本不管。這種完成任務(wù)式的動(dòng)作練習(xí)是非常不可取的。我們對(duì)學(xué)生在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)，除了要對(duì)學(xué)生動(dòng)作規(guī)格、動(dòng)作表情和動(dòng)作節(jié)奏加以強(qiáng)調(diào)和訓(xùn)練外，還要對(duì)學(xué)生的動(dòng)作姿態(tài)即舞姿造型進(jìn)行鍛煉和培養(yǎng)。一定要教育學(xué)生注意對(duì)動(dòng)作姿態(tài)的把握，注意舞姿造型的優(yōu)美。

舞蹈是動(dòng)的繪畫(huà)和活的雕塑，因此，舞蹈又可以稱(chēng)作是一種動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)，也就是說(shuō)舞蹈應(yīng)具有造型性的特點(diǎn)。從舞蹈藝術(shù)的這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)在我們的舞蹈教學(xué)訓(xùn)練中就應(yīng)教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)動(dòng)作的藝術(shù)想象，舞蹈是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，舞蹈動(dòng)作是有形的可見(jiàn)的，然而舞蹈動(dòng)作所要傳達(dá)的人物的內(nèi)心情感是不可見(jiàn)的，這種情感體驗(yàn)不是靠純粹的模仿和反復(fù)的動(dòng)作練習(xí)就能獲得的，它需要借助于想象，通過(guò)藝術(shù)的想象來(lái)完成審美意象的創(chuàng)造。所謂審美意象，康德說(shuō)：“審美意象是一種想象力所形成的形象顯現(xiàn)?！辈煌娜藢?duì)動(dòng)作姿態(tài)造型美的審美標(biāo)準(zhǔn)看法是不盡相同的，因此舞蹈動(dòng)作姿態(tài)的造型美也是多種多樣的。既有矯健的美，也有柔和的美；既有幽雅嫻靜的美，也有活潑生動(dòng)的美。在舞蹈教學(xué)中我們不能讓學(xué)生對(duì)老師所教的動(dòng)作姿態(tài)只是機(jī)械的、呆板的單純模仿，不能只是為動(dòng)作而動(dòng)作，要不斷的啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在動(dòng)作練習(xí)時(shí)對(duì)不同的動(dòng)作造型產(chǎn)生豐富的藝術(shù)想象并賦予動(dòng)作造型各種各樣的美的表現(xiàn)和生命的活力。使學(xué)生所做的動(dòng)作姿態(tài)不僅舞姿準(zhǔn)確、造型優(yōu)美，而且做出的舞姿造型還要具有舞蹈藝術(shù)所需要的表現(xiàn)力和生命活力。只有這樣的動(dòng)作姿態(tài)才符合舞蹈藝術(shù)的審美要求，只有這樣的舞姿造型才能打動(dòng)和感染觀(guān)賞者。

總之，舞蹈是“動(dòng)”的藝術(shù)，“動(dòng)”是舞蹈的生命；“情”是舞蹈的靈魂，無(wú)情不舞；音樂(lè)與舞蹈密不可分，沒(méi)有節(jié)奏便沒(méi)有舞蹈，優(yōu)美的舞姿造型是舞蹈活的生命力的外在體現(xiàn)，它使舞蹈藝術(shù)更具有生命的活力。四者缺一不可。因此，在舞蹈教學(xué)中，一定要牢牢把握舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作性、抒情性、節(jié)奏性、造型性這幾個(gè)主要的藝術(shù)特性，把舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作和造型、感情和節(jié)奏這幾個(gè)基本要素作為舞蹈教學(xué)的“生命”和“靈魂”來(lái)抓。

參考文獻(xiàn)

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3.呂藝生 朱清淵.舞蹈.高等教育出版社.1994年版。

篇10

【關(guān)鍵詞】思想政治課；教學(xué)；藝術(shù)性

在現(xiàn)行職業(yè)學(xué)校思想政治課教學(xué)中，不乏有這樣一種現(xiàn)象：課堂上，老師“一鳥(niǎo)入林”，學(xué)生“百鳥(niǎo)絕音”。有的教師照本宣科，學(xué)生聽(tīng)課索然無(wú)味，有的教師盡管自己眉飛色舞，侃侃而談，但學(xué)生依舊無(wú)精打采，昏昏欲睡。在這樣的教學(xué)氛圍中，怎能讓學(xué)生獲得知識(shí)呢？又何談提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，因此，如何使課堂活起來(lái)，吸引住學(xué)生的注意力，是一名政治教師必須要解決的問(wèn)題。我認(rèn)為：作為一名政治教師除了要具備扎實(shí)的基本功，廣博知識(shí)之外，還應(yīng)該注意在教學(xué)中使課堂藝術(shù)化。一位高明的教師，常常能使一堂課做到“鳳頭-駝峰-豹尾”，即精彩奪人的導(dǎo)入、引人入勝的、耐人尋味的結(jié)束語(yǔ)三部分組成的有機(jī)整體，是最好不過(guò)了。下面結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，從導(dǎo)入與結(jié)束語(yǔ)兩部分入手，談?wù)勅绾巫龅浇虒W(xué)活動(dòng)的藝術(shù)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.導(dǎo)入

精彩導(dǎo)入是激活政治課堂的前奏，精彩導(dǎo)入包括好的導(dǎo)入語(yǔ)和導(dǎo)入方法。好的導(dǎo)入語(yǔ)是開(kāi)啟新課的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生登堂入室，是承前啟后的橋梁，使學(xué)生溫故而知新；是感情的起搏器，使學(xué)生的心海波瀾。好的導(dǎo)入方式，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與激情，讓課堂一下子“熱”起來(lái)；讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，領(lǐng)悟求知的真諦；使能力得到提高。下面介紹幾種精彩藝術(shù)的導(dǎo)入。

1.1 移花接木導(dǎo)入法

這種導(dǎo)課方法主要是利用知識(shí)間的連續(xù)性邏輯性導(dǎo)入新課。運(yùn)用這一方面，必須依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)，遵循遷移原則，或講解，或提問(wèn)，或辨析，使學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)貫通感。如在上“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”時(shí)，我穿了一件去年的舊衣服，因?yàn)樯眢w發(fā)胖，衣服有些緊。學(xué)生看了出來(lái)。有的笑了。于是我巧妙而自然地借此引入課題，一上講臺(tái)，可我就說(shuō)：“同學(xué)們好，因?yàn)樯钏教岣吡?。本人有些發(fā)福。去年的衣服有些瘦，你們說(shuō)；該怎么辦？”同學(xué)們議論紛紛。有的說(shuō)：“老師，衣服不合適了，應(yīng)淘汰換新的?！蔽易プC(jī)會(huì)馬上進(jìn)入新課：“衣服不合適了，應(yīng)換，因?yàn)槿伺至?，那么生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力呢？”

由此可見(jiàn)，這種方法自然連貫，符合循序漸進(jìn)的原則，但關(guān)鍵是老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)，善于把握新舊知識(shí)之間聯(lián)系，要善于尋找“移花接木”的契機(jī)。

1.2 小品游戲?qū)敕?/p>

小品是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位，學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的最佳方式之一。運(yùn)用這一形式，首先是教師找到切入的角度，然后安排學(xué)生排練，在上課時(shí)表演給同學(xué)看。

如在法律常識(shí)教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生中存在的法與我無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，可收集同齡人的一些違法犯罪事例，與學(xué)生一起編輯小品，以模擬法庭的形式進(jìn)行表演，然后組織學(xué)生討論，最后達(dá)到“法就在我身邊”的共識(shí)。

游戲?qū)敕ǎ`活自由，可以老師做，也可以學(xué)生做，或師生一起做，它可以使嚴(yán)肅的課題“輕松化”。如上“承受挫折戰(zhàn)勝逆境”時(shí)，通過(guò)課件導(dǎo)入，將林肯一生中經(jīng)歷按時(shí)間先后設(shè)計(jì)十個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生尋找，并提問(wèn)回答。這一方法新奇有趣，同學(xué)們非常興奮，注意力也相當(dāng)集中，在輕松愉快游戲中體會(huì)到每個(gè)人不可能是一帆風(fēng)順的，都要面臨困難，挫折失敗的考驗(yàn)。

事實(shí)證明，小品游戲?qū)敕ㄝp松有效，貼近學(xué)生實(shí)際，學(xué)生參與度高，采用這一導(dǎo)課法可以讓學(xué)生真正體驗(yàn)到參與后的成功感，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。

1.3 單刀直入導(dǎo)入法

其實(shí)導(dǎo)入方式并不一定要挖空心思去找，開(kāi)宗明義，這同樣是一種導(dǎo)入藝術(shù)，而且省時(shí)省力，直達(dá)目的。這是通過(guò)向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)目的等直接點(diǎn)明主題導(dǎo)入新課。

中學(xué)政治課的導(dǎo)入，雖然只有幾分鐘，但它既是課堂教學(xué)不可或缺的首要環(huán)節(jié)，更是一種教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。

2.結(jié)束語(yǔ)

作為政治教師要想使教學(xué)充滿(mǎn)藝術(shù)性，不但要培養(yǎng)導(dǎo)入的藝術(shù)性，而且要注意和培養(yǎng)結(jié)束語(yǔ)的藝術(shù)性。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)很講究結(jié)尾處的余音韻味，所謂“余音繞梁，三日不絕”，講的就是這樣一種境界。教學(xué)也應(yīng)注意課堂教學(xué)結(jié)尾的設(shè)計(jì)，做到善始善終。教學(xué)結(jié)尾的形式與方法很多，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生情況等，隨機(jī)應(yīng)變，而不必拘泥于程式，死板單調(diào)。

2.1 總結(jié)式結(jié)束語(yǔ)

一堂課結(jié)束時(shí)，教師用準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，提綱挈領(lǐng)地把整節(jié)課主要內(nèi)容加以總結(jié)概括歸納，給學(xué)生以系統(tǒng)、完整的印象、使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，培養(yǎng)其綜合概括能力?？偨Y(jié)歸納的方式，可視具體情況靈活變化?？梢杂煤?jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，復(fù)述講解要點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的重要概念和原理；還可通過(guò)習(xí)題形式進(jìn)行分析和總結(jié)歸納等。總結(jié)式結(jié)束語(yǔ)是教學(xué)藝術(shù)中的常用方法。

2.2 懸念式結(jié)束語(yǔ)

課堂結(jié)尾時(shí)，提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題，不做解答，以造成懸念，預(yù)示新課，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們渴盼“且聽(tīng)下會(huì)分解”，這樣此課的“尾”就成了彼課的“頭”，使新舊課堂之間有銜接，把一次次課堂教學(xué)連貫起來(lái)。葉圣陶說(shuō)：“結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的卻是真的完了。”所以?xún)?yōu)秀的教師在教學(xué)結(jié)課時(shí)常常使用懸念的方法，使學(xué)生在“欲知后事如何”時(shí)戛然而止，從而使學(xué)生有迫切知道“下回分解”的期盼。用懸念式結(jié)束語(yǔ)，效果較好。

2.3 延伸式結(jié)束語(yǔ)

把一些教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系而課堂上又不能解決的問(wèn)題提出來(lái)，在課堂結(jié)束時(shí)作為聯(lián)系課堂內(nèi)外的紐帶，引導(dǎo)學(xué)生的思維向課外延伸，從而達(dá)到拓寬、發(fā)展課堂教學(xué)內(nèi)容的目的。如“公民在家庭中權(quán)利義務(wù)”時(shí)，提到“孝敬父母”，可以以“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”結(jié)束。

孝敬父母是人類(lèi)共同的美德，對(duì)父母孝敬是每個(gè)子女都應(yīng)做到的，多數(shù)體現(xiàn)在日常生活中。同學(xué)們，你們做到孝敬父母了嗎？你們是怎樣與父母相處的？然后，要求學(xué)生課后討論，這樣就把課堂伸到課外，對(duì)學(xué)生人際交往、為人處事、形成和培養(yǎng)其健全的人格都大有好處，而這些往往會(huì)使其終身受益。

結(jié)束語(yǔ)方式還有很多，如：我們教師最常用練習(xí)式、幽默式結(jié)束課程教學(xué)等。

結(jié)課有法，教無(wú)定法。一切因人而異，因境而定。教學(xué)藝術(shù)性也正體現(xiàn)在這里。

除了導(dǎo)放，結(jié)束語(yǔ)要講究藝術(shù)外，我們?cè)谥虚g授課階段更要注意。因?yàn)橹挥姓?jié)課具有藝術(shù)性，迭起才能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，化腐朽為神奇。

我們?cè)谑谡n過(guò)程中，大多數(shù)教師是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)向?qū)W生傳遞信息，因此教師語(yǔ)言要有藝術(shù)性，要有美感。美感：是指我們要以?xún)?yōu)美感人的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生興趣。“辭不可不修，說(shuō)不可不善”。閃耀著智慧光輝的語(yǔ)言具有豐富的表現(xiàn)力。蘇霍姆林斯基曾指出，“如果你想使知識(shí)不變成僵死的靜止的學(xué)問(wèn)，就要把語(yǔ)言變成一種最重要的創(chuàng)造工具。”思想政治的說(shuō)服力，感受力來(lái)自教師的語(yǔ)言力度，語(yǔ)言技巧，語(yǔ)言風(fēng)采。如果一個(gè)教師富有嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、精練、準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言，就能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，促進(jìn)學(xué)生記憶靈活，思維活躍，想象豐富，激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的共鳴。

作為老師，我們除了語(yǔ)言藝術(shù)化美化之外，同時(shí)我們的教學(xué)內(nèi)容，我們的教學(xué)方法，我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度都應(yīng)有藝術(shù)性。只有這樣才能達(dá)到教學(xué)藝術(shù)性，學(xué)生的興趣性。

職業(yè)學(xué)校的一堂富有藝術(shù)性的政治課，能讓學(xué)生有美的享受，有智慧的啟迪，有品德的升華。要達(dá)到這些，我們政治教師就要具備獨(dú)特的人格魅力，較強(qiáng)的知識(shí)傳授技能，生動(dòng)慧嫻的語(yǔ)言，靈活多樣的方式，營(yíng)造構(gòu)建一個(gè)和諧、藝術(shù)的政治殿堂。

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