導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇跨文化交際英語(yǔ)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1、覆蓋面廣

國(guó)際旅游、求學(xué)、公干等項(xiàng)目人數(shù)劇增，出入境人數(shù)創(chuàng)歷史新高，與去年同比增加37%。僅春節(jié)和黃金周，出境人數(shù)就贏超過(guò)150萬(wàn)人次?？鐕?guó)公司、合資公司使外企供職和聘用外籍人士成為常態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，承接大型的國(guó)際高峰會(huì)議，ALPC、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、上海世博會(huì)、APEC會(huì)議等，覆蓋范圍廣，與人們的生活息息相關(guān)。

2、時(shí)代需要

跨文化交際能力與商務(wù)英語(yǔ)的使用，已經(jīng)成為社會(huì)主流文化之一，是衡量現(xiàn)代人才的重要標(biāo)志，它是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)市場(chǎng)的需要而生，應(yīng)社會(huì)的需求而發(fā)展。媒體文化、商務(wù)交流等已經(jīng)成為跨文化交際的主要范疇。因?yàn)椋⒄Z(yǔ)、說(shuō)英語(yǔ)、寫英語(yǔ)和用英語(yǔ)的能力是現(xiàn)代人才的重要素質(zhì)。英語(yǔ)交際能力和溝通能力是最為常見(jiàn)的要件，不可或缺。

二、跨文化能力視閾下的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)路徑分析

1、豐富教學(xué)大綱，為跨文化交際能力正名，教學(xué)有理有據(jù)

在傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，注重學(xué)生的基本素質(zhì)，側(cè)重于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，即聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力。教材編寫方面、教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)課程設(shè)置、以及教師給定的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容等等，皆以英語(yǔ)培養(yǎng)為主，以交流為輔，往往忽略了文化背景因素。從這個(gè)層面上講，傳統(tǒng)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)是落后于社會(huì)發(fā)展需求的。將跨文化能力素質(zhì)提升明確納入到商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)大綱之中，提升教師的敏感性，提高學(xué)生的重視程度，從根本上給與跨文化交際能力正名，明確目標(biāo)，端正認(rèn)知，才能完成教材編寫、課程設(shè)置、文化內(nèi)涵的培養(yǎng)、跨文化敏銳性的訓(xùn)練等一系列后續(xù)問(wèn)題的改變。否則只能說(shuō)起來(lái)舉足輕重，做起來(lái)松松垮垮，甚至無(wú)視眼中，跨文化能力只能紙上談兵，或者淪為空談。

2、突出文化導(dǎo)向，為跨文化交際能力加籌，教學(xué)有章可循

語(yǔ)言與文化息息相關(guān)，密不可分，語(yǔ)言是文化中的語(yǔ)言，脫離了文化，語(yǔ)言就只是符號(hào)。文化視閾下的語(yǔ)言才賦予了語(yǔ)言靈魂和家園。結(jié)合二者方能使二者彰顯各自的特點(diǎn)，發(fā)揮特長(zhǎng)。將跨文化交際能力提升到重要位置，是對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的挑戰(zhàn)，是革新的重要舉措。語(yǔ)言一直在英語(yǔ)教學(xué)中立于不敗之力，幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，而跨文化的技巧盡管與語(yǔ)言有同等重要的地位，但從文化積淀和授課技巧角度而言，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要將語(yǔ)言和文化合二為一，要多方借鑒，多元發(fā)展，突出文化導(dǎo)向，設(shè)定情景，加大商務(wù)英語(yǔ)訓(xùn)練力度，靈活多變，不斷研究、豐富和實(shí)踐，為跨文化交際的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)提供參考。

3、注重科學(xué)研究，為跨文化交際能力助力，教師訓(xùn)練有素

盡管跨文化研究起步較晚，但是由于我國(guó)投入大量的人力和物力，已經(jīng)初見(jiàn)起色。在國(guó)際上，我國(guó)的商務(wù)英語(yǔ)影響力度和科研成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及美國(guó)。就亞洲而言，也與日本不可同日而語(yǔ)。在借鑒跨文化交際研究中，我國(guó)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，在國(guó)際全球化的大背景下，體驗(yàn)商務(wù)英語(yǔ)技巧，建立跨文化商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式，培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的高素質(zhì)師資隊(duì)伍，是商務(wù)英語(yǔ)中亟待解決的問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)造教師境外交流的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，公派年輕教師融入英語(yǔ)國(guó)家，感受文化、體驗(yàn)文化、詮釋文化、傳授文化。要善于挖掘中國(guó)的外教人才，為他們提供平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的文化交流和差異互補(bǔ)。

4、功夫在詩(shī)外，為跨文化交際能力拓展，理論聯(lián)系實(shí)際

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關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)；中西文化差異；跨文化交際能力

語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力?！翱缥幕浑H”（Interculturalcommunication）是指具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行的交際。

一、語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用知識(shí)并舉，了解西方文化

在課堂教學(xué)中，我們一向較注重教學(xué)的內(nèi)容和語(yǔ)言能力，即培養(yǎng)學(xué)生能造出一些意義正確、合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的技能。但是學(xué)生沒(méi)掌握語(yǔ)用知識(shí)，不知道運(yùn)用這些知識(shí)和技能在具體環(huán)境中用英語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確的跨文化交際[1]。“不懂得語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)則，語(yǔ)法規(guī)則將變得毫無(wú)用處”（Hymes1972）。如“Whydon''''tyouopenthedoor?”是一句符合語(yǔ)法規(guī)則的句子，但它含有強(qiáng)硬的命令口氣，就不適合對(duì)長(zhǎng)輩或初交的人說(shuō)這句話，可用“Whynotopenthedoor?”來(lái)表達(dá)。又如，當(dāng)夸獎(jiǎng)別人的菜做得好時(shí)不能說(shuō)“Ididn’texpectyoucouldmakesuchdeliciousfood!”（沒(méi)想到你能做一手好菜?。?，通?？烧f(shuō)“Whatadeliciousfood！”在與外族人交談時(shí)，本族人對(duì)于他們?cè)谡Z(yǔ)音和語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤往往比較寬容，而違反說(shuō)話規(guī)則會(huì)被認(rèn)為是不夠禮貌的（Walfson，1989）[2]。這里的說(shuō)話規(guī)則是所在語(yǔ)言交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間必須存在的一種默契，一種雙方交際時(shí)都遵循的“合作原則（CooperativePrinciples）”[3]。為使學(xué)生在一定的語(yǔ)境中能準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言，必須語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用知識(shí)并舉，才能真正了解西方文化，而高職學(xué)生就是欠缺文化背景知識(shí)。如《大學(xué)英語(yǔ)精讀III》Unit4“LadyHermitsWhoAreDownButNotOut”的課文標(biāo)題“DownButNotOut”學(xué)生很難理解。筆者先介紹美國(guó)拳擊術(shù)語(yǔ)“downandout”，意思是拳擊手被對(duì)方擊倒后淘汰出局。再結(jié)合課文對(duì)“女隱士”特點(diǎn)的分析理解，把標(biāo)題譯為“潦而不倒”學(xué)生才恍然大悟?？梢?jiàn)，不了解西方文化以及背后的文化內(nèi)涵就很難理解它在特定場(chǎng)合中引申出的社會(huì)意義。同是這篇課文中“…ifshechoosesyourdoorwayasherplacetosleepinthenight,itisasnormallyhardtoturnherawayasitisalostdog.”這句話令人費(fèi)解。狗在西方視為人類忠實(shí)的朋友，所以趕走一只喪家之犬屬不道德行為。又如：“WhyITeach”一文中，很多學(xué)生不理解“Beingateacherisbeingpresentatthecreationwhentheclaybeginstobreathe”。這里的creation和clay涉及到《圣經(jīng)》典故：上帝用地上的塵土clay造人，并賦予人以生命力。作者在這句話中用clay隱喻沒(méi)有知識(shí)的人，用breathe比喻“獲得知識(shí)，開(kāi)始成長(zhǎng)”。這個(gè)典故把教師育人和上帝造人作了類比，使我們領(lǐng)會(huì)到教師育人與上帝造人同樣偉大[4]。學(xué)生明白這些文化及隱含意義后，終于茅塞頓開(kāi)。

二、比較中西文化的差異，謹(jǐn)防“文化休克”

“文化休克”（Cultureshock）最早是由世界著名文化人類學(xué)家KalveroOberg在1960年首先提出的。初到國(guó)外的人往往由于不熟悉對(duì)方社會(huì)交往的信號(hào)或符號(hào)經(jīng)常會(huì)有不同程度的心理焦慮反應(yīng)，這種現(xiàn)象在跨文化學(xué)中稱“文化休克”[5]。學(xué)生如果不把握中西方文化差異，用漢語(yǔ)的思維去理解、判斷英語(yǔ)的語(yǔ)境，極易產(chǎn)生“文化休克”。思維方式是溝通文化與語(yǔ)言的橋梁，而文化差異就是思維方式的本質(zhì)差異。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式具有女性陰柔偏向，西方思維方式具有男性陽(yáng)剛偏向。中國(guó)人偏人文，西方人重自然；中國(guó)人重悟性，西方人偏理性；中國(guó)人好靜、內(nèi)向、守舊，西方人好動(dòng)、外向、開(kāi)放；中國(guó)人求同、求穩(wěn)，西方人求異、求變。我們?cè)诮虒W(xué)中有必要把日常生活交往中英漢文化的主要差異以及語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)行歸納、比較和總結(jié)，這將有助于學(xué)生逐步區(qū)別語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，增強(qiáng)文化差異的敏感性和適應(yīng)性。

1.贊美之詞

中國(guó)文化對(duì)贊美之語(yǔ)總是比較崇尚謙虛原則，“YourEnglishisverygood”和“Ilikeyourbeautifulwatch”之類的應(yīng)答都要用“Thankyou”，因?yàn)檫@些贊美之詞僅僅表示友好或是引起談話的手段。

2.提供幫助

中國(guó)人對(duì)于別人的幫助往往采用“接受+感謝”的方式，在西方人們崇尚自立，會(huì)以“謝絕+解釋”作回答。如回答“Wouldyoulikesomecoffee？”這樣的kindoffer，通常用“No,thankyou”或“Yes,I’dloveto,butnotnow”之類的婉轉(zhuǎn)回答。

3.文化禁忌

西方人一般都能容忍非本族語(yǔ)的人的語(yǔ)言錯(cuò)誤，但對(duì)文化錯(cuò)誤卻會(huì)耿耿于懷，特別是文化禁忌。筆者把英語(yǔ)國(guó)家人士初次交談的“禁忌”歸納成W-A-R-M四個(gè)字母，其中W代表weight，A代表age，R代替religion，M代表marriage，同樣引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)年齡、體重、收入、、婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”和“吃了嗎”。4.交際勢(shì)能——把握交際訊號(hào)的強(qiáng)弱

西方人最常用最安全的話題是談?wù)撎鞖?，如“It’sreallyacoldtonight,isn’tit?Yes,itis.”這樣的對(duì)話很容易使雙方轉(zhuǎn)入其他話題，并且能縮短會(huì)話距離，避免交際障礙。假如你碰巧遇到一家老外吃飯，主人客氣地邀請(qǐng)你一起吃，“Wouldyouliketohavedinnerwithus?”如果你真的沒(méi)吃，最好不要客氣，否則挨餓的就是你自己了。

三、創(chuàng)設(shè)交際語(yǔ)境，培養(yǎng)跨文化語(yǔ)言交際能力

現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)非常重視語(yǔ)境，建構(gòu)主義理論也提倡語(yǔ)境化教學(xué)（Situatedinstruction）。因此教師要盡力為高職學(xué)生提供真實(shí)的或模擬的交際情景，力求創(chuàng)設(shè)學(xué)生能主動(dòng)參與的課堂教學(xué)氛圍，將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境中。如《綜合英語(yǔ)II》Unit7“ListeningandActivities”聽(tīng)說(shuō)部分，為使學(xué)生了解并熟練掌握“祝愿”和“問(wèn)候”的日常交際用語(yǔ)，我設(shè)置如下情景作為導(dǎo)入：Weallknowtherewillbe“AJobHunting”inourcampustomorrow.Areyouinterestedintheinvestigationonjobhunting?Howdoyougreettheinterviewers?Andhowdoyourespondtotheirreply？學(xué)生積極動(dòng)腦，很快列舉出許多學(xué)過(guò)“祝愿”和“問(wèn)候”或“代問(wèn)候”及其應(yīng)答的表達(dá)。聽(tīng)力結(jié)束教師趁熱打鐵適當(dāng)補(bǔ)充，引導(dǎo)大家歸納總結(jié)。接著學(xué)生在具體的場(chǎng)景中自編對(duì)話進(jìn)行操練，做到學(xué)以致用，運(yùn)用自如。

隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的不斷應(yīng)用，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使教學(xué)更加生動(dòng)形象，如利用多媒體、幻燈、音像或互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)設(shè)良好的英語(yǔ)交際環(huán)境，使學(xué)生在教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得更多的文化信息，從而提高跨文化語(yǔ)言交際能力，使課堂教學(xué)真正交際化。在《BEC》“Interview”這一項(xiàng)目設(shè)計(jì)課上，我先組織學(xué)生看一段有關(guān)招工的錄像，然后提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考：Whatdoyouwanttodoafteryougraduatefromtheuniversity?Whatquestionsarelikelytobeaskedinajobinterview?Whatwouldyouaskifyouweretheinterviewer？接著我用PPT設(shè)計(jì)了幾種模擬招聘的具體場(chǎng)景，讓學(xué)生申請(qǐng)做家教、商店促銷員、收銀員和導(dǎo)游，然后在課堂上表演。師生們從語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、體態(tài)表情、語(yǔ)言得體和合作創(chuàng)新等方面進(jìn)行互評(píng)。大家積極參與，表現(xiàn)了空前的興趣和競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)了良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。更可喜的是那些平時(shí)在課上不愿開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)生在大家的鼓勵(lì)和配合下，增強(qiáng)了信心，消除了緊張情緒，獲得了很好的鍛煉機(jī)會(huì)。運(yùn)用多種電教手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，課堂變成了社會(huì)的縮影，學(xué)生的主體性得到了充分發(fā)揮。學(xué)生在與他人和環(huán)境的互動(dòng)中勇于開(kāi)口，樂(lè)于開(kāi)口，在模擬情境中建構(gòu)新的語(yǔ)言能力，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。

四、滲透中西文化，培養(yǎng)跨文化非語(yǔ)言交際能力

交際能力包括語(yǔ)言交際能力和非語(yǔ)言交際能力（Non-verbalcommunication）。非語(yǔ)言交際行為是指語(yǔ)言行為以外的所有行為。在面對(duì)面的交際中，語(yǔ)言至多只占整個(gè)交際過(guò)程的35%，而其余的社交信息都是依靠非語(yǔ)言交際傳遞的（Birdwhistell，1970:50)。因此非語(yǔ)言行為就成了跨文化交際成功與否的關(guān)鍵。不同文化背景的人有不同的空間觀，因而導(dǎo)致不同的會(huì)話距離。在英國(guó)，禮貌的聽(tīng)者會(huì)認(rèn)真地注視講話者并不時(shí)眨一眨眼表示對(duì)對(duì)方所談之事感興趣，美國(guó)人則希望聽(tīng)者頻頻點(diǎn)頭或發(fā)出哦、嗯之類的聲音表示對(duì)所講內(nèi)容感興趣。中國(guó)人則通常會(huì)眼看著對(duì)方保持安靜。有位頗為出色的中國(guó)學(xué)生到一家英國(guó)公司接受最后的面試。敲門進(jìn)入辦公室后，學(xué)生坐下并順手把放在經(jīng)理面前的一張椅子向前拉了一下。面試后，該生自我感覺(jué)良好最終卻遭拒絕，是因?yàn)橛?guó)經(jīng)理事先將椅子放在他認(rèn)為合適的交談距離位置，而中國(guó)學(xué)生無(wú)意間向前一拉，將距離調(diào)整到他認(rèn)為舒適的位置，可能使經(jīng)理感到不適，最終導(dǎo)致被拒絕錄取。

一種事物的特點(diǎn)，要跟別的事物比較才顯出來(lái)（呂叔湘1977）[6]。教學(xué)中教師要善于進(jìn)行中英非語(yǔ)言交際對(duì)照教學(xué)，如中國(guó)人用拱手和鞠躬表示感謝，英語(yǔ)文化的人用親吻和擁抱表示感謝；美國(guó)人習(xí)慣用手指胸膛表示“我”，而中國(guó)人手指鼻子表示“我”的動(dòng)作，在美國(guó)人看來(lái)是滑稽可笑的；美國(guó)人用手拍成年人的頭表示同情、鼓勵(lì)對(duì)方，中國(guó)人則認(rèn)為這是有意侮辱對(duì)方；中國(guó)人氣憤至極會(huì)跺腳，美國(guó)人在急不可待時(shí)才跺腳；英文化的人喜歡佩戴貓頭鷹圖像的徽章，因?yàn)樵谟⑽幕胸堫^鷹是智慧的象征，而在中國(guó)人看來(lái)貓頭鷹是邪惡的化身，俗話說(shuō)貓頭鷹進(jìn)宅無(wú)事不來(lái)，預(yù)示著兇多吉少。中國(guó)人在給人指方向時(shí)，習(xí)慣于用食指指點(diǎn)。在英語(yǔ)文化中，這是既不雅觀、又不尊重別人的手勢(shì)；用手下意識(shí)地摸一下鼻子，在中國(guó)人看來(lái)既無(wú)什么含義，也無(wú)傷大雅。美國(guó)人卻將這一動(dòng)作視為隱匿不好的想法或謊言的手勢(shì)，或者表示不同意或拒絕對(duì)方的看法。

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對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語(yǔ)用能力以及語(yǔ)言策略能力共同構(gòu)成了外國(guó)學(xué)者所認(rèn)為的跨文化交際能力。在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)老師應(yīng)該適時(shí)適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生指導(dǎo)語(yǔ)用的學(xué)習(xí)方法，以此提高學(xué)生的交際能力；語(yǔ)言策略能力指的是人們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用應(yīng)變能力，現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，掌握英語(yǔ)的含義和用法已經(jīng)非常的熟練，但是如果運(yùn)用到生活中，在不同的語(yǔ)言環(huán)境下和他國(guó)的人交流就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這就要求老師針對(duì)這一問(wèn)題，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)訓(xùn)練的時(shí)候讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境去學(xué)習(xí)，講究語(yǔ)言應(yīng)用的策略，這樣的練習(xí)方法可以彌補(bǔ)學(xué)生詞匯和語(yǔ)法知識(shí)缺乏的不足。這樣訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言能力，使學(xué)生能夠積極有效地去處理交流中遇見(jiàn)的問(wèn)題，準(zhǔn)確的傳達(dá)自己的想法，從而提高學(xué)習(xí)的整體交際能力。

二、思維能力的培養(yǎng)

在以往的教學(xué)教法中，人們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)就是熟悉掌握詞匯和語(yǔ)法，并沒(méi)有考慮怎樣的運(yùn)用，所以培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力，就應(yīng)該聯(lián)系他國(guó)文化，學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言特色以及思維方式，加以訓(xùn)練，這樣的學(xué)習(xí)方式有助于以后同他國(guó)人民進(jìn)行交流時(shí)的實(shí)際應(yīng)用，避免因?yàn)樗季S方式的不同，造成溝通內(nèi)容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。

三、行為能力的培養(yǎng)

跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對(duì)行為能力的培養(yǎng)。外國(guó)人對(duì)行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對(duì)行為沖突的對(duì)策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應(yīng)該了解他國(guó)的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因?yàn)椴涣私馑麌?guó)文化而在交流的過(guò)程中觸犯了他國(guó)的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經(jīng)因?yàn)槟承┮蛩卦诮涣鞯倪^(guò)程中與他人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該靈活的分析導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的關(guān)鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應(yīng)該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強(qiáng)力度，以提升跨文化交際能力。

四、社會(huì)性發(fā)展能力的培養(yǎng)

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一、 在高中英語(yǔ)教學(xué)中逐步讓學(xué)生了解一些東西方文化的差異

思維方式、文化背景不同，語(yǔ)言行為也會(huì)有差異。同時(shí)，它也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)民族都有自己的社會(huì)禮儀，以下簡(jiǎn)單介紹高中英語(yǔ)教學(xué)中所涉及到的東西方風(fēng)俗習(xí)慣上的差異：

1.標(biāo)準(zhǔn)稱謂：講英語(yǔ)的人對(duì)這些家庭成員或親屬直呼其名，有些孩子甚至用父母和祖父母的名字來(lái)稱呼他們，總之，在英語(yǔ)中直呼其名是家庭成員或親屬之間經(jīng)常使用的稱呼方式。但是，在漢語(yǔ)中，稱呼長(zhǎng)輩家庭成員或親屬的名字是犯忌的，不能直接用名字來(lái)稱呼自己的祖父母、伯、叔、嬸、姨。在稱陌生人時(shí)，中國(guó)人常用“同志”、“師傅”、“小姐”、“先生”等稱呼語(yǔ)，但在英語(yǔ)中，用來(lái)稱呼陌生人的稱呼語(yǔ)是很少的。

2.贊語(yǔ)與應(yīng)答：在英語(yǔ)國(guó)家中，人們可以贊揚(yáng)自己的家人。人們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到婦女贊揚(yáng)自己的丈夫工作多么地努力，在事業(yè)上取得多么大的成就。婦女也會(huì)夸獎(jiǎng)自己的孩子，說(shuō)他們?cè)趯W(xué)校表現(xiàn)如何好，在做事情時(shí)如何積極主動(dòng)等。而在中國(guó)，這樣做會(huì)被認(rèn)為愛(ài)炫耀自己。

3.社交禮儀：英語(yǔ)中的“please”比漢語(yǔ)中的“請(qǐng)”用得更經(jīng)常，更廣泛。如：下列例句中都含有“please”一詞：“Sit down，please”，“Could you please tell me the way to the nearest bank”等。漢語(yǔ)中使用“請(qǐng)”相對(duì)來(lái)說(shuō)就少一些了，像“尊姓大名”、“貴府”、“令堂”等，這些詞都可以用來(lái)表示尊敬。

4.禁忌：按照英語(yǔ)的文化習(xí)俗，任何涉及隱私或個(gè)人問(wèn)題，都屬于禁忌的范圍，例如：年齡，收入，婚姻、政治、宗教信仰等都被認(rèn)為是個(gè)人問(wèn)題，不可談?wù)?。因此，中?guó)人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，一定要記住在與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，不要將這一做法照搬到英語(yǔ)中使用，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

以上這些都是在高中英語(yǔ)教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的中西方文化的差異。作為英語(yǔ)教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該逐步滲透中西方文化教育，積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，盡量避免中西方文化交際沖突，提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

二、 在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，盡量避免中西方文化沖突

1.教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。為了適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，作為一名中學(xué)英語(yǔ)教師，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從跨文化教學(xué)入手，通過(guò)西方文化的逐步滲透，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。

2.積極培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，引導(dǎo)他們主動(dòng)探究，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

3.教師應(yīng)挖掘教材，精心備好課 ，通過(guò)改進(jìn)一些教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。（1）在課文教學(xué)中。高中英語(yǔ)教材中的閱讀課文無(wú)論題材和體裁都比較廣泛，其中不少就直接涉及到英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容。教師在進(jìn)行這些課文教學(xué)時(shí)要注意挖掘這些課文的文化內(nèi)涵，拓展學(xué)生的知識(shí)面。在課文教學(xué)中除了讓學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的一些基本背景文化及介紹與課文相關(guān)的文化背景外，我認(rèn)為對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇模式的分析有助于加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的了解。比如在進(jìn)行新課標(biāo)英語(yǔ)必修3的Unit 1 Festivals around the world課文教學(xué)時(shí)，教師在課前給學(xué)生分組布置作業(yè)，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等多種渠道了解不同的西方節(jié)日，第二天進(jìn)行5分鐘的總結(jié)交流，這樣可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)。通過(guò)對(duì)西方節(jié)日的了解，培養(yǎng)和提高他們的跨文化交際能力，加強(qiáng)對(duì)課文的理解能力。（2）在課外閱讀中。跨文化背景知識(shí)的內(nèi)容十分豐富，涉及到生活的各個(gè)方面，教師不可能在課堂上談及所有相關(guān)的文化背景知識(shí)，因此指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是個(gè)很好的補(bǔ)充。教學(xué)之余可向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的英文版的文學(xué)作品簡(jiǎn)易讀本，還可以引導(dǎo)學(xué)生讀一些報(bào)刊、雜志（如英語(yǔ)沙龍等），同時(shí)，在閑暇之余，觀看原聲英文電影，看CCTV-9的英語(yǔ)節(jié)目等，提醒學(xué)生們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，書籍，報(bào)刊等，留心積累有關(guān)中西方社會(huì)習(xí)俗以及日常交際等方面的知識(shí)。

篇5

關(guān)鍵詞：跨文化交際；漢語(yǔ)教學(xué)；理論；實(shí)踐；影響

在21世紀(jì)全球化的背景下，不同民族、不同文化之間都有著碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度逐步深入，與其他國(guó)家、民族、文化等各個(gè)方面的交往與日俱增，外來(lái)文化元素與我們的生活習(xí)慣、生活方式差異明顯，在跨文化交際中難免會(huì)出現(xiàn)文化沖突。在跨文化交際中如何客觀看待不同文化背景的人們的文化差異，克服交際中的潛在問(wèn)題，提高跨文化交際能力日趨重要。跨文化交際研究的主要是不同文化之間的文化差異，而常出現(xiàn)的文化差異主要在于時(shí)間觀念、客套語(yǔ)、餐飲習(xí)俗、隱私問(wèn)題、稱謂用語(yǔ)等方面。

一、時(shí)間觀念差異對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育課堂管理的影響

西方人以及學(xué)習(xí)西方文明的人們對(duì)時(shí)間的觀念和概念很精確，守時(shí)被認(rèn)為是一種美德。而中國(guó)人對(duì)時(shí)間的觀念比較模糊。在日常生活中處處可見(jiàn)此類差異，在西方無(wú)論是拜訪朋友或是趕赴約會(huì)，都會(huì)提前安排并計(jì)劃，事先通知和約定，并按時(shí)赴約。而且會(huì)在拜訪見(jiàn)面之前說(shuō)明目的，商定好準(zhǔn)確的會(huì)見(jiàn)時(shí)間、地點(diǎn)。而中國(guó)是屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，對(duì)時(shí)間觀念并不明確，具有隨意性的特點(diǎn)。拜訪朋友或者趕赴約會(huì)等等事項(xiàng)的約見(jiàn)時(shí)間并不是固定在某時(shí)某分，而是準(zhǔn)備了時(shí)間提前量，赴約的時(shí)間是一個(gè)時(shí)間段，而不是時(shí)間點(diǎn)。在這方面，雙方都認(rèn)為互不適應(yīng)，西方人認(rèn)為中國(guó)人不守時(shí)，不信守承諾；中國(guó)人認(rèn)為西方人做事太死板，缺乏靈活性。

課堂管理是漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要組成部分，有效的課堂管理需要時(shí)間的規(guī)約。不同的時(shí)間觀念可能導(dǎo)致課堂管理的無(wú)序，因此，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，我們需要與學(xué)生達(dá)成一致的時(shí)間規(guī)約，以便更好地管理課堂，把握課時(shí)節(jié)奏。

二、中國(guó)式客套話對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的影響

受中國(guó)傳統(tǒng)封建制度和傳統(tǒng)儒家思想的影響，推崇“天人合一”的哲學(xué)理念的中國(guó)人注重謙虛，視謙虛為一種美德，推崇“貶自己尊人”的為人處世準(zhǔn)則，遵循“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有序”的原則。因此，在漢語(yǔ)中有大量的敬語(yǔ)和謙詞，在與交往時(shí)，對(duì)待長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)要用敬語(yǔ)，如：“您”，“先生”，“部長(zhǎng)”等敬語(yǔ)，否則會(huì)被認(rèn)為失禮；談及自己時(shí)要用謙語(yǔ)，否則會(huì)被視為有失禮節(jié)、沒(méi)有禮貌。當(dāng)收到別人的贊美或夸獎(jiǎng)時(shí)，中國(guó)人往往傾向于不接受或者不正面接受，常使用謙虛的話來(lái)回答，有時(shí)還會(huì)加以適當(dāng)?shù)淖再H意義，比如說(shuō)：“哪里，哪里……”，“我做得還不夠好”，“過(guò)獎(jiǎng)，過(guò)獎(jiǎng)……”，“不敢當(dāng)”等客套話。

在餐飲習(xí)俗方面，熱情好客是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)在餐飲習(xí)俗上盡顯無(wú)疑，中國(guó)人宴客吃飯，菜式豐富、待客熱情。主人會(huì)提前預(yù)備豐盛的佳肴招待客人，但還會(huì)謙虛地說(shuō)“沒(méi)準(zhǔn)備什么好菜”，“招待不周” 之類的客套話；席間，主人會(huì)主動(dòng)給客人夾菜、敬酒敬煙，整個(gè)飯桌一直熱熱鬧鬧，飯后，會(huì)詢問(wèn)客人是否吃飽、吃好，還會(huì)自貶地說(shuō)“招待不周，沒(méi)讓您吃好”。傳統(tǒng)習(xí)俗中甚至還有“忍嘴待客”的說(shuō)法，寧愿主人少吃一些也要招待好客人，唯恐怠慢了客人，盡顯主人好客熱情之道。

語(yǔ)言文化差異提醒我們必須重視漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，尤其是要增加交際性內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境，讓學(xué)生真正體會(huì)漢語(yǔ)日常交際用語(yǔ)中所蘊(yùn)含的謙虛的文化心理，從而避免因文化差異而造成的誤解。

三、隱私問(wèn)題對(duì)維護(hù)師生關(guān)系的影響

在隱私問(wèn)上，中國(guó)文化是群體主義取向，所以強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的一面超過(guò)了個(gè)人的一面。而西方文化是個(gè)人主義取向，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)人一面超過(guò)社會(huì)的一面。中國(guó)人認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，講求相互關(guān)心，因此常常愿意了解別人的酸甜苦辣，樂(lè)于共同分擔(dān)，替別人排憂解難，使人感到溫暖、寬慰，人情味十足。而西方人堅(jiān)持獨(dú)立的自我觀，在交際中比較注重個(gè)人空間、個(gè)人權(quán)力和個(gè)人隱私。年齡、家庭出身、工作單位、收入情況、婚姻狀況、家庭關(guān)系、、私人友誼等方面都是個(gè)人的隱私范疇，既不愿意向別人提及自己的私事，也不愿意受到別人的評(píng)價(jià)和干涉。在中國(guó)人看來(lái)不去主動(dòng)關(guān)心朋友所發(fā)生的事情，不去共同分擔(dān)的朋友太過(guò)冷漠和冷淡，沒(méi)有人情味；而在西方人看來(lái)主動(dòng)了解朋友的事情，探聽(tīng)隱私共同討論是對(duì)他人的不尊重，侵犯了他人的獨(dú)立空間。

在推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)發(fā)展的今天，我們需要處理好與教學(xué)對(duì)象之間的關(guān)系。其中尊重他人的隱私是我們特別要注意的?？缥幕浑H的這些研究成果告訴我們建立平等互信的人際關(guān)系是發(fā)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的所必須的。

小結(jié)

不同文化背景之間的差異必然造成跨文化交際的沖突，國(guó)際漢語(yǔ)教育的發(fā)展與跨文化交際密不可分。不論是時(shí)間觀念的差異對(duì)課堂管理的影響，還是中國(guó)式客套話對(duì)漢語(yǔ)言教學(xué)的影響，歸根結(jié)底都是跨文化差異對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的影響，因此，我們必須運(yùn)用好現(xiàn)有的跨文化交際理論更好地指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。本文只是從現(xiàn)有的跨文化交際的幾個(gè)方面的理論展開(kāi)了初步地探討，系統(tǒng)的指導(dǎo)方法仍需不斷深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉詢，對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論，北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，2007.8.

篇6

[論文關(guān)鍵詞】跨文化交際能力 跨文化敏感度 跨文化意識(shí) 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息無(wú)處不在，人們正經(jīng)歷者前所未有的廣泛的深入的交流與合作。而具有跨文化交際能力的人才無(wú)疑成為最急需的人才之一。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的恰恰是為了掌握一個(gè)閱讀交際的工具，了解目的語(yǔ)國(guó)家的科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、習(xí)俗等各個(gè)方面，并與該目的語(yǔ)國(guó)家的人們進(jìn)行商務(wù)，外交文化交流。(張紅玲，2003)越來(lái)越多的外語(yǔ)教學(xué)研究者、外語(yǔ)教師都認(rèn)識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該涉及文化教學(xué)，并且應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為終極目標(biāo)。

一、首先．什么是跨文化交際能力?

跨文化交際(intercultural communications或cross—cul—turalcommunication)是指具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程。(胡文仲，1999)而跨文化交際能力指與不同文化背景的人們進(jìn)行交往，使得交際目的得以成功實(shí)現(xiàn)的能力?？缥幕浑H能力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)通常為“有效”(“effectiveness”)和“恰當(dāng)”(“appropriateness”)?！坝行А敝傅氖墙?jīng)過(guò)一定努力，在一定的時(shí)間內(nèi)，成功實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，得到應(yīng)有回報(bào)?！扒‘?dāng)”指在交際過(guò)程中雙方認(rèn)為重要的準(zhǔn)則和規(guī)范，以及對(duì)他們之間關(guān)系的期望沒(méi)有受到嚴(yán)重侵犯(Spitzberg，1991)。Wiseman(2002)指出，跨文化交際能力是指與來(lái)自于不同文化的人有效交流所需要的知識(shí)，動(dòng)機(jī)和技能。知識(shí)方面既包括文化知識(shí)(本民族和外國(guó)的)，也包括交際過(guò)程本身涉及的知識(shí)，還包括語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)知識(shí)。動(dòng)機(jī)也可指代態(tài)度情感，指對(duì)待與自己文化背景不同的人采取的態(tài)度。偏見(jiàn)、成見(jiàn)以及民族中心論都是其表現(xiàn)。技能或行為層面往往指在交際語(yǔ)境中能夠進(jìn)行有效恰當(dāng)?shù)膶?shí)際行為。陳國(guó)明(2007)認(rèn)為交際技能力指的是能夠使我們有效的與別人交流的語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為。一位跨文化交際能力比較強(qiáng)的人應(yīng)該具有一定的調(diào)適能力，懂得如何在不同的交際環(huán)境下，運(yùn)用各種不同的行為策略，己達(dá)到交流的目的。

二、那么如何來(lái)提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力?

筆者認(rèn)為，應(yīng)該從知識(shí)，動(dòng)機(jī)和技能三個(gè)層面全方位的著手。

1、了解掌握跨文化交際所需要的各種知識(shí)

知識(shí)層面包括很多內(nèi)容具體來(lái)講，首先，英語(yǔ)教師應(yīng)該讓學(xué)生了解并積累文化知識(shí)。在跨文化交際中，文化是個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題(胡文仲，1999)要想進(jìn)行跨文化交流看，無(wú)論是本民族文化還是其他文化知識(shí)，我們都應(yīng)該有所了解。文化是一個(gè)極其寬泛的概念，滲透到人類生活的方方面面。信仰，道德，法律，藝術(shù)，習(xí)俗，信念，價(jià)值觀念都是文化所涉及的范疇。而其中價(jià)值觀念是文化的核心(胡文仲，1999)，是解讀世界不同民族不同國(guó)家人們文化行為的一把鑰匙。Nostrand(1985)認(rèn)為文化的中心密碼在于人類主要的價(jià)值觀念，思維習(xí)慣，以及對(duì)人性，社會(huì)的普遍的看法其次，掌握相應(yīng)的外語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)知識(shí)要有所了解。詞匯、句法都是成功的跨問(wèn)化交流的前提。畢竟跨文化交際能力的培養(yǎng)提高是以外語(yǔ)運(yùn)用能力為前提。除此之外，學(xué)生對(duì)交際的語(yǔ)境知識(shí)也應(yīng)有一定的了解。

2、培養(yǎng)學(xué)生跨文化敏感度和跨文化意識(shí)

然而，僅僅向?qū)W生介紹文化事實(shí)不可能達(dá)到跨文化交際和跨文化理解的目的(Kramsch，1993)。還要積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化敏感度和跨文化意識(shí)?？缥幕舾卸让枋鰝€(gè)人對(duì)待具有不同文化人們文化上和觀點(diǎn)上的差異的反映(Bhawuk&BriSlin，l992)。M．J．Bennett(1999)提出跨文化名感性發(fā)展模式(A Deve1opmental Mode1 of Intercultural Sensitivity．DMIS)。這一模式將跨文化敏感性發(fā)展過(guò)程分為2個(gè)階段：民族中心主義階段(The EthnoCen—tric Stage)，和民族相對(duì)主義階段(The Ethnore1ative Stage)。學(xué)習(xí)者從最初的否認(rèn)文化差異的存在漸漸發(fā)展到接受文化差異，調(diào)整適應(yīng)文化差異，到最后的完全融入各種文化，即從民族中心主義階段到民族相對(duì)主義階段。民族中心主義對(duì)跨文化交際影響很大，是造成不能達(dá)到成功跨文化交流的主要障礙。

wil1imaGrahmaus(1940)曾對(duì)這一概念作過(guò)比較詳盡的解釋。他認(rèn)為民族中心主義是指某個(gè)民族把自己當(dāng)作世界的中心，把本民族的文化當(dāng)作對(duì)待其他民族文化的參照系，以本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他民族的行為，把本民族文化與其他文化隔離開(kāi)來(lái)。那么教師應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度?首先，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種民族中心主義思想是普遍存在的，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的好奇心的同時(shí)還應(yīng)注意培養(yǎng)他們的寬容接納的態(tài)度。其次，在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生分析文化差異的能力來(lái)樹立學(xué)生的跨文化意識(shí)。充分運(yùn)用對(duì)比比較的方法從最初表面的文化現(xiàn)象上的差異(如習(xí)俗)漸漸深入到本質(zhì)的文化(如價(jià)值觀)差異比較。

篇7

論文關(guān)鍵詞：中職英語(yǔ)教學(xué)，跨文化交際，運(yùn)用能力

 

中職學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較弱，部分學(xué)生相當(dāng)于從零開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本不愿學(xué)習(xí)。身為中職英語(yǔ)教師的我們面臨著許多教學(xué)難題。最突出的問(wèn)題是學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，不少中職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的厭學(xué)思想嚴(yán)重，老師在課堂上維持紀(jì)律就要占用不少課堂時(shí)間。由于這些因素的制約，中職英語(yǔ)教學(xué)大多是把傳授知識(shí)作為主要目標(biāo)。重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)是否合格，忽視學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)；重視向?qū)W生灌輸英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)是幫助人獲得生存能力的社會(huì)獲得。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)的能力是英語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)之一。因此，在這種情況下中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，中職英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和模式，不斷探索出能加強(qiáng)中職學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的有效策略。

一、中職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）重語(yǔ)言知識(shí)輕語(yǔ)言應(yīng)用

由于教學(xué)設(shè)備的不足和教學(xué)課時(shí)的限制，中職英語(yǔ)教學(xué)課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語(yǔ)法練習(xí)題”為教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側(cè)重語(yǔ)言知識(shí)的傳輸，學(xué)生大多只是被動(dòng)接受，練習(xí)語(yǔ)言技能的機(jī)會(huì)很少，語(yǔ)言交際活動(dòng)缺乏。沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。學(xué)生在沉悶壓抑的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到枯燥乏味沒(méi)有興趣中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。學(xué)生要么講話開(kāi)小差，要么在課堂上消極麻木，無(wú)精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)生，就算是能輕松應(yīng)付學(xué)期考試或者畢業(yè)考試，他們的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力也普遍不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到中職英語(yǔ)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）重知識(shí)傳授輕情感投入

多數(shù)中職教師把精力放在了對(duì)教材和教法研究上，作業(yè)和練習(xí)的批改中，而很少去研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理情感因素。在教學(xué)中，除了在課堂上與學(xué)生有接觸外，課外與學(xué)生接觸中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學(xué)生的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)需求，因而無(wú)法進(jìn)行因人施教。對(duì)厭學(xué)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，教師若不及時(shí)和他們進(jìn)行情感交流和溝通，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，將會(huì)大大影響中職英語(yǔ)教學(xué)的效果。

（三）重教學(xué)輕科研

目前很多中職教師在對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)上存在一些偏差，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到科研對(duì)提高學(xué)校發(fā)展和教師自身綜合素質(zhì)的重要性。他們認(rèn)為科研是學(xué)術(shù)性研究性大學(xué)的專利，僅僅把課堂教學(xué)的順利實(shí)施作為完成了教師的本質(zhì)工作。再加上大部分中職教師教學(xué)任務(wù)重，沒(méi)有時(shí)間和精力去搞科研。同時(shí)中職教師培訓(xùn)進(jìn)修的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，也嚴(yán)重影響了教師的科研水平。近年來(lái)，部分中職教師的科研意識(shí)和欲望雖有所增強(qiáng)，但由于沒(méi)有接受過(guò)專門的科研知識(shí)培訓(xùn)，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個(gè)中職英語(yǔ)教學(xué)的科研水平。

二、跨文化交際

（一）什么是跨文化交際

跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們?cè)诟黝惤浑H活動(dòng)中涉及文化的種種問(wèn)題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個(gè)方面：（1）觀察事物的過(guò)程，其中包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度、世界觀及社會(huì)組織；（2）語(yǔ)言過(guò)程，其中包括語(yǔ)言與思維模式；（3）非語(yǔ)言過(guò)程，其中包括非語(yǔ)言行為、時(shí)間觀念和空間的使用。外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)與中職英語(yǔ)教學(xué)有著密切的關(guān)系。

（二）有效的跨文化交際基本能力包括：

1、語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為能力

2、文化能力

3、相互交往的能力

4、認(rèn)知能力

三、以跨文化交際理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)中職英語(yǔ)實(shí)用能力的培養(yǎng)

（一）轉(zhuǎn)變思想中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，更新英語(yǔ)教育和學(xué)習(xí)觀念

首先，應(yīng)從師生的意識(shí)形態(tài)上消除語(yǔ)言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語(yǔ)言與文化是相輔相成的，語(yǔ)言絕不是獨(dú)立于文化之外的單純的符號(hào)系統(tǒng)。戚雨村先生認(rèn)為語(yǔ)言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對(duì)文化起重要作用。人們?cè)谡Z(yǔ)言中儲(chǔ)存了前人的全部勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)，詞語(yǔ)則記下了人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，記敘了民族和社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，后人通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來(lái)的整個(gè)文化。反之，語(yǔ)言包括語(yǔ)言的使用方式均不能超越文化而獨(dú)立存在，不能脫離一個(gè)民族流傳下來(lái)，文化是決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語(yǔ)言與文化互相影響互相作用。學(xué)習(xí)英語(yǔ)就必須學(xué)習(xí)其文化背景知識(shí)。中職英語(yǔ)教師不僅自己要轉(zhuǎn)變這一英語(yǔ)教學(xué)理念，更應(yīng)讓學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)文化的重要性。

（二）在課堂教學(xué)中利用英語(yǔ)文化背景知識(shí)的介紹和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和積極性

單純的知識(shí)傳輸性教學(xué)會(huì)使課堂沉悶乏味，學(xué)生往往失去聽(tīng)課的興致而攪亂課堂教學(xué)紀(jì)律，造成課堂教學(xué)缺乏實(shí)效。因此，教師在講授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)結(jié)合英語(yǔ)文化背景知識(shí)的傳輸和講解，讓所講的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)在豐富趣味的文化內(nèi)涵中娓娓道來(lái)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，栩栩如生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1、詞匯教學(xué)

在講解英語(yǔ)生詞時(shí)，應(yīng)采用英漢對(duì)比法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。目前，許多英語(yǔ)教師講解詞匯多以概念意義為主中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。而語(yǔ)義學(xué)告訴我們，英語(yǔ)詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達(dá)到對(duì)詞義的全面理解的，當(dāng)然也就影響了學(xué)生對(duì)詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對(duì)特定事物的獨(dú)特感情評(píng)價(jià)及聯(lián)想等。對(duì)此，我們可以采用對(duì)比教學(xué)法。例如：中國(guó)文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說(shuō)中兇殘的怪獸。在史詩(shī)Beowulf 等傳說(shuō)中有敘述為證。再例如，漢語(yǔ)里說(shuō)一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因?yàn)槲鞣饺诵欧鸹浇?，常?jiàn)建筑物是教堂。由于教堂里通常沒(méi)有可供老鼠吃的事物，所以形容一個(gè)人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。

2、語(yǔ)篇分析和講解

除了詞匯講解，在做語(yǔ)篇講解和分析時(shí)，更要重視文化因素導(dǎo)入。對(duì)于課堂教學(xué)而言中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，語(yǔ)篇也就是我們所說(shuō)的課文（text）。對(duì)此我們可以采用“文化旁白”法給學(xué)生就課文有關(guān)內(nèi)容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語(yǔ)課文All about Me時(shí)，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內(nèi)容。還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)定所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言交際運(yùn)用能力。

3、跨文化交際情景對(duì)話練習(xí)，強(qiáng)化英語(yǔ)實(shí)用能力培養(yǎng)

英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)科，除了教師的科學(xué)合理講授傳授知識(shí)和學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還要有一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境，才能讓學(xué)生記住所學(xué)的，運(yùn)用學(xué)到的。在教學(xué)活動(dòng)中，即使沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的純英語(yǔ)交際的大環(huán)境，但我們可以營(yíng)造一個(gè)基本接近于說(shuō)英語(yǔ)用英語(yǔ)的交際小環(huán)境。例如，當(dāng)學(xué)生遲到時(shí)，一定要鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)說(shuō)出“May I come in?”如果他不會(huì)說(shuō)，老師可以教授幾遍，等他會(huì)了，然后再讓他進(jìn)教室。這樣他再遲到，就會(huì)想起并運(yùn)用這句話來(lái)進(jìn)行交際了。這對(duì)其他的同學(xué)也是一個(gè)教育學(xué)習(xí)的實(shí)情實(shí)景機(jī)會(huì)。中職英語(yǔ)教師應(yīng)充分運(yùn)用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學(xué)活動(dòng)有效地進(jìn)行英語(yǔ)跨文化交際實(shí)用能力的培養(yǎng)。例如運(yùn)用角色扮演活動(dòng)進(jìn)行跨文化交際打招呼的練習(xí)。教師安排幾個(gè)學(xué)生分別扮演外國(guó)學(xué)生Tom、中國(guó)學(xué)生Lingling、外國(guó)老師Mr.Brown中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，給出早上在學(xué)校見(jiàn)面的情景, 讓學(xué)生做跨文化打招呼表演。英語(yǔ)基礎(chǔ)好的學(xué)生可以擴(kuò)展對(duì)話內(nèi)容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向?qū)Ψ酱蛘泻?，還可以與對(duì)方進(jìn)一步交談，例如討論對(duì)方的穿著服飾，或是當(dāng)天的課程等等。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)，則鼓勵(lì)其說(shuō)出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。

（三）利用課余時(shí)間，通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)了解英語(yǔ)民族文化知識(shí)

中職英語(yǔ)教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)了解英語(yǔ)民族文化背景知識(shí)。如向?qū)W生介紹一些簡(jiǎn)單有趣的英美文學(xué)作品和報(bào)刊雜志，并督促他們?cè)谠缱x時(shí)注意文化知識(shí)的積累，或利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生聽(tīng)原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過(guò)真實(shí)的交際情景，通過(guò)視聽(tīng)感官對(duì)學(xué)生大腦進(jìn)行刺激，加深對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和交際運(yùn)用的印象。在逐步了解英美國(guó)家的文化、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值道德觀等基礎(chǔ)上，又不斷促進(jìn)自身英語(yǔ)交際實(shí)用能力的培養(yǎng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。

（四）、強(qiáng)化閱讀輸入

閱讀和記憶是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要手段。閱讀可以強(qiáng)化鞏固記憶，閱讀還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。中職學(xué)生閱讀英語(yǔ)主要從早讀和課外閱讀來(lái)實(shí)施落實(shí)。英語(yǔ)早讀是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有效方式之一，中職學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的英語(yǔ)早讀當(dāng)成一件堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期工作來(lái)抓。英語(yǔ)教師應(yīng)該在早讀時(shí)間進(jìn)班輔導(dǎo)。中職學(xué)生自律能力差，早讀的場(chǎng)面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無(wú)聲中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，要么便是亂哄哄的說(shuō)閑話。因此英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)為負(fù)責(zé)的班級(jí)制定行之有效的早讀計(jì)劃，并按計(jì)劃逐步實(shí)施落實(shí)。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實(shí)效性。學(xué)生只有通過(guò)英語(yǔ)早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學(xué)以致用。除了早讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些趣味性強(qiáng)，有益學(xué)生身心健康的英美報(bào)刊小說(shuō)和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊他們的眼界。同時(shí)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的掌握也是一個(gè)積累和促進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

跨文化交際理論是一個(gè)非常復(fù)雜的理論，它具有多學(xué)科性質(zhì)，與它關(guān)系最為密切的就有四個(gè)學(xué)科，即文化人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)。不同學(xué)科的研究人員各自從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了討論和研究。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，如何充分利用跨文化交際的理論促進(jìn)中職英語(yǔ)教學(xué)，提高中職學(xué)生的英語(yǔ)交際實(shí)用能力有待于學(xué)者、教育家以及工作在中職英語(yǔ)教學(xué)一線的教師們的合作和研討。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞 跨文化交際 必要性 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 如何認(rèn)識(shí)開(kāi)展跨文化交際課程的必要性

1.1 跨文化交際的主要實(shí)踐者

胡文仲在《跨文化交際學(xué)概論》中，針對(duì)跨文化交際提出了各派學(xué)者的多種定義。從這些定義里面，可以總結(jié)出，“跨文化交際”就是“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”。因此，不管人與人之間的交流，還是跨國(guó)組織的交往，都屬于跨文化交際。在這種情況下，語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生可以說(shuō)是跨文化交際的主要實(shí)踐者。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生既要處理和父母、朋友、同學(xué)之間的跨文化交往，也要面對(duì)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的跨文化現(xiàn)象，在后來(lái)的社會(huì)工作中，學(xué)生還要面對(duì)來(lái)自世界各地的跨文化交際任務(wù)。

1.2 英語(yǔ)專業(yè)對(duì)于跨文化交際課程的迫切需要

語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)習(xí)者對(duì)于跨文化交際的需要比其他專業(yè)的學(xué)生要高很多，而在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)生中，學(xué)習(xí)英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)的學(xué)生又相對(duì)地比學(xué)習(xí)日語(yǔ)、韓語(yǔ)的學(xué)生面對(duì)更復(fù)雜的跨文化交際現(xiàn)象。

中國(guó)、日本、韓國(guó)都屬于中國(guó)文化圈，因此在詞匯的文化內(nèi)涵方面存在較多的共同的成分。例如，數(shù)字“四”在中國(guó)和日本都具有相同的文化內(nèi)涵。數(shù)字“四”不被中國(guó)人和日本人喜歡，是因?yàn)槠浒l(fā)音無(wú)論在中文還是日語(yǔ)里都與“死”的發(fā)音相似。另一方面，面對(duì)相同的交際場(chǎng)景，中國(guó)文化圈里的國(guó)家其交際反應(yīng)和其他國(guó)家的反應(yīng)有著比較大的區(qū)別。例如，面對(duì)喜事，中韓兩國(guó)都選擇紅色作為主要的背景顏色，而美國(guó)、英國(guó)則選擇白色為表達(dá)喜慶心情的顏色。而白色，無(wú)論在中國(guó)、日本還是韓國(guó)，都被應(yīng)用在喪事中。

學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中反映，思維模式不一致導(dǎo)致他們難以進(jìn)一步地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，對(duì)于一些專業(yè)內(nèi)容的理解也有偏差。比如說(shuō)，在漢語(yǔ)里，面對(duì)問(wèn)題“你還沒(méi)意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤嗎？”學(xué)生的回答應(yīng)該是“不，我意識(shí)到了”，但是在英語(yǔ)里，學(xué)生應(yīng)該回答：“Yes， I did”。面對(duì)稱贊的時(shí)候，中國(guó)學(xué)生選擇“不，過(guò)獎(jiǎng)了”作為禮貌的回復(fù)，而以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生則直接地以“Thank you”接受稱贊。

因此，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生相對(duì)某些語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生，更需要進(jìn)行跨文化交際的培訓(xùn)，以提高學(xué)生在交往中的自覺(jué)性和理解能力。

1.3 跨文化交際現(xiàn)象對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用

在我國(guó)，學(xué)生的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，而進(jìn)入英語(yǔ)專業(yè)，其學(xué)習(xí)的對(duì)象是英語(yǔ)。漢語(yǔ)和英語(yǔ)是截然不同的語(yǔ)言，中文屬于漢藏語(yǔ)系，而英語(yǔ)則屬于印歐語(yǔ)系。分屬不同的語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言也就存在著極大的區(qū)別。漢語(yǔ)無(wú)論在發(fā)音、詞匯以及語(yǔ)法方面，都和英語(yǔ)有著極大的不同。例如，和英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)單音節(jié)詞較多，而且單個(gè)的詞語(yǔ)可以自由使用，根據(jù)不同的聲調(diào)可以表現(xiàn)不同的意思。但是英語(yǔ)則比較嚴(yán)謹(jǐn)，要按照一定的語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成句子，比如時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中感到不適應(yīng)，是正常的現(xiàn)象。但是，由于沒(méi)有得到合理的開(kāi)導(dǎo)，許多學(xué)生因此羞于開(kāi)口。許多學(xué)生對(duì)于自己的英語(yǔ)發(fā)音不自信，因此除了必要的練習(xí)之外，并不敢多說(shuō)英語(yǔ)。但是當(dāng)學(xué)生觀看了英國(guó)各地區(qū)英語(yǔ)口音的教學(xué)視頻之后，得知在英國(guó)地區(qū)也有十多種不同的口音，學(xué)生開(kāi)始接受自己的口音，并能夠鼓勵(lì)自己朝著視頻中展示的Standard English（標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)）口音努力，希望自己能夠通過(guò)多說(shuō)多練達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

2 如何提高跨文化交際課程的教學(xué)效果

2.1 以案例教學(xué)法為基礎(chǔ)

縱觀多種教學(xué)法，案例教學(xué)法是最適合跨文化交際課程教學(xué)的教學(xué)方法?？缥幕浑H并不是非此則彼的內(nèi)容，跨文化交往是動(dòng)態(tài)的，是以人的交往為前提的，因此應(yīng)輔以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感受為教學(xué)內(nèi)容。簡(jiǎn)單地傳授學(xué)生面對(duì)一個(gè)跨文化交際現(xiàn)象應(yīng)該怎么處理，并不能真正地使學(xué)生理解跨文化現(xiàn)象，也不能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

枯燥、沉悶、難以理解，是一部分學(xué)生對(duì)于跨文化交際課程的感受，這種感受來(lái)源于長(zhǎng)久的跨文化交際教學(xué)過(guò)多地以教師為主導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主體地位。教育是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的活動(dòng)，忽視任何一方面都不能有效開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)。面對(duì)跨文化交際如此貼近學(xué)生生活，能夠?qū)W以致用的課程，教師應(yīng)該調(diào)整方向，以案例為基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生思考，從做中學(xué)，可以安排角色扮演、案例討論等活動(dòng)，豐富課程內(nèi)容，活躍課堂氣氛。例如，在講授“各國(guó)飲食文化”的時(shí)候，可以先布置學(xué)生提前準(zhǔn)備各自家鄉(xiāng)飲食習(xí)慣的介紹，在當(dāng)節(jié)課上，先讓學(xué)生通過(guò)介紹地區(qū)飲食文化的差異，再進(jìn)一步引入國(guó)家之間的飲食文化差異?？缥幕浑H不僅僅是跨國(guó)交際，還有跨地區(qū)、跨民族、跨種族交際等等，通過(guò)從身邊的案例開(kāi)始學(xué)習(xí)，學(xué)生更能體會(huì)跨文化交際在專業(yè)中的重要性，也更能融入到課程的學(xué)習(xí)中。

2.2 以創(chuàng)新內(nèi)容為支點(diǎn)

上文提到，跨文化交際是一門動(dòng)態(tài)的課程，因此，教師不能單純地以教材、課件為教學(xué)的支點(diǎn)，必須創(chuàng)新性地開(kāi)拓多方面的教學(xué)材料。

以教材為主要教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，跨文化交際作為實(shí)用性強(qiáng)的科目，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)好教材上的知識(shí)之外，還必須有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。例如，在教授“各國(guó)穿衣文化比較”的時(shí)候，可以就學(xué)生熱愛(ài)的美國(guó)電視劇和英國(guó)電視劇做出討論，選取具有典型風(fēng)格的圖片進(jìn)行比較。如果單純從課本的文字著手，由于文字描述和實(shí)際有偏差，學(xué)生難以理解，即使在課本上所見(jiàn)的圖片，也難以提起學(xué)生的興趣。要求學(xué)生課后準(zhǔn)備圖片，既提高了學(xué)生的參與度，也能讓學(xué)生去選擇自己有興趣的內(nèi)容作為教學(xué)材料。

跨文化交際的教學(xué)必須緊跟社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，文化的發(fā)展日新月異，教師如果不能創(chuàng)新內(nèi)容，一味地以教材為主，不但不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而使教授的知識(shí)變成了殘羹冷炙，索然無(wú)味。

2.3 以多媒體教學(xué)手段為載體

在教學(xué)中，跨文化交際和精讀、語(yǔ)法等課程不一樣，單純的教材、黑板并不能滿足本課程的教學(xué)需要?？缥幕浑H課程呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)該是世界上文化的方方面面，只有多接觸不同類型的文化，學(xué)生才能接受文化沖突，形成跨文化交際的意識(shí)。在課堂上，教師應(yīng)該采用多種直觀的教學(xué)手段，錄音、對(duì)話、視頻和情景演示等都是理想的教學(xué)工具。有的教師在課堂上和學(xué)生分享世界上不同類型的音樂(lè)，讓學(xué)生通過(guò)欣賞不同的音樂(lè)類型感受不同國(guó)家的民族特性，也可以作為體驗(yàn)跨文化交際的一種方法。

3 結(jié)語(yǔ)

跨文化交際應(yīng)當(dāng)作為英語(yǔ)專業(yè)的基礎(chǔ)課程開(kāi)展，這是由英語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)以及跨文化交際的學(xué)科特點(diǎn)決定的。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)是建立在對(duì)跨文化理解的基礎(chǔ)之上。而作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，跨文化交際必須注意運(yùn)用與其他課程有區(qū)別的教學(xué)方法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課程的興趣，讓學(xué)生發(fā)揮出主體作用，是跨文化交際課程教學(xué)的突破點(diǎn)，因此，應(yīng)該提倡互動(dòng)、創(chuàng)新和直觀的教學(xué)方式，以案例教學(xué)、多媒體教學(xué)為主要的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012.

[2] 胡文仲，孫有中.突出學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育――試論當(dāng)前英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2006.38（5）.

篇9

【關(guān)鍵詞】 高中英語(yǔ) 課堂教學(xué) 文化滲透 跨文化 交際能力

在外語(yǔ)教學(xué)中，跨文化交際的重要性越來(lái)越受到人們的重視。所謂“跨文化交際”指的是不同文化背景的人之間的交際。外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)是文化教育的重要一環(huán)，語(yǔ)言與文化是密不可分的一個(gè)整體。我們有理由相信在文化中學(xué)語(yǔ)言，將外語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效途徑。

一、高中英語(yǔ)跨文化能力培養(yǎng)的途徑

現(xiàn)行使用的高中英語(yǔ)教材是依據(jù)“結(jié)構(gòu) --- 功能大綱”編寫的，每個(gè)單元有一個(gè)話題及一個(gè)交際功能項(xiàng)目。每個(gè)話題均反映了中外不同的文化，每個(gè)單元的對(duì)話和閱讀課文就是圍繞這個(gè)話題展開(kāi)的，既體現(xiàn)了交際功能項(xiàng)目，又體現(xiàn)了知識(shí)文化。英語(yǔ)教師應(yīng)充分開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)行英語(yǔ)教材，在課堂教學(xué)中提高課堂語(yǔ)用意識(shí)，重視交際文化的教學(xué)，因而課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)及跨文化交際能力的主要途徑。

（一）詞匯教學(xué)

詞匯是最明顯的承載文化信息，反映人類社會(huì)文化生活的工具，詞匯中的成語(yǔ)，典故，諺語(yǔ)等更與民族的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。教師在詞匯教學(xué)中要充分挖掘英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵，歸納、總結(jié)、對(duì)比這些詞與漢語(yǔ)含義有別的特殊文化含義。比如 dragon（ 龍 ） 在漢語(yǔ)中是吉祥動(dòng)物，中國(guó)人將自己比作龍的傳人，還有望子成龍的說(shuō)法。而在英語(yǔ)中龍則是一種兇猛的怪物，常被看作邪惡的象征。

（二）對(duì)話教學(xué)

高中教材中的對(duì)話課體現(xiàn)了交際功能項(xiàng)目。為了達(dá)到在某一特定語(yǔ)言環(huán)境中的交際目的，除了必要的語(yǔ)言知識(shí)外，還必須有一定的社會(huì)文化知識(shí)。現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)用錯(cuò)誤比語(yǔ)法錯(cuò)誤更為嚴(yán)重。為了實(shí)現(xiàn)交際的得體性，避免不同文化造成的障礙及誤解，英語(yǔ)教師在對(duì)話教學(xué)中一定要將語(yǔ)言形式與語(yǔ)用、文化形式結(jié)和起來(lái)。自然對(duì)話教學(xué)中的語(yǔ)言呈現(xiàn)、反復(fù)操練是必不可少的，但要真正掌握某一交際功能，不能只停留在常識(shí)性的交際方式上，更要培養(yǎng)學(xué)生深層次的交際技巧，諸如語(yǔ)言的場(chǎng)景、說(shuō)話者的交際風(fēng)格、交際策略、交際意向等。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在對(duì)話教學(xué)中要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景，引導(dǎo)學(xué)生利用已學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行各種交際訓(xùn)練。

（三）課文教學(xué)

高中英語(yǔ)教材中的閱讀課文無(wú)論題材和體裁都比較廣泛，其中不少就直接涉及到英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容，諸如英語(yǔ)國(guó)家的地理（ B1，Unit22 Britain；B3，Unit13 USA 等）、語(yǔ)言（ B1，Unit3 American English ）、飲食（ Book1，Unit8 Food around the World ； Book2， Unit15 Healthy eating ）、音樂(lè) （Book1， Unit11 Country music； Book2 ， Unit2 Music） 、 媒體 （Book1，Unit12 English programmes； Book2， Unit4 Newspapers； Book3，Unit5 Advertising） 等。教師在進(jìn)行這些課文教學(xué)時(shí)要注意挖掘這些課文的文化內(nèi)涵，拓展學(xué)生的知識(shí)面。

二、拓展學(xué)生課外接觸英語(yǔ)國(guó)家文化信息的渠道

根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得理論：只有當(dāng)語(yǔ)言習(xí)得者接觸到可理解的語(yǔ)言輸入，即略高于習(xí)得者現(xiàn)有的語(yǔ)言水平的第二語(yǔ)言輸入時(shí)，才能促成習(xí)得（Krashen，1981）。因此教師除了在課堂上充分挖掘教材的文化內(nèi)涵外，還應(yīng)通過(guò)各種渠道，拓展學(xué)生課外接觸英語(yǔ)國(guó)家文化信息的渠道。我認(rèn)為可從以下三方面進(jìn)行工作：一是拓展課外閱讀。通過(guò)時(shí)文選讀，了解西方國(guó)家新的價(jià)值觀并可學(xué)到最新的俚語(yǔ)。二是充分利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體。利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生搜尋與課文相關(guān)的材料，作為課堂討論的素材及對(duì)課文內(nèi)容的補(bǔ)充。三是創(chuàng)設(shè)校園英語(yǔ)氛圍。在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、課室、走廊等地方貼上英語(yǔ)指示牌，英語(yǔ)格言、諺語(yǔ)；開(kāi)設(shè)英語(yǔ)角活動(dòng)，舉辦講座，介紹英美文化，舉辦英語(yǔ)演講比賽；有條件的學(xué)校還可提供場(chǎng)所，開(kāi)設(shè)模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生在較為真實(shí)的環(huán)境中用英語(yǔ)進(jìn)行交際；結(jié)合英美國(guó)家的一些重大節(jié)日，舉辦英語(yǔ)晚會(huì)。

三、高中生跨文化交際能力培養(yǎng)的原則

語(yǔ)言是承載文化的工具，文化教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，而文化的滲透又必然會(huì)牽涉到世界觀、價(jià)值觀等方面的內(nèi)容，因此，在培養(yǎng)高中生跨文化交際能力時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

（一）實(shí)用性原則

跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)與所學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，尤其是涉及到日常交際的內(nèi)容。教師不能只停留在常識(shí)性文化知識(shí)的講解上，應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種語(yǔ)言場(chǎng)景，把抽象的文化與語(yǔ)言緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生身臨其境，在實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟。尤其是那些與中國(guó)文化有差異的交際規(guī)則及言語(yǔ)行為習(xí)慣一定要讓學(xué)生反復(fù)操練，做到舉一反三，熟練掌握。

（二）循序漸進(jìn)原則

根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生的語(yǔ)用能力是逐步發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)行教材正是根據(jù)這一規(guī)律，以螺旋式循環(huán)往復(fù)的方式編寫的。教師要根據(jù)教材內(nèi)容中不同的語(yǔ)言功能，在不同語(yǔ)境中由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到多元逐步滲透 ， 把握英語(yǔ)語(yǔ)言文化，進(jìn)而達(dá)到跨文化交際的目的。

篇10

1.情景教學(xué)法在高職旅游英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

2.旅游英語(yǔ)的特點(diǎn)及翻譯的路徑選擇 

3.高校旅游英語(yǔ)教學(xué)模式研究 

4.高校旅游英語(yǔ)課程教學(xué)改革探析 

5.旅游英語(yǔ)錯(cuò)誤分析——以河南省安陽(yáng)市為例

6.對(duì)高職旅游英語(yǔ)能力培養(yǎng)途徑的幾點(diǎn)思考

7.高職院校旅游英語(yǔ)教材的選擇和有效利用 

8.基于工作過(guò)程的高職旅游英語(yǔ)課程開(kāi)發(fā)的調(diào)查問(wèn)卷分析 

9.旅游英語(yǔ)教學(xué)改革探析 

10.試論旅游英語(yǔ)翻譯中的創(chuàng)造性 

11.新疆本土旅游英語(yǔ)教材開(kāi)發(fā)初探 

12.用ESP理論分析旅游英語(yǔ)的特點(diǎn)及教學(xué)法

13.旅游英語(yǔ)翻譯方法淺析  

14.文化視角下的旅游英語(yǔ)翻譯  

15.高校旅游英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式重構(gòu)的探究 

16.旅游英語(yǔ)及其翻譯  

17.基于ESP理論的旅游英語(yǔ)課程教學(xué)體系建設(shè)初探  

18.淺談旅游英語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透  

19.試論旅游英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題及其革新 

20.探索旅游英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)課的教學(xué)改革

21.論情景教學(xué)法在高職旅游英語(yǔ)中的應(yīng)用

22.按情景分崗位編寫旅游英語(yǔ)教材 

23.論旅游英語(yǔ)特征及其翻譯 

24.江南古鎮(zhèn)旅游英語(yǔ)解說(shuō)系統(tǒng)的構(gòu)建——以烏鎮(zhèn)為例

25.從跨文化交際的視角看旅游英語(yǔ)翻譯的復(fù)雜性

26.淺談旅游英語(yǔ)的翻譯策略 

27.旅游英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際  

28.從中西文化差異的角度淺析旅游英語(yǔ)的語(yǔ)言特征 

29.旅游英語(yǔ)翻譯與本土文化對(duì)接的思考 

30.論高校旅游英語(yǔ)拓展課程教學(xué)改革——以內(nèi)蒙古師范大學(xué)旅游英語(yǔ)拓展課程建設(shè)為例 

31.高職旅游英語(yǔ)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式探析——以鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系旅游英語(yǔ)專業(yè)為例

32.旅游英語(yǔ)語(yǔ)言功能與大連國(guó)際一流旅游城市建設(shè)  

33.高職旅游英語(yǔ)教材研究  

34.旅游英語(yǔ)教材編寫存在的問(wèn)題及其建設(shè)思路

35.旅游英語(yǔ)專業(yè)課程建設(shè)的思路與實(shí)踐

36.對(duì)我國(guó)旅游英語(yǔ)翻譯的問(wèn)題探討 

37.旅游英語(yǔ)教學(xué)改革與大學(xué)ESP發(fā)展模式探討 

38.旅游英語(yǔ)導(dǎo)游課的特色及應(yīng)用 

39.旅游英語(yǔ)課堂教學(xué)探討 

40.論ESP需求分析理論對(duì)旅游英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義

41.我國(guó)旅游英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題及其措施

42.基于跨文化意識(shí)下的旅游英語(yǔ)翻譯初探

43.旅游英語(yǔ)翻譯障礙的成因及對(duì)策研究

44.論旅游英語(yǔ)的翻譯方法 

45.論旅游英語(yǔ)翻譯的不足及策略

46.淺談旅游英語(yǔ)的教學(xué) 

47.旅游英語(yǔ)翻譯中的文化差異與處理方式 

48.旅游英語(yǔ)教學(xué)改革初探  

49.如何基于工作過(guò)程對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行旅游英語(yǔ)交際能力培養(yǎng) 

50.旅游英語(yǔ)翻譯中修辭和文化差異探討  

51.從旅游業(yè)的發(fā)展探討高職旅游英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建 

52.ESP理論對(duì)英語(yǔ)專業(yè)旅游英語(yǔ)課程教學(xué)的啟示

53.論深化《旅游英語(yǔ)》的教學(xué)改革

54.旅游英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生英語(yǔ)交際能力培養(yǎng)分析 

55.探討旅游英語(yǔ)翻譯中的文化因素

56.旅游英語(yǔ)的特點(diǎn)及其翻譯對(duì)策 

57.旅游英語(yǔ)翻譯偶得 

58.以就業(yè)為導(dǎo)向的高校行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)改革研究——旅游英語(yǔ)教學(xué)和基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)有機(jī)融合策略研究

59.任務(wù)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的對(duì)比研究——以旅游英語(yǔ)為例的調(diào)查分析 

60.“大旅游”時(shí)代旅游英語(yǔ)翻譯策略研究 

61.高職院校旅游英語(yǔ)課程教學(xué)芻議 

62.論應(yīng)用型本科旅游英語(yǔ)人才的培養(yǎng) 

63.旅游英語(yǔ)翻譯若干問(wèn)題研究  

64.試分析旅游英語(yǔ)翻譯研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

65.高職旅游英語(yǔ)專業(yè)一體化教材體系建設(shè)之淺見(jiàn) 

66.高職旅游英語(yǔ)人才培養(yǎng)模式探討

67.關(guān)于旅游英語(yǔ)教學(xué)的改革與思考 

68.從文化差異看旅游英語(yǔ)材料的翻譯

69.基于崗位需求的旅游英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置研究

70.旅游英語(yǔ)實(shí)地教學(xué)改革探析 

71.旅游英語(yǔ)翻譯中的修辭和中西方文化差異 

72.從文化翻譯觀角度分析旅游英語(yǔ)翻譯——以杭州景區(qū)為例 

73.試論旅游英語(yǔ)翻譯中的創(chuàng)造性 

74.高職旅游英語(yǔ)職場(chǎng)化的教學(xué)改革

75.高職旅游英語(yǔ)專業(yè)核心課程慕課資源體系的拆解與重構(gòu)

76.ESP教學(xué)理念在旅游管理碩士研究生英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

77.旅游英語(yǔ)翻譯的研究進(jìn)展

78.旅游英語(yǔ)課程設(shè)計(jì)初探

79.旅游英語(yǔ)教學(xué)中地方文化的滲透——以康巴文化為例

80.論旅游英語(yǔ)翻譯方法 

81.高校旅游英語(yǔ)課程設(shè)置與學(xué)習(xí)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

82.高職旅游英語(yǔ)課堂跨文化教育現(xiàn)狀分析及對(duì)策

83.高等院校旅游英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)探討

84.旅游英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策 

85.旅游英語(yǔ)翻譯中常見(jiàn)的問(wèn)題及對(duì)策研究——以河南旅游景區(qū)標(biāo)示語(yǔ)的英譯為例 

86.試論旅游英語(yǔ)的特點(diǎn)與翻譯  

87.高等職業(yè)院校旅游英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐探索

88.旅游英語(yǔ)翻譯文化對(duì)接問(wèn)題的探討

89.高校培養(yǎng)復(fù)合型旅游英語(yǔ)人才的對(duì)策分析——基于河南旅游產(chǎn)業(yè)國(guó)際化背景

90.淺談旅游英語(yǔ)翻譯中的常見(jiàn)問(wèn)題及解決辦法

91.旅游英語(yǔ)的翻譯策略研究

92.旅游英語(yǔ)中的語(yǔ)用失誤分析

93.旅游英語(yǔ)教學(xué)之文獻(xiàn)研究

94.旅游英語(yǔ)職場(chǎng)化教學(xué)方法的推廣與應(yīng)用

95.旅游英語(yǔ)翻譯的跨文化交際研究

96.旅游英語(yǔ)與其翻譯策略

97.ESP教學(xué)方法在高職旅游英語(yǔ)課堂中的應(yīng)用研究

98.旅游英語(yǔ)教學(xué)方法與問(wèn)題

99.大學(xué)旅游英語(yǔ)教學(xué)改革的探索

100.關(guān)于高職院校旅游英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)聽(tīng)力課的教學(xué)思考 

101.項(xiàng)目教學(xué)法在ESP課程中的設(shè)計(jì)原理及教學(xué)實(shí)踐——以高職旅游管理專業(yè)《旅游英語(yǔ)》課程為例

102.新時(shí)期高職院校旅游英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式探析

103.旅游英語(yǔ)翻譯中的文化移植現(xiàn)象與策略

104.近三年我國(guó)旅游英語(yǔ)規(guī)劃教材現(xiàn)狀抽樣分析

105.對(duì)旅游英語(yǔ)翻譯與本土文化對(duì)接的若干思考

106.高職旅游英語(yǔ)課程教學(xué)改革的實(shí)踐與探索 

107.應(yīng)對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高職旅游英語(yǔ)專業(yè)建設(shè)

108.論旅游英語(yǔ)課程中的跨文化元素教學(xué)實(shí)踐 

109.高職旅游英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)初探 

110.“旅游英語(yǔ)”教學(xué)中的文化素質(zhì)教育問(wèn)題新思考 

111.交際法在高職旅游英語(yǔ)中的應(yīng)用分析 

112.淺析旅游英語(yǔ)翻譯教學(xué)中的文化差異處理 

113.旅游英語(yǔ)翻譯中詩(shī)歌的處理  

114.淺談跨文化交際下的旅游英語(yǔ)翻譯(英文)

115.旅游英語(yǔ)翻譯策略芻議 

116.基于網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的旅游英語(yǔ)主題教學(xué)模式研究 

117.淺論旅游英語(yǔ)與跨文化交際 

118.旅游英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)與秦皇島區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究 

119.大學(xué)旅游英語(yǔ)課堂教學(xué)探索 

120.高校旅游英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的幾點(diǎn)思考

121.地方特色文化與旅游英語(yǔ)教學(xué)

122.旅游英語(yǔ)教學(xué)方法探討

123.旅游英語(yǔ)翻譯中的創(chuàng)造性

124.旅游英語(yǔ)翻譯中中西文化差異處理策略

125.多媒體技術(shù)在高職高?！堵糜斡⒄Z(yǔ)》教學(xué)中的運(yùn)用

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