導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇記念劉和珍君教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在講授《孔雀東南飛》一文時(shí)，筆者在最后一課時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：導(dǎo)致焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的原因是什么？學(xué)生只是干巴巴地說(shuō)是社會(huì)制度、封建禮教所致。繼續(xù)啟發(fā)他們：和自己的生活聯(lián)系起來(lái)，假設(shè)焦仲卿和劉蘭芝就生活在你身邊，什么原因會(huì)導(dǎo)致他們的愛情悲??？有學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)樗麄儍杉议T不當(dāng)，戶不對(duì)，焦仲卿是朝廷里做官的人，而劉蘭芝只是一般人家的女子，焦仲卿應(yīng)該和“非富即貴”這樣家庭的女子成婚。有學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)樗麄兘Y(jié)婚好幾年了，都沒有孩子，“不孝有三，無(wú)后為大”嘛！這讓焦仲卿的母親心里很不舒服，所以百般刁難劉蘭芝，我們村子里就有這樣的例子。

還有學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)樗麄兌硕忌L(zhǎng)在單親家庭里，性格上都有缺陷。焦仲卿家里只有母親，沒有父親，所以母親很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，久而久之，養(yǎng)成了焦仲卿懦弱、對(duì)母親言聽計(jì)從的性格；劉蘭芝家里也只有母親，母親對(duì)女兒寵愛有加，從媒人提親時(shí)，她母親的話“老姥豈敢言”就可以想象，劉蘭芝在娘家就養(yǎng)成了我行我素、倔強(qiáng)的性格，所以嫁到焦仲卿家后，讓焦仲卿的母親覺得她“行動(dòng)自專由”，老人說(shuō)話沒有了權(quán)威，等等。

學(xué)生發(fā)言積極，課堂氣氛非常熱烈，在學(xué)生基本陳述完自己的觀點(diǎn)以后，筆者趁熱打鐵，又提了一個(gè)問(wèn)題讓他們思考：你如何評(píng)價(jià)焦仲卿和劉蘭芝的殉情？有了剛才那個(gè)問(wèn)題的鋪墊，學(xué)生能很快地將這個(gè)問(wèn)題融入生活去思考、回答。有學(xué)生說(shuō)，他們這樣太自私了，他們成全了他們的愛情，但讓雙方的老母親承受了白發(fā)人送黑發(fā)人的巨大悲傷，這讓兩位老人情何以堪！有學(xué)生說(shuō)，他們這樣太不負(fù)責(zé)任了，兒子為老人養(yǎng)老送終是天經(jīng)地義的，焦仲卿作為家里的獨(dú)子，他離開了人世，將來(lái)他的妹妹出嫁了，誰(shuí)為他的母親養(yǎng)老送終呢？有學(xué)生說(shuō)，他們這樣做太武斷、太不成熟了，他們可以先離開家一段時(shí)間，等焦仲卿的母親情緒緩和一點(diǎn)，他們?cè)僬f(shuō)服她同意讓他們?cè)谝黄?，這樣既可以爭(zhēng)取自己的愛情，又讓其他人不痛苦，何樂而不為呢？……在學(xué)生興盡、滿足的討論中，下課鈴聲響了。

這兩個(gè)案例啟示筆者，語(yǔ)文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。生活是冰山，語(yǔ)文教學(xué)僅是其中的一角，生活的內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容沒有明確的邊界線可以劃分，語(yǔ)文的外延就等于生活，語(yǔ)文教學(xué)在某種程度上又把學(xué)習(xí)內(nèi)容還原為生活內(nèi)容，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”不斷繼承著人類文化的傳統(tǒng)，填充著綿延的精髓。生活引領(lǐng)著語(yǔ)文，語(yǔ)文是生活的小元素，生活是語(yǔ)文的大舞臺(tái)。

新課程以全方位的視點(diǎn)，倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終生學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展奠定“精神底子”，奠定一種讀書的境界，這境界就是語(yǔ)文知識(shí)從生活中來(lái)，運(yùn)用到生活中去。王國(guó)維把讀書分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長(zhǎng)嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識(shí)有窮與無(wú)窮之間哲理的偉懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。