一、自貢電視傳媒民生新聞的現(xiàn)狀

通過(guò)隨機(jī)抽樣方式，從2008年4月至10月之間自貢市電視臺(tái)播出的《鹽都播報(bào)》與《都市全接觸》中各抽取了非節(jié)假日和非特別節(jié)目的9期節(jié)目進(jìn)行內(nèi)容分析，旨在正常情況下和自然狀態(tài)中，對(duì)這兩檔節(jié)日所體現(xiàn)的普遍性特征進(jìn)行客觀(guān)研究。

1兩檔節(jié)目的本地新聞信息量分析

《鹽都播報(bào)》每天的節(jié)目時(shí)間大約在十五分鐘左右，每天的本地新聞信息量保持在7～9條新聞之間。平均每條新聞的時(shí)長(zhǎng)為1.5～2.1分鐘?！抖际腥佑|》每天的節(jié)目時(shí)間大約在三十分鐘左右。其中，除去每天固定的話(huà)題討論子欄目《東評(píng)西說(shuō)》以及天氣預(yù)報(bào)等非新聞性欄目時(shí)間，留給新聞性節(jié)目的時(shí)間只有12分鐘左右，每天的本地新聞信息量保持在5～6條新聞之間。平均每條新聞的時(shí)長(zhǎng)為2—2，4分鐘。

2兩檔節(jié)目的子欄目分析

《鹽都播報(bào)》大致可以分為兩個(gè)部分：第一個(gè)部分是《鹽都播報(bào)》的主體內(nèi)容——本地的民生新聞，沒(méi)有設(shè)置欄目名稱(chēng)；第二個(gè)子欄目“今日掃描”，內(nèi)容主要為時(shí)政新聞，不屬于民生新聞的范疇，以簡(jiǎn)訊的形式?！抖际腥佑|》設(shè)置了五個(gè)子欄目：“目擊現(xiàn)場(chǎng)”、“東評(píng)西說(shuō)”、“當(dāng)日快報(bào)”、“百姓說(shuō)事”、“侯琪說(shuō)天氣”。除“百姓說(shuō)事”和“侯琪說(shuō)天氣”之外，其余的內(nèi)容都為民生新聞?！澳繐衄F(xiàn)場(chǎng)”把重大的、突發(fā)性的新聞事件在第一時(shí)間傳遞給市民，“東評(píng)西說(shuō)”則通過(guò)“說(shuō)新聞”加上“點(diǎn)評(píng)新聞”的方式，傳遞新鮮資訊并直接表明媒體的態(tài)度。“當(dāng)日快報(bào)”選取當(dāng)天國(guó)內(nèi)報(bào)紙上刊登的與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的新聞資訊加以報(bào)道，信息量大，報(bào)道面廣。

內(nèi)容提要構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新要求和治國(guó)安邦的重大戰(zhàn)略任務(wù)。新聞傳媒作為黨執(zhí)政的重要工具之一，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有不可替代的重要作用。新聞傳媒作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要輿論工具，應(yīng)該堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、積極引領(lǐng)公眾輿論，努力在構(gòu)建和諧社會(huì)中凝力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加強(qiáng)我國(guó)民主政治建設(shè)發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞新聞傳媒和諧社會(huì)輿論導(dǎo)向公眾輿論

新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中具有其它載體不可替代的重要作用。探討新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)中的功能、使命與作用，不僅是全體新聞宣傳工作者的責(zé)任，同時(shí)也是各級(jí)黨委和政府的重要工作之一。必須從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要性，厘清它的功能、使命與作用。新聞傳媒是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要輿論工具

傳播學(xué)的誕生不僅僅是工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，更主要的是社會(huì)文明進(jìn)步的需要。從傳播學(xué)學(xué)科初創(chuàng)之始，它就以其深刻的學(xué)科理念影響著社會(huì)。美國(guó)著名政治家、傳播學(xué)奠基人哈羅德·拉斯韋爾早就指出傳播學(xué)的三種社會(huì)功能：“(1)監(jiān)視環(huán)境，揭示那些會(huì)對(duì)社會(huì)及其組成部分的地位帶來(lái)影響的威脅和機(jī)遇；(2)使社會(huì)的組成部分在對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)時(shí)相互關(guān)聯(lián)；(3)傳播社會(huì)遺產(chǎn)?！彼踔翗?lè)觀(guān)地設(shè)想過(guò)：“在民主社會(huì)中，合理的選擇取決于教養(yǎng)，而教養(yǎng)又取決于傳播，尤其取決于領(lǐng)導(dǎo)者、專(zhuān)家和普通百姓之間能有相同的注意內(nèi)容。”[1]“專(zhuān)家、領(lǐng)袖和普通人可對(duì)世界大多數(shù)人的趨勢(shì)有同樣的大體估計(jì)，也可對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性有同樣的總體看法。在整個(gè)社會(huì)，使普通人頭腦中關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界重大關(guān)系的圖景，與專(zhuān)家、領(lǐng)袖頭腦中的圖景高度相等，將主要由大眾傳媒的控制者促成，這絕不是幻想?！盵2]實(shí)際上，拉斯韋爾關(guān)于傳播學(xué)的三項(xiàng)社會(huì)功能中，有兩項(xiàng)是直接涉及生存環(huán)境構(gòu)建問(wèn)題的。在當(dāng)下社會(huì)，人們已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)媒介。另一位傳播學(xué)家麥奎爾，還形象地列出了一個(gè)“媒介地圖”，如圖1。（圖略）

這樣一張媒介圖，清晰表明了大眾傳媒作為一個(gè)中介，在社會(huì)、國(guó)家和媒介受眾之間的復(fù)雜關(guān)系及其學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)膬r(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)控制，以及給受眾提供信息文化服務(wù)方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。比如，媒介與其它機(jī)構(gòu)，媒介與公眾之間的聯(lián)系等。在此基礎(chǔ)上，他提出了媒介與社會(huì)的替論。另外，他還通過(guò)對(duì)以媒介的變化、自由、多樣性為內(nèi)容的“離心性”和以秩序、控制、整合性、聚合性為內(nèi)容的“向心性”等的研究，為我們提供了多方面的有益借鑒。另一位美國(guó)著名媒介批評(píng)家和新聞學(xué)者阿特休爾，在其《權(quán)力的媒介》中摒棄冷戰(zhàn)思維的“報(bào)刊的四種理論”，重新劃分成三種社會(huì)傳播模式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界模式、馬克思主義世界模式、進(jìn)步中世界模式。盡管這種分法的科學(xué)性還有待研究，但它通過(guò)對(duì)三種模式在新聞事業(yè)的目的、信念、新聞自由等方面內(nèi)容進(jìn)行比較分析證實(shí)：不管是哪個(gè)模式，也不管它是介于何種政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)制度，傳媒的性質(zhì)和功能在一些根本問(wèn)題上，有其明顯的一致性，且主要體現(xiàn)在目的、信念方面。阿特休爾深刻指出：“當(dāng)今世界有時(shí)被人稱(chēng)為核時(shí)代，有時(shí)被人稱(chēng)為信息爆炸時(shí)代。這些術(shù)語(yǔ)的含義都是指同一件事，即：世界是一個(gè)科學(xué)技術(shù)使之改換面貌的世界，一個(gè)充滿(mǎn)前途和希望的世界；然而同時(shí)又是一個(gè)充滿(mǎn)危險(xiǎn)的世界，對(duì)世界的生死存亡具有真正的威脅。爆炸式的突飛猛進(jìn)、鋪天蓋地的情形既是知識(shí)的源泉，又是毀滅的種子。在這個(gè)日新月異的社會(huì)秩序中，在新聞媒介從事工作的男男女女，包括新聞商人，具有至關(guān)重要的作用，因?yàn)槊枥L世界面貌的正是那些人，而世界面貌構(gòu)成人類(lèi)抉擇行動(dòng)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)不到這個(gè)基本而又嚴(yán)酷的事實(shí)就無(wú)法理解新聞媒介在人類(lèi)事務(wù)中的作用?！盵3]從某種意義上講，我國(guó)已進(jìn)入到信息社會(huì)。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，人們消費(fèi)的“信息系數(shù)”與“恩格爾系數(shù)”恰好呈負(fù)相關(guān)性，即生活水平越低，飲食支出越高，而生活水平越高，信息系數(shù)則越高(見(jiàn)圖2)。（圖略）

當(dāng)今社會(huì)，新聞傳播無(wú)疑具有濃厚的政治色彩，新聞已經(jīng)成了政治信息體系中的核心，甚至成為當(dāng)下維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要工具之一。不管是國(guó)家元首，還是利益集團(tuán)，抑或普通民眾，只要把其信息放在新聞文本里面，新聞就不再只是政治角色與其觀(guān)眾交流的平臺(tái)，它已經(jīng)成了從國(guó)家上層的政治精英到普通老百姓，了解和監(jiān)督自己的利益是如何被公開(kāi)反映的主要渠道，成為他們了解政府和政治的運(yùn)轉(zhuǎn)，人們的生活狀況以及誰(shuí)在那里制造了新聞，或誰(shuí)沒(méi)有制造新聞，新聞如何影響社會(huì)，如何影響政治等一系列社會(huì)問(wèn)題的交流平臺(tái)。特別是在大眾傳媒時(shí)代，政治家們都已經(jīng)很習(xí)慣地走到公眾面前，利用大眾傳媒向廣大民眾傳遞他們的思想。信息已經(jīng)越來(lái)越被控制在政治精英們的手中。

摘要：我國(guó)的新聞傳媒業(yè)取得了很大發(fā)展，但與西方傳媒強(qiáng)國(guó)相比，仍有很大差距。改革開(kāi)放以來(lái)，新聞傳媒業(yè)在堅(jiān)持黨管輿論導(dǎo)向、社會(huì)效益第一和漸進(jìn)式改革的原則下，進(jìn)行了一系列改革，取得了很大成效，也面臨著改革模式、管理體制、運(yùn)行機(jī)制、行業(yè)政策、發(fā)展戰(zhàn)略等方面的問(wèn)題。中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，迫切需要一個(gè)強(qiáng)有力的新聞傳播體系。我們必須針對(duì)客觀(guān)形勢(shì)的變化和改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，制定出新聞傳媒業(yè)改革與發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：新聞傳媒改革發(fā)展

同志在十六大報(bào)告中提出“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位越來(lái)越突出。”這是我黨在新的歷史條件下，對(duì)世界發(fā)展新規(guī)律所做出的科學(xué)論斷。因此，中央把文化建設(shè)和文化體制改革列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署。作為文化領(lǐng)域的重要組成部分，新聞傳媒面臨重大的歷史發(fā)展機(jī)遇。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化所必然帶來(lái)的傳媒全球化，也使新聞傳媒業(yè)必須面對(duì)國(guó)際傳媒的激烈競(jìng)爭(zhēng)。如何抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是傳媒業(yè)當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、我國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展及國(guó)際比較

1、我國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展

建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，我國(guó)傳媒業(yè)取得了很大發(fā)展。2001年，全國(guó)報(bào)紙種數(shù)為2111種，總印數(shù)為938.9億印張，千人報(bào)紙擁有量為142份，分別是1978年的11.3倍、8.3倍和3.2倍，是1950年的5.5倍、144.4倍和26倍；圖書(shū)總數(shù)為154526種，圖書(shū)總印張數(shù)為406.1億印張，千人圖書(shū)擁有量為4944冊(cè)，分別是1978年的10.3倍、3倍和1.3倍，是1950年的12.7倍、68.8倍和10.1倍；雜志總數(shù)為8889種，總印張數(shù)為100.9億印張，千人雜志擁有量為162冊(cè)，分別是1978年的9.6倍、4.4倍和2.5倍，是1950年的30.1倍、126.1倍和8.1倍；電臺(tái)總數(shù)為301座，發(fā)射總功率為49615千瓦，分別是1978年的3.1和3.6倍，是1950年的6倍和138.5倍；電視臺(tái)總數(shù)為357座，千人電視機(jī)擁有量為300臺(tái)，分別是1978年的11.2和115.4倍。作為第四媒體的互聯(lián)網(wǎng)90年代初進(jìn)入中國(guó)，1993年互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)數(shù)僅為2000人，1997年10月，用戶(hù)人數(shù)為62萬(wàn)人，到2002年1月用戶(hù)人數(shù)達(dá)到3370萬(wàn)人。

【摘要】：經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)必對(duì)全球新聞傳媒產(chǎn)生深刻的影響，如何正確地認(rèn)識(shí)，積極地應(yīng)對(duì)是我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。文章首先就經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界傳媒發(fā)展的影響進(jìn)行了分析，接著闡述了中國(guó)傳媒所面臨的問(wèn)題，最后提出了我國(guó)新聞傳媒應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的策略。

【關(guān)鍵詞】：全球化；傳媒；對(duì)策

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求和必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化，作為世界生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)新的階段，勢(shì)必對(duì)全球社會(huì)生活的各個(gè)方面都將產(chǎn)生深刻的影響。加入WTO以后，我國(guó)更多地參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程。因此，必須認(rèn)真的研究和把握好經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)社會(huì)各方面的影響。新聞傳媒本質(zhì)上屬上層建筑，是社會(huì)的穩(wěn)定器。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)新聞傳媒發(fā)展、變動(dòng)所帶來(lái)的影響，我們要正確地認(rèn)識(shí)，更加積極地應(yīng)對(duì)，把握主動(dòng)權(quán)。這樣才能在新的形勢(shì)下使我國(guó)的新聞傳媒更好地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)。

一、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界新聞傳媒發(fā)展的影響

經(jīng)濟(jì)全球化的深入和全面發(fā)展，必然要求各個(gè)領(lǐng)域與之相適應(yīng)；跨國(guó)物流、資金流、人流的迅速增長(zhǎng)，也必然要求信息流有相應(yīng)的增長(zhǎng)，這既有數(shù)量上的要求，也有質(zhì)量上即傳播速度和信息內(nèi)容深度上的要求。經(jīng)濟(jì)全球化在真正意義上實(shí)現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和世界范圍的市場(chǎng)，它對(duì)世界新聞傳媒格局的變動(dòng)產(chǎn)生了明顯的影響。

1、形成了一批跨國(guó)傳媒公司。這些跨國(guó)傳媒公司基本上是美國(guó)等西方國(guó)家的，如澳大利亞的默多克所的新聞公司，美國(guó)的時(shí)代·華納公司，這些跨國(guó)傳媒公司都有多種新聞傳媒產(chǎn)品，其電視網(wǎng)、報(bào)紙、雜志銷(xiāo)售網(wǎng)遍布世界，有的是直接銷(xiāo)售自己的傳媒產(chǎn)品，有的是采取與當(dāng)?shù)睾献鞯男问戒N(xiāo)售傳媒產(chǎn)品。傳媒的營(yíng)收也是國(guó)際性的。美國(guó)羅伯特·W·麥克切斯尼2002年的《富媒體，窮民主》一書(shū)說(shuō)，“時(shí)代華納和迪斯尼公司在美國(guó)國(guó)內(nèi)仍然有相當(dāng)可觀(guān)的收人，但是，在近十年里，它們的大部分收是來(lái)自非美國(guó)市場(chǎng)，其他媒介公司也步其后塵，到海外尋求發(fā)展”。

內(nèi)容提要構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新要求和治國(guó)安邦的重大戰(zhàn)略任務(wù)。新聞傳媒作為黨執(zhí)政的重要工具之一，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有不可替代的重要作用。新聞傳媒作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要輿論工具，應(yīng)該堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、積極引領(lǐng)公眾輿論，努力在構(gòu)建和諧社會(huì)中凝力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加強(qiáng)我國(guó)民主政治建設(shè)發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞新聞傳媒和諧社會(huì)輿論導(dǎo)向公眾輿論

新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中具有其它載體不可替代的重要作用。探討新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)中的功能、使命與作用，不僅是全體新聞宣傳工作者的責(zé)任，同時(shí)也是各級(jí)黨委和政府的重要工作之一。必須從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要性，厘清它的功能、使命與作用。新聞傳媒是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要輿論工具

傳播學(xué)的誕生不僅僅是工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，更主要的是社會(huì)文明進(jìn)步的需要。從傳播學(xué)學(xué)科初創(chuàng)之始，它就以其深刻的學(xué)科理念影響著社會(huì)。美國(guó)著名政治家、傳播學(xué)奠基人哈羅德·拉斯韋爾早就指出傳播學(xué)的三種社會(huì)功能：“(1)監(jiān)視環(huán)境，揭示那些會(huì)對(duì)社會(huì)及其組成部分的地位帶來(lái)影響的威脅和機(jī)遇；(2)使社會(huì)的組成部分在對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)時(shí)相互關(guān)聯(lián)；(3)傳播社會(huì)遺產(chǎn)?！彼踔翗?lè)觀(guān)地設(shè)想過(guò)：“在民主社會(huì)中，合理的選擇取決于教養(yǎng)，而教養(yǎng)又取決于傳播，尤其取決于領(lǐng)導(dǎo)者、專(zhuān)家和普通百姓之間能有相同的注意內(nèi)容?！盵1]“專(zhuān)家、領(lǐng)袖和普通人可對(duì)世界大多數(shù)人的趨勢(shì)有同樣的大體估計(jì)，也可對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性有同樣的總體看法。在整個(gè)社會(huì)，使普通人頭腦中關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界重大關(guān)系的圖景，與專(zhuān)家、領(lǐng)袖頭腦中的圖景高度相等，將主要由大眾傳媒的控制者促成，這絕不是幻想?！盵2]實(shí)際上，拉斯韋爾關(guān)于傳播學(xué)的三項(xiàng)社會(huì)功能中，有兩項(xiàng)是直接涉及生存環(huán)境構(gòu)建問(wèn)題的。在當(dāng)下社會(huì)，人們已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)媒介。另一位傳播學(xué)家麥奎爾，還形象地列出了一個(gè)“媒介地圖”，如圖1。（圖略）

這樣一張媒介圖，清晰表明了大眾傳媒作為一個(gè)中介，在社會(huì)、國(guó)家和媒介受眾之間的復(fù)雜關(guān)系及其學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)膬r(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)控制，以及給受眾提供信息文化服務(wù)方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。比如，媒介與其它機(jī)構(gòu)，媒介與公眾之間的聯(lián)系等。在此基礎(chǔ)上，他提出了媒介與社會(huì)的替論。另外，他還通過(guò)對(duì)以媒介的變化、自由、多樣性為內(nèi)容的“離心性”和以秩序、控制、整合性、聚合性為內(nèi)容的“向心性”等的研究，為我們提供了多方面的有益借鑒。另一位美國(guó)著名媒介批評(píng)家和新聞學(xué)者阿特休爾，在其《權(quán)力的媒介》中摒棄冷戰(zhàn)思維的“報(bào)刊的四種理論”，重新劃分成三種社會(huì)傳播模式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界模式、馬克思主義世界模式、進(jìn)步中世界模式。盡管這種分法的科學(xué)性還有待研究，但它通過(guò)對(duì)三種模式在新聞事業(yè)的目的、信念、新聞自由等方面內(nèi)容進(jìn)行比較分析證實(shí)：不管是哪個(gè)模式，也不管它是介于何種政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)制度，傳媒的性質(zhì)和功能在一些根本問(wèn)題上，有其明顯的一致性，且主要體現(xiàn)在目的、信念方面。阿特休爾深刻指出：“當(dāng)今世界有時(shí)被人稱(chēng)為核時(shí)代，有時(shí)被人稱(chēng)為信息爆炸時(shí)代。這些術(shù)語(yǔ)的含義都是指同一件事，即：世界是一個(gè)科學(xué)技術(shù)使之改換面貌的世界，一個(gè)充滿(mǎn)前途和希望的世界；然而同時(shí)又是一個(gè)充滿(mǎn)危險(xiǎn)的世界，對(duì)世界的生死存亡具有真正的威脅。爆炸式的突飛猛進(jìn)、鋪天蓋地的情形既是知識(shí)的源泉，又是毀滅的種子。在這個(gè)日新月異的社會(huì)秩序中，在新聞媒介從事工作的男男女女，包括新聞商人，具有至關(guān)重要的作用，因?yàn)槊枥L世界面貌的正是那些人，而世界面貌構(gòu)成人類(lèi)抉擇行動(dòng)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)不到這個(gè)基本而又嚴(yán)酷的事實(shí)就無(wú)法理解新聞媒介在人類(lèi)事務(wù)中的作用?！盵3]從某種意義上講，我國(guó)已進(jìn)入到信息社會(huì)。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，人們消費(fèi)的“信息系數(shù)”與“恩格爾系數(shù)”恰好呈負(fù)相關(guān)性，即生活水平越低，飲食支出越高，而生活水平越高，信息系數(shù)則越高(見(jiàn)圖2)。（圖略）

當(dāng)今社會(huì)，新聞傳播無(wú)疑具有濃厚的政治色彩，新聞已經(jīng)成了政治信息體系中的核心，甚至成為當(dāng)下維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要工具之一。不管是國(guó)家元首，還是利益集團(tuán)，抑或普通民眾，只要把其信息放在新聞文本里面，新聞就不再只是政治角色與其觀(guān)眾交流的平臺(tái)，它已經(jīng)成了從國(guó)家上層的政治精英到普通老百姓，了解和監(jiān)督自己的利益是如何被公開(kāi)反映的主要渠道，成為他們了解政府和政治的運(yùn)轉(zhuǎn)，人們的生活狀況以及誰(shuí)在那里制造了新聞，或誰(shuí)沒(méi)有制造新聞，新聞如何影響社會(huì)，如何影響政治等一系列社會(huì)問(wèn)題的交流平臺(tái)。特別是在大眾傳媒時(shí)代，政治家們都已經(jīng)很習(xí)慣地走到公眾面前，利用大眾傳媒向廣大民眾傳遞他們的思想。信息已經(jīng)越來(lái)越被控制在政治精英們的手中。

摘要：我國(guó)的新聞傳媒業(yè)取得了很大發(fā)展，但與西方傳媒強(qiáng)國(guó)相比，仍有很大差距。改革開(kāi)放以來(lái)，新聞傳媒業(yè)在堅(jiān)持黨管輿論導(dǎo)向、社會(huì)效益第一和漸進(jìn)式改革的原則下，進(jìn)行了一系列改革，取得了很大成效，也面臨著改革模式、管理體制、運(yùn)行機(jī)制、行業(yè)政策、發(fā)展戰(zhàn)略等方面的問(wèn)題。中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，迫切需要一個(gè)強(qiáng)有力的新聞傳播體系。我們必須針對(duì)客觀(guān)形勢(shì)的變化和改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，制定出新聞傳媒業(yè)改革與發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：新聞傳媒改革發(fā)展

同志在十六大報(bào)告中提出“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位越來(lái)越突出?！边@是我黨在新的歷史條件下，對(duì)世界發(fā)展新規(guī)律所做出的科學(xué)論斷。因此，中央把文化建設(shè)和文化體制改革列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署。作為文化領(lǐng)域的重要組成部分，新聞傳媒面臨重大的歷史發(fā)展機(jī)遇。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化所必然帶來(lái)的傳媒全球化，也使新聞傳媒業(yè)必須面對(duì)國(guó)際傳媒的激烈競(jìng)爭(zhēng)。如何抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是傳媒業(yè)當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、我國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展及國(guó)際比較

1、我國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展

建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，我國(guó)傳媒業(yè)取得了很大發(fā)展。2001年，全國(guó)報(bào)紙種數(shù)為2111種，總印數(shù)為938.9億印張，千人報(bào)紙擁有量為142份，分別是1978年的11.3倍、8.3倍和3.2倍，是1950年的5.5倍、144.4倍和26倍；圖書(shū)總數(shù)為154526種，圖書(shū)總印張數(shù)為406.1億印張，千人圖書(shū)擁有量為4944冊(cè)，分別是1978年的10.3倍、3倍和1.3倍，是1950年的12.7倍、68.8倍和10.1倍；雜志總數(shù)為8889種，總印張數(shù)為100.9億印張，千人雜志擁有量為162冊(cè)，分別是1978年的9.6倍、4.4倍和2.5倍，是1950年的30.1倍、126.1倍和8.1倍；電臺(tái)總數(shù)為301座，發(fā)射總功率為49615千瓦，分別是1978年的3.1和3.6倍，是1950年的6倍和138.5倍；電視臺(tái)總數(shù)為357座，千人電視機(jī)擁有量為300臺(tái)，分別是1978年的11.2和115.4倍。作為第四媒體的互聯(lián)網(wǎng)90年代初進(jìn)入中國(guó)，1993年互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)數(shù)僅為2000人，1997年10月，用戶(hù)人數(shù)為62萬(wàn)人，到2002年1月用戶(hù)人數(shù)達(dá)到3370萬(wàn)人。

［內(nèi)容摘要］新聞傳媒的出現(xiàn)是一種人文現(xiàn)象，它在報(bào)道客觀(guān)事實(shí)的同時(shí)，必然會(huì)在“人文”層面對(duì)受眾有所影響。

作為這樣一種特殊的文化制品，對(duì)受眾實(shí)施“人文關(guān)懷”必然是其社會(huì)責(zé)任的一個(gè)重要方面。本文僅就我國(guó)當(dāng)前新聞傳媒所體現(xiàn)的“人文關(guān)懷”做了簡(jiǎn)要分析，并對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)意義進(jìn)行了探討。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)前新聞傳媒；人文關(guān)懷

一、新聞傳媒存在“人文關(guān)懷”

“人文”與“神文”相對(duì)，在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性。人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，其核心卻基本保持了穩(wěn)定，那就是承認(rèn)人是目的的，肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。

新聞傳媒的出現(xiàn)和繁榮與特定的文化背景密切相連，它以報(bào)道當(dāng)前發(fā)生的重要事件為主，實(shí)際上無(wú)所不包，幾乎涵蓋了文化的各個(gè)方面。新聞傳媒運(yùn)用語(yǔ)言、文字、圖片、廣播、電視、電腦等各種傳播工具反映和溝通整個(gè)世界，影響及于每個(gè)人，既是一種重要的傳播工具又是一種不可忽視的文化工具，它的出現(xiàn)是一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。

凸顯傳媒專(zhuān)業(yè)特色

思維敏捷、活躍是新聞傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生不同于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)，然而普通話(huà)作為實(shí)踐比例較大的課程并不利于新聞傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生去發(fā)散思維，在教學(xué)過(guò)程中教師要發(fā)掘出符合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，幫助他們提高普通話(huà)水平。1、增加課前說(shuō)新聞實(shí)踐環(huán)節(jié)開(kāi)展課前說(shuō)新聞的實(shí)踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生普通話(huà)表達(dá)能力的重要一步，每堂課開(kāi)始之前請(qǐng)五六個(gè)學(xué)生上講臺(tái)上播報(bào)一條新聞，教師針對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)法進(jìn)行評(píng)價(jià)和打分，這可以作為期末總成績(jī)的一部分，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)普通話(huà)的主動(dòng)性和積極性。這個(gè)過(guò)程中會(huì)不斷加深學(xué)生的新聞敏感度，在教師的點(diǎn)評(píng)下明白自身普通話(huà)的不足之處，極大的提升了口語(yǔ)表達(dá)水平。2、充分利用廣播、影視資料的相關(guān)素材多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供有聲有色的學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)普通話(huà)各方面的規(guī)范，相聲表演藝術(shù)家侯寶林的代表作《普通話(huà)與方言》就是很好的素材，幫助學(xué)生理解普通話(huà)和方言之間的區(qū)別；《新聞聯(lián)播》作為我國(guó)影響力最大的電視新聞欄目，其對(duì)普通話(huà)的要求是極高的，給學(xué)生分析主持人的語(yǔ)氣和語(yǔ)態(tài)，為其提供極佳的例證。CCTV每年的新年新詩(shī)會(huì)也可以作為教學(xué)素材播放給學(xué)生，為學(xué)生講解朗讀的技巧。3、邀請(qǐng)傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行普通話(huà)實(shí)踐教學(xué)可以定期或不定期的邀請(qǐng)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的主持人、播音員等傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解普通話(huà)的重要性和實(shí)踐功能，同時(shí)看到傳媒從業(yè)人員極高的普通話(huà)表達(dá)水平，在這個(gè)交流溝通的過(guò)程中明白自身的不足，增加學(xué)習(xí)普通話(huà)的積極性，這是針對(duì)新聞傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生的有效舉措之一。

理論教學(xué)緊貼普通話(huà)測(cè)試，強(qiáng)化說(shuō)話(huà)訓(xùn)練

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言不需要以十分飄渺的形式存在，它作為人們?nèi)粘＝涣鳒贤ㄋ玫男问匠霈F(xiàn)?！逼胀ㄔ?huà)教學(xué)對(duì)于高校新聞傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)不是一門(mén)單純的課程，更應(yīng)該在理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，在日常生活中注重語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)等方面的培養(yǎng)。廣播電視編導(dǎo)等新聞傳媒專(zhuān)業(yè)都要求學(xué)生在報(bào)考大學(xué)前進(jìn)行普通話(huà)考試，新聞傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的普通話(huà)水平處于中上層，流暢朗讀對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不是大問(wèn)題，但是口語(yǔ)表達(dá)能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這和缺乏一定量的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練有著密切的關(guān)系?？偨Y(jié)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力差的原因，首先是缺乏思路，無(wú)話(huà)可說(shuō)，再次是說(shuō)話(huà)形式在但是感情缺乏。說(shuō)話(huà)難關(guān)必須采取相應(yīng)的措施來(lái)克服，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)和思維能力，教師應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比例。學(xué)生在說(shuō)話(huà)過(guò)程中思維和情感都會(huì)引起一定的活躍度，這種活躍度要保持高昂的話(huà)就必須充分把握住技巧，起到相輔相成的效果，這和學(xué)生的事物認(rèn)知能力有著密切的關(guān)系，就是指在實(shí)際交流過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)能力。通常情況下，給說(shuō)話(huà)者一些詞語(yǔ)或關(guān)鍵字就能激發(fā)其語(yǔ)言表達(dá)的思路。一般人們喜歡討論購(gòu)物和消費(fèi)的話(huà)題，但是毫無(wú)目的的談?wù)撝粫?huì)讓整個(gè)對(duì)話(huà)繁瑣，有些時(shí)候還會(huì)無(wú)話(huà)可說(shuō)。但是一旦將話(huà)題分類(lèi)清楚，談?wù)撛?huà)題就顯得清晰多了，將消費(fèi)分為網(wǎng)上購(gòu)物、商店購(gòu)物、電視購(gòu)物等形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)流暢的口語(yǔ)表達(dá)能力，這對(duì)于發(fā)散性思維的培養(yǎng)也顯得至關(guān)重要。教師可以給學(xué)生指定一個(gè)話(huà)題或新聞熱點(diǎn)，讓其用正確的語(yǔ)態(tài)來(lái)發(fā)表對(duì)這個(gè)話(huà)題的看法，讓普通話(huà)水平在日常表達(dá)中提高。教師在新聞傳媒教學(xué)中要緊貼普通話(huà)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)多方面的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的普通話(huà)表達(dá)能力，學(xué)生在日常交流溝通中要注意說(shuō)話(huà)方式和語(yǔ)氣，不斷擴(kuò)展自身口語(yǔ)表達(dá)的思路，這對(duì)于一個(gè)新聞傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是必須具備的。教師作為教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)者更需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整普通話(huà)教學(xué)方式，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高水平的傳媒人才。

本文作者：張魯萍工作單位：新余學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

話(huà)語(yǔ)分析:傳媒語(yǔ)言界面的共時(shí)表征

TeunAvanDijk是話(huà)語(yǔ)分析的翹楚,也是傳媒語(yǔ)言話(huà)語(yǔ)分析的典范。從20世紀(jì)70年代至今,TeunAvanDijk大量著述涵蓋了多種傳媒話(huà)語(yǔ)的諸多類(lèi)型(教科書(shū)、新聞報(bào)道、醫(yī)患對(duì)話(huà)乃至旅游宣傳手冊(cè)、廣告),對(duì)其中所表現(xiàn)出的認(rèn)知現(xiàn)象、種族歧視、性別歧視現(xiàn)象以及意識(shí)形態(tài)等政治傾向作了全面研究;FaircloughN.自80年代以來(lái)陸續(xù)出版了幾十種著作,對(duì)各種話(huà)語(yǔ)類(lèi)型尤其是政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了批判的研究。此后,傳媒語(yǔ)言研究作出較大貢獻(xiàn)的當(dāng)屬奧克蘭理工大學(xué)語(yǔ)言與傳播教授的AllanBell:作為一名多產(chǎn)的學(xué)者,AllanBell近30年來(lái)發(fā)表了與傳媒語(yǔ)言研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文64篇、專(zhuān)著5部(截至2008年的統(tǒng)計(jì))。在作者目前可以收集到的文獻(xiàn)研究中,AllanBell于1981年以“這不是英國(guó)廣播公司:新西蘭的語(yǔ)言殖民主義”為題開(kāi)始了傳媒語(yǔ)言的語(yǔ)體研究,僅從這一點(diǎn)講,稱(chēng)AllanBell為世界范圍內(nèi)首次研究傳媒語(yǔ)言的“鼻祖”并不過(guò)分。[2]1983年,GerhardLeitner編著的LanguageandMassMedia論文集首次將語(yǔ)言與大眾傳媒糅合在一起加以研究。[3]此后,Language,image,media論文集討論了新聞廣播語(yǔ)言、東西方新聞差異、廣告以及圖形傳達(dá)意義的方式。[4]R.E.Rice于1984年在《MediatedGroupCommunication》一文中首開(kāi)學(xué)界對(duì)“電子郵件語(yǔ)言”研究的先河。[5]Fairclough(1985)討論了從話(huà)語(yǔ)分析的視角分析傳媒語(yǔ)言有別于從語(yǔ)言學(xué)的角度研究傳媒語(yǔ)言的原因。他認(rèn)為,對(duì)傳媒語(yǔ)言進(jìn)行分析話(huà)語(yǔ)有助于詳細(xì)了解媒體輸出的本質(zhì),而語(yǔ)言分析側(cè)重于文本(texts),語(yǔ)篇分析(discourseanalysis)既涉及文本也涉及話(huà)語(yǔ)實(shí)踐以及社會(huì)文化文本,目的在于找出文本,話(huà)語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)文化實(shí)踐之間的關(guān)系。[6]該論述高瞻遠(yuǎn)矚,無(wú)論對(duì)話(huà)語(yǔ)分析還是傳媒語(yǔ)言研究都具有劃時(shí)代的意義。在俄羅斯大眾傳媒語(yǔ)言研究方面,Dobrosklonskaja(2005)聲稱(chēng)要發(fā)展傳媒語(yǔ)言學(xué)MediaLinguistics,但是其重點(diǎn)研究仍集中在新聞?wù)Z篇(現(xiàn)在被稱(chēng)為傳媒語(yǔ)篇)以及迅速發(fā)展的功能和文體研究方面。[7]CharleyRowe和EvaL.Wyss2009年編著的LanguageandNewMedia論文集匯集了學(xué)者對(duì)多種傳播媒介的分析:博客、電子郵件、傳真、網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)聊天系統(tǒng)(IRC)、聊天、即時(shí)通訊、短信(SMS)、情書(shū)、郵政卡和電子賀卡、電話(huà)、廣播、電視,以及諸如網(wǎng)頁(yè)文本、維基百科條目和網(wǎng)站超文本網(wǎng)站文化。文集對(duì)新媒體萌現(xiàn)、新媒體語(yǔ)境中的語(yǔ)言變化以及相關(guān)新、舊媒體之間技術(shù)演進(jìn)背景下語(yǔ)言和文化的變化研究提供了獨(dú)特的視角。[8]

社會(huì)語(yǔ)言:傳媒語(yǔ)言文化界面的回歸

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家兼人類(lèi)學(xué)家EdwardSapir及其學(xué)生BenjaminLeeWhorf所提出的“語(yǔ)言相對(duì)性假說(shuō)”在戰(zhàn)后廣為傳播,認(rèn)為語(yǔ)言在很大程度上決定文化和思維,認(rèn)為不同語(yǔ)言里所包含的文化概念和分類(lèi)會(huì)影響語(yǔ)言使用者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知,也就是說(shuō)不同的語(yǔ)言的使用者會(huì)因語(yǔ)言差異而產(chǎn)生思考方式、行為方式的不同。DellHymes曾提出言談民俗學(xué)(ethnographyofspeaking)來(lái)研究言語(yǔ)事件。WilliamLabov1966年出版的《紐約市英語(yǔ)的社會(huì)層次》認(rèn)為語(yǔ)言事實(shí)上存在社會(huì)性層次的區(qū)分,而且社會(huì)層次(身份)和語(yǔ)言層次(表現(xiàn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的異體)是互相對(duì)應(yīng)的。[9]70-80年代間,英國(guó)學(xué)者Lesley和JamesMilroy在研究這類(lèi)交往行為時(shí)提出“語(yǔ)言的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論”,對(duì)語(yǔ)言的維護(hù)和切換進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫(xiě),作出了比拉波夫的分層說(shuō)更細(xì)致的分析(李嵬,1995)。[10]70年代以來(lái)前蘇聯(lián)(俄國(guó))學(xué)者提出語(yǔ)言國(guó)情學(xué),強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言有一種文化積累的功能。同時(shí),大眾傳媒對(duì)“水門(mén)事件”的不斷傳播引發(fā)了語(yǔ)言學(xué)家在文化背景中對(duì)語(yǔ)言構(gòu)成及其影響的深入研究。加拿大學(xué)者HaroldInnis認(rèn)為,一種新的媒介(包括廣義的語(yǔ)言、文字媒介)的長(zhǎng)處,將導(dǎo)致一種新的文明的產(chǎn)生。[11]美國(guó)學(xué)者PaulLevinson指出:“人類(lèi)發(fā)明的所有信息技術(shù),沒(méi)有任何一種技術(shù)能夠和我們?nèi)祟?lèi)基本要素的語(yǔ)言中心相提并論,除非它是對(duì)語(yǔ)言的超越和通過(guò)某種方式所進(jìn)行的替代。但是,這些技術(shù)還是在有限的層次上對(duì)我們的生存產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盵12]結(jié)構(gòu)主義符號(hào)——權(quán)力學(xué)派認(rèn)為:人的思維和信息傳播受制于傳播的基本符號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言,而每個(gè)族群、民族、國(guó)家成千上萬(wàn)年形成的文化意識(shí)和傳統(tǒng),無(wú)形地積淀在語(yǔ)言中,通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)的教育而內(nèi)化為社會(huì)成員的集體心智。JiirgenHabermas的三卷本《交往行動(dòng)理論》揭示了當(dāng)代傳媒如何被注入商業(yè)模式,成為制造品牌輿論的工具。[13]

傳媒與教育:傳媒語(yǔ)言界面的人本回歸

作為世界性的教育文化機(jī)構(gòu),聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)充當(dāng)著傳媒與教育的聯(lián)姻的急先鋒。20世紀(jì)60年代初開(kāi)始,UNESCO明確了媒體在社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵作用,制定了參與和利用各種媒體發(fā)展目標(biāo)的具體政策、方案和戰(zhàn)略,設(shè)立了“媒介教育項(xiàng)目”(TheMediaEducationProgramme),旨在促進(jìn)全體社會(huì)成員特別是青年通過(guò)媒介積極參與社區(qū)政治文化活動(dòng)并發(fā)展其批判性賞析能力。教科文組織和聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟(UNAOC)共同創(chuàng)建了姊妹大學(xué)全球媒體和信息素養(yǎng)和跨文化對(duì)話(huà)講座(UNESCO-UNAOCMILIDUNITWIN),具體內(nèi)容涉及:批判性分析、大學(xué)和大眾媒體之間的跨文化和合作研究交流、參與學(xué)校內(nèi)發(fā)展教育和媒體研發(fā)、促進(jìn)全球媒介信息素養(yǎng)行動(dòng)、創(chuàng)建媒介信息素養(yǎng)學(xué)習(xí)研發(fā)網(wǎng)絡(luò)中心、支持全球不同媒體的文化間對(duì)話(huà)與合作。在語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)界,1968年,SusanSontag注意了到傳媒對(duì)教育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂教學(xué)[14],英國(guó)學(xué)者HildeT.Himmelweit等人研究了看電視對(duì)兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的影響[15],美國(guó)學(xué)者M(jìn)arieWinn(1977)則得出了相反的結(jié)論[16]。MichaelWillie(1979)論述了傳媒通過(guò)不同語(yǔ)言(媒介肢體語(yǔ)言與文本語(yǔ)言)的結(jié)合增強(qiáng)了感官的刺激,從而加深了對(duì)信息的理解[17]。英國(guó)英語(yǔ)教師全國(guó)委員會(huì)和國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)全國(guó)理事會(huì)(NCTE)制定的英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)方針之國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求“學(xué)生用口頭、書(shū)面和視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),……,在學(xué)習(xí)過(guò)程中作為知識(shí)、反饋、創(chuàng)造活動(dòng)的積極參與者”[18]。20世紀(jì)九十年代中后期中國(guó)中學(xué)課程改革和2003年以來(lái)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革都強(qiáng)調(diào)了傳媒特別是多媒體在教學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)中國(guó)30年專(zhuān)業(yè)期刊論文

一、研究目的

傳播學(xué)傳入中國(guó)的濫觴，可從1956年算起，當(dāng)時(shí)，上海復(fù)旦大學(xué)新聞系的內(nèi)部刊物《新聞學(xué)譯叢》開(kāi)始翻譯、介紹來(lái)自美國(guó)的傳播學(xué)知識(shí)，但這一作業(yè)很快就由于反右斗爭(zhēng)而中斷。直到1978年，伴隨著改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)云，才得以重新接續(xù)這段脈絡(luò)，從而在中國(guó)（指大陸，下同）正式興起了這樣一門(mén)新興學(xué)科。[1]

轉(zhuǎn)眼，30年過(guò)去了！恐怕很少有人能預(yù)想到，傳播學(xué)在中國(guó)變成了一門(mén)顯學(xué)。當(dāng)然，這種局面的出現(xiàn)，除了拜中國(guó)自身實(shí)行改革開(kāi)放正確路線(xiàn)所賜，還有賴(lài)于全球信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化趨勢(shì)的推動(dòng)。

既然是順應(yīng)了大勢(shì)，則傳播學(xué)的前景可謂風(fēng)光無(wú)限。但也因此而有憂(yōu)患，即：生長(zhǎng)過(guò)快難免發(fā)育不良，表面繁榮可能掩蓋了基礎(chǔ)貧弱。值此30年之際，與其歌功頌德，不如檢點(diǎn)反思，認(rèn)真總結(jié)問(wèn)題和不足，以利下一個(gè)30年的發(fā)展。

本文試圖從一個(gè)重要角度、即研究狀況著眼，具體而言，以專(zhuān)業(yè)期刊論文、尤其是高被引率的論文為視角，考察其特征、變化、得失、趨勢(shì)等，期待從中得出一些啟迪，供廣大同行參考。