導語：如何才能寫好一篇遺跡考察報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

經(jīng)過這次可以說是對我的人生很有意義的一次美術考察，使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高。看著古人們的一件件的美而精致的藝術品讓我是那么的沉醉與流連忘返，為什么古人能夠創(chuàng)造的出至今連我們現(xiàn)代人都無法超過的境界呢?我有時在想,在某些方面我們是不是落后于古人了，還是什么?對于藝術這一詞也有了點新看法。談到藝術，我們毫不猶豫地可以說出一系列藝術作品，可以舉出無數(shù)的藝術家。但是，當我們真正追問是什么使他們(它們)成為藝術家和藝術作品，藝術的內在本質究竟是什么時，我們又變得茫然起來。藝術是什么?對于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們仍可以繼續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒有道理，但是任何一種解釋也并不是有道理，我們即使將所有的解釋加在一起也還無法說明什么是藝術。

第一站 西安

西安歷史悠久，是中國歷史上建都朝代最多、時間最長的都城，有著7000多年文明史、3100多年建城史和112017年多的建都史，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點。

秦始皇兵馬俑

到西安，不得不說的便是世界第奇跡秦始皇陵兵馬俑了，這是我們的考察第一個考察景點，以前只是聽聞兵馬俑的壯大，但并未親眼看過，親身體驗過它的震撼，這次算是真正的領會到了，每個俑的刻畫十分精細，形象栩栩如生，每一個都有不同，沒有一個與之重復的，古人當時的藝術審美發(fā)展已經(jīng)很為壯大，也為秦始皇的威武感到興奮激動，為世界留下了這么一大筆財富。

下面就讓我們來看看兵馬俑到底是有哪些奇跡，這些地方我們應當怎樣學習，考察。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。兵馬俑即制成兵馬(戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵)形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遺產(chǎn)的保護名錄，先后有200多位國家元首參觀訪問，成為中國古代輝煌文明的一張金字名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被譽為“世界第奇跡”。

秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區(qū)城以東的驪山之北。世界經(jīng)度109.2733e，緯度34.3853n。秦始皇兵馬俑博物館位于西安市臨潼區(qū)，距市區(qū)約35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。

兵馬俑的建設堪稱奇跡，是現(xiàn)人無法比擬的，通過秦始皇兵馬俑的參觀，我們現(xiàn)在所學的藝術僅為接觸的一點，古人都能夠制作奇跡，可是我們現(xiàn)人為什么卻做不了前人能做的堪稱奇跡的東西，而這些經(jīng)驗也是在我的設計生涯上起到的重要的作用，現(xiàn)在大家想的都是怎樣設計前衛(wèi)，時尚，卻從未考慮能否從以前吸取經(jīng)驗而設計出更有古典風味的藝術之美。

陜西省博物館、大雁塔

秦始皇兵馬俑參觀完后，我們便直接乘車來到了陜西省博物館，陜西省博物館內，陳列出陜西省一路出現(xiàn)的歷史，時光也跟隨博物館一步步的前進倒退了1000多年，現(xiàn)在回味一下歷史的長河。

陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側，籌建于1983年，1991 年6月20日落成開放，是中國第一座大型現(xiàn)代化國家級博物館，它的建成標志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風建筑群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、地方特色和時代精神于一體。館區(qū)占地 65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達 370000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。文物不僅數(shù)量多、種類全，而且品位高、價值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨步全國，唐墓壁 畫舉世無雙?？芍^琳瑯滿目、精品薈萃。

古人的文化也是博大精深，以以前的技術想制造出這么精細的東西是很有困難的，但古人也能夠依靠精細的技術，專制的細心做到堪稱完美，我們設計中也是如此，不能缺少古人的細心，和有那么兩手的技術，古人也在設計理念上有很多創(chuàng)新，使得博物館不是那么枯燥乏味，更像是隨時會有精細出現(xiàn)在你面前，這更是值得我們藝術設計學習的地方。

大雁塔

大雁塔被視為古都西安(陜西)的象征，全國重點文物保護單位。唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。2017年1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉園景區(qū)正式獲批為國家5a級旅游景區(qū)。大雁塔也是國家文物局公布的首批絲綢之路申遺中國段22處申遺點之一。大雁塔是8世紀為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動人民智慧結晶的標志性建筑。

而在大雁塔旁邊的便是亞洲最大的音樂噴泉，噴泉景觀優(yōu)美，壯麗，很有震撼感，這也是一種設計，設計讓水具有美感，也可以讓世界都充滿美感，我們對我們未來的設計還是很有期待的。

第二站 敦煌

敦煌隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯處。敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內涵而聞名于世。敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地，中國的國家歷史文化名城。

美的出乎意料的沙漠—鳴沙山

沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細沙粒，因風吹震動，沙滑落或相互運動，眾多沙粒在氣流中旋轉，表面空洞造成“空竹”效應發(fā)生嗡嗡響聲的地方稱為鳴沙地。

月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉澈”。月牙泉南北長近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而

得名，有“沙漠第一泉”之稱。鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場景名稱。

趕了30個小時的火車，疲憊至極，下車首先聞到的就是一股土腥氣味，其次便是好大好大的，真的是好大的風，好大的塵土在空氣中彌漫著，依舊乘上我們大巴車，組隊去了我們向往已久的荒涼大沙漠，在電影里少給我留下的印象一直都是恐怖，誰進去了沙漠就死定的感覺，但當我第一次走進時，那種美，簡直是美的一塌糊涂，什么30小時的火車，什么滿身的沙子，全部都是浮云，大自然何嘗不是在做設計，大自然的設計是一種永不過時的時尚，路上的所有抱怨，一切的一切全部都被眼前的美景沖掉了。

雅丹地貌，漢長城

今天乘坐了3個多小時的汽車來到了雅丹地貌，魔鬼城，天氣異常的炎熱，枯燥，(沙漠里面的蚊子也是別有一番味道)，但是下車的時候依舊很震撼，還是被眼下的美景所折服，在極干旱地區(qū)的一些干涸的湖底，常因干涸裂開，風沿著這些裂隙吹蝕，裂隙愈來愈大，使原來平坦的地面發(fā)育成許多不規(guī)則的背鯽形壟脊和寬淺溝槽，這種支離破碎的地面成為雅丹地貌。有些地貌外觀如同古城堡，俗稱“魔鬼城”。

而漢長城雖然與雅丹地貌相比會略勝一籌，漢長城雖然不美，但是還是為古人保家衛(wèi)國，修建長城，把長城修滿，把國家護起的愛國精神和毅力所打動，漢長城已被風侵蝕的不知所措，但是還是別有一番味道的。

來到雅丹地貌，魔鬼城我才真實的了解到，設計業(yè)是可以帶有地方味道的，這樣的設計更是能體現(xiàn)出這里的獨到之處，這也是一種很不錯的設計理念。

第三站 洛陽

洛陽是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的發(fā)祥地[1]之一，國務院首批公布的歷史文化名城和中國四大古都之一。聯(lián)合國命名的世界文化名城[2]，世界“四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典)”之一[3]，隋唐大運河的中心樞紐和絲綢之路東方起點之一[4-5]。

洛陽是中國四大古都之一，十三朝古都，擁有1500多年建都史[6]，是中國歷史上建都最早、朝代最多、歷時最長的城市。道學、儒學、佛學、理學或淵源于此，或首傳于此，或光大于此，以“河圖洛書”為代表的河洛文化是海內外炎黃子孫的祖根文源[4]。國花牡丹因洛陽而聞名于世，被世人譽為“千年帝都，牡丹花城”

龍門石窟

龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，是國家aaaaa級景區(qū)，位于洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。是中國四大石窟之一，龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大

篇2

關鍵詞：醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)；氣候；考察報告

中圖分類號：S162 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-08-0166-1

1 光資源

1.1 太陽輻射

太陽每分鐘放出的能量高于2.09×1025kj。由于太陽與地球之間相距1.5億km，很遠，加上大氣的反輻射和吸收等原因，地球上實際得到太陽輻射能量，僅占太陽向外幅射出總能量的20億分之一左右。太陽輻射是植物生長不可缺少的重要條件，植物光和作用僅占太陽幅射總量的0.5-1%，光照強度與植物光和作用的關系是，光合作用隨著光照強度的增加而增加，但當光照強度增到一定的限度時，植物的光和作用不再隨光照強度的增加而增加，適宜的光照強度為8000-12000lx 。

1.2 日照時數(shù)

保護區(qū)的日照時數(shù)，每年、每月、每日都是不一樣的，據(jù)北寧市、義縣氣象站近10年的觀測數(shù)據(jù)，年日照時數(shù)是：最多3 116.1h，最少為2 575.1h，平均為2 848.1h。日照百分率：日照百分率大說明晴天多，陰雨天氣少，最大百分率為71%，最小為64%，平均為67%左右，就一年各月的日照時數(shù)而言，最少的為6月、7月、8月這3個月，最多為1月、10月、11月、12月這4個月。

2 熱量資源

熱量也是一項重要的氣候資源，是植物生長發(fā)育的必要條件，植物種類、生長狀況等都與熱量條件緊密相關，因而闡明醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)熱量資源時空分布規(guī)律，對指導保護區(qū)林業(yè)生產(chǎn)、保護與改善生物資源，促進生態(tài)平穩(wěn)具有重要意義。

2.1 熱量資源垂直分布

熱量隨海拔高度的上升呈線性遞減，大約海拔高度每上升100m，氣溫遞減0.6℃，氣溫的垂直減率夏季最大，冬季最小，醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)年平均氣溫，≥0℃積溫3830.6℃，≥10℃積溫3408.3℃，≥15℃積溫2923.5℃，≥20℃積溫1 849.1℃，海拔高600-700m全年≥10℃積溫2558℃。

2.2 溫度的季節(jié)分布

醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)冬季經(jīng)常受西伯利亞冷空氣侵入，因而冬季嚴寒干燥，1月平均氣溫-10.3℃,春季隨著太陽輻射逐漸增強氣溫回升，4月平均氣溫9.3℃，7月平均氣溫24℃，秋季由于冷氣團的開始侵入，氣溫下降，10月平均氣溫9.8℃，年平均氣溫8.2℃，年極端最高氣溫高過40℃，年極端最低氣溫-28.9℃。從全年各月相對溫度看，2月和12月、3月和11月、4月和10月、5月和9月氣溫相似。醫(yī)巫閭國家級自然保護區(qū)高溫天氣出現(xiàn)在6-8月，從植物適生最佳氣候生態(tài)條件而言，認為最適宜的日平均氣溫為10-25℃，在此期間，日最高氣溫小于30℃。因而這種能量資源的優(yōu)勢既不在丘陵，也不是在平原，而是在海拔600-1000m高山。這是因為丘陵和平地出現(xiàn)了≥30℃的高溫天氣，植物生長不能利用而且有害。

3 水分資源

水分是植物生長發(fā)育的基本條件與光熱氣候資源組合，決定了自然生產(chǎn)力的水平，植物對水分的要求在一定時間內取決于降水量的多少，支配降水量除氣象因子外，地形、高度、坡向的影響也較明顯，據(jù)北寧、義縣兩地氣象站多年的觀測記錄，一般年分中醫(yī)巫閭山東坡較西坡降水量要多，因此，降水量的時空分布和干濕指數(shù)是鑒定評價醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)水分條件的主要標志。

3.1 降水量的季節(jié)分布

醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)一年中降水量呈現(xiàn)濕潤期、半濕潤期、干旱期、極干旱期，7月、8月降水量，多于蒸發(fā)量為濕潤期，是土壤蓄儲水分時期，其余10個月降水量少于蒸發(fā)量，其中6月為半濕潤期，5月、9月、10月為半干旱期，11月至翌年1月為干旱期，2月、3月為極干旱期。據(jù)北寧市氣象站10年的觀測記錄數(shù)據(jù)，年降水量為615mm，主要在6-8月，3個月降水總量為423.5mm，占年降水量的68.8%，其中7月最多，為213.7mm，占年降水量的34.7%，春秋兩季偏少，占年降水量的12.7-17.1%，冬季特少，僅占年降水量的1.4%，最多年降水量1000mm，最少年降水量不足300mm。降水相對變率全年為17.9%，但四季都偏大，其中夏季小，為23.9%，冬季最大，為67.8%，春秋兩季接近，分別為31.5%、38.4%，因而醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)的降水不穩(wěn)定，旱情頻繁。

3.2 干燥度與相對濕度

氣候干燥度也稱干濕指數(shù)。當干燥度小于1.0時表明水分充足，反之，大于1.0時表明水分缺乏。醫(yī)巫閭山國家級自然保護區(qū)屬于半濕潤地區(qū)，全年指數(shù)為61%，夏季濕度大，達70-80%，冬季濕度小，為40%左右，氣候干燥，草木枯干，易于著火，應加強護林防火工作。

4 氣候資源與森林植物的關系

4.1 氣溫

保護區(qū)海拔高度多在200-800m之間，相對高達600m，據(jù)氣象部門觀測，垂直高度每升高100m，氣溫降低0.6℃。山上海拔600-700m高度，全年≥10℃積溫為2558℃，而200m以上丘陵和平地全年≥10℃積溫為3408℃，相差668℃，形成了生物的多樣性。

4.2 日照

篇3

【關鍵詞】反洗錢 可疑交易報告 金融機構

近年來，在人民銀行指導下，蘇北各市金融機構一般可疑交易報送工作質量有明顯提高。但重點可疑交易報告工作成效并不明顯，金融機構向當?shù)厝嗣胥y行提供涉嫌洗錢犯罪的有價值情報數(shù)量偏少，在一定程度上影響了反洗錢工作的總體效果。為了解蘇北各地金融機構重點可疑交易報送工作情況及當中存在的問題，5月下旬，人行南京分行反洗錢處對徐州、連云港、宿遷、鹽城、淮安等蘇北五市開展了一次專題調研。

一、蘇北五市金融機構重點可疑交易報告現(xiàn)狀

截止2011年底，蘇北五市金融機構總數(shù)332家，其中，銀行業(yè)118家，證券期貨業(yè)45家，保險業(yè)165家，非金融支付機構4家。在重點可疑交易報告上呈現(xiàn)以下特征：

（一）重點可疑交易報告數(shù)量偏少

經(jīng)統(tǒng)計，蘇北五市金融機構在2010年、2011年上報反洗錢監(jiān)測中心的可疑交易報告分別是413410份、914570份，涉及金額分別19803億元、121785億元，上報的筆數(shù)和涉及金額呈逐年上升趨勢。但同期向當?shù)厝嗣胥y行報送的重點可疑交易報告僅分別為8份，16份。而同期，蘇南地區(qū)（本文中指蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南京）金融機構分別上報反洗錢監(jiān)測中心的可疑交易報告2114701份、4488623份，涉及金額分別為198774億元、498177億元，報送重點可疑交易報告分別為42份、81份。與蘇南地區(qū)相比，蘇北地區(qū)可疑交易報告數(shù)量，尤其是重點可疑交易報告數(shù)量明顯偏少。

（二）重點可疑交易報告分布不均

截至目前，蘇北五市金融機構重點可疑交易報告全部集中在銀行業(yè)，證券業(yè)、保險業(yè)目前還是零報告。這與一般可疑交易報告多數(shù)集中在銀行業(yè)是相關聯(lián)的。五市中，重點可疑交易報告較多的徐州和鹽城，2010年和2011年兩年分別共有8份和7份重點可疑交易報告，而淮安、宿遷則相對較少，都僅有2份，其中分別有一年完全是零報告。另外，蘇北五市重點可疑交易報告目前全部集中在本幣上，外幣重點可疑交易尚未發(fā)現(xiàn)?？紤]到區(qū)位因素，蘇北各市重點可疑交易報告在數(shù)量、地域、幣種上分布不均與各市經(jīng)濟金融活躍程度不同有一定的關聯(lián)，但也并不存在完全的因果關系。

（三）重點可疑交易報告質量不高

蘇北五市金融機構報送的重點可疑交易報告，普遍質量不高，多數(shù)存在客戶盡職調查不充分，交易對手及交易背景了解不透，以及缺乏必要的類型及性質分析等問題，有的僅從交易金額和交易筆數(shù)、頻次來判斷是否為重點可疑。由于上報的重點可疑交易報告價值較低，導致最后向偵查部門移送的可疑線索數(shù)量較少。也是因為向公安部門移交可疑交易的線索少頭緒亂，情報價值低，公安機關立案偵查難度大，成案率較低。近2年來蘇北地區(qū)人民銀行共向公安機關移交線索10起（其中，淮安截至目前還沒有公安機關移送過可疑線索），最后立案及最終破獲案件僅1起。

二、蘇北五市金融機構重點可疑交易報告工作存在問題

（一）對反洗錢工作的認識有待提高

從調查情況來看，蘇北五市金融機構普遍存在反洗錢意識不強的問題。由于反洗錢工作不能帶來直接的經(jīng)濟效益，多數(shù)金融機構認為反洗錢工作不僅不能夠促進業(yè)務的拓展，反而在一定程度上增加了運營成本，甚至擔心因為嚴格執(zhí)法喪失潛在客戶，在行業(yè)競爭激烈的環(huán)境下，很難把反洗錢工作提到應有的高度。多數(shù)金融機構反洗錢工作還停留在合規(guī)層面，認為只要合規(guī)即可免責，仍處于被動的機械式應付，沒有從風險控制的角度主動去開展工作。特別是在可疑交易報送上，依然存在著較多的防御性報送問題。而對于涉嫌犯罪的重點可疑交易，普遍缺乏風險防范意識和相應的制度及人員安排，有的金融機構甚至還抱有地處蘇北，不會有洗錢案件發(fā)生的僥幸心理，更有個別金融機構則對重點可疑交易懷有一定程度的排斥心理，從而導致反洗錢工作，尤其是重點可疑交易報告工作浮于表面。

（二）重點可疑交易報告工作機制欠缺

一是部門有效履職難。蘇北五市金融機構反洗錢工作多數(shù)指定由合規(guī)管理或風險控制部門牽頭負責。但反洗錢具體職責履行牽涉到會計、零售、公司、國際、信用卡等多個部門，雖然設立了由單位主要領導負責的反洗錢工作領導小組，但主要工作要由合規(guī)部門去協(xié)調組織，作為普通的內設部門，其協(xié)調難度比較大。特別是涉及到重點可疑交易，需要回溯調查，工作力度往往不夠。二是工作流程不完善，可疑交易報告職責履行難到位。金融機構可疑交易報告一般由營業(yè)網(wǎng)點柜員利用反洗錢系統(tǒng)分析形成，交由業(yè)務主管復核后再上報上級主管部門審核并上報。其中，網(wǎng)點臨柜人員由于日常柜面本職業(yè)務工作量大，一般要利用上班前和下班后的時間兼職完成反洗錢工作，加之反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)根據(jù)“客觀標準”自動識別和篩選的可疑交易數(shù)量較多，臨柜人員基本處于被動應付狀態(tài)，很難把職責履行到位[1]。

（三）人工甄別分析不足且識別能力欠強

對可疑交易開展人工甄別，是履行可疑交易報送義務的基本要求，也是確定某項可疑交易是否涉嫌洗錢犯罪的關鍵環(huán)節(jié)。但從調查來看，蘇北各市多數(shù)金融機構限于人員編制和成本，沒有設立專職的反洗錢可疑交易分析人員，對一線網(wǎng)點依靠反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)自動抓取的可疑交易，普遍存在著人工甄別分析不足的問題，容易遺漏一些有價值的重點可疑交易。另外，隨著金融業(yè)務和金融產(chǎn)品的創(chuàng)新，洗錢領域的不斷擴大，現(xiàn)有反洗錢工作人員對可疑交易識別能力欠強。在調查中，多家金融機構反映現(xiàn)有人員業(yè)務知識跟不上反洗錢工作的實際需要，在平時工作中發(fā)現(xiàn)一些似乎存在疑點的，或似乎有必要進一步分析確認的可疑交易，不敢輕易做出判斷，也不知如何進一步追蹤。而對于網(wǎng)上銀行、POS機等近年來發(fā)展較快的非面對面業(yè)務，更加缺乏識別風險的能力，無法形成有效的防范機制，從而影響了反洗錢情報的獲取和工作成效。

（四）反洗錢系統(tǒng)不完善對重點可疑交易的提煉形成制約

為履行反洗錢義務，提高工作效率，目前金融機構基本都開發(fā)了反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)。但從調查來看，多數(shù)金融機構存在著反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)與核心業(yè)務系統(tǒng)不能完全對接的問題。如客戶風險等級劃分，不少金融機構未將等級劃分結果嵌入反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)。而像網(wǎng)上銀行等非面對面交易，交易對手信息一般都集中在金融機構的省級分行，地市級分支機構無法查詢。對可疑交易實行的有效的監(jiān)測，需要金融機構對客戶的了解和支付交易的完全掌握。由于系統(tǒng)不銜接，導致客戶信息和交易信息采集不全，金融機構難以按客戶為單位對交易情況進行全面監(jiān)測，從而制約了對可疑交易及時分析和準確判斷。

三、加強蘇北地區(qū)重點可疑交易報告工作的對策與措施

（一）進一步強化金融機構反洗錢意識

首先是要強化各級金融機構負責人的反洗錢意識，要充分認識反洗錢工作的重要性和緊迫性，切實把反洗錢工作作為一項重要工作來抓。其次是要強化金融機構員工的反洗錢意識，積極履行法律規(guī)定的反洗錢義務，增強工作責任感。同時將反洗錢工作納入到業(yè)務合規(guī)工作考核體系中，加大對相關人員的考核力度。隨著金融業(yè)務的轉型和工作理念的轉變，要提示金融機構在追求經(jīng)濟利益的同時，認真考慮并履行對國家對社會及對公眾應該承擔的責任和義務。

（二）加快培養(yǎng)反洗錢專業(yè)人才

反洗錢工作是專業(yè)性、技術性強的專項工作，要督促金融機構要針對自身的業(yè)務現(xiàn)狀和特點，下大力氣解決反洗錢崗位人員流動性高、反洗錢人員兼職且業(yè)務技能和水平低不適應等問題，培養(yǎng)專家型反洗錢隊伍，保證反洗錢相關人員的專業(yè)性和延續(xù)性。同時，加大對員工進行新產(chǎn)品新業(yè)務洗錢風險，特別是可疑交易識別的培訓力度，提高員工對可疑交易的甄別、分析，尤其是從可疑交易中提煉情報的能力，確保對反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)抓取可疑交易數(shù)據(jù)處理的及時、完整和準確。

（三）推進反洗錢工作從前臺分散處理向后臺集中處理的轉變

鼓勵金融機構結合自身實際情況，查找分析自身工作模式和流程中的不足，學習工商銀行反洗錢業(yè)務“系統(tǒng)做，集中做、專家做”的集中處理模式，創(chuàng)造條件逐步推進反洗錢工作從前臺分散處理向后臺集中處理的轉變。要指導金融機構完善反洗錢工作流程，加強人員配備，特別是人工分析甄別人員的配備，在反洗錢系統(tǒng)自動篩選的基礎上建立健全并進一步強化人工分析甄別機制，加強對重點可疑交易監(jiān)測與排查力度，提升重點可疑交易報告工作的效率和質量。

（四）切實做好反洗錢系統(tǒng)與核心業(yè)務系統(tǒng)的對接和整合

指導金融機構完善反洗錢內控制度并做好與新業(yè)務特性的銜接，在此基礎上，優(yōu)化反洗錢監(jiān)測系統(tǒng)與核心業(yè)務系統(tǒng)有效整合。一方面完善核心業(yè)務系統(tǒng)與客戶基礎數(shù)據(jù)倉庫等系統(tǒng)的接口，提高交易數(shù)據(jù)和客戶信息的提取率，實現(xiàn)數(shù)據(jù)報送的全過程管理。另一方面將核心業(yè)務系統(tǒng)與信用卡、票據(jù)等業(yè)務的鏈接，將網(wǎng)銀交易、ATM存取款、POS機刷卡以及匯票、本票、支票等業(yè)務信息直接接入核心業(yè)務系統(tǒng)，盡可能擴展同一交易客戶可疑交易數(shù)據(jù)識別來源，為可疑交易的識別和排查創(chuàng)造條件。

（五）督請省級金融機構加強對其分支機構的管理和支持

加強與省級金融機構的溝通與協(xié)調，督請各省級金融機構高度重視并認真研究其分支機構反洗錢工作，特別是在履行可疑交易報告等反洗錢核心義務方面存在的問題，在省級層面進一步完善工作流程，整合系統(tǒng)資源的基礎上，著重要抓好反洗錢工作在分支機構的落實。一方面要抓好薄弱地區(qū)，加大對反洗錢工作薄弱的分支機構管理和指導力度，另一方面要抓好薄弱環(huán)節(jié)，指導分支機構加大可疑交易分析排查力度，加強反洗錢系統(tǒng)數(shù)據(jù)的監(jiān)測分析，不斷優(yōu)化參數(shù)設置，把工作重心轉移到挖掘有價值的洗錢線索上來。另外，還要督請省級金融機構在人員編制和經(jīng)費上給予其分支機構反洗錢工作必要的支持。

（六）人民銀行要加強對金融機構的監(jiān)管和指導

人民銀行分支行要高度重視金融機構重點可疑交易報送工作，在法人機構監(jiān)管框架下指導轄區(qū)金融機構采取措施，切實解決當前重點可疑交易報告工作中存在的實際問題，有效拓寬涉嫌洗錢犯罪及相關犯罪的情報來源。對含涉嫌洗錢犯罪線索的重點可疑交易，鼓勵金融機構直接向偵查機關報案。要在反洗錢案例和風險控制方面加強宣傳與培訓，指導金融機構開展有針對性的資金監(jiān)測，密切關注和經(jīng)濟犯罪高危地區(qū)的資金往來，進一步提高金融機構資金監(jiān)測分析水平。另外，還要研究建立反洗錢激勵機制。對于及時報告重點可疑交易、協(xié)助破獲案件、成效突出的金融機構及其工作人員給予一定的獎勵，調動金融機構參與反洗錢的積極性，進一步提升反洗錢工作質量和水平，共同防御洗錢犯罪。

篇4

基層社會管理創(chuàng)新的實踐與探索——樂天溪鎮(zhèn)社會管理創(chuàng)新調查

借鑒外地先進經(jīng)驗 加強宜昌城市管理——關于赴無錫、新鄉(xiāng)、洛陽市學習城市管理經(jīng)驗的考察報告

《三峽論壇》“三峽發(fā)展論壇”專欄征稿啟事

三峽水庫水環(huán)境保護創(chuàng)新研究

基于移民安穩(wěn)致富的三峽庫區(qū)旅游業(yè)發(fā)展研究——以湖北省巴東縣為例

三峽工程網(wǎng)絡調查問卷文化學分析

歷史文化遺跡在建成宜昌國際水電旅游名城中的地位

“且蘭”地考論

農(nóng)村土地流轉的主要因素、困境及路徑選擇

主體功能區(qū)戰(zhàn)略背景下武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)發(fā)展路徑選擇

《土家族大辭典》編纂工作啟動儀式暨第一次編委會會議在三峽大學舉行

民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展質量評價體系的構建及應用——基于恩施州與湖北省的對比分析

依托動漫產(chǎn)業(yè) 保護和開發(fā)旅游目的地民間傳說

對創(chuàng)建宜昌國際水電旅游名城的認識和思考

黃柏權教授申報的《武陵民族地區(qū)城鎮(zhèn)化問題調查研究》獲國家民委批準立項

龍麻布努語語音系統(tǒng)

《宋書》概數(shù)詞的稱數(shù)法研究

穆時英:上海都市文學的真正書寫者

《洪疫之年》中的女性敘事技巧

世界銀行移民政策高級顧問、著名社會學家邁克爾·塞尼(Michael Cernea)教授來訪我校

主動融入宜昌都市圈 加快推進宜昌長陽一體化

破解統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展難題的宜都經(jīng)驗

湘西自治州新型城鎮(zhèn)化建設的問題與對策思考

略談唐代中國移民活動的類型

少數(shù)民族水庫移民生計轉型過程中傳統(tǒng)文化的演變與調適——基于貴州省紫云自治縣、羅甸縣的調查

白鶴灘水電站跑馬鄉(xiāng)移民人口調查報告

西南少數(shù)民族水電移民文化保護與發(fā)展述論

《三峽論壇》征稿啟事

Induced Earthquake Monitoring of the Three Gorges Reservoir

試析三峽水庫管理的五大特點

屈原與20世紀初小說的敘事倫理——以《老殘游記》為例

記南臺灣府城奉祀愛國詩人屈原之廟宇

論宜昌在中的地位和作用

東夷“尊鳥”與荊楚“崇鳳”比較研究

長江三峽發(fā)展研究院參與國家民委組織的武陵民族地區(qū)城鎮(zhèn)化問題調研

“第二屆湖北青年學者論壇”學術會議綜述

略論清代對貴州苗疆“生界”的經(jīng)營及影響

城市化進程中村落寺廟的復興——浙中H村將軍廟的個案研究

烏江流域陽戲的傳承與研究

《三峽通史》編撰工作會議在我校舉行

何偉軍教授一行赴恩施小茅坡營村進行田野調查

發(fā)展品牌經(jīng)濟 建設品牌城市

《三峽論壇》“三峽發(fā)展論壇”專欄征稿啟事

主持人語

“山寨”的文本解析與當代媒介表意

存在的敘述與敘述的存在——論林白小說敘述的存在性轉向

麥克尤恩《水泥花園》中的不可靠敘述

主持人語

白鶴灘水電站移民實物指標調查問題探討

關于三峽庫區(qū)忠縣發(fā)展低碳經(jīng)濟的思考

開縣移民安置對縣域經(jīng)濟發(fā)展的影響評價研究

三峽后續(xù)工作時期宜昌市三峽移民安穩(wěn)致富長效機制研究

水庫移民后期扶持政策的實踐與思考——以麻陽苗族自治縣為例

屈原與中國諸文化

宜昌文化名人資源的保護與開發(fā)——以屈原和王昭君為例

淺談湖北省旅游業(yè)對自然災害的應對

旅游者攝影行為及對旅游地形象的表征研究——以鳳凰古城旅游者為例

篇5

關鍵詞：火焰山；土林；成因分析。

中圖分類號：U467.4+7文獻標識碼： A 文章編號：

1、自然地理概況

1.1地貌特征

區(qū)域地貌位于天山中東段南麓吐魯番盆地中部，地勢總體北高南低。區(qū)位上火焰山呈東西走橫亙于吐魯番盆地中，山勢北緩南陡，海拔高度一般在230-500m，最高峰851m，地形高差220-400m，?；鹧嫔侥媳毕驔_溝較為發(fā)育，橫切火焰山，由于河流侵蝕作用，溝谷兩側山體較為陡峻，溝谷陡峻地段分布土林，土林高度一般5-20m不等。

1.2氣象水文

吐魯番屬溫帶極干旱荒漠氣候，年均氣溫14.4℃，極端最高氣溫47.7℃的，極端最低氣溫-25.2℃，火焰山地段中午的地面溫度，最高達82.3℃。年均降水量16.4mm，年均蒸發(fā)量為2844.9mm。內地表水主要以火焰山水系組成，火焰山水系均為泉水形成的河流，即天山雪水形成的徑流流經(jīng)山前沖積扇地帶滲入地下形成潛流，至火焰山附近溢出地表形成的泉水河流。

2、地質條件

2.1地層

區(qū)出露地層主要有中生界侏羅系、白堊系、古近系和第四系。

侏羅系主要分布于火焰山中段山體頂部一帶，地層巖性為砂巖、泥巖、泥砂巖、底部為礫巖，上部綠色泥巖夾粉細砂巖，下部灰黃綠色石英長石砂巖。

白堊系主要分布于火焰山中部，為火焰山主體的主要組成部分，地層巖性為紅色塊狀砂巖，綠色泥巖、泥砂巖與粉砂巖，底部灰藍色細礫巖、礫巖。

古近系主要分布于盆地北部邊緣及火焰山，面積不大。巖性為一套桔紅色、棕紅色、灰綠色、土黃色砂巖、泥巖、砂泥巖、礫狀砂巖、礫巖，底部為鈣質礫巖。它與下伏的侏羅系、白堊系呈角度不整合接觸，與上覆之上古近系和新近系桃樹園組成假整合，局部不整合接觸。

第四系分布在火焰山兩側及各溝谷、山口的洪積扇上，主要成分以礫石和砂土組成。

3、土林特征

土林與單面山、斷層三角面、褶皺等地質構造，組成了火焰山地質地貌景觀。其中土林主要分布于火焰山葡萄溝景區(qū)東岸陡峻山上，土林多呈尖錐狀、圓塔狀，成片相互連接，站在遠處觀望，仿佛一個個手挽手的巨人矗立在面前。走觀察近，又有形似各類動物、植物和人物面孔，不得不感嘆大自然的鬼斧神工。土林由于形成階段不同，按其形態(tài)特征分為溝壑狀土林、筍芽狀土林、城堡狀土林和高聳狀土林四種類型，各類型特征如下：

3.1溝壑狀土林

主要分布在火焰山1、2號溝兩側，地層以新近系葡萄溝組（N2P），砂巖和礫巖為主，連續(xù)出現(xiàn)，綿延100-500m，溝壑與土林交錯，造型獨特、波狀起伏、層林疊現(xiàn)、氣勢恢宏。溝壑寬度3-5m，土林顏色以土黃色、灰色為主，土林高度5-10m，直徑4-5m不等。

3.2筍芽狀土林

主要分布在火焰山木頭溝和吐峪溝兩側的支沖溝內，地層以新近系葡萄溝組（N2P），砂巖和礫巖為主，形態(tài)呈圓錐狀，土林顏色以土黃色為主，高度0.5-2.0m的小土牙。

3.3城堡狀土林

主要分布在葡萄溝南段，地層以新近系葡萄溝組（N2P）的礫巖為主，土林顏色以土黃色、灰色為主，高度15-20m，直徑5-8m，陡壁高低參差，前后交錯，如一座座古代城堡。土林局部分布洞穴、天窗和天然橋，使土林顯得格外幽深神奇。

3.4高聳狀土林

主要分布于葡萄溝東岸，地層以新近系葡萄溝組（N2P）砂巖和礫巖為主，地層產(chǎn)狀接近水平，土林顏色以土黃色、灰色為主，土林高度10-30m，直徑3-5m不等。

4、土林成因分析

4.1地殼抬升是土林形成的內動力

該區(qū)在地質歷史上長期處于地殼抬升階段，使得地表流水不斷切割地形，形成溝谷，造成分割破碎的地形。為土林的形成提供了雛形，因此該區(qū)土林主要分布于葡萄溝東側山體和火焰山1號溝西側山體一帶。

4.2地層巖性是土林形成的物質基礎

區(qū)內土林均由新近系葡萄溝組的砂巖、礫巖或砂礫巖互層結構組成，由于新近系成巖時期短，巖石顆粒膠結相對較弱，容易受到風力和水力的侵蝕，從而為土林的形成提供了基本的物質條件。另外，土林巖石由碎屑和膠結物組成，部分含鐵質含量較高，致使形成鐵質風化殼，或鐵質、鈣質膠結砂礫層，對下部相對軟弱層起到了一定得保護作用，便于土林長期而完整的保存。

4.3層理裂隙的組合為土林形成提供了空間格架

調查區(qū)內的新近系葡萄溝組砂礫巖地層產(chǎn)狀均近似水平，傾角很小，而且垂向裂隙較為發(fā)育，這就為土林的形成提供了空間構造條件。水平層理結構在土林形成時期中起到了穩(wěn)定自身結構的作用，不至于在土林形成過程中不斷坍塌而得不到保留。垂直節(jié)理發(fā)育，將巖體分割為塊體，為形成柱狀體提供了豎向空間通道。各柱體常持高度齊一的頂部，是原始沉積面。土林這種巖石水平層理、垂向裂隙是土林形成的重要內部因素。

4.4臨空陡峻的地形為土林進一步形成創(chuàng)造了條件

土林一般分布在溝谷兩側山體，由于河流側蝕作用，使河岸較為陡峭，且單面臨空，為土林的形成提供了地形條件。葡萄溝東側山體與火焰山一號溝西側由于河流侵蝕作用，在溝谷的凹岸地形高差大，且較為陡峻，往往形成土林，而在地形坡度較緩的地帶，只有縱橫交錯的沖溝，而形不成土林。比如葡萄溝西岸，地形較緩，就無土林分布。

4.5風力流水侵蝕是土林形成發(fā)展的外動力

流水風蝕作用，這是土林形成的重要外界因素。在干熱氣候和地面相對抬升劇烈的地質年代里，受風力、暴雨徑流沿垂向裂隙不斷長期的侵蝕、切割，在溝谷兩側陡峻的山體上就形成了土林地貌。

6、結束語

土林是在內、外地質作用下，形成人的不可再生的地質結構現(xiàn)象和地質遺跡景觀。寶貴的地質遺跡景觀是人類共同的財富，是自然生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，是與人類的生存和發(fā)展息息相關的，需要全人類共同進行保護。

火焰山土林地貌景觀極富科學價值和美學價值，均屬于“保護型”的地質景觀。因而在進行建設規(guī)劃和旅游開發(fā)中一定要按原有形態(tài)、內容及原始環(huán)境條件盡可能保護利用，避免人為造景，破壞土林地貌。做到在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護。

參考文獻

[1]《新疆吐魯番火焰山地質遺跡綜合考察報告》[R]陳德斌等。

[2]《吐魯番幅地質圖說明書（1:20萬）》（1975年）。

[3]《吐魯番盆地水資源綜合評價報告》[R]陳旭光等。

篇6

我在烏云界工作了十多年，對這里的一草一木都十分了解。每次有朋友來烏云界，我都會充當向導，在那處處青山綠水，步步鳥語花香的烏云界里走個遍?，F(xiàn)在，烏云界暫時還沒有像樣的公路，只能靠越野車或游客雙腳徒步攀登；沒有賓館和招待所，只能住農(nóng)家與帳篷；烏云界也沒有生猛海鮮，只有臘肉筍子加米酒。

烏云界自然保護區(qū)因地質古老和受第四紀冰川侵襲影響較小，區(qū)內物種起源古老，保存了許多孑遺植物和古老植物；同時植物成份復雜，種類繁多。據(jù)調查有維管束植物203科847屬2076種，初步認定屬國家一級保護的植物有5種（銀杏、水杉、伯樂樹、紅豆杉、南方紅豆杉），國家二級保護的植物有23種。另外，區(qū)內還保存了大片國家重點保護植物篦子三尖杉群落以及眾多古樹名木，還發(fā)現(xiàn)了一個書無記載的菖莆新品種。該區(qū)植物的分布類型多樣，含我國植物15個地理分布區(qū)類型中的14個。茂密多樣的植被營造了眾多野生動物的理想庇護所，本區(qū)有野生脊椎動物28目71科201種，無脊椎動物21目162科999種，初步認定屬國家一級保護的野生動物有4種（金錢豹、云豹、中華秋沙鴨、白頸長尾雉），國家二級保護的野生動物有23種。動物分布的一個顯著特點是有大型貓科動物群落的保存，特別是瀕危物種華南虎近年來頻頻顯露蹤跡，是目前我國發(fā)現(xiàn)野生華南虎蹤跡的幾個少數(shù)區(qū)域之一，我國特有種中華虎鳳蝶連續(xù)兩年在這里大量發(fā)現(xiàn)。這繁多的森林植被，豐富的野生植物，珍稀的飛禽走獸，奇特的花鳥蟲蛇，構成了湖南烏云界國家級自然保護區(qū)極其原始的生態(tài)體系。在這綠色的海洋里，每一種動物都有大自然賦予的靈性，展示著自己獨特的風景。它們各領，與周邊極其和諧的統(tǒng)一在一起，共享陽光雨露，繁衍生息，演繹著自然界無窮的生命力。因此，烏云界自然保護區(qū)不愧是雪峰山余脈一座巨大的天然基因庫，具有極高的保護和科研價值。

在湖南常有人說“北有張家界，南有烏云界”。 烏云界保護區(qū)與國家森林公園、國家AAAA級風景名勝區(qū)桃花源，常德市花巖溪風景旅游度假區(qū)緊緊相鄰，區(qū)內群峰連綿，溝壑縱橫，地勢險要，森林茂密，氣候宜人，擁有豐富的森林景觀、自然景觀和人文景觀，自古以來，寨王僧尼、文人墨客往來出沒，留下的民間傳說和古典遺跡不勝枚舉。生態(tài)旅游資源具有明顯的多樣性、典型性特點。明鏡遠照、古鎮(zhèn)風貌、猛虎跳澗、凈水映日、龍洞春漲、七娘竟眉、古寨凌宵、五龍戲水、七鳳起舞、云嶺積雪等主要景觀是人們回歸自然、尋找刺激、避暑度假、修身養(yǎng)性的理想之地，也是一塊待開發(fā)的旅游資源處女地。據(jù)傳說，還有一個長達數(shù)里的神秘之洞――小龍洞，至今未能找到進出之口。

在烏云界，民間文化豐厚。那里地處湘西北，民風淳樸，蘆家寨、賽五龍、金牛溪、牯牛山等民間傳說比比皆是；山歌、儺戲、花燈、打獅子、三棒鼓應有盡有。這里曾有《鐵牛鎮(zhèn)》、《竹山青青》、《西去北丈峽》、《葫蘆晃悠悠》、《女兒船》等眾多影視作品在此拍攝。

烏云界遠離城市的喧鬧，遠離灰塵的侵擾，這里有沅江四條一級支流和三座中型水庫，特殊的地理構造和氣候條件造就了獨特的生態(tài)環(huán)境，是一個天然的氧吧。烏云界霧氣較多，云霧飄渺纏繞，山峰山巒或隱或現(xiàn)，猶如到了天庭仙境，霧擁群山，人在其中有聞其聲不見其形的神秘，令人無限遐想。山上一年四季都有山珍美味，不說獼猴桃、八月扎、野核桃、猴頭菇這些隨手可取的“平?！敝铮褪前倌晔诪?、千年靈芝之類也會有幸與您相約。春天，山花野卉，色彩絢麗多姿，五彩繽紛，展現(xiàn)春的活力；夏季竹山青青，松濤陣陣，遍山碧綠，清涼異常；秋季是最有魅力的，林中百鳥宛轉啼鳴，動物留蹤，充滿活力；冬季銀妝素裹，別有景象。特別是云嶺積雪可稱烏云界的一大奇觀：烏云界主峰高聳云霄，與云霧山、神仙界連為一嶺，冬天下雪早，春天融雪遲，皚皚白雪，堆成一線，遠遠望去好似銀龍騰空，仿佛日本富士山就在眼前。

近年來，為了保護和開發(fā)這一綠色寶庫，各級領導高度重視，多次親臨考察；組織了大批科技人員，對保護區(qū)的自然生物、生態(tài)環(huán)境進行了全面的綜合考察，撰寫近十萬字的專題及綜合考察報告，為保護區(qū)發(fā)展、開發(fā)，利用本區(qū)豐富的自然資源、生態(tài)環(huán)境提供了科學依據(jù)。國家級自然保護區(qū)建立后，國家已投入了大量的資金進行保護區(qū)基礎設施建設，2009年底，一期工程已建成驗收，二期工程也在緊鑼密鼓的進行之中。將與毗鄰的張家界、壺瓶山、公山、神龍架等自然保護區(qū)一道形成中國東南部完整的自然保護網(wǎng)絡，使野生華南虎種群以及大型貓科動物得以更好的繁衍生息。

篇7

【關鍵詞】 清源山風景區(qū)；閩南文化；閩南古鎮(zhèn)；開發(fā)設想

[中圖分類號]F59 [文獻標識碼]A

泉州是中國首批24個歷史文化名城之一，文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布，擁有各級文物保護單位810處，其中國家級32處，此外還有非物質的閩南文化生態(tài)資源，其中國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄有27項。雖然擁有諸多得天獨厚的文化資源，但泉州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻一直停滯不前，因為沒有一個很好的載體把這些分散的閩南文化整合在一起，讓游客在較短的時間內就能感受并體驗到。因此，本文提出依托泉州旅游龍頭5A景區(qū)——清源山，打造具有地標性的“閩南古鎮(zhèn)”旅游產(chǎn)業(yè)園，讓閩南文化在這里得到很好的包裝和整合，使古鎮(zhèn)成為泉州旅游龍頭品牌，從而推進城市綜合競爭力，以實現(xiàn)泉州旅游的跨越發(fā)展。

一、清源山風景區(qū)旅游現(xiàn)狀

1.資源分析

（1）資源優(yōu)勢

清源山風景區(qū)是福建省第6家、泉州唯一一家5A級旅游景區(qū)、1988年國務院公布的第二批國家重點風景名勝區(qū)、中國首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)地。景區(qū)面積62平方公里，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，清源山是閩中戴云山余脈，自然景色秀麗，人文景觀薈萃，名勝古跡遍布，有 “秀出東南”、“閩海蓬萊第一山”之美譽。山上現(xiàn)存完好的有宋、元時期石雕造像7處9尊，歷代摩崖石刻600多方，元、明兩代花崗巖仿木結構的石室多處。最負盛名的宋代老君造像，系全國最大的、藝術價值最高的道教石雕；九日山祈風石刻，是研究我國古代海上絲綢之路和書法藝術的珍貴歷史遺存；靈山伊斯蘭圣墓，被譽為“世界第三圣地麥加”；碧霄巖三世佛，是位于最東南，保留最完整的藏傳佛教雕像。當代著名學者易中天曾在《走進清源山》一文中贊道：“如果哪天有一塊石頭從清源山滾下來，沒準就會發(fā)現(xiàn)上面赫然刻著唐宋元明清某個朝代的年號。”可見其文化底蘊十分的豐富。

（2）政策扶持優(yōu)勢

清源山風景名勝區(qū)依托泉州歷史文化名城，是“海西”、泉州地區(qū)最重要的旅游景點，泉州市委、市政府在《關于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》（泉委發(fā)〔2012〕8）號）中明確指出：為增強泉州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，重點打造以清源山為龍頭，融海絲文化、閩南文化等為一體的都市文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)。清源山做為泉州市的旅游品牌龍頭，必須進一步發(fā)揮作用，積極推進環(huán)清源山大文化旅游經(jīng)濟圈的構建，打造與泉州經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的文化旅游產(chǎn)業(yè)。因此近年來，政府陸續(xù)投入2億多元對清源山進行基礎設施建設，宣傳營銷等。在政策的優(yōu)先扶持下，2012年10月，清源山順利通過了國家旅游質量評定委員會的審核，榮升5A級旅游景區(qū)，成為福建省第六家，泉州第一家5A景區(qū)。為泉州市旅游產(chǎn)業(yè)帶來品牌和經(jīng)濟雙效益。2013年春節(jié)黃金周，清源山游客量達7.59萬人次，比增137.3%，門票收入173.53萬元，比增104.5%。

2.存在問題

（1）旅游產(chǎn)品單一

清源山雖然擁有眾多的文物資源，歷史積淀深厚，但仍屬于傳統(tǒng)文化旅游項目，以文物古跡和靜態(tài)展示為主，旅游產(chǎn)品單一，缺乏體驗性和深度游覽性，隨著技術的進步和人們需求的多元化，已不能滿足現(xiàn)代人對文化旅游的新要求。清源山做為泉州人民的母親山，閩南文化在這里的遺存只能通過單一的名勝古跡展現(xiàn)出來，游客無法深度旅游。如老君巖造像，最具代表閩南道教文化發(fā)展的歷史文物，游客在這只能欣賞這尊石雕，不能在宮觀里看到泉州道教的宗教儀式，參與道教的祈福和祭祀活動，同時也沒有現(xiàn)代化科技影視手段讓游客了解到泉州石雕作品的制作工藝。

（2）缺乏配套的旅游服務產(chǎn)業(yè)

作為現(xiàn)代旅游觀念，不能不注重旅游服務設施方面的跟進，讓游客在吃、住、行、游、購、娛等各方面都能得到充分享受，才能留住客人，增加旅游消費。由于清源山景區(qū)離泉州市區(qū)比較近的原因，一直以來，景區(qū)管理一直以保護為主，未曾開發(fā)配套的旅游服務產(chǎn)業(yè)，游客的休閑娛樂、美食購物、體驗參與活動一直依賴泉州大市區(qū)，不僅如此，清源山雖有62平方公里，但大景區(qū)格局未形成，區(qū)間旅游交通不便，如九日山、靈山與主景區(qū)清源山?jīng)]有旅游公交線路，游客參觀景區(qū)非常不便，這樣導致了不能留客過夜，景點成了快餐式的消費，無法為景區(qū)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。

（3）缺乏科學規(guī)劃和系統(tǒng)營銷

62平方公里的清源山風景區(qū)環(huán)構成了閩南泉州人的生態(tài)走廊，多元宗教文化遺存遍布山中；賢才俊杰、文臣武將在清源山上留下了眾多寶墨；海絲祈風展現(xiàn)了宋元時期東方第一大港——“刺桐港”的輝煌……，這一切承載閩南文化的遺跡由于太過分散，清源山在總體規(guī)劃中未能系統(tǒng)科學建立一個合理的旅游線路，同時缺乏整體系統(tǒng)營銷、網(wǎng)絡營銷、品牌營銷和體驗營銷，宣傳工作主要依靠在新聞報道和電視傳等傳統(tǒng)營銷渠道，難以適應個人自駕游、文化深度游和體驗式游覽的發(fā)展趨勢。

3.解決辦法

清源山景區(qū)雖榮升為5A級旅游景區(qū)，但嶄露頭角的優(yōu)勢并不能取代未雨綢繆的心態(tài)，面對新的發(fā)展瓶頸，具有一定的憂患意識地能推動對景區(qū)更深、更遠層次的思考。清源山要實現(xiàn)科學、有效、跨越的發(fā)展，必須構建與泉州經(jīng)濟社會相匹配的文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓5A景區(qū)確實發(fā)揮在泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的品牌、支撐與帶動作用。去年泉州市委、市政府出臺的《關于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》中提出要構建環(huán)清源山文化旅游圈。作為閩南泉州人民的母親山，清源山的發(fā)展離不開閩南文化的支撐。為此，清源山應考慮把閩南文化的資源優(yōu)勢轉化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。2012年底，清源山管委會在市領導的指示下，組織專業(yè)人員前往云南楚雄彝人古鎮(zhèn)考察，發(fā)現(xiàn)融入地方特色及各類旅游文化元素的古鎮(zhèn)建設項目對泉州極具借鑒意義。市政府專題會議對考察結果的報告予以了肯定，認為建設閩南文化聚集地——“閩南古鎮(zhèn)”（暫命名），既有利于弘揚泉州閩南文化，豐富環(huán)清源山文化旅游圈內涵，也有利于推動泉州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，筆者認為在泉州打造一座融合閩南傳統(tǒng)文化的“閩南古鎮(zhèn)”極具可行性，落成之后必將成為我市乃至全省旅游業(yè)的“標兵”。

二、泉州閩南傳統(tǒng)文化

1.泉州閩南傳統(tǒng)文化豐富

閩南文化是中華文化的重要組成部分。泉州是閩南文化主要發(fā)祥地之一，是閩南文化遺產(chǎn)富集區(qū)，也是國家確定的閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的核心區(qū)，被譽為“世界宗教博物館”，聯(lián)合國教科文組織將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州現(xiàn)有各級文物保護單位810處，其中國家級32處；各級非物質文化遺產(chǎn)名錄541個，其中世界級4個、國家級31個。南音入選“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”，“木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”入選聯(lián)合國教科文組織優(yōu)秀實踐名冊，“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國世界文化遺產(chǎn)預備名單。南音、南戲、南建筑、南拳、南派工藝，構成了泉州獨具特色的“五南”文化。泉州閩南文化包含了民俗、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等。如方面有通淮關帝圣君、清水祖師、保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝等；戲曲方面有南音、高甲戲、梨園戲； 民間手藝有木偶頭、刻紙、木雕、石雕手藝等； 民俗方面有普度、尾牙、搶頭香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營、巡安等；閩南民間文藝有舞獅、踩高蹺、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。

2.閩南傳統(tǒng)文化分散，傳承保護有待加強

雖然泉州擁有眾多的閩南文化，但一直散落于民間街巷中，沒有作為一種整合的旅游資源較集中地展示給游客，更不用說體驗了。泉州傳統(tǒng)閩南非物質文化遺產(chǎn)，有的經(jīng)營模式傳統(tǒng)、觀念相對保守，有的項目自生自滅式的瀕危型約占35%，這些非物質文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉業(yè)，得不到及時幫救與扶持，市場萎縮乃至瀕臨消亡的境地，有些民俗由于新時代逐漸被人們放棄。近年來，泉州市政府有加大對傳統(tǒng)文化的普查、傳承及保護，截止到2013年元月，共有38人被評為國家級“非遺”傳承人。閩南文化要得到一個很好的保護和傳承，還需一個規(guī)?；?、有影響力的閩南文化載體，通過其市場運作，整合包裝，使之既成為一個旅游項目，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，又能起到文化的保護和傳承。

三、以閩南文化為載體，打造“閩南古鎮(zhèn)”，豐富景區(qū)內涵

1.何為“古鎮(zhèn)”

所謂的閩南古鎮(zhèn)是一個“從無到有”的商業(yè)旅游項目。在仿古建筑群內注入古文化和傳統(tǒng)文化的色彩，貫穿當?shù)氐拿袼妆硌荨⒚耧L展示及體驗，便稱之為“古鎮(zhèn)”。閩南古鎮(zhèn)將整合閩南風俗、閩南建筑、閩南宗教、閩南戲曲、閩南工藝等，是一處人文旅游景點，一個展示閩南文化的大觀園，有利于延伸清源山旅游文化內涵。

中國目前有許多商業(yè)旅游項目開發(fā)取得了不錯的成績，例如云南楚雄彝人古鎮(zhèn)。楚雄是中國兩個彝族自治州之一，擁有彝族50多個支系，彝族文化風采絢爛，遺憾的是廣大彝族民眾居住分散，當?shù)赜譀]有高知名度的文化景點，長期以來，楚雄彝州都缺乏一個規(guī)?；?、有影響力的彝族文化載體。2005年，當?shù)卣诖罄韲陆桥f址，把民族文化、建筑文化、旅游文化相結合，開發(fā)建設集民族性、地域性、時代性為一體的地方文化精品項目——彝人古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)按功能布局有七大分區(qū)，建有場館，集萃了楚雄彝族的人文、文化、民俗、歌舞古樂、動人傳說，展現(xiàn)了彝人的歷史變遷、世事滄桑。很多游客被這里的古老與深厚的韻味所吸引，大多數(shù)人會留下來住上幾天，甚至幾個月。在彝人古鎮(zhèn)天天都上演百人競歌，千人起舞的場面。每到夜晚，彝人古鎮(zhèn)各景點人流涌動，川流不息，歡歌達旦，把自然風光與古彝文化、旅游度假、休閑體驗相交融，重點展示黔西北民族文化特色。

這種將旅游文化與商業(yè)運做相結合的仿古鎮(zhèn)開發(fā)模式， 具有明顯的后現(xiàn)代旅游特征， 它以模擬的手段， 創(chuàng)造性地為旅游者提供真實性的人文風情體驗場所， 成為云南旅游的一種典范。

2.“閩南古鎮(zhèn)”規(guī)劃建設

“閩南古鎮(zhèn)”的建設要以規(guī)劃為前提，體現(xiàn)閩南特色的“生態(tài)、人性與文化”， 建筑宗旨于“人與自然和諧，建筑與周圍環(huán)境和諧”。選址應考慮環(huán)清源山旅游圈內，最好的位置在清源山花博花附近，因為這樣離清源山最近，可以作為景區(qū)配套的旅游服務產(chǎn)業(yè)，而且它區(qū)域內有清源山、泉州南少林寺、錦繡莊民間藝術園、西湖公園、泉州博物館、閩臺緣博物館和泉州木偶劇院，自然與人文旅游景點集中。

此外，古鎮(zhèn)的建設以閩南紅磚民居為主，結合模擬建些歷史名人宅第、近現(xiàn)代洋樓、古大厝，古色古香的木樓群等，盡顯出磚入石、燕尾脊、雕花等閩南古建筑的古老韻味。環(huán)鎮(zhèn)可以種植刺桐樹，或布局象鯉魚，以體現(xiàn)泉州歷史上的別稱“刺桐城”或“鯉城”。

3.“閩南古鎮(zhèn)”設想

“閩南古鎮(zhèn)”是一處以閩南古大厝為平臺、泉州古街巷為支脈，閩南文化為“靈魂”的文化旅游產(chǎn)業(yè)項目。

泉州古街巷是閩南泉州的文化底蘊，是泉州城歷史的活化石，有的記錄著泉州歷史上的名人，有的反映著泉州的，有的折射著泉州人崇尚的道德觀念，有的反映著泉州的生活、生產(chǎn)風貌。如舊館驛、承天巷、奉圣巷、三朝巷、甲第巷、花巷、裴巷等等，每一個巷名都留下了歷史的印痕。因此，在閩南古鎮(zhèn)的開發(fā)中，這些承載歷史的巷名可以通過布局后的古民居巷子展現(xiàn)出來，使許多游客游覽古鎮(zhèn)后，就知道泉州的許多地方典故和歷史文化。

閩南文化元素眾多，可惜分布在各處，而且很多文化細膩、高雅、多樣，需要旅游者花時間耐心品味。在古鎮(zhèn)里，游客可在廣場欣賞到泉州提線木偶、高甲戲、布袋戲、拍胸舞、火鼎公婆、南少林武術、永春白鶴拳等泉州獨有的戲曲文藝；也可在古厝內通過電子聲控等現(xiàn)代高科技技術手段，采用情境體驗、動漫形象、影視場景、游戲玩法等感受普度、尾牙、搶頭香、做功德等宗教民俗文化；也可親自參與諸如閩南“妝糕人”、“金蒼繡”、陶瓷制作、包棕子、制茶、影雕、刻紙、花燈制作……傳統(tǒng)手工藝體驗活動；也可以在小巷中吃到老字號的閩南小吃，如面線糊、海蜊煎、牛肉羹、土筍凍、肉粽、潤餅菜、湯圓等等。

4.運作模式

閩南古鎮(zhèn)如何把其地域中的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代旅游的6個元素 “吃、住、行、游、購、娛”融合到一起，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，需要一個好的市場運作。

（1）引入多項產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)的互動。旅行社是景區(qū)與游客的樞紐，一個好的景區(qū)如沒有旅行商的推介營銷，酒香也怕巷子深。所以，古鎮(zhèn)的開發(fā)應邀請旅行商的加入，成為利益共同體。如：彝人古鎮(zhèn)與云南最具實力的康輝旅游集團聯(lián)手打造景區(qū)，景區(qū)建成后，他們將以轉讓部份股份的形式，與康輝強強合作，康輝保證每天100輛旅游大巴進入古鎮(zhèn)，提升古鎮(zhèn)品牌知名度。（2）配套旅游產(chǎn)業(yè)的進入。泉州旅游沒有一個可以“留客過夜”的景點，常被稱做廈門的“后花園”。這是因為泉州景點特別是清源山景區(qū)除名勝古跡外，缺乏特色，如住宿環(huán)境、飲食環(huán)境、服務環(huán)境、娛樂環(huán)境及其他文藝演出等。另一方面，缺乏一些配套旅游的觀賞產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品，這大大影響了旅游綜合收入水平。因此重視軟環(huán)境的打造，下足功夫留住游客；升級旅游配套特色產(chǎn)業(yè)，促進消費，是未來閩南古鎮(zhèn)應努力解決的問題。（3）打造旅游業(yè)的六大要素。閩南古鎮(zhèn)需成立專門的招商部，招商特色化，在古鎮(zhèn)上形成了陶瓷、酒吧、特色餐飲、茶葉、旅游商品、酒店等特色一條街，讓眾多商家入駐與古鎮(zhèn)共發(fā)展，為古鎮(zhèn)旅游提供了完善而特色鮮明的旅游軟硬件配套。（4）大型文化活動帶來高人氣。文化活動是一種觀賞性強，能活躍氣氛，提高游興的一種典型動態(tài)文化。如果自然風光、名勝古跡屬于“形”的話，那節(jié)慶文化支就屬于“神”，只有“形神結合”的精品旅游才能更好地吸引旅游者。年輕的彝人古鎮(zhèn)就是一個可借鑒的樣本。它通過成功舉辦了火把節(jié)、彝族年、春節(jié)、圣誕節(jié)、楚雄州民歌大賽等商貿(mào)文化活動，僅2006年火把節(jié)一天，彝人古鎮(zhèn)就迎來游客近十萬余人。2013年泉州成功舉辦的世界閩南文化節(jié)，讓眾多海內外嘉賓流連忘往、贊不絕口，一致認為泉州文化最閩南。所以，“閩南古鎮(zhèn)”可以大力打造閩南文化節(jié)，使之成為傳統(tǒng)旅游品牌節(jié)日，營造一個令游客可以停下腳步駐足甚至流連數(shù)日的氛圍。（5）加強策劃，引入現(xiàn)代營銷觀念。閩南古鎮(zhèn)的建設開發(fā)及營銷應以政府為主導，制定中、長期營銷規(guī)劃，加大整合營銷和網(wǎng)絡營銷，提高品牌的知名度，注重對旅游從業(yè)人員的專業(yè)服務培訓，樹良好形象，建立口碑效應和旅游產(chǎn)品售后服務體系。

四、結語

泉州要改變現(xiàn)在閩南文化旅游元素太分散、不聚集的現(xiàn)狀，選擇一個最有閩南特色的地方作為旅游文化聚集地，是最直接、最有效、最可行的方式。建議政府重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，盡快讓閩南古鎮(zhèn)這樣的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)在泉州落地，加快項目引進的步伐，讓清源山名副其實地成為泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的“標兵”，成為弘揚打造閩南文化的里程碑，實現(xiàn)泉州由旅游資源大市向旅游強市的轉變。

參考文獻：

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篇8

一、“揚州”的地理范圍及環(huán)境

作為地名，“揚州”最早出現(xiàn)在《尚書?禹貢》中：“禹貢九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍也”、“淮海惟揚州”。《尚書?禹貢》中“淮海惟揚州”的“惟”字本來是個虛字，并沒有任何的實際意義，但是，后來揚州的別名恰恰截取了《尚書》中的“惟(維)揚”二字，“維揚”一名從此沿襲下來，明代專門在揚州地區(qū)設置維揚府，而在古典歷史文獻、文學作品中以“維揚”稱呼揚州者更不可勝數(shù)。這些都是從揚州最初得名引起的。

《尚書》中“揚州”的具體地理范圍，有兩種比較典型的觀點：

一種是著名學者顧頡剛先生提出的，他在1959年發(fā)表的《禹貢注釋》中如此解釋：“從淮水以南直到東海，跨今蘇、皖兩省的南部以及江西省的東部、河南和湖北的東邊一角，喚做揚州。”按照顧氏的觀點，揚州的地理范圍，覆蓋今天江蘇、安徽、河南、湖北、江西等省部分地區(qū)。其中心地區(qū)應該位于長江中下游和淮河流域的江蘇、安徽、江西等省相鄰地區(qū)。這和今天揚州中心地區(qū)大致吻合。

另一種觀點則認為，《尚書?禹貢》一書中的揚州，轄今江蘇、安徽、浙江、福建、江西等區(qū)的廣闊土地和廣東省的一部分。其理論依據(jù)除了《尚書?禹貢》，還有《周禮?職方》“東南日揚州”，以及《爾雅?釋地》“江南日揚州”等。綜合上述文獻，推測揚州的地理范圍“區(qū)域廣大，差不多把現(xiàn)在的江蘇、安徽、江西、浙江、福建等省都包括在內了”(朱福炷，許鳳儀：《揚州史話》，江蘇古籍出版社1985年版)。這就把揚州的地理區(qū)域范圍，從長江中下游、淮河流域沿著東海向南輻射到閩粵地區(qū)，其中心地區(qū)也較顧氏的理解向東、南偏移。

在我看來，由于歷史久遠、文獻磨滅等等客觀原因，現(xiàn)在已經(jīng)很難準確界定揚州的區(qū)域范圍，但是，在華夏文明中第一次出現(xiàn)的“揚州”，我們可以通過還原當時地理物產(chǎn)、自然氣候等方法加以證實。

(一)根據(jù)《禹貢》所記，揚州境內“島夷卉服，厥篚織貝”，這里所謂的“島夷”，按照顧頡剛先生的考證：“島夷，胡謂指今日本，楊守敬《歷代地理沿革圖》說‘當以琉球、呂宋諸國當之’，即今沖繩島、菲律賓群島等地，恐《禹貢》時地理觀念尚不至于到此?！抖êd志》引元吳萊甫《甬東山水古跡記》說‘昌國即禹貢島夷，后屬越日甬勾’。昌國即今舟山群島之定海，但少根據(jù)?！倍柏鼠蹩椮悺钡牡乩砦锂a(chǎn)顯然與今天的揚州相去甚遠，更具有今天蘇南、浙江、福建等地理特性?？脊艑W發(fā)現(xiàn)，古揚州的太湖流域出土的古代動物遺骸說明，在新石器時代太湖地區(qū)有象群存在，甚至發(fā)現(xiàn)了象、犀、紅面猴等遺骨，這就說明揚州地域曾經(jīng)有過比今天溫暖得多的熱帶、亞熱帶氣候期。考古學家發(fā)現(xiàn)，“杭州灣以南的浙江余姚河姆渡遺址的下文化層也出土亞洲象骨骼，并出土紅面猴和獼猴骨骼”。也就是說，古代的浙北蘇南地區(qū)曾有過類似今天福建、廣東一帶的溫度?！皝喼尴蟋F(xiàn)今生活在云南省南部的西雙版納地區(qū)，紅面猴和獼猴現(xiàn)今生活在長江中上游地區(qū)氣溫較高的地區(qū)，這些動物在距今六七千年前的長江下游生存，說明當時的長江下游較現(xiàn)在溫濕?！钡?，今天揚州地區(qū)尚沒有發(fā)現(xiàn)明顯的《禹貢》中所說的熱帶自然物產(chǎn)情況，即使當時氣候溫度與今天存在較大差異，熱帶、亞熱帶的北緯線明顯比今天更偏北，也不可能北距長江太遠，達到淮河流域。考古學也證實了這一點，例如對江淮東部地區(qū)的古文明遺址考古發(fā)現(xiàn)，張之恒在《長江下游新石器時代文化》一書中指出：“所出土的陸生動物有麋鹿、梅花鹿、獐、麂、獾等，以鹿的數(shù)量最多”，“這些陸生動物的棲息環(huán)境反映出遺址周圍有混交林、草地、灌木叢、沼澤、蘆葦塘等”。

(二)據(jù)《禹貢》記載，揚州貢品有“瑤琨”。顧頡剛《禹貢注釋》對此解釋為：“《說文》說：‘瑤，玉之美者。琨，石之莢者。’《尚書》疏引王肅說，‘瑤琨美石次玉者’，則是以瑤琨為一物。”概言之，玉石是古揚州的地方特產(chǎn)。而在古揚州地理范圍內，玉石屬于良渚文化最具有代表性的自然物產(chǎn)，學者童恩正指出：“良渚文化分布在長江三角洲平原，南至浙江杭州灣，北達江蘇北部，西到南京附近，中心在太湖平原及其鄰近地區(qū)。”與揚州地區(qū)最直接相關的新石器文化遺址，主要是江淮東部地區(qū)。張之恒認為：“在長江北岸(今揚通古沙堤的北緣)有海安青墩和吉家墩、東臺開莊等遺址；在高郵湖以東的有高郵龍虬莊、唐王墩、周邶墩，興化南蕩王家舍等遺址。”而上述幾個文化遺址的考古成果表明，玉石器的數(shù)量較少。這證明古揚州與今天的揚州城市范圍相距較遠。古揚州的中心地理區(qū)域應該在長江中下游偏南地區(qū)，今天的揚州應該屬于古揚州的北部邊緣地區(qū)。

(三)竺可楨等人的研究成果表明，在過去兩千年中，中國氣候經(jīng)歷了10次比較大的變化。而一直到秦和西漢時期，中國氣候還是溫暖時期，氣溫要較今天高，亞熱帶植物的北界當然比今天的緯度更向北。從降雨量上看，根據(jù)鄭斯中等人的研究成果發(fā)現(xiàn)，我國在公元初以來，水災相對減少，而旱災相對增加，也就說，在此之前，我國尤其是長江流域的降雨量要比今天大得多。這就是說，古揚州的溫度和濕度普遍比今天要高。而在距今7000年前，河姆渡周圍的古氣候應與今日兩廣中南、海南、臺灣較為相近，屬典型的海洋性亞熱帶季風氣候。自距今6000年起，氣溫明顯下降，大體上在距今6000――5600年間，氣候已降到略高于現(xiàn)代的水平，距今5600――5400年期間，氣溫和濕度都繼續(xù)下降，距今5300――5000年間，這是一個氣溫回暖的高峰，氣溫達到比現(xiàn)在高1～2℃的水平。(吳維棠《從新石器時代文化遺址看杭州灣兩岸的全新世古地理》，《地理學報》第38卷第2期，1983年6月)按照這個溫度進行類推，今天位于長江以北淮河以南的揚州地區(qū)，夏商時代的氣溫不可能特別明顯地高于今天的長江以南，這和《禹貢》中所說的地理氣候、自然景觀顯然有很大差距，由此可以推知古揚州的中心區(qū)域應該在今天揚州以南。

綜合上述文獻記載、考古學成果，對于華夏文化中最早出現(xiàn)的“揚州”的地理考證，至少可以做如下幾點判斷：一是古揚州的地理范圍，包括今天的揚州地區(qū)是確定無疑的；二是古揚州地理范圍的中心，大約在今天的蘇浙皖交匯地區(qū)，這和今天揚州都市中心地區(qū)存在著非常大的距離；三是古揚州地理范圍雖然極其廣泛，但是，非常耐人尋味的是，真正保留揚州之名的，恰恰是位于其北部邊緣的江淮地區(qū)，而不是蘇浙皖交匯的核心區(qū)。

二、揚州古城文化溯源

今天人們說到揚州，一般指的是作為城市的揚州，那么，揚州古城是如何發(fā)展而來的呢?

根據(jù)歷史文獻記載和考古學發(fā)現(xiàn)，揚州以城市的面貌出現(xiàn)在華夏文化中，最早來自春秋時期的邗城。邗城建造于周敬王三十四年，即公元前486年。早在周代，揚州地區(qū)存在一個叫邗國的小國家。當時揚州屬于古邗國地域。據(jù)《墨子?兼愛(中)》記載：“南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊、楚、干、越與南夷之民?！睋?jù)清代孫詒讓《墨子f詁》注：“干，邗之借字。”這里的“邗”指的就是古邗國。

考古學發(fā)現(xiàn)，古邗城的遺址在今揚州市西北約2公里許的蜀岡南沿，至今仍保存相當完好。根據(jù)地質考察報告，這一帶地質地貌以蜀岡為界，有明顯的區(qū)分。蜀岡和蜀岡以北的地方屬下蜀黃粘土，蜀岡以南地區(qū)，屬沖積黃沙土(沖積母質上孕育起來的黃色沙土層)，它形成年代僅一萬年左右。下蜀黃粘土地區(qū)，無疑是適宜古人類居住的。而邗城就在蜀岡北部一塊平地上。1978年南京博物院進行調查和發(fā)掘。古城周長7公里左右，平面呈不規(guī)則方形，城址西起蜀岡東峰的觀音山，東達小茅山，北到古雷陂之南，南臨蜀岡南沿的長江古岸，即今觀音山下東西一線。古城遺址的地面上仍殘留不少版筑城垣、壕塹和古河道的遺跡。有學者研究證實：城的南沿臨蜀岡南麓斷崖，斷崖下即是長江。城系方形，為版筑城垣，周長約十華里。城南有兩道垣，外城垣和內城垣之間有濠，外城之外，也有濠環(huán)繞。傳說城沒有南門，北面為水門，只有東西兩面有城門，這種形制，與江南的越城、奄城遺址很相合。20世紀50至70年代，考古學界多次對蜀岡上的古城遺址進行挖掘考察’發(fā)現(xiàn)古城城墻有內、外兩重，內城周長大約5000米，外城周長大約6000米，不僅在內城和外城之間筑有城壕，而且，外城之外還有城壕環(huán)繞，學界認為是古邗城所在，并出土了大量印紋硬陶罐、青銅兵器和工具等文物，經(jīng)鑒定為春秋時期吳國文化遺存。這表明邗城時期，揚州已經(jīng)創(chuàng)造出了相當發(fā)達的城市文明。需要指出的是，邗城是揚州在漫長的城市文明史中第一次登場，雖然此后城市名稱不斷更改，但是，考古學發(fā)現(xiàn)證明，封建時代揚州城屢次改建、擴建的地址，大都在邗城舊址的基礎上向外延伸擴張，“漢廣陵城的內城是重復于邗城舊址之上的”。在這個意義上，揚州城市一切文明的產(chǎn)生都是以邗城為基點的。

在華夏文化中，揚州一向以“煙花三月下?lián)P州”、“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”、“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”等浪漫奢華而著稱，但是，創(chuàng)造了這樣燦爛文化的揚州古城，最初不僅與此毫無任何關系，而且，完全是另外一種不同的文化形態(tài)。因為揚州城市最初完全是被用于血腥的軍事目的。

春秋末年，邗國被江南吳國所滅。此后，江南吳王夫差企圖吞并中原，當時吳國版圖主要在蘇南和浙北地區(qū)，齊國遠在淮河以北，如果實現(xiàn)攻擊齊國的軍事計劃，就必須穿越長江至淮海之間的廣大地區(qū)，而當時兩大水系之間并無直接的河道相通，一向以水軍力量取勝的吳國，要么沿長江口出海北上伐齊，要么開挖一條直接溝通長江和淮海之間的河道。無論從當時造船技術水平、出海遠航的風險，還是江淮之間河流湖泊縱橫的便利條件，吳國無疑要選擇后者。于是，公元前486年，“吳將伐齊，北霸中國，自廣陵城東南筑邗城，城下掘深溝，謂之韓江，亦曰邗溟溝”(《水經(jīng)注》)。《左傳》哀公九年：“吳城邗，溝通江、淮?！倍蓬A注：“于邗江筑城穿溝，東北通射陽湖，西北至末口入淮，通糧道也?！苯?jīng)學者考證后具體情況如下：“吳國在今揚州市北面筑邗城，于邗城下挖深溝，引長江水向北，經(jīng)廣武、陸陽(舊高郵州南三十里)兩湖之間，入樊良湖(舊高郵州西北五十里)，轉向東北人博芝(今寶應縣東稍南七十里)、射陽(今寶應、淮安兩縣東六十里)兩湖，又折向西，經(jīng)白馬湖(今寶應縣西北二十五里)到末口(今淮安縣北)人淮河。從此，長江、淮河兩大流域貫通起來了。這條人工開鑿的溝通江淮的運河由于臨近邗城，便被稱為邗溝，又稱‘邗江’(亦作韓江)、‘韓溟溝’、‘中瀆水’等。”另據(jù)運河城市專家傅崇蘭先生的觀點，邗溝自吳王夫差開鑿為了運糧、運兵之外，越王勾踐滅掉吳國以后，也曾利用邗溝北上伐齊，周顯王四十六年(公元前323年)，越王無疆攻楚失敗被殺，越國并入楚國以后，邗溝不被軍事所用，便消失無聞了。此后第二次、第三次疏通分別是西漢和東漢時期的事情了。近幾十年來的考古學表明，史料中的邗溝南連長江，北接淮河，其故道至今仍然保留在揚州城內。